日本人怎么那么尊重王阳明

⑴ 时至今日，日本人为何对王阳明依旧如此推崇

首先说王阳明其人，本名叫做王守仁，是明代的思想家，心学的集大成者。王阳明少年聪慧，文武双全。虽然他能力出众，却因为批判当权者，被皇帝贬谪到贵州一个偏僻的地方。没想到正是在这个地方，王阳明完成了从凡人到伟人的蜕变。

王阳明心学理论

可以说王阳明的理念促进了日本的经济发展，日本和尚在中国祭拜后，携着数本王阳明的书籍回到日本。日本政界的人物看完这些书籍后，如醍醐灌顶。王阳明注重脚踏实地的做事，日本人纷纷效仿，因此一批批实干家崛地而起，从而促进了日本的发展。

⑵ 日本人为什么会尊崇王阳明呢

影响力有多大。阳明心学自问世以后，之前在《谈谈王阳明的“心即理”》中提到，它为解放人的思想和内心，开启了一扇历史性的大门。阳明心学说，心即理啊，所有的心之想都是天理。正因此解放了人的内心，人们从朱子的理学中解脱出来了。因此，深受一些达官贵族、学者士大夫等人的追捧，尤其是在中下层的民众影响更大（因为这部分人最受思想压迫）。

⑶ 日本人为什么要崇拜王阳明，这对于中国有什么启示

自己不读书不可拍，自己无知也不可怕。可怕的是自己明明无知，明明愚蠢，却用闲言碎语污蔑圣贤，以管中窥豹概述群星，以自己偏见与愚蠢掩饰知识与智慧，这些行为只能被别人耻笑。

⑷ "明朝一哥"王阳明究竟牛在哪为何能受到日本人的推崇

王阳明在哲学上是牛人，军事上也是牛人。而日本人向来喜欢强者，故此推崇王阳明。

一、王阳明是哲学上牛人。

王阳明自幼就与别人不同。据说他母亲怀孕十个月才生下他，晚上做了个祥瑞的梦，说是王阳明乃是天降神子。王阳明在五岁的时候都不会说话，但是那个时候他已经熟知很多书了（这估计跟以后的心学也有关系）。王阳明的文章诗写的非常漂亮，王阳明去考科举，并没有顺利上榜。当时考官就安慰他，下次你一定可以的。

通过情报将匪贼剿灭了。在这之后宁王又造反了，王阳明又赶去灭宁王。当时王阳明已经将兵权交上去了，手下无兵，但王阳明虚张声势说自己杂七杂八加起来有十多万，宁王就犹豫了，最后兵马真的来了，宁王大败。王阳明这样一个文武双全的猛人，日本人又喜欢猛人，当然推崇王阳明。

⑸ 为什么日本人那么推崇王阳明的学说

阳明心学对日本最大的作用是推动了明治维新的发展。在日本明治维新时期，很多重要人物都研究过阳明学，他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。因此有很多人认为阳明学是明治维新的原动力。所以说这也是日本人至今都非常推崇阳明心学的重要原因。

王阳明生前曾与一个名叫了庵的日本和尚有过交往，时间是在明朝正德八年，王阳明与带领日本一个贸易使团出使中国的了庵禅师在宁波结识，两人还在一起讨论了佛家学说学，王阳明给了庵提出了自己的思想主张，宣传了自己的“心学”思想，在了庵准备回国时，王阳明写了一篇《送日本正使了庵和尚归国序》的文章为之送行，这也证明了“阳明心学”从此时就已经传入了日本。

而阳明心学传入日本有史料记载的时间应该在王阳明去世80多年后，他的代表作《传习录》在1602年传入日本。在幕府时期，儒家理学是日本的官方之学，阳明学传入后，通过中江藤树、佐藤一斋、大盐中斋等一系列日本学者先后传播，引起了极大的轰动，从此阳明心学在日本开始崭露头角。

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王阳明本名叫做王守仁，这个名字来自于《论语》的"知及之，仁不能守之，虽得之，必失之"。他少年聪慧，虽然直到五岁都不会说话，不过他早已默记了许多书籍。等到他能开口说话时，已经通晓各种事理。王阳明十三岁时，与私塾和老师探讨天下大事，便立志要读书做一个圣贤的人。后来明英宗被蒙古俘虏，王阳明又立志学好兵书，报效社稷。

少年的早慧让他从小就勤于思考，不断寻求真理。因为明朝的开国皇帝朱元璋把南宋思想家朱熹尊为祖先，在当时，百姓学习的儒家经典都是朱熹批注的。人们探讨学术问题都采用朱熹的思路，而朱熹是客观唯心主义的坚决倡导者，他说："宇宙之间，一理而已"，认为世间万物都来自于"理"，"理"也就存在于万物之中。

朱熹的这一观点在很长一段时间都被奉为真理，于是王阳明最初也是按照朱熹的办法来思考。朱熹认为，人要是想成为圣贤，就需要通过"格物致知"来找寻存在于万物中的"理"，最终达到"物格知至"的境界。

为了成为"圣贤"，王阳明便四处"格物"。新婚之夜，他悄悄跑到院子里，盯着院中的竹子看了足足三天三夜，却一无所获。失望之下，王阳明开始怀疑朱熹的理论到底是否可行。

弘治十二年（1499），王阳明曲折考中进士，踏上仕途；七年后的明武宗正德元（1506），他因上疏抗争刘瑾专权，被痛打四十大板，贬到偏远的龙场。

在上任途中，他察觉有杀手跟随，便伪造跳水自尽的现场逃脱追杀。艰难到了龙场，他才发现，这里不但生活条件艰苦、气候难以适应、语言还互不相同，各族人民在这里聚居，导致这里社会混乱，民风剽悍。

他努力克服外在的不利条件，积极教化百姓，给大家讲道论理，很快得到了百姓的爱戴。

在空闲时间，他常常自己待在石洞里读书，久而久之，王阳明突然提出"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也"的观点，在王阳明自己看来，想要成为圣人，光靠自己就够了，以前总是从事物中寻找"理"，想借此成为圣人的思路是错误的。

此外，他发展了南宋哲学家陆九渊"宇宙即是吾心，吾心即是宇宙"和"心即理也"的观点，提出了："心外无物、心外无事、心外无理"的哲学思想。他认为，世间万物及其中蕴含的"理"就存在于每个人的内心中，想要参透"理"，需要的不是求诸外物，而是拷问本心。

他不但自己体悟，还在晚年开办书院，向学员讲授"心学"，影响深远。他的思想蕴含的人性解放、思想自由的光芒不可磨灭。到了近代，无数革命志士对他的思想推崇备至，时至今日，还有许多人从中吸取营养，获益匪浅，他的龙场悟道，真可谓是意义深远。

日本人对王阳明更是大为推崇，曾参与指挥日本海军大败俄国海军的，创下近代黄种人大败白种人先例的东乡平八郎，一生崇拜王阳明。根《名邑余姚》记载，东乡平八郎始终随时带着一块写有“一生伏首拜阳明”的印章。

时至今日，日本企业家最崇拜两位中国人，一位是孔子，另一位便是王阳明。日本着名企业家，日航CEO，在日本商界被誉为“经营之圣”的稻盛和夫在他着作《活法》中，大部分的观点都源自王阳明心学。

⑹ 国内不温不火的王阳明，为何成为日本最敬畏的中国人之一

国内不温不火的王阳明，因为其创立的心学，成为日本最敬畏的中国人之一。表现在：心学是儒学的一个分支，是日本崇尚的思想渊源之一；心学讲究实用，是一门“实学”，与当时的日本主流认知正好吻合；心学为日本明治维新提供了思想基础。

王阳明的心学，最闪耀的时候是在日本明治维新时候。日本明治维新，是资本主义的崛起，封建主义被束之高阁。在这样的背景下，心学成为推动维新、推动日本社会变革的重要精神力量，并且这种根深蒂固的思想一直延续至今。

⑺ 王阳明，为何成为日本人发自内心敬畏的中国人之一

国内不温不火的王阳明，因为其创立的心学，成为日本最敬畏的中国人之一。表现在：心学是儒学的一个分支，是日本崇尚的思想渊源之一；心学讲究实用，是一门“实学”，与当时的日本主流认知正好吻合；心学为日本明治维新提供了思想基础。

三、心学为日本明治维新提供了思想基础

王阳明的心学，最闪耀的时候是在日本明治维新时候。日本明治维新，是资本主义的崛起，封建主义被束之高阁。在这样的背景下，心学成为推动维新、推动日本社会变革的重要精神力量，并且这种根深蒂固的思想一直延续至今。

⑻ 时至今日，日本人为何对王阳明还是如此推崇

王阳明本名王守仁，是明代着名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。他创立的“阳明心学”对后世影响极深，王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

所以说，时至今日，日本人也还是对王阳明的思想很推崇。

⑼ 日本近代时期的不少着名人物为什么崇拜中国的王阳明

《王阳明全集》传入日本后，推动日本的明治维新，而且还影响整整的几代日本人。包括现在的稻盛和夫等等企业家。王阳明的思想彻底改造了日本，为日本的腾飞打下了基础。遵从事物发展的客观规律。

这个真理因为突破了中国遵循的圣贤学说，所以在中国被打入另册，但却在日本开花结果，引领日本不断向前，进入现代社会。所以说，在学习方面，日本比中国更容易接受新事物，也更能塑造一个民族的品格。

(9)日本人怎么那么尊重王阳明扩展阅读

狂者胸次是王阳明屡次提到的一个境界，而在宋朝理学那里，更多提及的是圣人气象。他的心学也正是对理学的一次内部突破。

理学从天地生生之道出发，指出了万物无不有理，仁义礼智是天赋本性，之所以有善有恶，是因为被不同的气质之性所遮蔽，因此要存天理、去人欲；而王阳明则从心与理的这个缺口入手，从内心体认出发，提出心即理也，良知不需外求，本就在各人心中。

对于传统的儒家来说，做人就要修好自身道德，然后以道德给天下以安定，这是传统儒家当中的最高成就。而王阳明就达成了这个超级成就。王阳明出身书香门第，他的父亲就是一个状元，在家庭的文化熏陶下王阳明非常轻松的就考取了进士。

⑽ 王阳明是谁什么是阳明心学为什么日本人特别是在近代日本明治维新时期非常崇拜王阳明，当时号称日本战

王阳明 （1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是中国明代着名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。
简介



王阳明先生
王阳明 （1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是中国明代着名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。

弘治十二年，举进士，明年，授刑部云南清吏司主事，后改兵部主事。 弘治十八年（1505年），王阳明“专志授徒讲学”，和湛甘泉结交，“共以倡明圣学为事”。 正德元年（1506年），一度被权宦刘瑾排挤，谪贵州龙场驿驿丞。三年，到龙场。正德五年（1510年），升江西吉安府庐陵县知县。正德七年（1512年），从吏部考功清吏司郎中升授南京太仆寺少卿。正德十一年（1516年），升任都察院左佥都御史，巡抚南赣，平定漳州詹师富、大帽山卢珂、大庚陈日龙、横水谢志珊、桶冈蓝天凤，浰头池仲容等匪徒暴乱。
正德十四年六月，率部镇压福建地方叛乱，于丰城途中获悉宁王反，即返安吉起义兵，水陆并进捣南昌，连下九江、南康、费时35天，平叛擒宸濠。九月抵杭州献俘，因宦官许泰、张忠谗言，非但无功，反遭诬获咎，太监张永设法得以免祸，即称病居西湖净慈寺、九华山诸寺院。
正德十六年初，始于南昌揭示“致良知”学说，终完成“心学”体系。六月升南京部尚书，九月归姚，会74弟子于龙泉山中山阁，指示“良知”之说，十二月被封为特进光禄大夫、柱国、新建伯。 此后6年许，丁父忧，服满亦不召用，专事讲学。嘉靖四年（1525）九月，在余姚中天阁讲学，门人300余，并作《中天阁勉诸生》文书于壁。
嘉靖六年五月，受命镇压思恩、田州、八寨、仙台、花相等地瑶族、侗族叛乱，翌年秋平定。时肺病剧发，十月上疏告退。十一月二十九（1529年1月9日）卒于江西南安青龙浦舟中，享年56岁，谥文成，着有《王文成公全书》行世。