史记为什么会记载日本

‘壹’ 日本国的起源

日本国的历史：日本列岛最早在20万年前出现人类，已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。
日本在公元4世纪出现首个统一政权大和国，其后于大化革新后确立天皇体制，引入唐朝文化，仿效中国唐朝的政治制度，尝试创建一个律令制的国家。
710年，元明天皇迁都平城京，日本进入奈良时代，律令制国家也日益成熟。大和政权的版图在这时也逐渐扩张，征服东北地方部分地区和南九州。
1867年，明治天皇整顿内政，富国强兵，一战后短暂经历大正民主时期，到20世纪30年代落入军部控制，实行军国主义，但于1945年被盟国击败后宣布投降。日本在恢复主权后经济高速增长，跻身先进国家之列，直至20世纪90年代，泡沫经济破灭，日本进入长期的相对经济不景气状态至今。
(1)史记为什么会记载日本扩展阅读
日本是一个高度发达的资本主义国家，也是世界第三大经济体。其资源匮乏并极端依赖进口，发达的制造业是国民经济的主要支柱。科研、航天、制造业、教育水平均居世界前列。此外，以动漫、游戏产业为首的文化产业和发达的旅游业也是其重要象征。
日本在环境保护、资源利用等许多方面堪称世界典范，其国民普遍拥有良好的教育、极高的生活水平和国民素质。至今保存着以茶道、花道、书道等为代表的日本传统文化。
日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部，领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他7200多个小岛屿组成，因此也被称为“千岛之国”。日本陆地面积约37.79万平方公里。日本东部和南部为太平洋，西临日本海、东海，北接鄂霍次克海，隔海分别和朝鲜、韩国、中国、俄罗斯、菲律宾等国相望。
日本北海道有世界最着名的渔场之一——北海道渔场，其成因是千岛寒流与日本暖流交汇。
参考资料来源：网络-日本

‘贰’ 史记在中日两国关系上代表什么

随着日本群岛上倭人国家的形成，中日两国间的交往也在发生变化．以前主要是民间的没有固定时问的交往，现在，早期形成的倭人国家已可通过乐浪郡“以岁时”和中国发生交往关系。这就使中日间的交往，多少具有定期的和半官方的性质。交往逐渐频繁，互相了解程度逐渐加深。可是，生活在阶级压迫和剥削环境中的中国劳动人民，对于刚形成国家但还残留大量氏族社会痕迹的倭人社会生活不理解，结合着他们要求摆脱压迫和剥削的愿望，于是日本群岛就被幻想成为“蓬莱仙境”.这个美丽的幻想，甚至迷惑了当时的统治者秦始皇。幻想长寿的秦始皇，派遣徐市去蓬莱仙山寻找长生不死仙药。据中国伟大的历史学家司马迁的《史记》记载，徐市乘船出海数至日本，最后，携带童男童女千余人以及五谷百工等去日本，“得平原广泽，止王不来。”秦始皇以国家的力量，派徐市乘船出东海去蓬莱，反映出当时的中国已通过海路和日本群岛发生了某种交往关系。至于徐市是否真的在日本“止王不来” 达却是存留在中日两国人民时的一个美丽的传说。由于司马迁的时代距秦不远，这种传说的历史真实性可能更大些。而在日本，这种传说更为具体，甚至和歌山县还修有徐福(市莆)墓，墓前立一石碑，’上刻“秦徐福(市)之墓”五字。司马迁在《史记》中记载徐莆至日本“止王不来”；班固在<汉书>地理志中记载倭人“分为百余国”，从时间上看，正是日本群岛上的侯人出玫阶级分化，开始形成早期国家的时期。由于当时日本群岛上的倭人尚没有文字，中国史书中关于倭人国家形成和发展过程的片断记载，就成为研究日本古代史和中日两国古代交往关系史的珍贵史料了。

‘叁’ 日本的由来和历史是什么

日本列岛最早在20万年前出现人类，已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

日本在公元4世纪出现首个统一政权大和国，其后于大化革新后确立天皇体制，引入唐朝文化，仿效中国唐朝的政治制度，尝试创建一个律令制的国家。

710年，元明天皇迁都平城京，日本进入奈良时代，律令制国家也日益成熟。大和政权的版图在这时也逐渐扩张，征服东北地方部分地区和南九州 。

12世纪末，日本开始六百多年的幕府时代，镰仓幕府、室町幕府相继执政。期间曾经历一个半世纪的战国时代，以及由丰臣秀吉领导的文禄庆长之役。

17世纪初，江户幕府实行锁国政策二百多年，到1854年黑船事件后，日本国内有志之士提出“尊王攘夷”等号召，江户幕府在舆论的压力下，被迫将政权还给明治天皇，史称“大政奉还”。

1867年，明治天皇整顿内政，富国强兵，一战后短暂经历大正民主时期，到20世纪30年代落入军部控制，实行军国主义，但于1945年被盟国击败后宣布投降。

日本在恢复主权后经济高速增长，跻身先进国家之列，直至20世纪90年代，泡沫经济破灭，日本进入长期的相对经济不景气状态。2019年，日本颁布新年号“令和”，日本正式进入令和时代。

(3)史记为什么会记载日本扩展阅读：

日本最早称“和”或“倭”，“日本”这一称呼大约使用于7世纪后期。其来历在日本史书中没有明确记载，但中国的《新唐书》则记载道：“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”

意即唐高宗咸亨元年（670年），倭国派使者祝贺唐朝平定高句丽，因为懂点汉语，所以讨厌“倭”这一名称，故改国号为日本，使者自称这是因为地理位置靠近日出之处而命名的。

朝鲜《三国史记》文武王十年（670年）十二月条的记录也与此吻合：“倭国更号日本，自言近日所出以为名”。唐朝人张守节则记载“武后改倭国为日本国”。

考古上最早发现“日本”这一名称的是2011年出土于中国西安的《祢军墓志》，该墓志作成于678年。 由此可见“日本”这一称呼的使用最迟不晚于7世纪后期。历史上日本曾有大和、东瀛、扶桑等别称。

‘肆’ “日本”国名是如何来的为何“日出之国”又自称”倭国“

日本这个名字是从何而来的，关于日本名字的起源，有好几种说法，一种说法是，日本代表太阳的根本，寓意太阳升起的地方。还有一种说法是这个名字是武则天给起的。

于是日本一方面在战场上跟唐朝作对，试图用武力的方式来改变自己在唐朝心目中的地位，另一方面不断学习唐朝先进的科技文化，经过多年的积累，终于提升了一个档次。于是，日本代表团提出更改国号的申请，但多次被拒绝，后来盛唐进入尾声，日本看到时机成熟，再一次提出更改国号的请求，最终在武则天当权期间，被认可，也就是后来《史记正义》中所记载的那样子了。

‘伍’ 为什么日本历史可以追溯到几万年前而中国只有五千年

很简单，你用了两种不同的标准，自然得出怪异的结论。
日本历史能追溯十万年，但是这是以日本列岛出现人类、进入旧石器时代前期为起点开始计算的。以这种标准，中国的历史可以追溯至50万年前。
而所谓五千年中国，是指中国文明史，由于史记载仓颉于黄帝时代造字，故以黄帝为起点纪五千年，国际学术届则以商朝以前的文字没有考古学证据，认为足以明证的中国文明史为3500年。以这种标准，日本历史以神话中天皇的起点——大和王权为始，至今两千余年；学术而论，则是以飞鸟时代大化改新为始，至今1400余年。

‘陆’ 日本国名的来历

日本一名起源于唐朝时期
日本原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道： “日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意为“太阳升起的地方”其后沿用，成为日本的正式国名。《新唐书· 日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。” 此外，在汉语中，“扶桑”、“东瀛”也是日本国名的别称。
日本依照字面的意思就是“太阳之处”，即是太阳升起的地方。因此日本有时也被称为日之国。
早于日本与中国接触前，日本人称自己所居住的地方为“やまと”和“ひのもと”，意思就是太阳之本。
而在中国的三国时期，中国人使用倭去代表日本。由于“倭”字有 “矮”的意思，因此在汉字传入日本以后，日本人于日语中同音（わ）的“和”去代替。并用汉字“大和”去表写日语的やまと，并用“日本”表写ひのもと。后来日语中转用音读去读“日本”，转变成今日日语中常用的にほん（Nihon）和にっぽん（Nippon）。
“日本”一称迟至公元7世纪末才在中国出现。《旧唐书》记载日本人由于不喜欢“倭国”的名称，因此将国家的名字改作“日本”，其曰：“倭国自恶其名不雅，改为日本。”

‘柒’ 我想知道关于日本为什么原来叫倭国，而在什么时候又改叫日本了谁能把这断历史说说

最早对日本有确切记载的历史着作是东汉史学家班固写的《汉书》。该书《地理志·燕地》成日本列岛为“倭”，当时日本列岛的人接受了这一称呼。

公元6世纪，倭国开始大力吸收中国的先进技术、文化，从而使其政治，经济迅速发展，国力渐强。倭国国王逐对“倭”的称号感到不满，并自认为居于国之东，乃日出之处，便逐渐用“日”字代国名。据《隋书·倭国传》记载：公元607前倭国派遣小野妹子使隋，国书上写着：“日出出天子致书日没处天子”，由过去自称倭王改为称“日出处天子”。

公元645年（大化元年）日本孝德天皇即位，通过大化革新，完成了日本全境的统一，将国名正式定为日本国。

倭更名为日本。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”可见，日本得名与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。

‘捌’ 史记中有关于日本的记载吗请详细讲是哪一篇，谢谢～

没有，中国最早关于疑似于日本的国家的认知是东汉光武时期

‘玖’ 日本国是怎么来的

日本这一称呼的使用最迟不晚于7世纪后期。其来历在日本史书中没有明确记载，但中国《新唐书》则记载道：“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”

意思是唐高宗咸亨元年（670年），倭国派使者祝贺唐朝平定高丽，因为懂点汉语，所以讨厌“倭”这一名称，因此改国号为日本，使者自称这是因为地理位置靠近日出之处而命名的。

唐代张守节在《史记正义》中记载“武后改倭国为日本国”。

而“日本”国名正式记载于史册是公元720年。这一年，日本用汉语纪传体编写成《日本书纪》，把“大和”和“倭”等日本古称都改为“日本”。

现代日本的正式国名为日本国。自明治维新到第二次世界大战期间，日本的国名为大日本帝国（。第二次世界大战后，在1946年颁布的日本新宪法中，改成现今的名字。

(9)史记为什么会记载日本扩展阅读：

历史上日本曾有大和、东瀛、扶桑等别称。

据史书记载，公元3世纪时，日本叫大和国，那个时候它是中国的藩属国，每年都向中国朝贡。据《后汉书》记载，当时东汉的汉光武帝刘秀接见来中国朝拜的大和国的使者时，亲自册封它的国家的国王为倭王，此后大和国便改成了倭国。

因为当时的日本人普遍都生长的矮小，个子矮矮的，而叫矮国又不好听，倭这个字形似矮字，所以就取名为倭国。后来，汉代的皇帝还赐给了倭国金印，印文曰：汉倭奴国王印。从引文上看，当时的倭国并没有独立的主权，其地位就相当于中国的一个诸侯国。后来在日本也出土了这枚金印。

随着时间推移和中国文化渗透，倭国派遣唐使来到中国，乞求武则天赐他们国家的国名为“日本”。武则天起初不同意，一次倭国使者来求见，哀求武则天赐日本国名，那时武则天正在喝酒，倭国使者来打扰，朦胧之时有醉意，就勉强点头答应了。于是倭国就正式的改名为“日本”了，一直沿用至今。

‘拾’ 日本国来历的传说

秦始皇派方士徐福去求取长生药，徐福东渡日本，带去了500童男，500童女，就呆那里了，没有再回到秦始皇的身边。好像就是这么来的吧 以下为网络版本 如果说的是“日本”这一名词的由来，那就是古代日本人认为太阳从日本的大地升起，自己的国家是日出之国，故名“日本”。 在我国古代，起先称日本为“倭”，较早见于文献的有：盖国在钜燕南、倭北。倭属燕。（《山海经·海内北经》）成王之时，越裳献雉，倭人贡畅。（王充：《论衡·恢国篇》）乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。（《汉书·地理志》）自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来，史不绝书，中国人对东方海中倭国的情况，逐渐有了具体而深入的认识，中日两国的友好往来也益见频繁起来。 我国古代何以最初称日本为“倭”，上引文献均未作说明，按“倭”字早已有之，如《诗经·小雅·四牡》云：“四牡��周道倭迟。”《说文》释倭：“顺貌，从人，委声。”有人说，倭字从人又从禾、从女，盖由倭人素以稻米为主食，女多男少而来。这种解释，显然是一种无稽之谈，纯属附会。一些学者认为，古之称日本为“倭”，可能同“匈奴”、“鲜卑”一样，只是一种音译；因为日本民族称“和”，“和”为“倭”的谐音字。这个说法，似乎比较有道理。 然而，现在日本语中的“和”、“倭”二字均读为yamato，与“和”、“倭”二字原来的发音迥异，这又作何解释呢？ 在日本语中，“倭”读为yamato实始于日本现存最早的古史《古事记》（公元712年）和《日本书记》（公元720年），二书均为安万侣所着，比我国最早记载日本“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是日本传说中的神功皇后，但神功皇后与卑弥呼的年代不符，于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长，以合卑弥呼的生活年代；《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年，或八、九十年”，这或许就是安万侣任意拉长的根据。日本古史纪年与中国史籍相符始于推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）纯属口头传闻，那时既无文字，又无历法，怎么可能有精确的历史纪年呢？所以，日本国内研究日本古史的学者，关于崇峻天皇以前的历史，宁肯相信中国正史的记载，也不轻易引证日本古史中那些传说。 既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼，而卑弥呼的都城是邪马台，于是神功皇后的都城也变成邪马台了。这样，日本平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方，只好与九州岛的邪马台合二而一。而中国原来称“倭”，日本素来名“和”的这两个字，在发音上非读yamato不可了。日本语“倭”、“和”二字之所以要改变原来的读音，其奥秘就在这里。至于安万侣这样做究竟出于什么用心，那不是这里所要探讨的问题。 至唐代，中国始称“倭”为“日本”。在《旧唐书·东夷传》中，“倭”与“日本”分列并叙，《新唐书·东夷传》则单叙日本，不再有“倭”的名目，并对改“倭”为“日本”作了如下的说明： 咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号“日本”。使者自言，因近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。 《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修，以上说法当有所据。从这段话看，“倭”改国名为“日本”当在唐高宗咸亨元年（公元670年）以后。然而，为什么要改国名，以及取名“日本”的缘由，其说是值得怀疑的。 为什么要改“倭”为“日本”呢？说是倭国派到中国的使者略懂“夏音”（汉语）之后，发觉“倭”的含义不好，此后就改称“日本”了。如前所述，中国古人称日本为“倭”，原本只是“和”的音译，本身并无贬义，所以，以其“恶”的说法难以置信。 再是说倭人改国号为“日本”，是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。这种说法也值得怀疑；因为认为日本“近日”，那只能是中国人的观念———日本在中国东方遥远的海上，从视觉上感受，似乎正在太阳升起的地方。《山海经·海外东经》说：“�谷上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文训》也说：“日出于�谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”身居日本列岛的人，并不见太阳从本土升起。因此，说日本是“日之所本”这种观念只能产生在中国，后来日本人这样说，也显然是受了中国观念的影响。 还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“日本”，为倭所吞并，后来倭国遣唐使者便对中国人冒用“日本”这个名称了。这一说法，当时就很可疑，更不足为据了。 倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据，或许有助于解开“日本”国名来源之谜：“武后改倭国为日本国。”（《史记·五帝本纪》张守节《正义》）原来，倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为日本的。张守节系玄宗时人，离武后统治时期不远，他的说法当有所据。如果此说确定无误，以上种种疑惑也就不复存在了。