日本人认祖宗与认干爹有什么不同

⑴ 你好，如果认日本人当做干爹，可以获得日本的永驻权么

当然不可以了！必须是未成年而且是认日本人当“爹”不是干爹，这是完全不同的概念。干儿子是没有法律效力的，但是养子是有法律赋予的继承权的。

⑵ 为什么日本人被美国人扔了原子弹，反而认美国人为干爹一样。他们没有感到国耻么

美国人讲究用钢铁去教训敌人，以牙还牙。而中国人受儒家仁爱的思想太严重，总是想用自己的善良去感化敌人。但是不想一想，感化对畜生是没用的。

日本人的性格是，谁揍痛他了，他就会俯下身子来给人家当孙子。但并不是真心当孙子，而是韬光养晦之道。先忍着，时刻学习敌人的长处强大自己，直到合适的一天，力图所有的仇一块报。

中国虽然给侵华日军造成了巨大损失，但是还没有到伤筋动骨的地步，只是拖住他们的陆军有生力量。灭掉了日本庞大的联合舰队的，是美国；灭掉了日本庞大的帝国空军的，是美国；头一次让日本人感到敌人火力可怕的，是美国；把日本炸个稀巴烂的，是美国；截断日本运输线的，是美国；用核弹消灭了日本领导阶层抵抗意志的，还是美国。虽然中国在二战中作用不小，但是并没有给日本人留下像美军那样的伤骨的痛。二战后也没有在日本驻军（只有一支几百人的小股·国·军驻扎在名古屋），也没有索赔，反而一直是以善良、友爱来看待曾经的敌人，你说，这两天不打就上房揭瓦的小日本能看好中国吗？

⑶ 为什么很多日本人到中国认祖归宗

其实，这完全是一个巧合，日本列岛早在冰河时期就已经有绳文人定居了，绳文人，是日本列岛土生土长的人种，也是日本列岛最为原始的居民，绳文人主要发源于日本本州岛的关东地区。

而在冰河时期，北海道的西北部分和当今的中国东北以及俄罗斯远东地区是接壤的，因此有中国大陆人、朝鲜人、新蒙古人种这三种人通过北海道迁徙到了日本北海道。

而这三种人的混合在学术界被称为弥生人，弥生人主要分布在日本本州岛的关西地区，这也是为什么很多人去日本旅游，想要接触日本最原汁原味的文化时，往往会选择京都、奈良等地区的原因，可能在血缘上更有共通感吧。

论其渊源，绳文人属于西伯利亚老蒙古人，弥生人则是新蒙古族。

而后绳文人和弥生人这两种主体人种在日本的不断混血才有了日本人，所以说日本大和民族是由绳文人和弥生人主体构成的，所以日本人的确和中国后裔并没有什么太大的关系。

徐福等东渡日本的这一批声称是秦始皇和汉高祖后裔的人，无论是处于逃避秦汉时期战乱抑或是逃避秦始皇的追究，都纷纷的逃亡日本列岛，而这批人在当时被日本人称为“渡来人”。

这些渡来人和原有的绳文人和弥生人这两种人不断混血，也才逐渐形成了我们现在见到的日本人。

所以在现在的日本人中，说到算得上中国人的后裔的话，只有当时这一批渡来人才算得上是中国人的后裔。

⑷ 大批日本人来到中国“认祖归宗”，是为何日本究竟发生了什么

我国百姓自古以来就非常重视家乡，即使是离开家乡很多年的人，也渴望落叶归根，安葬在自己的老家。最近一些年，陆续有一些日本人，来到中国认祖归宗，这是怎么回事呢？日本究竟发生了什么事情？根据相关资料显示，这些年跑到中国境内，认祖归宗的日本人，加起来高达93万。客观来说，这些日本人确实是华人，或是华人的后裔，因为在改革开放初期，有一部分华人觉得外国的发展机会很好，于是就用移民的方式去了外国，当时有不少人，去了相对近的日本，将自己的国籍改成了日本。

即使是允许他们回归，也不会给国家提供什么帮助。不过也有人认为，这些华人毕竟是我们的同胞，应该理解他们，曾经的选择，给他们一些机会，当然了我们也应该保持警惕，禁止那些土生土长的日本人滥竽充数跑到我国境内。因为日本一直都有很大的野心，如果我国不仔细检查的话，或许会被一些间谍潜入进来。

⑸ 认干爹和认老爹有什么区别

认的干爹没有任何血缘关系，只是认了一个干亲而已。认老爹那就不同了，之所以叫老爹，那就是自己血缘关系上的亲爹，因为失散或者是其他原因而导致从小就分离开了两人。

⑹ 认个大人做干爹很普遍并不可耻啊，为什么日本认美国做

日本人有犬性,谁打疼他他服谁.二战太平洋战场上美国对日本的封锁还有战略轰炸打疼日本了,后面还扔了2个原子弹.日本当然就服服帖帖的.至于中国战场,个人不做评价.

⑺ 越来越多的日本人来中国认祖归宗，他们是为了什么

因为日本想要获得更多的信息。

其次，日本人可能会问他们的祖先，可能是为了获得更多信息。民国时期，日本右翼势力为了占领我国，多次派出使者与我国进行多次交流。在这个过程中，许多日本人以学习的名义去了其他地方。他们去了全国各地学习以了解当地习俗。有些人甚至绘制了东北的详细地图，比普通的军事地图更为精确。后来，当日本向我国发动侵略战争时，这些人所调查的信息就派上用场了。俗话说，没有有害的心脏，也没有监护人的心脏。我们必须保持谨慎，以防止有别有用心的人通过寻根问祖的机会影响我国的稳定发展。

⑻ 日本到底有没有汉族血统

关于日本人的民族来源，尚无定论。多数学者认为系由不同来源的人们杂交而成。日本人是目前唯一的杂种人类。早在旧石器时代晚期，当日本列岛尚与亚洲大陆相连时，便有原始人在此生息，其后裔为今阿伊努人。约至 1 万多年前，日本列岛开始与亚洲大陆分离，先后又有多批移民自海上迁入，成为大和民族的基础。其中主要包括来自西伯利亚和中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，以及公元前后迁入的汉人和朝鲜人等。由于各批移民迁入的时间和定居的地点不同，虽经几千年的混合而形成统一民族，但在传统文化、生活方式和体质特征上仍存有许多地方性差异。公元前数千年，日本列岛上的居民以渔猎、采集或刀耕火种农业为生，在历史上属绳纹文化时代。公元前3世纪～公元2世纪，中国大陆的金属工具、窑式烧陶与水稻栽培技术，经朝鲜半岛传入日本九州，是为弥生文化时代。公元3～4世纪以今奈良为中心建立大和国，统一日本各部落。从此始有大和民族之称。公元7～8世纪时，日本吸收中国盛唐时代的农业、工艺、建筑、佛教等文化，同时吸收朝鲜、印度文化，社会经济迅速发展。明治维新后又大量吸收欧美文化，形成东西方多种文化的大融合。
有关徐福，只能说可能是融入了当时的土着，带去较先进的文化技术。

下面是有关徐福的传说：
公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。

其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，当然也是一无所获。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一周前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足鱼具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南），而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。

徐福，又作徐市，徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村，根据当地地方志，徐阜村在明清两代均称徐福村，至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。但又有一种说法，认为徐福故里为今山东省龙口市。

⑼ 日本人的祖宗到底是不是中国人

可以肯定，日本人是从中国大陆过去的，但到底是从东北过去的蒙古人，还是从南部过去的云贵人，就很难说了。现代日本人的祖先很可能是江苏宿迁、徐州、淮阴、连云港一带人，即“苏北人”.上世纪80年代最流行的观点是——日本人的祖先是“云南人”。这个观点，是日本学者首先提出来的。1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎公开了自己的研究成果——日本人的发源地在中国的云南省。此说一经公开，在日本人为找到“根”而兴奋，随即引发了一阵“云南旅游寻宗热”。后来，日本电视工作者同盟还因此到了云南，拍摄了《日本人的起源》的纪实片。大家都知道，云南是古滇族部落的生息地，着名的“元谋人”就是1965年在云南元谋上那蚌村附近发现的。元谋人，距今170万年左右，属于旧石器时代早期的中国古人类。中国人类学家认为，“元谋人”北上越过金沙江，后到散到甘肃、青海，成为古羌戎人。国外学者还有一种观点：元谋人就是云南人，他们不只是日本人的祖先，还是印地安人的祖先。当时，元谋人可能是出于生存的需要，离开云贵高原，到达沿海，最后从中国南部、南洋一带，顺着太平洋上的一股“黑潮”（暖流），到达日本列岛。休整后，又越过白令海峡进入美洲大陆，成为印第安人的祖先。我想，也许就是在这个时候，有一部分元谋人掉队，未能随大部队随行，留在了日本列岛，成为了今天的日本人祖先。需要注意的是，云南少数民族众多，有彝族、哈尼族、傣族、佤族等，但到底是哪一支系是日本人的人祖先呢？目前还是谜，存在不小分歧。为什么日本学者会认为云南人是日本人的祖先？其理由之一是，以彝人为代表的云南人都有特殊的胎记，这里新出生的婴儿臀部都会有一个胎斑，而日本人也是这样。以鸟越宪三郎为代表的日本学者因此称，“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”曾到黔东南的一个古村落——苗寨访问过，印象深刻，还拍下了不少照片。这里的居民全是苗族人，喜食的食物、打年糕的风俗、斗牛、穿草鞋的习惯，还有耕作的方式等许多生活生产行为，都与日本人相近。如日本人喜食“纳豆”，而贵州的苗人也喜欢，只不过名字不同，叫薯仔；苗人老房子的干栏式建筑风格，也与过去日本住的房子结构差多。所以，日本人在看了苗寨后，十分激动——“贵州苗族人就是俺日本人的祖先”。“贵州人说”与“云南人说”一样，在日本都有很多日本人相信。但也有相当大一部分日本人认为，他们是蒙古人的后裔，此即“蒙古人说”。有的日本学者在与中国学者交流时，因此自称为“骑马民族”，还开玩笑说，日本人之所以刚烈、强悍，是因为流淌的是北方游牧民族——蒙古人的血。但是，大家都知道，蒙古人不习水性，十三世纪蒙古人东打日本时，乘船到了日本岛边上，可就是上不了岸。那早期的蒙古人是怎么飘洋过海到了日本？日本学者分析，蒙古人是从中国东北部，经朝鲜半岛，然后渡过对马海峡抵达日本。因为有不少日本人相信“俺的祖先是蒙古人”，所以，日本人对内蒙古、外蒙古都很有兴趣。从清末起，便有一批又一批的日本考古专家到达这些地区考古，上世纪侵华战争中，日本学者在日军占领区，进行了大规模的考古发现，特别对古代的死人骨头很有研究的兴趣。蒙古国独立后，日本人也给他们大量的经济援助，进行了多次大规模的联合考古，当然他们援助蒙古国的动机并不单一是为了“认宗”。在“云南人说”出现差不多的时间，又有学者提出惊人观点——日本人的祖先是贵州人。曾到黔东南的一个古村落——苗寨访问过，印象深刻，还拍下了不少照片。这里的居民全是苗族人，喜食的食物、打年糕的风俗、斗牛、穿草鞋的习惯，还有耕作的方式等许多生活生产行为，都与日本人相近。如日本人喜食“纳豆”，而贵州的苗人也喜欢，只不过名字不同，叫薯仔；苗人老房子的干栏式建筑风格，也与过去日本住的房子结构差多。所以，日本人在看了苗寨后，十分激动——“贵州苗族人就是俺日本人的祖先”。“贵州人说”与“云南人说”一样，在日本都有很多日本人相信。但也有相当大一部分日本人认为，他们是蒙古人的后裔，此即“蒙古人说”。有日本学者在与中国学者交流时，因此自称为“骑马民族”，还开玩笑说，日本人之所以刚烈、强悍，是因为流淌的是北方游牧民族——蒙古人的血。但是，大家都知道，蒙古人不习水性，十三世纪蒙古人东打日本时，乘船到了日本岛边上，可就是上不了岸。那早期的蒙古人是怎么飘洋过海到了日本？日本学者分析，蒙古人是从中国东北部，经朝鲜半岛，然后渡过对马海峡抵达日本。因为有不少日本人相信“俺的祖先是蒙古人”，所以，日本人对内蒙古、外蒙古都很有兴趣。从清末起，便有一批又一批的日本考古专家到达这些地区考古，上世纪侵华战争中，日本学者在日军占领区，进行了大规模的考古发现，特别对古代的死人骨头很有研究的兴趣。蒙古国独立后，日本人也给他们大量的经济援助，进行了多次大规模的联合考古，当然他们援助蒙古国的动机并不单一是为了“认宗”。