现代的日本是什么国家

㈠ 日本国是怎么来的

日本这一称呼的使用最迟不晚于7世纪后期。其来历在日本史书中没有明确记载，但中国《新唐书》则记载道：“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”

意思是唐高宗咸亨元年（670年），倭国派使者祝贺唐朝平定高丽，因为懂点汉语，所以讨厌“倭”这一名称，因此改国号为日本，使者自称这是因为地理位置靠近日出之处而命名的。

唐代张守节在《史记正义》中记载“武后改倭国为日本国”。

而“日本”国名正式记载于史册是公元720年。这一年，日本用汉语纪传体编写成《日本书纪》，把“大和”和“倭”等日本古称都改为“日本”。

现代日本的正式国名为日本国。自明治维新到第二次世界大战期间，日本的国名为大日本帝国（。第二次世界大战后，在1946年颁布的日本新宪法中，改成现今的名字。

(1)现代的日本是什么国家扩展阅读：

历史上日本曾有大和、东瀛、扶桑等别称。

据史书记载，公元3世纪时，日本叫大和国，那个时候它是中国的藩属国，每年都向中国朝贡。据《后汉书》记载，当时东汉的汉光武帝刘秀接见来中国朝拜的大和国的使者时，亲自册封它的国家的国王为倭王，此后大和国便改成了倭国。

因为当时的日本人普遍都生长的矮小，个子矮矮的，而叫矮国又不好听，倭这个字形似矮字，所以就取名为倭国。后来，汉代的皇帝还赐给了倭国金印，印文曰：汉倭奴国王印。从引文上看，当时的倭国并没有独立的主权，其地位就相当于中国的一个诸侯国。后来在日本也出土了这枚金印。

随着时间推移和中国文化渗透，倭国派遣唐使来到中国，乞求武则天赐他们国家的国名为“日本”。武则天起初不同意，一次倭国使者来求见，哀求武则天赐日本国名，那时武则天正在喝酒，倭国使者来打扰，朦胧之时有醉意，就勉强点头答应了。于是倭国就正式的改名为“日本”了，一直沿用至今。

㈡ 日本的全称叫什么

不管是在历史上，还是在近现代，日本这个国家和我们中国之间的接触还是很多的。我们知道，历史上的唐朝是一个空前繁盛和包容的朝代，就有不少的外国人来到中国经商甚至是做官。作为唐朝邻国的日本尚且出于奴隶制时代，所以很多的日本留学生以及僧人游历大唐，带回去了大唐先进的技术和文化，让日本顺利进入封建朝代。

众所周知，我们中国的全称叫“中华人民共和国”，那么大家知道日本的全称叫什么吗？大家别以为这个问题很简单，其实还有不少人是不清楚的。日本的全称叫“日本国”，国名的意思为“日出之国”。想必大家看完后也涨知识了吧。

㈢ 现在日本是不是一个半殖民地国家

自卫队难道不是军队吗？叫自卫队还是日军不会有什么实质上的区别。好比我们没人会拿武警当警察看待一样。
别以为人家叫自卫队好像就不值得一提，第一反应就是战斗力和我们解放前的保安团一个水平。日本的自卫队战斗力是世界第6，仅次于美法俄中英，这只是明面上大家看得见的东西所比较出的结果，据简氏防务周刊的披露日本的军力水平明显会比中国高一些，不是人数而是装备质量和武器现代化程度。
楼上的那个号称10个师就能灭掉日本的，我真替你流汗。简氏分析其用于战斗的人员就不止24万人，解放军的10个整编师才多少人啊。此外鬼子提拔军官要求十分严格，绝对是老兵油子出身。不会像我们，唱歌的都给个少将军衔。日本的军事动向很值得我们国家重视
他们那叫美日同盟，但是军事，经济，外交，政治方面美国对日本的影响力还是很大的。虽然明面上日本是独立国家但基本上和美国是一个鼻孔出气。现代社会中半殖民地的定义已经十分模糊了，不能用六七十年前的标杆来衡量今天的国与国关系。举个例子好比现在的中国和日本，当年日本通过枪炮没有得到的很多东西，现在可以说他们已经得到了，只不过是把过去的枪炮换成了现代的钞票而已。你能说中国是日本的属国吗？显然不是，我们国家的领导人管这个叫合作共赢

㈣ 现代日本与古代日本的区别

古代日本是亚洲国家，现代日本自认为是欧洲国家，明治维新，脱亚入欧，军国主义，二战，美国占领，经济腾飞，泡沫经济崩溃给日本带来了脱胎换骨的改变。

㈤ 日本算是半殖民地国家吗

现代已经过了殖民时代，大国纷争划分势力范围的阶段。日本只是根据自身的国家利益，选择投靠一个世界超霸的国家，因此不存在是不是半殖民地国家。但日本是一个不完全国家，先前日本在东北亚是一个大国，现在仅是经济体大国，它的军事，外交严重依赖他国，而且它的国土一部分被另一个超级大国事实上占有，它为保护它的大国提供海空军事基地，宗主国在它的国土上犯罪享有治外法权……。可以这样说，日本是个不完全国家，或说是瘸腿国家也可以。

㈥ “扶桑”指哪个国家

目前存在两种说法：一说是日本，一说是墨西哥。一般我们认知里都指的是日本，但中国史中的扶桑指中美洲的墨西哥。非现代的中国书本中，称日本多是用倭国，而非扶桑。

㈦ 日本到底是一个怎样的国家

我一向不惮于承认自己对日本的无知。对于我而言，日本几乎是一个无法理解的国家，而大和民族几乎是一个无法理解的民族。 这么说，并不是因为这个世界上所存在的材料不足，或者我对于日本知识的有意闭塞。而在于，对于日本的阅读越多，就越容易沉陷在诸多的矛盾之中，更加难以理解。当然，对于任何一个国家或民族的全面理解，其复杂性与矛盾性，都足以令一个训练有素的研究悚慄止步。只是对我个人而言，日本所呈现出来的矛盾如此对立，以至于我在了解的过程中一再迷失。 我向来喜欢日本的文艺多过于政治。而这恰是矛盾的开始。其文学之温婉，文艺之精巧，恰与其尚武之暴戾，军事之极端；其个性之谦和，社会之柔厚，恰与其层级之森严，忠诚之愚烈；其政治之灵动，处世之圆融，恰与其外交之执拗，争端之戾气；其历史人文之耽美，恰与其历史政治之血腥，一一对应，屡屡不爽。 其实我与日本人打交道的机会并不算少，从学者到学生，从生意人到外交官，从新闻人到政客。但是即使如此，也难以打消长期以来所形成的知识谜团。 美国海军准将佩里的军队打开了日本的大门。在约翰?道尔的《拥抱战败》中提到，许多美国人认为佩里“把魔鬼放出了瓶子，而那个魔鬼已经变成了一个献血浸透的怪物。”二战之前与期间的日本，毫无疑问是这样的形象与真实。然而，1945-1952年美国占领军在麦克阿瑟将军的带领下，对这个国家进行了前所未有的改造。和平宪法通过了，日美安保条约形成了，多党制政治胜利了。这是一个和平、民主、富强的国家，毫无疑问。 我自己诚然是没有答案的。关键的问题还在于，我以往阅读日本的过程中，得到的永远是加深了谜团的矛盾的答案。 我们想要寻找一个国家的民族性，那么最好的材料当然是它的历史。可是我作为一个外行人而言，日本的历史如此难以进入，就是关于战国一段，就已经足够复杂到令人头晕目眩。其次对于日本战后历史的叙述，如此充满了尖锐的对峙，使人无法得到一个前后一致与逻辑自洽的答案。 然而，再复杂的事物，都有其解析的方法。最起码，在我自己而言，多少是可以寻找到一些思考的线索。有那么几个方式，是我勉强理解日本的出发点。 无论理解任何一个民族，都不能以妖魔化为起点。日本在二战期间的确是一个血腥国家，但是并不因为如此，便妖魔化日本民族。最经典的研究日本的着作，是鲁斯?本尼迪克特在1946年所出版的《菊与刀》。她从文化的基本层面，乃至包括日本人抚育儿童的过程中，去解析日本民族性的形成与特点，并且为战后美国占领军的政策取向奠定了理论基础。这种文化解析乃是令我们明白任何一个国家的文化形成，都有其历史地理之成因，亦因此造就民族性格。日本国民与任何一国国民无异，无非挣扎在日常生活与政治拨弄之间而已，努力平衡身心与外界。若以国家之龃龉，迁怒于民族之劣根，显然悖于人性论。 而后是对于政体的理解。这其中确实有多重复杂与矛盾。2000年普利策奖获奖书籍，约翰?道尔的作品《拥抱战败》，叙述的是日本自1945年战败之后，到1952年麦克阿瑟黯然离场，日本恢复国家主权的过程。显然，日本已然在这7年的时间中，按照日本自身的国情，与美国的宪政设计，彻底地改造了明治维新以来的政体，形成了一个真正意义上的现代民主制国家。甚至出乎美国人的意料，“绝大多数日本人能够轻易抛弃十五年之久的军国主义教化”，并且从心理意义上去“有原则地反抗军国主义”，“和平与民主，是战后日本最伟大的祈祷语。” 但是，在小森阳一的《天皇的玉音放送》中，却沉痛地检讨战后重建过程中所遗留下来的恐怖弊病，也就是天皇制的形成和残留。小森认为，恰恰是明治之后所形成的、其后麦克阿瑟所特意保留的、未能下决心彻底铲除的天皇制，使日本迄今为止仍然挣扎在一种独裁复苏的可能性中。靖国神社、教科书、自卫队出兵海外，都是这个制度遗产所导致的后果。事实上，道尔也在他的作品中对此多有论述。 日本为何对周边国家缺乏同情与歉疚？道尔的观察至为精彩。日本在战争后期，受到盟军的残酷打击，包括广岛长崎两颗原子弹的轰炸。战后日本的废墟和痛楚，加上美军占领期间的封闭与屈辱，使日本人能够深切地抚摸自己的苦痛，“日本在殖民和战争中对亚洲人民犯下的罪行，就更容易被抛诸脑后了。” 这便是我们今天所面对的情势：一方面日本政体的民主、自由与社会自治形态，使日本与欧美国家之间具有强大的亲和性，西方性已经大于亚洲性；另一方面亚洲诸国深切感知从日本殖民、侵略中所带来的苦难与侮辱，而日本却也深切感知二战后期与战后自身所带来的苦难与侮辱。在一种没有交叉的民众与国家情绪之中，任何的共同话语都无从寻找。 那么，我们始终必须面对的问题是如何对待日本。美国布朗大学历史系副教授涩泽尚子给我们提供了一个参照系。在《美国的艺妓盟友》中，她指出在二战期间，美国人对于日本怀有深刻的仇恨与恐惧。但在占领期间，由于把日本女性化和儿童化，美国顺利进行了一场新的想象转化，从而把自己转变成为保护者与改造者，取得了美国民众的支持，并且甚至将这一形象成功延续至今。这个神话所告诉我们的就是，意识形态化的塑造，能够对于国家之间的关系造成何等影响。 今天，由于中国仍然无法客观地去审视清朝末年、民国时期和侵华战争时期的那段历史，也更无法从全面的材料中得到今天日本普遍对于中国的态度。我们接受的仍然是一种意识形态化的教育。也就是说，我们在评判任何有关于日本的事实的时候，首先已经有了一个妖魔化的日本与日本人形象，那么任何以此为出发的观点，都带有真实不虚的既定论调。 这并无益于确定良好的对日外交战略，和建立良好的经贸关系。如果我们必得要客观公正并且有利于民族国家地进行对抗或和解，都必须清晰地了解他们的政体、民众的主流观点、右翼的人群构成、日本政治的取向目标、各个利益集团的博弈差别。单一脸谱化与妖魔化的描述，都无法令我们获得良性的理解和采用正确的立场。 我们今天所处的是一个全球化的时代，中日爆发战争的可能性几乎为零。其中任何一国的领袖们都非常清晰战争的代价彼此都无从负担。虽然我相信我所抱有的谜团可能根本无法解开，因为它所涉及的乃是一个民族庞大与完整的历史记忆。但是我相信出于理性与逻辑的理解，才是这个时代中面对异族的正确态度。 对于邻居大国如此绝对地妖魔化与对峙，要么是愚蠢，要么是别有用心。

㈧ 日本是一个怎样的国家

我一向不惮于承认自己对日本的无知。对于我而言，日本几乎是一个无法理解的国家，而大和民族几乎是一个无法理解的民族。
这么说，并不是因为这个世界上所存在的材料不足，或者我对于日本知识的有意闭塞。而在于，对于日本的阅读越多，就越容易沉陷在诸多的矛盾之中，更加难以理解。当然，对于任何一个国家或民族的全面理解，其复杂性与矛盾性，都足以令一个训练有素的研究悚栗止步。只是对我个人而言，日本所呈现出来的矛盾如此对立，以至于我在了解的过程中一再迷失。
我向来喜欢日本的文艺多过于政治。而这恰是矛盾的开始。其文学之温婉，文艺之精巧，恰与其尚武之暴戾，军事之极端；其个性之谦和，社会之柔厚，恰与其层级之森严，忠诚之愚烈；其政治之灵动，处世之圆融，恰与其外交之执拗，争端之戾气；其历史人文之耽美，恰与其历史政治之血腥，一一对应，屡屡不爽。
其实我与日本人打交道的机会并不算少，从学者到学生，从生意人到外交官，从新闻人到政客。但是即使如此，也难以打消长期以来所形成的知识谜团。
美国海军准将佩里的军队打开了日本的大门。在约翰?道尔的《拥抱战败》中提到，许多美国人认为佩里“把魔鬼放出了瓶子，而那个魔鬼已经变成了一个献血浸透的怪物。”二战之前与期间的日本，毫无疑问是这样的形象与真实。然而，1945-1952年美国占领军在麦克阿瑟将军的带领下，对这个国家进行了前所未有的改造。和平宪法通过了，日美安保条约形成了，多党制政治胜利了。这是一个和平、民主、富强的国家，毫无疑问。
我自己诚然是没有答案的。关键的问题还在于，我以往阅读日本的过程中，得到的永远是加深了谜团的矛盾的答案。
我们想要寻找一个国家的民族性，那么最好的材料当然是它的历史。可是我作为一个外行人而言，日本的历史如此难以进入，就是关于战国一段，就已经足够复杂到令人头晕目眩。其次对于日本战后历史的叙述，如此充满了尖锐的对峙，使人无法得到一个前后一致与逻辑自洽的答案。
然而，再复杂的事物，都有其解析的方法。最起码，在我自己而言，多少是可以寻找到一些思考的线索。有那么几个方式，是我勉强理解日本的出发点。
无论理解任何一个民族，都不能以妖魔化为起点。日本在二战期间的确是一个血腥国家，但是并不因为如此，便妖魔化日本民族。最经典的研究日本的着作，是鲁斯?本尼迪克特在1946年所出版的《菊与刀》。她从文化的基本层面，乃至包括日本人抚育儿童的过程中，去解析日本民族性的形成与特点，并且为战后美国占领军的政策取向奠定了理论基础。这种文化解析乃是令我们明白任何一个国家的文化形成，都有其历史地理之成因，亦因此造就民族性格。日本国民与任何一国国民无异，无非挣扎在日常生活与政治拨弄之间而已，努力平衡身心与外界。若以国家之龃龉，迁怒于民族之劣根，显然悖于人性论。
而后是对于政体的理解。这其中确实有多重复杂与矛盾。2000年普利策奖获奖书籍，约翰?道尔的作品《拥抱战败》，叙述的是日本自1945年战败之后，到1952年麦克阿瑟黯然离场，日本恢复国家主权的过程。显然，日本已然在这7年的时间中，按照日本自身的国情，与美国的宪政设计，彻底地改造了明治维新以来的政体，形成了一个真正意义上的现代民主制国家。甚至出乎美国人的意料，“绝大多数日本人能够轻易抛弃十五年之久的军国主义教化”，并且从心理意义上去“有原则地反抗军国主义”，“和平与民主，是战后日本最伟大的祈祷语。”
但是，在小森阳一的《天皇的玉音放送》中，却沉痛地检讨战后重建过程中所遗留下来的恐怖弊病，也就是天皇制的形成和残留。小森认为，恰恰是明治之后所形成的、其后麦克阿瑟所特意保留的、未能下决心彻底铲除的天皇制，使日本迄今为止仍然挣扎在一种独裁复苏的可能性中。靖国神社、教科书、自卫队出兵海外，都是这个制度遗产所导致的后果。事实上，道尔也在他的作品中对此多有论述。
日本为何对周边国家缺乏同情与歉疚？道尔的观察至为精彩。日本在战争后期，受到盟军的残酷打击，包括广岛长崎两颗原子弹的轰炸。战后日本的废墟和痛楚，加上美军占领期间的封闭与屈辱，使日本人能够深切地抚摸自己的苦痛，“日本在殖民和战争中对亚洲人民犯下的罪行，就更容易被抛诸脑后了。”
这便是我们今天所面对的情势：一方面日本政体的民主、自由与社会自治形态，使日本与欧美国家之间具有强大的亲和性，西方性已经大于亚洲性；另一方面亚洲诸国深切感知从日本殖民、侵略中所带来的苦难与侮辱，而日本却也深切感知二战后期与战后自身所带来的苦难与侮辱。在一种没有交叉的民众与国家情绪之中，任何的共同话语都无从寻找。
那么，我们始终必须面对的问题是如何对待日本。美国布朗大学历史系副教授涩泽尚子给我们提供了一个参照系。在《美国的艺妓盟友》中，她指出在二战期间，美国人对于日本怀有深刻的仇恨与恐惧。但在占领期间，由于把日本女性化和儿童化，美国顺利进行了一场新的想象转化，从而把自己转变成为保护者与改造者，取得了美国民众的支持，并且甚至将这一形象成功延续至今。这个神话所告诉我们的就是，意识形态化的塑造，能够对于国家之间的关系造成何等影响。
今天，由于中国仍然无法客观地去审视清朝末年、民国时期和侵华战争时期的那段历史，也更无法从全面的材料中得到今天日本普遍对于中国的态度。我们接受的仍然是一种意识形态化的教育。也就是说，我们在评判任何有关于日本的事实的时候，首先已经有了一个妖魔化的日本与日本人形象，那么任何以此为出发的观点，都带有真实不虚的既定论调。
这并无益于确定良好的对日外交战略，和建立良好的经贸关系。如果我们必得要客观公正并且有利于民族国家地进行对抗或和解，都必须清晰地了解他们的政体、民众的主流观点、右翼的人群构成、日本政治的取向目标、各个利益集团的博弈差别。单一脸谱化与妖魔化的描述，都无法令我们获得良性的理解和采用正确的立场。
我们今天所处的是一个全球化的时代，中日爆发战争的可能性几乎为零。其中任何一国的领袖们都非常清晰战争的代价彼此都无从负担。虽然我相信我所抱有的谜团可能根本无法解开，因为它所涉及的乃是一个民族庞大与完整的历史记忆。但是我相信出于理性与逻辑的理解，才是这个时代中面对异族的正确态度。
对于邻居大国如此绝对地妖魔化与对峙，要么是愚蠢，要么是别有用心。

㈨ 为什么日本叫霓虹国

霓虹取自日本读音，因为“日本”在日语里读两种音，一种是“にほん”nihon，谐音就是所说的霓虹，另一种是“にっぽん”nippon，听起来很像中文的“霓虹”的发音，所以就戏称日本为“霓虹国”。

霓虹国，许多人很难与日本联系在一起，想都没想过日本还有“霓虹国”这个称号，因“霓虹国”名称并没有历史渊源。不过之前有部日剧名叫 “ol日本”，发音就是“倪鹏 にっぽん”。

(9)现代的日本是什么国家扩展阅读

“日本”名字的历史

日本依照字面的意思就是“太阳之本”，即是太阳升起的地方。因此日本有时也被称为太阳之国。早于日本与中国接触前，日本人称自己所居住的地方为“やまと”（Yamato，汉语音译为“邪马台”，“邪”音同“耶”）和“ひのもと”（Hi no Moto），“ひのもと”意思就是太阳之本。

而在中国的三国时期，中国人使用倭去代表日本。汉字传入日本以后，日本人认为“倭”字不雅，加之其他原因，而用“和”去代替并使之与“倭”同音（わ/wa），并用汉字“大和”表记日语的“やまと”（Yamato）；用“日本”表记“ひのもと”（Hi no Moto）。

后来日语中转用音读去读“日本”，转变成今日日语中常用的“にほん”（Nihon）或“にっぽん”（Nippon）。

隋炀帝大业三年（607年），小野妹子向隋炀帝递交圣德太子的国书，其中有着名语句：“日出处天子，致书日没处天子，无恙”，以“日出处”自称。“日本”一称迟至公元7世纪末才在中国出现。

《二十四史》中的《旧唐书》记载日本人由于不喜欢“倭国”的名称，因此将国家的名字改作“日本”。而在公元8世纪的《史记正义》中又有另一说法，指武则天命令日本将国名改作“日本”。

《宋史》〈日本国传〉则有另一说指唐太宗认为“倭”字不美，而据其所处东海、日出之地的位置赐国名为“日本”，由孝德天皇在大化革新后采纳。

现代日本的正式名字为“日本国”（日本国／にほんこく・にっぽんこく），是世上少数没有“长写”名字的国家。在明治维新到第二次世界大战结束期间，日本的正式名字为大日本帝国（大日本帝国／だいにっぽんていこく）。而在二次大战后，在新的宪法中，改成现今的名字。

虽然日本国内绝大多数使用日语的情况也是用“日本”去称呼自国，但是近年也有使用由英文“Japan”转写的“ジャパン”，甚至从“Cipangu”（参阅下段）转写而成的“ジパング”来代表日本，从而制造外来语的效果，尤其常见于广告及品牌的命名。

㈩ 当代在中国的民调里，有几成的人知道邻国日本作为二战战败国，成了现代版殖民地

现代日本，不能算是美国殖民地的。
殖民地时代过去了。
殖民地时代以英国为代表，它以殖民形式逞强全球。现代美国以美元霸权、军事霸权称霸世界，与殖民不一样，日本算是美国的仆从国，不是美国殖民地。
你也注意到现代日本地位与殖民地地位不同，所以殖民地你前面加了“现代版”。但没有看到它们本质区别。
以前中国治理周边，用的是朝贡制，现在看来太滑稽了。其他国家出事，中国要“管”，它们只需进贡一点“贡品”，还可得到丰厚的“赏赐”。尤其是那些国家一旦强大，反过来攻打中国，太不值！
当代中国人，只要接受过9年义务教育的，差不多都知道现代日本实际地位的，也知道日本二战后由美国占领的现实，也忘不了日本作为一个邻国对我国深深的伤害。