日本人为什么要做手工

A. 日本古代手工艺设计的特色体现在哪些方面

日本是一个善于学习和模仿的民族，在漫长的历史发展 中，日本不断从中国、朝鲜等民族引入优秀民族文化，借以丰富自己的民族文化。但这种模仿并不是简单的照搬和移植，在每一次文化交流中，日本文化自身的独特性仍得以保存，并在与外来文化的交融中发展出新的特色。日本传统建筑中隐含着许多与现代设计相似的特征，比如抽象简洁的美；崇尚自然、重感悟、重意象等。这一方面是和日本民族自古以来的朴素审美观的影响，另一方面是禅宗重感悟、重抽象的美学思想有关。现代设计所追求的简洁在日本的绘画、园林设计中都得到明显的反映。 从总体上看日本艺术以柔和、内敛为主，重精神气质的表达，其特点表现在以下几个方面：
①遵循自然手法，以抽象表达具体——不重感性重悟性。 ②以简约的形式和浓郁的意象表达丰富情感——不重形式 重精神。 ③追求不对称布局。 ④设计以技艺完美为一切艺术的基础，甚至将技艺本身 也视为一种美。 本文即以茶庭、枯山水和町家住宅为例，分析日本传统设计的几个特点。 1 茶室设计 茶室是茶庭的主体建筑，又称为“数寄屋”。对于“数寄”一词，日本历史上几位
茶道宗匠都根据自己的理解赋予其不同的含义，
称之为“空之屋”、“不对称之屋”、
“贫寂之屋”等等，但其义不外乎“未完”、“不全”之意。从“数寄”屋的名称上就能够看出日本文化中对自然美的偏爱。在日本人看来，对称和整齐划一是人为的表现，而自然之美就体现为不对称或不完美。这是一种迥异于其它民族的审美观。但将这种民族审美情调上升为一种文化理念和系统的审美模式并由此而泛化到茶道、歌道、俳句、能艺、花道等诸多艺术领域则是禅宗文化输入的结果。 茶室空间设计上表现为“寂”与“空”的境界，这里的“空”并非虚空，而是追求南宋院体画那样笔墨简淡、意境深远，以最少化的形式元素，即表象的“空”，衬托思维、悟境中的丰富，表达禅宗审美中“无中万般有”的境界。被称为日本茶道圣典的《南方录》记载了由茶宗匠村田珠光所确定的四帖半茶室设计风格：“屋顶由小木板条铺成传，顶棚亦为衫木板条，墙壁用灰泥和稻秸抹成，窗户用细圆竹棒搭结，墙围糊有白色宣纸，床之间①为一张榻榻米大小，茶室中间设一小地炉，大小50 cm见方，壁龛里挂圜悟大师的禅语书法，茶室一角置方台子，上摆点茶用具⋯ .”。与利政时代的书院茶室相比，珠光茶室显得更加古朴、简素。草顶、泥墙、竹窗等，一任天然，消尽人工的倾向，另外，将地炉引入茶室的做法，又大大推进了茶道与平民文化的融合，是室町末期五山文化走向平民化的 开始，以独炉庵为代表的珠光四帖半茶室(图1)，一直为后人仿效，成为闲寂茶道的楷模。 将草庵茶室风格发展到极至的是桃山时代的大师千利休。他将传统的四帖半

B. “糖细工”是日本出名的糖工艺，这项手工艺有何历史起源

到日本旅游有没有看过“糖果细工”，有没有种似曾相识的感觉，这项手艺有何历史起源呢？

据说日本的糖果细工来源于8世纪。在江户时代，工匠们常常在街上卖细工，给当初的百姓们带来欢乐。之后，这种糖果细工的技术慢慢被继承下来，但因为不是主流文化，所以几乎没有详细的有关文献传留至现代。虽然糖果细工传承了500年，但它并没有具体的艺术体系或是艺术流派，它更像是一种街头艺术，完全凭借人们的喜爱去流传。

C. 古代日本手工艺设计的独特审美

搞~日本手工艺 武士刀不错. 纯钢 手工开刃 十道研磨。日本刀世界公认第一，早在古代行军骑马为方便砍杀故 刀身很长又名太刀。后经发展演变刀身呈弧状 恩 好啊

D. 日本人为什么要发明马蹄鞋，是为了与众不同吗

是为了与众不同以及进行一定的创新，这样看起来时尚。

E. 日本人的性格特点是什么

日本人的性格特点如下：

1、有强烈的群体性，习惯于听从强者的命令。

2、日本社会个人关系之间令人不可思议的诚实。

3、是典型的完美主义者，他们痴迷于任何事物的秩序。

4、喜欢手工劳作、思想情绪化、黩武。

民族性格层面：

日本人认为，人从降生那一天起，就欠下了某种恩情，所有恩情里有两种最为重要：

1、父母养育之恩。

2、天皇统帅之恩。

这两种恩是不管怎么做，都无法完全报答的，但也还得尽力去做，可以把它们理解成一生下来就欠下的永远都还不完的巨大债务。所以在他们看来，为了报恩付出生命是一件很自然的事情，如果谁不报恩，谁就不配再做人。

F. 日本的风俗习惯有哪些

称呼：称呼日本人时，可称之为“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一个“君”字，将其尊称为“某某君”。

只有在很正式的情况下，称呼日本人才使用全名。

打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬来表示的，其来自于唐朝文化。站着的时候，双脚合拢、直立，弯腰低头。从一般性行礼到上身至90度的鞠躬。

根据礼节轻重程度的不同，低头的角度是各种各样的。

在铺着“たたみ”（榻榻米）的房间里，必须要坐着行礼。

(6)日本人为什么要做手工扩展阅读：

日本国（日语：にっぽんこく、にほんこく，英语：Japan），简称“日本”，位于东亚、国名意为“日出之国”，领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛及7200多个小岛组成，总面积37.8万平方公里。

主体民族为大和族，通用日语，总人口约1.26亿。

G. 日本人的性格特点是

1、日本人具有强烈的群体性，习惯于听从强者的命令

日本人非常行事整齐划一，好处是听话且易于管理，而反之坏处就是：一旦被邪恶势力掌权整个的民族会跟从，日本二战时期的对外侵略战争，和战败后被美国占领后，对美国的服从性，就是典型的例子。

4、日本人喜欢手工劳作

职人，在日语中的意思，就是对于拥有精湛技艺的手工艺者的称呼，而在以前的日本，主要是指传统业手工者，而现代日本，许多掌握着尖端技术的制造业者也可以被称作为“职人”。

虽然字面上看起来非常简单，但日本“职人精神”代表着精益求精，坚韧不拔和守护传统的精神，因此在日本，“职人”是一个令人肃然起敬的称呼。

而支撑日本制造帝国，引领着科技创新，让“日本制造”成为了世界高品质象征的，正是许多流淌着日本职人血液的中小企业。

5、日本人思想情绪化、黩武

在日本侵华战争中，日本势力步步扩大，却不知收敛，更是制造了世界上着名的“南京大屠杀”的惨剧，随后在与美国太平洋战争中，又头脑发热袭击了美国珍珠港，便是其明证。

H. 国人退休后大多在家带孩子，日本人退休后干啥

中国人退休后一般在家带孩子，日本人退休后呢？差别可大了！

随着我们国家的经济不断发展，越来越多的人喜欢去旅游了，到外面的世界看看，瞧瞧世间的繁华，叹下世间的贫穷，无论是哪样也好，总会有人喜欢总会有人喜爱。

看完之后你觉得这差距大不大呢？相较于来说你更喜欢怎样子，小编当然更喜欢中国的，我们的工作同样很辛苦，要是有人在自己的家里帮忙带孩子的话，也会省下力气，而且还可以增加爷孙的感情，俗话说的好嘛“百善孝为先”，在我们年轻的时候，还是要尽可能的去尽孝还是比较好的，不然老了就来不及了。

I. 日本的民族风情

男女混浴及入浴文化

男女混在一个池子里泡温泉就叫做混浴了。这种场面在中国也不少，但中国人在大池子里是穿着游泳衣裤泡的，日本人不穿。
无论在家里的浴室还是公共浴场或温泉，日本人都喜欢在浴缸或浴池里泡。不过他们决不在里面洗身子，他们一定会在浴缸或浴池外洗干净身子后才进去泡的。条件好一点的日本人家庭里都有浴缸，一般比较深，有80公分以上吧。一般是让客人先泡，之后是父亲，然后是孩子，最后是母亲，都是泡那池热水，不换的，全部人泡完之后才把水全部卸掉。孩子还小的话，有时候也会全家一起泡。
普通的公共浴场或温泉都是男女完全分开的。各有各的更衣室，洗身场和热水池。一般的所谓混浴温泉，只不过是男女混在一个池子里泡而已。男性女性各自在洗身场洗干净后，都领了店里的专用大浴巾，一般是白色的。男的围到腰上，女的围到胸口以上，同到一个池子里泡温泉，这也就是正宗的所谓“男女混浴”了。
尽管这样，还是有可能碰到尴尬的情况。有一次，我们去群马县旅行，住在一个温泉旅馆。这个旅馆其实也不算小，不知为什么池子只有一个，更衣室和洗身场也只有一个，而且面积也不算小。店里的规定是晚上8点以前男性专用，8到10点女性专用，10点以后男女共用。那天才9点多，同行的女士们就衣衫不整，大呼小叫地跑了回来，原来她们还在洗身场的时候，有几个日本老太婆带了几个老头没到10点就闯了进来。我本来打算10点以后去尝试一番的，听说都是些老人家在那里嬉闹，也就改变主意了。
还有一次是在鬼怒川的一个温泉。因为是男女完全分开的，从洗身场出去温泉池就没有围大毛巾。下水后发现男女池之间是只用一竹排栅分隔，对面有异性的嘻哈声，尽管竹子排得很密，但看上去还有一点缝隙，说不定可以饱饱眼福呢。我们快走到竹排栅的时候，却看到缝隙后有几只眼睛往这边张望，日本女人也太大胆了吧。我们没理由示弱，偏把眼睛往后头有眼睛的缝隙凑上去，后面的眼睛果然逃开了，隐约看到近处有几个中年妇女在那里笑个不停。

和服

和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。和服款式极为多样，婚、宴、丧、礼、春、夏、秋、冬各不相同。按和服花纹和质地更有贵贱之分。今天，和服不仅是人们婚、宴、丧、礼时喜爱的服装，和服及其饰物还成了布置室内的装饰品。

日本文艺
日本国内文缤纷多彩，有的是泊来事物，有的却是历史悠久的古典娱乐。例如：

能剧：它是一种极高尚的舞台艺术，朴素的抒情的戏剧，演出于神道节目的宗教祭典。

台词的押韵和情节的朗诵，古典音乐和演员象征性的动作等等，便是能剧的特征。演员所穿，是十五世纪当时的古装。主要的角色还带面具，表示其各个的特征。

能剧舞台的台顶，很象神道寺院的屋顶。设备简洁，很适合能剧的本质。

歌舞伎：歌舞伎是比能剧更大众化的一种戏剧艺术。与能剧不同，它的成功，来自于广大观众的欢迎和支持，能剧的成功，是受到当初幕府和宫廷方面的赞助的。歌舞伎迥然不同的特色是：押韵的台词、奇妙的舞蹈、悦耳的音乐、豪华的服饰、多彩的化妆以及其他精心设计的饰物。而最令外国人士惊异的是，剧中的女主角总是由男人扮演。大的戏院，都有附注英文的节目单。

文乐剧：这种木偶剧是日本另一种舞台娱乐，不但日本大众爱好它，还享誉国际。木偶戏大都是由三个人来操作，每一个木偶用三条操纵杆来使木偶表演生动的动作。伴奏是固有的音乐和传统的民歌，他们的服装是很华丽动人的。

樱花舞：樱花季节的樱花舞，盛行与京都，穿着鲜艳和服的舞踊人士，其舞姿，在日本传统音乐的声浪之中，分外动人。最闻名的是都踊(四月一日至四月三十日)与鸭川踊(五月一日至二十四日和十月十五日至十一月七日)。

歌舞剧：在日本很兴盛，着名的有宝冢、松竹等歌舞团，演员都是受过严格训练的年青女子。

赏花

日本有一句谚语：“冷热到彼岸”。彼岸是说每年的春分日和秋分日，意思是说到了春分就不再寒冷，到了秋分则暑气消逝。东京的赏樱季节通常在4月上旬，每年花季，虽说樱花会开一周左右，但是，赶上风和日丽、恰是休息日、花开5、6分的日子却只有那么一天，若是适逢其会，便是上上大吉。一犹豫间，当去未去，那就春光不再，唯有在斜风细雨之中期盼来年了。

赏花的习惯来自踏青，赏花之乐未必全在看花，日本人把盛装叫“晴着”，试想万象更新之际，满眼新绿、繁花似锦的图画之中，身穿五颜六色的“晴着”，呼朋唤友、载食载酒同乐于樱花树下，酒足饭饱之余，再去磨肩擦踵、寻一回“人面桃花”的美景，一冬的霉气、晦气也就一扫而空了。 日本樱花最多的品种是染井吉野樱花，东京恰恰是染井吉野樱花的故乡。东京又是江户时代的都城，因此，从江户时代就已有名的赏花地不在少数。这里介绍几个东京的着名赏樱地。

台东区上野公园

赏樱季节：3月下旬至4月上旬
交通路线：乘JR或其他各线电车在上野站下

上野公园是日本最古老的公园之一。说起赏樱名胜，人们最常提到就是上野和浅草。日本古诗集——“芭蕉集”里也有描述上野樱花盛景的诗句。这里除有名的“宽永寺外，还有上野动物园、清水堂、东照宫等游览地，春天的上野由1200多株樱花树盛装装点。

千鸟渊水上公园

赏樱季节：3月下旬至4月中旬
交通路线：乘都营、营团地铁到“九段下”车站下车。

位于皇居北侧，属于旧江户城内护城河的千鸟渊一带，是又一个为人熟知的赏樱胜地。这里以“染井吉野”为最多，一到樱花盛开的季节，赏樱客络绎不绝。千鸟渊水上公园一带有游船租赁处，游客可以荡起小船在樱花丛中细细体味日本的春天。

新宿御苑

新宿区内藤町
赏樱季节：4月上旬至下旬
交通路线：乘丸内线地铁在新宿御苑前站下

新宿御苑是明治中期由高远藩内藤家宅邸改建成的法式庭院，1949年才对外开放。苑内有数百种花草树木，单樱花树就有含75个品种的2000株之多。2月，“寒樱”作先锋；3月下旬开始，“江户彼岸”、“染井吉野”、“山樱”、“大岛樱”等紧跟其后，到了4月，“一叶”、“寒山”、“普贤象”、“里樱”等争奇斗艳、之后呈浓艳的桃红色的“八重红垂”才慢慢显露身姿。在这里你可以领略到不同季节的不同赏樱趣。

外濠公园

赏樱季节：3月下旬至4月上旬
交通路线：乘JR各线电车在“四谷”（或“市谷”和“饭田桥”站下车；乘丸内线地铁在“四谷”站下车；乘有乐町线到“饭田桥”站或者“市谷”站。

外濠是指旧江户城的外廓，中文叫外护城河。外濠从隅田川经市谷、四谷、溜池、虎门，一路通往滨离宫，一路经数寄屋桥和一桥直通内濠（内护城河）附近。外濠公园内有樱花、松、银杏、楠等各种树木群。樱花盛开的季节，从JR总武线的饭田桥车站到四谷车站间，沿着外濠岸边两岸绽满粉白色的樱花，让偶过此处的都市人，忙碌中得到一丝轻松惬意。因为这里交通便利，每年到这里赏花的人也不少。

茶道
日本的茶道源于中国，却具有日本民族味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。茶道之茶称为“佗茶”，“佗”有“幽寂”、“闲寂”的含义。邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

日本以“礼仪之邦”着称，讲究礼节是日本人的习俗。平时人们见面总要互施鞠躬礼，并说“您好”，“再见”，“请多关照”等。

日本人初次见面对互换名片极为重视。初次相会不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时，要先行鞠躬礼，并双手递接名片。接到对方名片后，要认真看阅，看清对方身份、职务、公司，用点头动作表示已清楚对方的身份。日本人认为名片是一个人的代表，对待名片就像对待他们本人一样。如果接过名片后，不加看阅就随手放入口袋，便被视为失礼。如果你是去参加一个商业谈判，你就必须向房间里的每一个人递送名片，并接受他们的名片，不能遗漏任何一个人，尽管这需要花费不少时间，但这是表示相互友好和尊敬的一种方式。

到日本人家里去作客，要预先和主人约定时间，进门前先按门铃通报姓名。如果这家住宅未安装门铃，绝不要敲门，而是打开门上的拉门，问一声：“借光，里面有人吗？”，进门后要主动脱衣脱帽，解去围巾（但要注意即使是天气炎热，也不能光穿背心或赤脚，否则是失礼的行为），穿上备用的拖鞋，并把带来的礼品送给主人。当你在屋内就坐时，背对着门坐是有礼貌的表现，只有在主人的劝说下，才可以移向尊贵位置(指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位，是专为贵宾准备的)。日本人不习惯让客人参观自己的住房，所以不要提出四处看看的请求。日本特别忌讳男子闯入厨房。上厕所也要征得主人的同意。进餐时，如果不清楚某种饭菜的吃法，要向主人请教，夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。告别时，要客人先提出，并向主人表示感谢。回到自己的住所要打电话告诉对方，表示已安全返回，并再次感谢。过一段时间后再遇到主人时，仍不要忘记表达感激之情。日本人设宴时，传统的敬酒方式是在桌子中间放一只装满清水的碗，并在每人面前放一块干净的白纱布，斟酒前，主人先将自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在纱布上按一按，使水珠被纱布吸干，再斟满酒双手递给客人。客人饮完后，也同样做，以示主宾之间的友谊和亲密。

日本人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品，一个家庭每月要花费7.5％的收入用于送礼。到日本人家去作客必须带上礼品。日本人认为送一件礼物，要比说一声“谢谢”的意义大得多，因为它把感激之情用实际行动表达出来了。给日本人送礼要掌握好“价值分寸”，礼品既不能过重，也不能过轻。若过重，他会认为你有求于他，从而推断你的商品或服务不好；若过轻，则会认为你轻视他。去日本人家作一般性拜访，带上些包装食品是比较合适的，但不要赠花，因为有些花是人们求爱时或办丧事时使用的。日本人对礼品讲究包装，礼品要包上好几层，再系上一条漂亮的缎带或纸绳。日本人认为，绳结之处有人的灵魂，标志着送札人的诚意。接受礼品的人一般都要回赠礼品。日本人不当着客人的面打开礼品，这主要是为了避免因礼品的不适而使客人感到窘迫。自己用不上的礼品可以转赠给别人，日本人对此并不介意。日本人送礼一般不用偶数，这是因为偶数中的“四”在日语中与“死”同音，为了避开晦气，诸多场合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶数了。他们爱送单数，尤其是三、五、七这三个单数。但“九”也要避免，因为“九”与“苦”在日语中发音相同。

日本人的衣食住行有许多特点，如睡觉不用床，习惯睡地铺，叫榻榻米；饮食喜吃海鲜，尤爱吃生鱼片和寿司。日本人姓名一般是三至六个汉字，姓在前，名在后，读单仍用日语。通常对人只称姓，不呼名。日本人在节庆日和某些重要场合爱穿传统服装和服，配以木屐。