日本古代贵族多少老婆
❶ 韩国日本古代也是三妻四妾吗
大棒子如何没研究过。
古代日本（倭国），传统意义上是遵守“一夫一妻”制的，但妾什么可能规定得就没那么死。
就像是古代中国一样。正室只有一位，如果是皇族或贵族的话，还可以享有封号，相当于男性官职正三品的，什么“诰命夫人”啊等等。而正统妾室在法律意义上是有人数限制的，在这个限制的基础上，再享有封号的就更少。比如唐朝的一后三妃（或四妃），后面的昭仪、婕妤、才人等，虽然在法律意义上是皇帝的嫔妃，但他们的孩子是没有权利继承王位的，也就是通常意义上的“庶出”。
古代日本仿效唐朝，所以也是妻妾成群，但正统的皇后只有一位，叫法应该是“XXX院”。因为皇帝的嫔妃、贵族或武士的正室有时候也会叫成“XXX院”，所以比较难区分，但通常这部分人，应该都带有自己的封号，也就是可以和男人一样“吃皇粮”的那群女人。
❷ 古代日本天皇可以有几个老婆，妃子
明治之前应该是随便“被娶”的，几个都行，没有中国那套很正规的宫廷礼仪，因为日本天皇从诞生之初就没有什么真正的自由，都是几个大氏族或者皇系内部嫁娶。通常皇后的位置是皇族内部，氏族的都是妃。
❸ 日本的婚姻法是一夫一妻制吗
日本的婚姻法是一夫一妻制的。
古代日本皇室及贵族亦奉行一夫多妻制，男子除正室外尚有多名侧室。欧洲社会建立了一夫一妻制的婚姻规范。一夫一妻制是规范的，是世界上最发达的国家法律的强制实行的。
法律禁止一夫多妻制于1880在日本通过，1953在中国，1955在印度和尼泊尔的1963。联合国大会通过了对所有形式的消除对妇女歧视公约、国际人权法案的妇女，在180个国家同意实施。第16条公约要求各国给予妇女和男子在婚姻中享有平等的权利。
一夫多妻制被解释为与16条不一致时，它延伸的多配偶权的男人而不是女人。联合国建立了消除对妇女歧视委员会（CEDAW）监控进展的国家实施公约。联合国正通过公约和条约的一夫一妻制合法婚姻的唯一形式促进全球妇女平等。
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“一夫一妻制度”，最早出现在古代的埃及和古代的欧洲。严格意义上的一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于欧洲，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个欧洲历史。
确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格保持贞操和对丈夫绝对服从。
生物的自然法则迫使人类需要实行一夫一妻制，那么从社会性的角度来看，一夫一妻制就更是最合理的了，从社会可能性来谈，人类社会自步入农耕时代以后，农业文明和技术有了很大的进步，使得一夫一妻完全有能力独立地在家庭里抚养下一代，进入文明社会以后，一夫一妻制的存在就有了成熟的条件。
从经济角度来看，一夫一妻制符合最高经济效率原则，这个道理很简单，作为社会最基本的生活单位——家庭，都是一夫一妻制的同一结构，这样将更有效地发挥了家庭各个成员的优势，对整个人类的经济活动也提供了更方便的条件。
从人类的文明必然要进步来看，一夫一妻制是最能提前顺应文明发展步伐的制度，这个道理同样不复杂，民主和自由是人类所共同追求的目标，历史事实也证明了这一点，人人生而平等。
❹ 日本天皇有几个老婆
古代的是这样的：
真正的老婆就一个 那就是皇后,如果都算的话
一、皇后，皇帝的大老婆;
二、皇贵妃，姨太太的头儿;
三、贵妃，二姨太;
四、妃，三姨太，四个;
四、嫔，四姨太，六个;
五、贵人，五姨太，人数不定;
六、常在，六姨太，人数不定;
七、答应，七姨太，人数不定;
八、宫女，人数不定。
宫女只算丫环，还不够资格做姨太太，要被皇帝看中，有了性行为才能升级做姨太太
现代的：日本法律是规定一夫一妻制的，即使是天皇也必须遵循法律。所以就是一个了
❺ 古代日本也是多妻制吗其等级制度是怎样的
日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制”，即男方前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。这是一种并不稳定的婚姻制度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。如《古事记》记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然到处“问妻”，引起了妻子的不满。大国主命知道了妻子的感受，就在一次要出门远行之时，借了歌谣的对唱，表明自己心中最爱的女子还是须势理姬，后在中国古代典籍上，对于从天子、诸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有数不清的说法与规定。 日本古代也是同样情况。自进入平安时代后，虽然法令是规定一夫一妻制，然而一般男性除了户籍上所登记的正室外，还拥有多名侧室，人们也都默许这种状况的存在。
古代日本社会的等级划分：
第一等级是天皇，在明治维新以前，不过是个象征，没有具体的实权。
第二等级是幕府将军，由各时代实力最强的大名担任，掌握国家实权，由天皇委任为正一品征夷大将军。
第三等级，就是大名了，相当于中国战国时期的各诸侯王。
第四等级为大名的家臣武士。
大名的地位仅次于将军，属于第三等级。
战国大名是日本历史上的大封建主。战国时期(1467--1590)，各守护大名之间混战不已，一些在地方上拥有实权的幕府中、下级武士和国人领主，乘机扩充力量，形成了独立于幕府体制之外的大封建主，即战国大名。战国大名采取富国强兵的政策，励精图治，积极发展经济，渐渐发展成为一股统一的力量。1573年尾张国大名织田信长推翻了室町幕府的统治。
战国大名由守护大名、国人领主和守护大名的家臣转化而来，对社会基层情况比较熟悉。他们从自身的经历中认识到:控制领国内的小领主和安定农民生活、保证农民从事农耕的起码条件，是巩固领国统治的两大基础。大多数战国大名，正是首先从这两方面着手治理领国的。
在德川日本,大名是仅次与将军的一个职位.当时的社会结构分为四个阶层：武士、农民、手工业者和商人。
最顶端的就是将军本身。在他的下面，是大名.大名，控制着大量土地的地主。大名手下是他们自己聚集的武士，可以在很多方面为他们服务。其中一些是指导教师，一些守卫他的城堡，还有一些组成了他的私人军队。另外，在江户那种大城市里，武士有各种各样的功能——幕府中的官员，或者警官。最后，还有浪人，就是没有主人的武士。他们不用报答主人，同样也没有稳定的生活来源。浪人可能会定居在特殊的地方，教授技能或进行其他的工作。不过许多浪人会在乡下流浪并寻找有酬劳的工作。一些人也会像雇佣兵一样受雇于出价最高的大名。
如果说将军是总统.大名就是军机大臣.掌管一方军力的.但大名也不只有一个.只要可以得到将军信任.自己又可以足见很强的合法部队的人就可以称为大名了.
❻ 为什么日本裕仁天皇，取消皇室的多妻制，坚持一夫一妻制
我们都知道中国古代的皇帝都是妃子多多，就连末代皇帝溥仪也娶了三个老婆。
日本古代天皇，也是妃子多多，但是到了近代裕仁天皇之后，都是一夫一妻制。
明仁天皇的特长是研究海洋生物，获得过世界科学论文奖项，出过科学专着，他在十几岁就有自己的海洋生物实验室，由于性格内向执着。非常适合科研研究。传说他6岁的时候就喜欢蹲在墙角研究昆虫，虽然说裕仁天皇的爱好很多，如游泳高尔夫等，但是最喜欢与最执着的爱好就是研究海洋生物。由于对科研的兴趣，明仁天皇对于自己的老婆良子，才会如此忠贞。
❼ 日本古代婚姻制度
日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制”，即男方前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。这是一种并不稳定的婚姻制度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。如《古事记》记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然到处“问妻”，引起了妻子的不满。大国主命知道了妻子的感受，就在一次要出门远行之时，借了歌谣的对唱，表明自己心中最爱的女子还是须势理姬，后者深受感动，误会冰释，两人又和好如初。
从全人类进化的历史来看，一夫一妻制是伴随私有制社会和男权社会的出现而出现的，那时，女子已经沦为男子的私有财产与附庸，所以那时出现的一夫一妻制决不是平等意义上的一夫一妻制，而是一个女子只能嫁一个丈夫，但一个男子除了娶一个妻子外，还可以娶许多妾，这就是“一夫一妻多妾制”，即实际上的一夫多妻制。
在中国古代典籍上，对于从天子、诸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有数不清的说法与规定。
日本古代也是同样情况。自进入平安时代后，虽然法令是规定一夫一妻制，然而一般男性除了户籍上所登记的正室外，还拥有多名侧室，人们也都默许这种状况的存在。
在日本，社会的传统性一点也不亚于中国，婚姻、家庭被看作是人生的一个必然归宿，人(尤其是女人)到了一定的年龄如果还没有结婚成家，就会被认为很不正常，甚至被人看不起。结了婚，生了孩子，才能有稳定感，才能得到人们的信任与尊敬，这种情况在世界大多数地方都是存在的，但是在日本，这种情况更为突出，更为强烈。在日本古代(现代社会也差不多)，女人只有作为已婚的母亲才会被完全看成是一个女人，不论丈夫是活着还是死了。因为在这种情况下，才可叫做“一人前”，这个词的意思是“成年”和“可尊敬的”。
结婚既然是为了求得父母的欢心、为家庭和社会尽义务，那么这种婚姻很难不受父母的干预，也很难建立在爱情的基础上。在古代日本武士阶层的道德观点中，爱情和婚姻是两件互不相干的事情。个人的感情是无足轻重的，有时甚至和家族利益相对抗，那么就必须为了维护家族利益而放弃爱情，否则就要被家族、社会这个庞大的机器碾得粉碎。这似乎是人类社会发展的一个共同规律，婚姻制度建立起来了，可是婚姻是不自主的，中国梁山伯和祝英台的悲剧，欧洲罗密欧和朱丽叶的悲剧，在日本古代社会也在一幕幕地重演，而且其严酷和悲惨程度比中国、比欧洲有过之而无不及。
在日本古代社会，家庭绝对是父权制的，这也是这个传统社会的一个突出标志。父亲是一家之主，无所不能，家庭成员没有自由可言，这样家庭才拥有自由，因为家庭不但是生产的经济单元，而且是决定秩序的社会单位。成与败，续与亡，不取决于个人，而取决于家庭。父亲的权力是专制的，他有权留下孙子，而把媳妇、女婿逐出家门。他有权处死淫荡的儿女，还可以将儿女贩卖为奴隶为娼妓。他可以任意与妻子离婚，也有权娶三妻四妾。他可以对妻子不忠，在外面寻花问柳也无关紧要。当基督教传入日本，宣传纳妾、通奸是罪恶之事时，许多日本人抱怨不已，认为它扰乱了日本家庭的和平。
在世界历史上，包括在日本和中国的历史上，妇女的地位在早期比在后期为高。自从出现私有制社会、即男权社会、夫权社会后，妻子沦为丈夫的私有财产和工具，发泄性欲的工具、生儿育女的工具和家务劳动的工具。在中国最古老的甲骨文中，“妻”“妾”皆从女，有长跪的形态，这都说明了女子在家庭中的卑下地位。
在中国历史上，从夏、商、周这“三代”直至汉，是封建制度的形成与巩固的时期，在这个时期有许多确定社会“纲常”(即社会结构、社会关系和社会秩序)的论述，其中女子必须服从男子、妻子必须服从丈夫、是核心内容之一。
中国古代的这种男尊女卑的观念极大地影响了日本，社会以男性为中心，而女性应遵守“三从”——在家从父，出嫁从夫，夫死从子。当然这种影响只是外因，内因是随着社会和历史的变迁，男子的经济地位提高了，同时还受着日本古代社会尚武精神的影响。日本古代的妻子除了在家庭中学习一些礼仪外，完全被剥夺了受教育的机会，似乎只是为了一个人而活着，即丈夫。妻子有绝对的义务为丈夫恪守贞节，如果丈夫发现妻子有不贞行为，可以立即处死奸夫和淫妇，对此，德川家康曾经明文规定，如果丈夫杀死淫妻而宽恕奸夫，则亲夫当被处死。哲学家益轩也说过，如果妻子是个喋喋不休的长舌妇，则夫可休妻；相反，如果丈夫偶尔放荡、野蛮，妻子就应该加倍地对丈夫温柔体贴。
在这种观念的长期影响下，日本妇女从古至今成为世界上最忠诚、最温顺、最勤劳的妻子，令中国妇女在某种程度上也望尘莫及。千百年来，在许多家庭中形成的一套规矩是：当丈夫下班回家时，妻子在门口跪而迎之，第一句话是：“您回来了。”第二句话是：“您辛苦了。”第三句话是：“感谢您为家庭所做的贡献。”然后递上一把热毛巾、一杯热茶。在大街上不时可以看到这样的情景：丈夫在前面走，妻子在后面跟(大概这就是所谓“男先乎女”吧)，而且背着、拎着所有的重的东西，丈夫则什么也不拿，还不时斥责妻子“走得快一点”。
日本人还很崇尚母性，妻子在丈夫面前必须担任两重角色，一重角色是妻子，满足丈夫的情欲，为他生儿育女；另一重是母亲的角色，像关爱照顾孩子一样地关爱和照顾丈夫。所以有些有了两个孩子的女子会对人说她有三个孩子，这“第三个孩子”就是她的丈夫。在日本文化中，妻子对丈夫、女人对男人必须全身心地奉献，为对方作出一切牺牲，这种观念比中国古代的“妻为夫纲”还要强烈得多。
一些西方游客对于这种情况会感到万分的惊叹和惋惜，日本的妻子真是最好的妻子，为什么这样“美好的”制度不能在西方流行呢?当然，中国古代的妇女对丈夫也很服从，很温顺，但是和日本妇女在这方面的礼仪化、规范化相比，仍旧要差一大截。
日本人还很讲孝道，他们的传统观念是在家庭中父母远在妻子之上。公元8世纪时孝谦女皇就下令每个家庭必备“孝经”，全国的学生都必须熟记在心，除了武士以效忠主人为最高美德外，孝顺成为日本人最基本最崇高的道德标准，效忠天皇也是孝道的一种表现。直到西方崇尚个人自由的风气传到日本之前，孝道一直是构成日本人道德的基础，对基督教传入时宣扬的人应远离父母而近于妻子的理论，日本人一下子是很难接受的。
人类的两性关系虽然建立了婚姻制度，但是有些性行为还是在婚姻制度以外的，婚外性行为就是一个重要的方面。在中国古代，男子婚后可以寻花问柳，还被认为是“风流韵事”，而对女子红杏出墙则视为很严重的事，要加以十分严厉和残酷的处罚，这主要原因是在父系社会中，男性要求女性生出确是出自丈夫血统的子女，以保证私有财产的继承。日本古代也是如此，日本社会中的男权主义丝毫不比中国逊色，丈夫在外拈花惹草，妻子是没有置喙的余地的。
到了现代，情况有些变化。新中国建立以后，对男女关系控制很严，丈夫如果有婚外性行为，一定会被严惩不贷，被冠以“流氓分子”“腐化分子”，把婚外性行为看成是对婚姻、家庭，对社会稳定的严重破坏；只是到了市场经济条件下才稍稍“开放”了一些，“包二奶”“小蜜”等才有所出现。在日本现代，夫妻关系处于平等了，男子在外拈花惹草的事虽然还是不少，但是多少受到些限制。
现在日本流行男女援助，一些结了婚的男人想找婚外的性伙伴，他们觉得妓女已经乏味，又怕得病；找固定的情人又没有一定的经济实力；找个临时的女学生，青春可爱，钱不用花很多，也没有什么后顾之忧。这些姑娘陪男人吃饭、旅游、聊天，也有去情人旅馆的，他们再用这些钱来交男友，买化妆品。
日本的男子，尤其是年纪大一些的男子，包括一些老板，很讲道义，即使有“小蜜”也不会抛弃和他共患难的糟糠之妻。他很清楚“小蜜”是想他的钱，不会和他真心的，所以他决不可能拿出一大笔钱来给“小蜜”花，如果女方谈到钱时，他就认为对方不是真心对他，所以很可能马上分手。姑娘也无所谓，马上转方向。
中国人则不太一样，中国的男人在这个问题上常常是“动真格”的，一旦找到一个婚外情人，家也不要了，夫妻也不要了，为了供养“小蜜”，常常倾家荡产，甚至不惜冒天下之大不韪，挪用公款，贪污受贿，结果是坠入深渊。所以，有些官员的贪污总是和腐化交织在一起的。
日本还有种很奇怪的现象，那就是妻子有时会“鼓励”丈夫到婚外去发泄一下。例如看到丈夫在外太忙碌，回家又无聊，就会建议他出去“散散心”，丈夫也明白这是叫他去做泡泡酒吧女郎这一类的事情，于是也高高兴兴地去做了。大家相安无事。这是因为，许多日本妻子相信丈夫的这点风流事绝对动摇不了婚姻和家庭的根基，所以很放心，再说想控制丈夫也不一定控制得了，乐得大方些，这是日本妻子聪明之处。如果是中国妻子，不要说“主动建议”了，一经发现丈夫有“小蜜”，妻子就“一哭，二跳，三上吊”，不得了了
❽ 日本男人贵族可以娶几个妻子
古时候日本也是一夫多妻制，娶多少都没问题，甚至可以近亲结婚。
❾ 什么国家是一夫多妻制
1、阿富汗
多妻是富有的象征，只要能够供养得起，就可以拥有多个妻子。依据伊斯兰法律，一个男子可同时拥有四个妻子，但需具备相应的经济能力，平等地对待她们。
2、塞内加尔
该国总统曾迫于世界压力，通过了许多关于女性解放的宪法条例，唯独没有撤销一夫多妻制。他认为这是该国古老的传统，不能禁止。
3、印度
2019年7月28日，泰国国王玛哈·哇集拉隆功在其67岁的生日宴会上，迎娶小其33岁的女友泰国皇家卫队女少将诗妮娜·披拉萨甘娅妮（Sininat Philatkalayanee），并册封其为“贵妃”。这是自1932年以来，泰国王室首次公开承认一夫多妻制。
4、南非
祖鲁族人数量众多，妻子的多少是祖鲁男子地位高低的象征。南非总统祖马共有六位合法妻子。
5、伊朗
一般可以可以娶四个老婆的都是伊朗的有钱男人，他们对待四个老婆要平等，一旦要离婚法律规定男人要弄得倾家荡产。
❿ 古代日本的婚姻制度是怎么样的一个妻，剩下的是妾嘛
日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制”，即男方前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。这是一种并不稳定的婚姻制度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。如《古事记》记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然到处“问妻”，引起了妻子的不满。大国主命知道了妻子的感受，就在一次要出门远行之时，借了歌谣的对唱，表明自己心中最爱的女子还是须势理姬，后
在中国古代典籍上，对于从天子、诸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有数不清的说法与规定。
日本古代也是同样情况。自进入平安时代后，虽然法令是规定一夫一妻制，然而一般男性除了户籍上所登记的正室外，还拥有多名侧室，人们也都默许这种状况的存在。