日本石狮龙纹在哪里

1. 天龙八部3龙纹怎么获得

85级以上的玩家，在钧天、罗浮、潮京三座城市的王陵副本中击败BOSS，以及开启最终宝箱时，都有机会取得龙纹装备，以及特殊材料“铸纹血玉”。也有部分玩家在少室山挑战副本击杀丁春秋后,有机会获得绑定的龙纹。

初始的龙纹等级为1级，玩家可以在钧天城龙猿、罗浮城龙豹、潮京城龙虎以及凤鸣镇焦鹰（149，70）处，使用材料龙纹来提升主龙纹的成长等级。

每附合1个材料龙纹，当前成长等级的成长值都会+1；如果在附合过程中加入特殊材料铸纹血玉，则成长值的提升会更多。成长值满之后，龙纹的成长等级会提升，而玩家可以继续进行下一轮提升成长值的操作。

随着成长等级的提升，主龙纹的属性种类数量与具体数值都会增加。如果对当前的属性种类不满意，还能够使用兵圣奇阵里获得的“净云水”来进行属性重洗。

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星级，决定着龙纹属性的数值大小。初始的龙纹为1星，只需消耗一定数量从王陵副本或兵圣奇阵中得到的玉龙髓，即可提升龙纹的星级，从而大幅度提升属性数值。然而，更高的星级，需要更为浓郁的玉龙髓来承载，所需的玉龙髓数量也越来越多。

当龙纹星级达到5星以上时，继续提升则需要消耗特殊材料“勾天彩”。只有占领了钧天、罗浮、潮京任意一座城池的世族成员，才能在城内龙纹NPC处领取各级勾天彩。而8星以上的龙纹想要继续提升星级，就需要玩家所在的世族同时占领三座城池！

2. 龙的九子都叫什么有什么特长都在咱们建筑的哪里张什么样子有图片吗

龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3.老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
6.六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏
尸贝：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázì）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì’àn）

老八负屃（fùxì）

老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六（虫八）（虫夏）（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

3. 古建筑顶部有一排排的小兽，是什么

据说：是龙的九个孩子，其中之一，喜欢待在 屋顶上。叫鸱吻。相传鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。另外一说法：是龙的九个孩子，其中之一，叫 嘲风。形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲凤，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。我个人认为是 ：嘲风 http://ke..com/view/3445.htm

4. 故宫建筑如何体现中国古代封建社会伦理纲常和等级制度

明代朱姓皇帝，以汉.族正统自居，强调儒家礼制，因此甫立国便指定出一套更详细严密的建筑等级制.度，并不断修订、补充。明代的建筑等级制.度有.意加大了皇族与一般人之间的区别，明代建筑更倾向于世俗化，尽管明初也曾规定不准在一般建筑上使用龙凤、日月等图案，但若是仔细研究这些图案会发现，即使是这些图案，也逐渐由神妙惊奇转为平易近人，由粗放转为秀气，由伟岸转为婉约，失去了叱咤风云的气概。可以认为，这时人们更多地关注于这些图案的美术价值而非其原本具有的神秘的宗.教含义。

清代的建筑等级制.度可以认为是对明代制.度的补充。它对建筑群.体各部分之间的比例关系更加关心和确定，建筑群.体形象更为定形。北.京故宫就在这方面达到了艺术的顶峰，体量、空间关系推敲十分深入。总体说来，中.国古代建筑等级制.度的发展，经历了从较粗疏到缜密，从重宗.教到偏世俗，从多象征到更注重美术效果的诸多转变，其间极大地影响了古建筑的形态、空间的发展变化。而另一方面，这种严密的规定在一定程度上限.制了工匠的创造力，扼.杀了他们灵活创作的积极性，从而使建筑总体发展停滞，走入因循守旧之途。这也是中.国古典建筑形式僵化，缺乏创新的原因之一。

宫廷建筑是皇帝为了巩固自己的统.治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规校巨大、气势雄伟的建筑物。几千年来，历代皇帝不惜人力、物力和财力，为自己建造宫廷。这些宫廷金玉交辉、巍峨壮观，充分显示了我.国劳动人.民的高度智慧和创造才能。

“宫”在我.国出现得较早，原是指“圣.人”的屋宇。从秦始皇开始，“宫”成为皇帝及其皇族居住的地方，宫殿是皇帝处理朝政的地方。我.国宫廷建筑的规模越来越大。秦阿房宫、汉未央宫、建章宫、长乐宫，都是象小城一样的建筑，宫.内有前殿、寝殿及其它殿宇台池。

宫殿建筑最大的特征是硕.大的斗拱、金黄.色的琉璃瓦铺顶，绚丽的彩画、高大的盘龙金桂、雕镂细腻的天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱，以及周围的建筑小品，以显示宫殿的豪华富贵，象北.京故宫的太和殿就是这洋一座豪华的古建筑物。
北.京故宫又名紫禁城，是我.国古代宫廷建筑保留最完整的一处。故宫是明、清两朝皇帝的宫廷。明朝先后曾有14个皇帝在这里居住，清朝先后10个皇帝在这里居住。故宫规模之大，风格之类。建筑之辉煌，陈设之豪华，是世界上宫殿所少见的。故宫占地面积72万平方米，建筑面积15万平方米，有房屋9千多间。故宫周围是周米高的红围墙，周长3400多米，城外是护城河。从整个建筑布局来看，故宫可分为前后两个部分：前部分称“外朝”，主要建筑有“三大殿”，即太和殿、中和殿、保和殿。三大殿两侧是文华殿和武英殿。“外朝”是皇帝举行重大典礼和发布命令的地方。

“外朝”后面部分是“内廷”，也叫“后停”。这一部分的主要建筑有乾清宫、交泰殿、坤宁宫和御花园。内廷的东西两侧是东大官和西六官，是皇帝处理政务和后妃们居住的地方。

故宫是一处豪华壮丽的殿宇之海，这处宏伟的古代宫廷建筑群，充分显示了我.国宫殿建筑艺术的高超水平。

沈阳故宫在沈阳老城，是清军人关以前的清室宫廷。清朝的开国皇帝努尔哈赤和他的儿子皇太极，都在这里居住过。沈阳故宫占地面积6万为多平方米，有70多处建筑物，300多间房子。现在整个建筑群保存完好。
二）宫殿建筑的布局与陈设

1，宫殿的布局

（1）严格的中轴对称

为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念，宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差，体现了皇权的至高无上；中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严华贵。

（2）左祖右社，或称左庙右社

中.国的礼制思想，有一个重要内容，则是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和粮食神。有土地才有粮食，“民以食为天”，“手中有粮喜气洋洋，手中无粮慌慌张张”、“有粮则安，无粮则乱”，风调雨顺，国泰民安这是人所共知的天经地义。左祖右社，则体现这些观念。所谓“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭把祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫殿右前方设社.稷坛，社为土地，稷为粮食，社.稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。古代以左为上，所以左在前，右在后。

（3）前朝后寝

这是宫室（或称宫殿）自身的布局。大体上有前后两部分，一墙之隔，“前堂后室”，即“前朝后寝”。所谓“前朝”，即为帝王上朝治政、举行大典之处。所谓“后寝”，即帝王与后妃们生活居住的地方。在“前朝”中.央靠墙处，设有御座，这是帝王上朝坐的地方；在“后寝”，则没有床具，供休憩之用。

2，宫殿外陈设

（1）华表

古代设在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的又名墓表。一般为石制，柱身通常雕有蟠龙等纹饰，上为方板和蹲兽。华表高高.耸立，既体现了皇家的尊严，又给人以美的享受。竖.立于皇宫或帝王陵园之前，将其作为皇家建筑的特殊标志。

华表起源于墓碑（木制），后来人们将木柱竖于交通要道，作为识别道路的标志，故称“华表木”或“恒表”。不久，君主又让人们在上面刻写意见，称其为“诽.谤木”（古代“诽.谤”一词是中性词，指责过失的意思）。随着原始社.会的瓦解，奴.隶制.度、封.建制.度社.会相继建立，已经不允许人们在“诽.谤木”上刻写“谏言”，而演变为刻上云龙纹的华表。

（2）石狮

宫殿大门前都有一对石狮（或铜狮）。石狮（或铜狮），有辟邪的作用。又因为狮子是兽中之王，所以又有显示“尊贵”和“威严”的作用。按照中.国文化的传统习俗成对石狮系左雄右雌。还可以从狮爪所踩之物来辨别雄雌。爪下为球，象征着统.一环宇和无上权力，必为雄狮。爪下踩着幼狮，象征着子孙绵延，必定是雌狮。在中.华大地还有北狮、南狮之分。北狮雄.壮威严，南狮活泼有趣。还有所谓“三王狮”，那是因为狮子是兽中之王，而狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹，凤凰是鸟中之王，牡丹是花中之王，故称“三王狮”。

（3）日晷

即日影，它利.用太阳的投影和地球自转的原理，借指针所生阴影的位置来显示时间。

（4）嘉量

我.国古时的标准量器。全.套量器从大到小依次为：斛、斗、升、合、龠。含有统.一度量衡的意义，象征着国.家统.一和强盛。

（5）吉祥缸

置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸，有的是铜铸的、古代称之为“门海”，以比喻缸中水似海可以扑灭火灾，故又被誉之为吉祥缸。如北.京故宫中的吉祥缸，古时每年冬天在缸外套.上棉套，覆上缸盖，下边石座内燃炭火，以防止冰冻，直到天气回暖时才撤火。

（6）鼎式香炉

有盖为鼎，无盖为炉。是古代的一种礼器，举行大典时用来燃檀香和松枝。

（7）铜龟、铜鹤

龟和鹤是中.国文化中的神灵动物，用来象征长寿，庆贺享受天.年。最有名的被称之为龙头龟、仙鹤。
宫殿建筑又称宫廷建筑，是皇帝为了巩固自己的统.治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。这些建筑大都金玉交辉、巍峨壮观。

从秦朝开始，“宫”成为皇帝及皇族居住的地方，宫殿则成为皇帝处理朝政的地方。中.国宫殿建筑的规模在以后的岁月里不断加大，其典型特征是斗拱硕.大，以金黄.色的琉璃瓦铺顶，有绚丽的彩画、雕镂细腻的天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱，以及周围的建筑小品。北.京故宫太和殿就是典型的宫殿建筑。

为了体现皇权的至高无上，表现以皇权为核心的等级观念，中.国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑相对低小简单。由于中.国的礼制思想里包含.着崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的内容，中.国宫殿的左前方通常设祖庙（也称太庙）供帝王祭拜祖先，右前方则设社.稷坛供帝王祭祀土地神和粮食神（社为土地，稷为粮食），这种格局被称为“左祖右社”。古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。

中.国宫殿建筑以北.京的故宫为代.表。故宫又名紫禁城，是明清两朝皇帝的宫廷，先后有24位皇帝在此居住过。故宫占地面积72万平方米，有房屋9千多间，故宫周围是数米高的红色围墙，周长3400多米，墙外是护城河。故宫规模之大、风格之独特、陈设之华丽、建筑之辉煌，在世界宫殿建筑中极为罕见。

故宫分前后两部分，前一部分是皇帝举行重大典礼、发布命令的地方，主要建筑有太和殿、中和殿、保和殿。这些建筑都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙，建筑形象严肃、庄严、壮丽、雄伟，三个大殿的内部均装饰得金碧辉煌。故宫的后一部分——“内廷”是皇帝处理政务和后妃们居住的地方，这一部分的主要建筑乾清宫、坤宁宫、御花园等都富有浓郁的生活气息，建筑多包括花园、书斋、馆榭、山石等，它们均自成院落。

由于朝代更迭及战乱，中.国古代宫殿建筑留存下来的并不多，现存除北.京故宫外，还有沈阳故宫，此外，西安尚存几处汉唐两代宫殿遗址。

5. 倒趴狮地名的来历

倒扒狮牌坊，坐落于国家历史文化名城安庆市，建于明万历(1573—1619)年间。倒扒狮步行街61—63号，东西面向，当街而立。原为四柱三门牌楼式汉白玉石建筑，坊额正面镌刻“黄门司谏”，背面镌刻“青锁纳言”。牌坊上有历史人物故事浮雕图案，周围饰以云龙纹。中柱上部镂雕有窗棂纹；基座上雕有4只倒扒石狮，卷发圆眼，张吻施爪，形象生动。清咸丰三年(1853)石雕人物头像被毁。“文化大革命”中，石雕倒扒狮被砸，牌坊大部分被拆除。今仅残存南端部分坊柱，高5.4米，宽2.35米，额枋上有镂雕的窗棂纹、云龙及人物等。1986年，在倒扒狮西段街口仿建1座水泥牌坊。

6. 想知道: 鞍山市平南王尚可喜墓在哪

• 尚王陵园又称尚平南王陵园，位于海城高八里镇小新村东南之文安山麓，即由马风镇东陵村之凤翔山移葬的清平南王尚可喜墓。北纬40°3’，东经122°53’39”，方向坐东朝西，陵园占地面积约70亩。陵园苍松掩映，碧瓦红墙，占地约70亩。陵寝正门两侧，石狮踞立，怒目张吻，雕镂清巧，高约三公尺，座以大理石，前立清圣祖康熙御赐神道貌岸然碑一甬，高五公尺，碑之右上侧列款为：平南亲王谥敬尚可喜这碑现已无存。

• 1、建置沿革：尚王陵园建于康熙十五年（1676年）。有清以来直受保护。解放后列为地方文物，至文化大革命期间遭至毁掘。

• 2003年2月9日，鞍山市人民政府公布尚王陵园为鞍山市级文物保护单位。

• 2、修建沿革：1995年由族人园其墓穴；1997年，由族人复其园廓；1999年由族人于陵前建纪念馆一处（两栋400平方米），据此构成“尚王陵园”。2003年修建碑亭一座，用于保护“皇封神道碑”。2003年10月5日鞍山市人民政府为尚王陵园立文物保护标志碑。2004年4月对陵园进行绿化，栽种八棵古槐，由北京公园赠送。

7. 苏州最古老的桥是哪座

苏州，别称姑苏，自古以桥梁之盛闻名内外，素有东方威尼斯之称。

古诗云：
“君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水港小桥多。”

攸攸 千载的苏州，在那久长的历史岁月，到底建下了多少座桥？这确实难以探究。

然而，唐朝诗人白居易曾作过描状：
“绿浪东西南北水，红阑三百九十桥。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条.”

可见，远在唐代，这里就已 经是一派小桥众多，景色迷人之地了。

小桥，它繁荣了经济、孕育了文化。

它牵萦着人们的心：
苏州的桥，有着它美丽的命名：
以人称者：
陆侍郎桥、周太保桥、李师堂桥、三太尉桥：
以事物称者：
渡僧桥、饮马桥、剪金桥、过军桥;以方位称者：
吴县东桥、子城后桥、朱舫宅前桥、雍熙寺西桥：
以祝愿、祈祷称者：
升乎桥、普济桥、积善桥、乐安桥。

它还有许许多多动人的传说 ：
乘渔桥，古代有二贤者，一法海，一琴高。

一日，两人路过桥头，见绿水河中有鲤鱼丈许，头角、腹足、鼓翼蝙踵。

琴高奇之，入河跃鲤背、谁知，大鲤竟腾然飞去……。

琴高由此羽化而仙。

落瓜桥，宋初，吕蒙正落 难苏州求乞。

一曰晨至醋坊桥处，见一农夫担西瓜两姜，急急东行。

忽一瓜坠地，蒙正捡瓜呼喊，农夫见乃一穷书生，将瓜遗之。

蒙正与旧感激。

正捧瓜上桥，却又坠地，瓜成碎片。

可以这么说：
苏州的每一座桥，都有着它独自的风姿与神韵：
古风质朴的乌鹊桥 乌鹊桥，是苏州城中最古的石拱桥，与阖板城同建，距今已有两千多 年。

原位在“子城”正门前直街，因春秋时吴王在此建乌鹊馆而得名。

这是一座集政治、经济、文学和建筑艺术于一身的名桥。

原来周武康石建造 ：
整体彤红，魏魏耸峙，与城中其它桥梁相较，大有鹤立鸡群之势。

据史书记载：
乌鹊桥拱之顶，与玄妙观内三清殿屋脊对峙。

登高远眺，似两巨龙静卧。

每当黄昏来临，乌鹊桥则又一番别样景色：
月色之下，莹莹折折 、通体透明、如琼雕玉凿，颇为壮观。

对此，历代诗人墨客无不竞相吟咏 ，一抒情怀。

曾任苏州刺史的唐代诗人白居易，徐有“乌鹊桥如夕带阳” 、“乌鹊桥高校秋凉”的诗句外，在“三月三日闲行”中，还有“黄鹤巷 口莺欲语，乌鹊河水水欲销”佳句。

对它真可谓情真意笃。

宋代杨备在“上元诗”中则写道：
“月明星移水照天，南飞鸟鹊影翩翩。 ”
明人高启也留下了“乌鹊南飞月自明，恨通银河水盈盈;夜来桥上吴娃过，只道天边 织女行。 ”的吟咏。

乌鹊桥，它创造了多少诗情画意：
历尽沧桑的乌鹊桥，随看历史的变迁也几度兴衰、几换容颜。

清初民 末，进行过一次大修整1934年，为方便交通，修整中改建为乎桥：
1987 年，从实情出发，再度拓宽翻新，为了不损古风，下半部仍保留原桥石拱 。

因此，今日的乌鹊桥，是仍保持其原来风貌而不失苏州一处景观的。

是 的，在晚霞铺天，整个乌鹊桥透明形红的时候，你站立在桥上，能不情思 绵绵嘛？ 声名遐尔的枫桥 可否这样认为，因为唐代诗人张继的一首“枫桥夜泊”：
“月落乌啼 霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ”
而使枫桥添翅远飞、声名遐尔呢？看来是可以这样认定的。

它不但从此由“封桥 ”更名“枫桥”，并且还有明代诗人高启的“画桥二百映江城，诗里枫桥 最有名”诗句左证。

枫桥，在苏州阎门外七里之遥的枫桥镇。

它置身于运河枫桥湾，与寒山寺前的江村桥遥遥相对。

双桥都呈月牙单拱状。

它始建年代已难考定：
咸丰十年被毁后，千清同治六年重新修造。

据“寒山寺志”！这里为古代 水陆交通要道，因当年设有“粮卡”，当“皇粮”北运经过此处，便封锁 河道，禁止它船航行，以保障皇粮通畅;因此得名“封桥”。

南宋范成大 编纂的“呈郡地”记载:“枫桥自古有名，南北往来之客经由，未有不想 之桥面题咏者”。

在所有的题咏中，我想当首推“枫桥夜泊”，可以说， 自唐以来，代代传诵，脍炙人口。

当今，不仅在中国妇糯皆知，在日本、 东南亚一带也已经几乎深受千万人所吟咏喜爱了。

明代嘉靖年间，由阊门至枫桥一带，就已被称作“翠袖三千楼上下， 黄金百万水东西”的商业繁荣之地。

当时曾流传一首俗谚：
“探听枫桥价 ，买物不上当。 ”
然而清政府武备不修，海防废弛，因此，倭寇常来骚扰 ;为有效地防御外患，苏州人民在枫桥东首又筑起了一座耸立四周的高楼 ，称为“铁岭关”。

从此，桥关相结，扼守镇西，大有“一去当关万夫莫 开”之势。

春雨霏霏，古运河湾处，枫桥横卧，雄关魁伟，流水环环，舟揖鳞集 ：
近处，六朝古刹寒山寺，幽净地栖息在曲曲折折的黄墙之内，壮严肃穆 ：
再放眼远视，古老的苏州城在一片烟雨云蔼之中，蒙蒙拢拢、迷迷茫茫 ，好一幅水印彩画。

这景象，真难使人忘却。

哦，毋怪古人要作如此感谓 “长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥，惟有别时令不忘，暮烟疏雨过枫 桥”了。

高耸峙立的吴门桥 吴门桥，座落在苏州仅存的古城遗址，也是全国仅有的水陆城门 盘门(盘门始建于吴王阖板元年，初名蟠门，门上列有蟠龙，以示镇压越国。

后因水陆萦回曲折，而称盘门。

另外，它建于宋元丰七年(1084年 )，宋绍定中重建，明正统、弘治以及清顺治、雍正、同治时相继重修重 建。

桥门正中冠有“吴门桥”三字两侧间壁上刻“同治十一年壬夏四月， 苏省水利工程总局重建”字样。

吴门桥是苏州市内最高最大的单孔石拱桥，桥圈跨径十四米、高四米 ，桥身顶狭下宽。

顶部四点九五米，底部五点七米，建筑家以为，这样是 求得桥体的稳固。

它全用金山石砌成，两端石阶相接，每端达五十阶：中间拱峰高耸。

据说，旧时行船，在苏州的这么多桥中，惟有经过吴门桥可以不落篷。

因而，即便壮男少妇，一气奔上桥头，也得气喘叮叮，更况老 岖赢翁？ 吴门桥如今不仅是古运河上的通路要道，而且是苏州重要的旅游胜地 。

它与盘门水陆古城门、瑞光宝塔已构成苏州城西南风景旅游胜区。

近年，凡来苏州旅游的中外客人，很多都希望趋车前往，以一睹“盘门三景”之丰彩而为乐事。

小巧玲珑的引静桥 小巧灵珑的引静桥，被人称作古桥中的“小家碧玉”。

它座落在十全 街的网师园内。

网师园，由地不足十亩，着名园林专家陈从周称它为“苏州园林之小园极则。 ” 自古造园，须得天下自然风光，有山当有水。

有水，则理水：
理水， 则造桥。

园林造桥，常以梁武板桥为主。

因何？拱桥势大，多见于水面开 阔处，与庭园不易协调，一般不采用。

可引静桥不然，偏偏造成了一座微 型的石拱桥，可谓独具一格。

它宽o．94米，长2.5米，跨度1.3米，拱顶厚 0．2米，石拱栏高0．2米。

虽仅一步之长，但石拱古桥所具特点一应俱全， 真是“麻雀虽小，五脏皆备”。

不能不说是园林中拱桥成功之范例。

苏州的许多园林，都以水池为中心，环池缀以亭台楼阁，花木山有。

网师园亦然。

引静桥，建于“小山丛桂轩”之侧，它与“渥缨水阁” “ 射鸭廊”等皆涉水而筑。

它们与低临的水池正好巧妙地组合成了一个特殊 的天地。

风姿绰约的引静桥，便成了这“天地”中的“小家碧玉”。

由于 布局紧凑，引静桥小中见大;由于桥小，引静桥也就使那一池春水更加开 阔;由于水池的东南和西北隅各有一条曲折延伸的水湾，便又觉水池有波 光延延、源头绵绵不尽之意。

由此可见，造园者匠心之独到。

可以这样说 ：
引静桥在整个网师园的景致中，是以其独特的风姿而起着画龙点睛之作 用的。

夜深人静，月色中天，当你一人伫立这引静桥上，环视周围景色， 俯砚池中悬映的圆月、静桥、人影的时候，你能不感到这就是一种情景交 融？ 气势壮阔的宝带桥 宝带桥，又名长桥，与赵州桥、芦沟桥等合称为我国十大名桥。

横卧 在距苏城三公里的古运河和澹台湖(相传孔子弟子澹台灭明居此，后宅陷 为湖)之间的玳玳河上。

它始建于唐元和十一年至十四年(公元816年 819年)，是驰名中外的多孔石拱桥。

现在被列为江苏省一级文物保护单 立。

宝带桥的建造，同我国历史上的漕运关系十分密切，江、浙一带，自 古为鱼米之乡，历代帝王”无不以此作为征敛财贼重地。

隋大业六年(公 元610年)随杨帝开凿江南大运河，将江淅的粮食和珍宝大量运往京都。

到唐代，潜运已空前繁忙，但以苏州到嘉兴的一段运河，系南北方向，载 满“皇粮”的酒船，秋冬季节要顶着西北风行进，不背牵是很困难的。

可 是，牵道在澹台湖与运河交接处，却有个宽约三四百米的缺口，于是需填 土作堤，“以为换舟之路”：
可是，一“填土作堤”也就切断了诸湖经吴 淞江入海的通路，且路堤又会被湍急的湖水冲决，以桥代堤，势在必 然。

苏州刺史王仲舒，为保证漕运的顺利畅通，决计下令广驳牵道，建桥 湖上，并且捐出自己玉质贾带以充桥资(宝带桥因此得名)。

桥建成后， 屡经兴废，唐、宋、元、明、清五代曾六次重建、重修(其中林则徐主持 维修过一次)1956年9月，在古桥西侧，又新建一座与它平行的公路桥 。

这样，不仅减轻宝带桥负荷，还为游客从侧面欣赏古桥提供了方便。

贾带桥桥面宽阔乎坦，下由五十三孔联缀，孔长249．8米。

全长317米 ，宽4．1米。

北端引道23．4米，南端引道43.06米。

桥挽成喇叭形，下端 宽二米。

桥两端各有一对威武的青石狮，北端还有四出碑亭和五级八面 石塔各一。

石塔高4米，以整块青石雕凿而成，底座正方形、刻海浪云龙纹：塔担塔刹也均以石块列成。

每级八面，各设佛禽，盒内镛有佛像。

在 26与27孔间水盘石上，也有同样及塔一座。

整座宝带桥狭长如带，多孔 联翩，倒映水中，虚实交映，有如苍龙浮水，又似鳌背连云：不仅为行人 牵夫提供了方便，还为江南水乡增添了旖旎景色。

在工程技术上，它使用 的是柔性墩。

这样，可防止多桥孔连锁倒塌。

它的砌拱法，既不同于赵州 桥的单拱并合，也不同于芦沟桥的条石弧砌，而是采用了结合两者之优的 “多绞拱”。

这在古代建桥史上是极罕见的。

“借得它山有，还摒石作梁。
直从堤上去，横跨水中央。
白鹭下秋色 ，苍龙浮夕阳。
涛声当夜起，并入榜歌长”

这是元代僧人善住对它的描绘。

从中可以看出：远在元代，它不仅已是一座颇具规模的石拱桥，而且 肩负着繁忙的运输任务。

“澹台湖水绿如油，宝带桥乎匹练浮，好种唇挑三万树，年年花里作春游。

“春光明媚的季节，在桥上纵目四望：
东西两边大运河和澹台湖， 水波荡漾：
远处上方山，古塔藐魏树木葱翠：四周原野，华花金黄、桃花 粉红，麦浪滚滚。

春风中，怎不昨游人要带几分醉意?

桥，架于水上，立在自然：它不仅使自己成了大自然中一员，而且点 缀美化了与它日夜相伴的大自然。

苏州的名古桥，实用、艺术：它和谐地 勺千姿百态地屹立在那水乡古城。

在造型上，它多变化：
有的弯曲如新月 初出、有的平直似鸟翼乎展：或给人以轻巧、或给人以刚健，或给人以温 和。

在环境上，它协调增并：这些名古桥，不仅融于自然，与自然浑然一 体，而且还给人联想，令人心醉。

像“枫桥夜泊”“吴门三员”等等就 曾醉倒过许多文人墨客，迷恋过多少画家的心：它，还附有自己的建筑、 石雕、石碑等等。

这些，不仅成了今日历史的佐证，还往往与民间风俗， 袖话传说等等密切地关联着。

苏州名古桥，在历史的长阿中，渊源流长

8. 天龙八部龙纹哪里刷的，怎么升星，怎么提升成长值，扩展属性去哪里学

刷龙纹，去天荒古境的凤鸣镇下属三大城—罗浮城，钧天城，还有一个记不清楚了，每次买入城卷需要一定数量的金币，有几率获得龙纹，打死王陵内的Boss，给一把钥匙，并开启旁边的宝箱，每次比得增加血上限，属性攻击，忽略的三个石头，三个城每天只能刷一次。提升1级需要10个对应的石头，2级就开始翻倍。提升龙纹星级需要刷楼兰新副本，哪里也给洗龙纹属性的。