日本为什么不能学习道家

❶ 道教为什么没有发扬到国外

您好，原因很复杂。一是与“清净无为”的教义有直接关系。道教主张清净，并采取先度个人后度世人的态度，所以主动弘道的不多。
二是道教教义主张“宁可失传，不可妄传”。所以世人看不到道教的真面目。大家看到的，已经多是衰落和经济化的“道教”，只留其形，其神已死。
真正的道教，是对老子“道”思想的实践和充分深入后形成的包含了“三十六大法门”的体系。涉及内容十分深入、颇广。
三是道教规定“口口相传，不留文字”。随着老道士的羽化故去，真正意义上的道教逐渐消失，而现代社会急功近利，形成“迷信”风格。
四是国家宗教政策无法落实，至今无《宗教法》，道教的基本利益无从保护，仅有的几座道教宫观，成为空壳。
五是后继无人。现代人多无法吃苦，不能忍受寂寞，或偏好法术，或喜好名利，或逃避现实，或贪图个人利益。目的不一。没有真正可以继承的人。
佛教因时而变，而道教显得极为被动。被动的结果，一方面促成了某些传统规矩和文化的保留，同时另一方面，也促成了伪道盛行。
所以，我们见到的道教，已多是急功近利的“迷信”活动，难以还原其本来面貌了

❷ 中国道家与日本的忍术有关联吗

忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威着作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来
自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名着《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本
，忍者也就在日本出现并发展起来。

日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修练道和臭名卓着的山中的伏击战技巧（山中伏击战的起源就是日本的农民在山谷中埋伏抢夺旅客财物的强盗袭击而已，日本人也有脸吹嘘）发展而成的，就是所谓的“风、林、火、山”四字真言。在
平安时代时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。

中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做“归化人”（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且
不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所
以作为很难被上流社会接纳的移民，“归化人”们也大量的进入了忍者这一行业。“归化人”通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦氏家族是公元三世纪末四世纪
初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是“吴服”，正是取自秦氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本人提起他来还是交口称赞“鬼半藏”的 传奇。

❸ 为什么唐代日本不向印度学习佛教要向中国学习呢

主要有两个原因，其一是因为日本公元六世纪左右在朝鲜白江口被唐朝打败，使日本人认识到两者实力的悬殊，他们认为需要向唐朝学习先进的文化，这个先进的文化就是一揽子的，包括儒学，道学，诸子百家，佛学等等，其中佛教只是其中一种，至少在他们看来，由唐朝传入的唐文化中的佛教才是最纯粹的，所以不用向印度学习了，印度在当时是分裂的，戒日王也就维持几十年，是个松散的联盟，其后依然是分裂落后的，对比唐朝长达160年的繁荣，显然是落后的，没有道理放弃强盛的去学习落后的。
其二，事实上也的确是这样的，可能他们向印度学习过，不过在戒日王之后，印度国家分裂，民不聊生，战争频繁，何况戒日王时期南印度依然是分裂的，戒日王溺亡之后，印度佛教的教义严重被婆罗门教性力派篡改（比如现在的藏传佛教），经卷大量不存，寺院大量被性力派侵占（比如后来其实完全是以性力派内容为主修的超戒寺），这个时候想学习完整的佛法，那么也只有到唐朝就已经七八百年之久的中国了（从汉元帝算起）。

❹ 为什么历史上道教没有出口给日本和韩国 不像佛教

有的 唐朝皇帝自称李圣后人所以拜道教为国教，道教也先后传入当时的高丽和扶桑（秦时还有方士在朝鲜建国）。其中朝鲜半岛道教最为普及和兴盛，直到朝鲜沦为日本的殖民地后道教发展才一度中断，与中国本土道教联系也断绝了（清代一度大力扶持藏传佛教打压汉传佛教和道教）。扶桑那会儿就不用说了，只要是大唐的就是杠杠的，必须学回去!“天皇”一词就是取自道教名词，并且逐渐与本国土特产神道融合演化为日本国教--神道教。

❺ 中国的道教对日本的阴阳道，造成了什么影响

盂兰盆节

日本的阴阳道最早起源于中国的事实已经毋庸置疑，《大辞林》中直接说阴阳道就是根据中国古代阴阳五行学说中的历法、天文、地理等知识占卜的术法。斋藤励也在《王朝时代的阴阳道》中记载“日本的阴阳道源于汉土”。直到今天，虽然日本神道教已经没落，但是在民间的信仰中，泰山府君等神灵形象在日本民众的心中仍旧占据着重要的地位，一些富有宗教气息的节日如“盂兰盆节”等也被保留下来。

日本阴阳道的兴起和鼎盛的原因归根结底是天皇统治国家、解释兴衰和灾祸的需要，同事阴阳师承担着观望天象、编制日历的职责。而阴阳五行思想传入日本后也被阴阳师融入日本当地的习俗文化，包括神道教的一些咒术和学说、日本的文字、甚至一些佛教的典故和概念，才形成了独具日本特色的阴阳道。

❻ 儒教、佛教和神道教，哪个对日本的影响最大--

确实是佛教表面影响最大，但却不能忽视神道教，所以这个问题很难说，要看从哪个角度。佛教通过朝鲜传至日本，虽然没有神道教在日本的历史悠久，但无论在民众普及率还是在比较精英的文化中都在后世出现了更广泛和深刻的影响，但这并不影响神道教在日本的地位和固有影响，两教出现了一定的结合和吸收，神道教维系了日本固有的政治体系，尤其是天皇的地位，并且在日本贵族中保持并强化了武士道精神，然而神道教在后来的思想哲学演进中也吸收了少量佛教因素。在日本实力较大的佛教宗派包括律宗，天台宗甚至东传密宗都在日本民间产生了更大的影响。可以说日本人均受两种思想影响均很深，表面上看佛教更广，但没有了神道教，也就无从谈起日本人的性格了，可能大概是这两者结合才造就了菊与刀的特质吧。
所以，我也很难明确说哪个影响更大，当然日本目前是世界上佛教徒人数最多的国家（很可惜，泰国是佛教徒比例最高的国家，但由于人口基数小，论总人数比不上日本），但日本人人均有神道教的气质在骨子里，这就很难说影响孰大了。
最后说到儒教，表面上看现代日本似乎找不到儒教的影响，然而日本人的日常规范等自大化改新就是在学习儒，尽管提到的并不多，但大家不认为具有的影响不代表本质上没有，就如同中国偏远山村的农民未必知道孔子其人，但其思考方式，功利观念，行为准则却按照其准则执行，当然就可以认定其影响很大，尽管连受影响的人都不知道这种影响。
如果说更深一步，近现代日本的发展其实还是受儒教影响颇深的，明治维新主要就是受到阳明心血的影响，木户孝允，东乡茂德，大久保利通等人都是心血崇拜者。这个问题就不细说了。
总之，这个问题，要看角度，看事情，看人，具体分析。
（在这里请暂且允许我使用儒教这种说法，不去讨论该叫儒家还是儒教，我们不该把“教”这个词仅仅定义与对超自然力量的崇拜。就如同佛教，其实原始佛教想阐释的相比于超自然崇拜还是更倾向于思想修为的哲学修炼，这个问题如有机会，以后可以交流。
本人观点简略如上，仅供参考。

❼ 为什么道家思想对日本文化影响很小

没传过去。
日本学中国的那些年在中国佛教比较兴盛。

❽ 为什么百度百科道家九字真言却是在解释日本方面的内容。反而道家的却没有解释。通篇都是在说日本九字真

应该是道教，不是道家
还有道教咒，手印，符，都必须师传
因为使用前要告天（告诉上天得到使用批准），再告神（告诉相应的神灵），再教使用的方法。
里面完完全全都必须师传，人家不完告诉全部，也不会上网告诉你们听，所以只好用日本。因为日本把咒当作一般人都能使用，但在道教就只能师传后才能使用的东西

❾ 为何佛教能传到日本而道教却没法传教过去呢

因为日本本身固有的神道教，对中国道教在日本的弘传是有抵触的。

所以说佛教可以传到日本，而道教没法确定地位是由政治原因，也有不能被当地人重视反遭抵制有关。

❿ 日本在哪些方面受中国文化影响 日本尊崇儒教 道家吗

现在的日本人讲究礼仪,素质较高,但是道德观仍然不健全,做事没有原则性.这是其特点.
而道德观不健全,没有原则性又是当时引进中国文化的时候没有全部引进,而是只故意吸收了一部分的原故,就好象日本向中国借一本书,但是他把这本书撕成两半自己只拿了前半部分,我觉得这个样子是弊大于利的。
日本现在不遵从儒教，而是遵从他们特有的神道，日本根本就没有引进道家思想