北帝不是来自日本用英语怎么说

Ⅰ “革命尚未成功，同志还须努力”是谁说的！

“革命尚未成功，同志仍须努力”。这两句话是1923年孙中山在中国国民党恳亲大会上的题词，而汪精卫从他的政治遗嘱中也提炼出这两句话。孙中山先生临终前十七天,即1925年2月24日,知道自己病已不治，这三份遗嘱是《遗嘱》、《家事遗嘱》、和《致苏联遗书》。

前两份遗嘱由孙中山口授，汪精卫笔录。《致苏联遗书》则是由孙中山以英语口授，他的苏联顾问鲍罗廷等笔录。孙中山口授遗嘱时，在场的孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗嘱上签了字。3月11日凌晨一时，他自知在世不久，才在遗嘱上补签上自己的名字。

余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所着《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》。

孙中山在病危之中，仍念念不忘拯救中国、拯救民众。当时的中国处于军阀割据混战四分五裂状态，段祺瑞坚持召开“善后会议”，实行军阀间的重新分赃，使中国继续处于军阀割据的分裂局面。孙中山则极力谋求和平统一主张召开由各界民众代表参加的国民会议，决定国家的统一和建设大计，并废除帝国主义强加给中国的不平等条约。

(1)北帝不是来自日本用英语怎么说扩展阅读：

1866年11月12日（同治五年十月初六日），孙中山出生。他成长于一个贫困家庭，其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所好转。1875年（光绪元年），孙中山得以入村塾读书，接受传统教育。

1879年（光绪五年），孙中山随母赴檀香山。他的长兄孙眉资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育。1883年（光绪九年），孙中山自檀香山归国。他对祖国的贫困落后颇感不满。居翠亨期间，他提出“如教育、防盗、街灯、清道、防病，皆为筹办”。

为破除封建迷信，他又与同村好友陆皓东毁坏了北帝庙偶像。这种渎神行为遭到村民的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基督教。1883至1885年的中法战争中，孙中山目睹清政府的卖国、专制和腐败，开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论，同时与早期的改良主义者何启、郑观应等有所交往。

1894年（光绪二十年），孙中山上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的改革主张，但未被接受。同年11月，孙中山从上海去檀香山，组织兴中会，取“振兴中华”之意，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察”为誓词。

1896年（光绪二十二年）10月，在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经英国友人康德黎等营救脱险。此后，孙中山详细考察欧美各国的经济、政治状况，研究了多种流派的政治学说，并与欧美各国进步人士接触，产生了具有特色的民生主义理论，三民主义思想由此初步形成。

Ⅱ 各个神话中的黑暗神和光明神

1、北欧神话

光明神：

博德（Baldr），是北欧神话中的光明之神，光辉美丽的化身，春天与喜悦之神，光的拟人化。他的父亲是阿萨神族的神王奥丁（Odin），母亲是神后弗丽嘉（Frigg），他和黑暗神霍德尔（Hoder）是孪生兄弟。

巴德尔英俊、天真、愉快，他的金色头发和白皙的脸庞像是永远在放射光芒。万物皆热爱他，而他也热爱万物。

黑暗神：

洛基（Loki，别称Loptr或Hveðrungr），是北欧神话中的恶作剧和谎言之神，亦是火神。他是巨人法布提（Farbauti）和女巨人劳菲（Laufey）的儿子，阿萨神族主神奥丁（Odin）的义兄弟，虽然他比奥丁要年轻许多。

他的个性奸狡，为人诡谲，经常出言不逊，与其他神祇争吵不休。他是北欧神话体系里极为重要的神祇之一，他在诸神黄昏扮演重要角色。

2、埃及

光明神：

拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré），又译瑞、赖。是古埃及神话中的太阳神，被视为正午的太阳，也是赫里奥波里斯-九柱神之首。

从埃及第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神。

黑暗神：

奥西里斯（Osiris），是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死，幸被阿努比斯做成木乃伊复活。

之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。

3、基督

光明神：

上帝，本身是指至高无上统治者，在基督教等引入中国后，作为同义词，将其用作犹太教、基督教信仰的创造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。

上帝无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。

上帝是宇宙的支撑和创造者。自然神论说，上帝是宇宙的创造者。泛神论则认为，上帝是宇宙的本身。

黑暗神：

撒旦（Satan）是指《圣经》中记载的堕天使（也称魔鬼），是反叛上帝耶和华的堕天使（Fallen Angels），曾经是上帝座前的天使，后来因骄傲自大妄图与上帝同等，率领三分之一的天使背叛上帝，后被赶出天国。

4、印度

光明神：

帝释天（梵文：Śakro devānām indrah），全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。

在梵文中，释迦（Śakra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者”。

其全名释提桓因陀罗（Śakro devānām indrah）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。

黑暗神：

湿婆（Shiva），印度教三相神之一，毁灭之神。

前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

5、希腊神话

光明神：

阿波罗（希腊语：Απόλλων、英语：Apollo），是古希腊神话中的光明、预言、音乐和医药之神，消灾解难之神，同时也是人类文明、迁徙和航海者的保护神。还是宙斯和勒托之子。

阿波罗又被称作福玻斯·阿波罗（Φοίβος Απόλλων），而福玻斯是“光明”或“光辉灿烂”的意思。阿波罗是所有男神之中相貌最英俊的一个，他快乐、聪明、拥有着阳光般的气质，是许多艺术家在诗画中赞颂的对象。

黑暗神：

厄瑞玻斯（古希腊语：Ἔρεβος/Ἐρέβευς 英语：Erebus），幽冥神，永久黑暗的化身，组成宇宙的基本元素之一。卡俄斯（Chaos/Khoas）中诞生。他是夜女神倪克斯的丈夫，并且和她生下了埃忒尔、赫墨拉 （见赫西俄德《神谱》）。

神话中他也是地下世界的一个部分，位于大地（或者说阳世）与冥土之间 ，是死者最先经过的地方，有时又和塔耳塔洛斯混同。

Ⅲ 如何评价孙中山的一生

首倡革命，革命血如花，推翻了专制，建设了共和， 产生了民主中华，民国新成，国事如麻，国父详加计划，重新改革中华。

三民主义，五权宪法，真理细追求，一世的辛劳，半生的奔走， 为国家牺牲奋斗，国父精神永垂不朽，如同青天白日，千秋万世长流。

民生凋蔽，国步艰难，祸患犹未已，莫散了团体，休灰了志气， 大家要互相勉励，国父遗言，不要忘记，革命尚未成功，同志仍须努力。

Ⅳ 诸位英语大师救小弟一命！

没有到过祖庙就没有到过佛山。
Never have been to the Zu Temple means had not visited Foshan.祖庙位于广东省佛山市城区，
Zu Temple locates in Foshan City of Guangdong Province,
据传始建于北宋元丰年间（1078-1085年），
it is said that it was built ring the Song Dynasty (1078-1085),
供奉道教崇信的北方玄天大帝，名“北帝庙”。
where dedicated the Northern Supreme Emperor of the Dark Heaven who is adhered to by Taoism, named "Pak Tai Temple."
原建筑于元代末年被焚毁，
The original building was damaged in the late Yuan Dynasty,
明初洪武五年（1372年）重建，
and was reconstructed in early Ming Dynasty Hongwu five years (1372)
因“历岁久远，
for "calendar-year-old long,
且为（佛山）诸庙首”而被称为祖庙，
and is the first temple (in Foshan)"so it is called Zu Temple,
1962年划定为广东省重点文物保护单位，
In 1962 it is designated as key protected units,
由佛山市博物馆管理。
managed by Foshan City Museum of Guangdong Province.

祖庙建筑群占地3500平方米，
Zu Temple building group occupies 3,500 square meters,
由排列在南北中轴线上的万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿、正殿、庆真楼等建筑物组成。
composed of the north-south axis line Wanfutai platform, Ling Ying Memorial Archway, Jingxiang Pool, bell tower and drum tower, ThreeMen Door, antetemple, the main hall, Qinzhen building.
清代建立地方行政机构之前，
Before Qing Dynasty established the local administrative bodies,祖庙是处理地方事务的议事场所，
Zu Temple wsa a place where handled the local affairs,
异于一般神庙。
is different from the general temples.
它的建筑乃至装饰、陈设，全部由各行业捐奉而成，
Its construction, decoration and the furnishings, are all donated by all walks of life,
且大多是本地生产。
and most of it is proced in local.
佛山历史上着名的铸造、制陶手工业，
Foshan is famous of casting, potters handicraft instry in history,
其产品在祖庙有典型的表现。
its proction has a typical performance in Zu Temple.
建筑的精巧瑰丽也反映着古代佛山的繁华。
The construction also reflects the rich sophistication of prosperity in ancient Foshan.
它是佛山的一份珍贵历史遗产。
it is a precious historical heritages for Foshan.
因此，
so,
一些前来参观的外国朋友将祖庙誉为东方民间艺术之宫
some foreign friends who has visited Zu Temple call it as the folk art of the Orient Palace.

Ⅳ 农历三月初三的的北帝诞、英语翻译

农历三月初三的的北帝诞
The lunar march north emperor Christmas in grade three

Ⅵ 香港的风土人情简介

九龙的九龙城寨、宋城、宋王台、李郑屋古墓；屯门的宋帝岩、红楼、沙田的曾大屋、五国六村；荃湾的三栋屋、海坎村屋；元朗新田大夫第、锦田吉庆围、水头村古迹、聚星楼、厦村邓氏宗祠；西贡上窑民俗博物馆等；港岛炮台及大屿山东涌炮台、东龙岛佛堂等旧炮台都是旅游胜地。

香港汇聚了世界各地的美食，香港旺角、铜锣湾、尖沙咀东部和九龙城等地有些街道尽是食肆。充满亚洲风味的餐馆遍布香港，辛辣的泰国汤、香浓的印度咖喱、韩国烧烤、越南沙律卷、日本寿司等等特色美食。

香港的中国菜餐馆，提供中国各地的特色佳肴，广东菜餐馆尤其多，其他地道菜包括潮州菜、湖南菜、四川菜、北京菜、上海菜等，还有讲究素淡的素菜。还有以传统的广式点心作早餐的饮茶。

香港传统本地菜以广州菜为主，盆菜则是新界原居民在节日时的传统菜。由于香港临近海洋，因此海鲜也是常见的菜色，亦发展出如避风塘炒蟹的避风塘菜色。

香港歌星有许冠杰、林子祥、陈百强、谭咏麟、张国荣、梅艳芳、罗文、徐小凤、Beyond、叶倩文、林忆莲、陈慧娴、达明一派、“四大天王”张学友、刘德华、黎明和郭富城。

香港每年都主办各种类型文化、康乐、体育活动，较大型的活动包括香港艺术节、香港国际电影节、国际综艺合家欢、香港国际七人榄球赛、六人木球赛和国际赛马。香港运动员也参与过多个大型国际运动会，如亚运会、东亚运动会等。香港在2009年12月主办了第五届东亚运动会。

香港中环兰桂坊、“苏豪”区、湾仔骆克道一带、铜锣湾和尖沙咀（弥敦道、亚士厘道、诺士佛台、北京道），都有很多酒吧、卡拉OK场所、夜总会和酒廊，都是居民和游客游览光顾的场所。

(6)北帝不是来自日本用英语怎么说扩展阅读：

香港是一座高度繁荣的自由港和国际大都市，与纽约、伦敦并称为“纽伦港”，是全球第三大金融中心，重要的国际金融、贸易、航运中心和国际创新科技中心，也是全球最自由经济体和最具竞争力城市之一，在世界享有极高声誉，被GaWC评为世界一线城市第三位。

香港是中西方文化交融之地，将华人智慧与西方社会制度优势合二为一，以廉洁的政府、良好的治安、自由的经济体系及完善的法制闻名于世，有“东方之珠”、“美食天堂”和“购物天堂”等美誉。

Ⅶ 皇帝穿黄袍是从什么时候开始的

从登基开始

皇帝，古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。”又《春秋繁露》：“德侔天地者，称皇帝。”所以人们考量上古时的贤君，根据他们各自的功绩，将能够配得上皇、帝之称的八人合称为“三皇五帝”。但此时皇、帝还分别为两个称号，不同时用于一人身上。首次将二者合并，作为国家最高统治者的称号则始于秦始皇。至此后，皇帝一词正式成为中国古代王朝最高统治者的专称。近代以来，“皇帝”也是对部分强大帝国的国君的翻译，对应的英语单词是Emperor。
帝者，生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”。皇为上，帝为下，古人的皇帝意指天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主。中国最早所谓的“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。三皇指天皇、地皇和人皇，是传说中的三个古代帝王；“帝”原指宇宙万物至高无上的主宰者，即天帝，后来许多国家混战，各自称帝，出现西帝、东帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”来到人间，成为超越“王”的人间尊号(也有说是部落时期的黄帝、炎帝、蚩尤等)。秦始皇统一全国后，自认为“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。皇的起源自公元前3000年至前21世纪，是中国文明初起的时代，三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。还有一说是燧人氏、伏羲氏、神农氏。传说伏羲氏(又称皇羲)，以通神明之德创八卦，教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，造书契，以代结绳之政，又创造了五弦琴，即后来的七弦琴。而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。神农氏继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，开始蜡祭和市场。看来，至他开始，中华民族开始进入农耕社会。帝的起源根据《史记·五帝本纪》的说法，“五帝”乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

五帝(5张)黄帝姬姓、公孙氏，号轩辕、有熊，原居于西北，后迁徙至涿鹿(今河北涿鹿东南)一带。炎帝，姜姓，号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族，在其首领蚩尤率领之下，和炎帝争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃串，向黄帝求救，并结为联盟。黄帝统帅炎、黄二部与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝在大将风后，力牧的辅佐下，大败蚩尤，结果蚩尤被杀。涿鹿之战后，炎黄两部落发生战争，黄帝击败了炎帝。从此，中原各部落咸尊黄帝为共主，炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族素自承为“黄帝后裔”，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为“炎黄子孙”。皇帝由来中国的最高统治者称“王”“后”或单称“皇”和“帝”，如虞帝舜、夏后启、商王纣、周文王、周武王等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如楚庄王、齐威王、秦惠文王、赵武灵王、燕昭王等。公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，平定天下。嬴政[1]自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德兼三皇，功高五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以彰显自己的尊贵。秦王政自称“始皇帝”，后世俗称“秦始皇” 。至我国明代，行文中“皇帝”一语已经很常见，如明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡抚佥都御史可立厥治行劳哉，赐汝朱提文蟒。汝(袁可立)嘉而毛帅骄愎不协，蛊于兵，满蒲昌城袭报用敢献功。”陛下由来人们在文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。为什么把皇帝称为“陛下”呢？“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。“陛下”这一称呼《韩非子》已有之。司马迁《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”后来，人们就用“陛下”作为对皇帝的直接称呼，表示自己虽然是在对皇帝说话，但在礼仪上不敢忘记自己本来无此资格。上皇由来上皇，是太上皇帝(太上皇)的简称。秦朝末年，楚汉争霸，汉高祖刘邦最终取得了胜利。汉王五年(公元前202年)十二月，项羽被刘邦十面埋伏，围于垓下(今安徽灵璧县东南)。项羽突围不成，自刎于乌江(今安徽和县东北的乌江浦)。汉高祖刘邦当上皇帝后，每天都去参拜自己的老父亲。谁知有一天当他又去参拜父亲刘太公(刘煓)时，却见父亲穿着一件旧袄，手拿扫帚，毕恭毕敬地迎接他。刘邦大吃一惊，急忙上前搀扶父亲，而刘太公却连连后退。刘太公说：“您贵为天子，谁敢不敬？我虽然是您的父亲，也只是一个平头百姓，平头百姓不敬皇帝，是要被杀头的。我也不想为这事坏了天下的法纪。”汉高祖犯了愁，对于怎样才能不失礼度地对待自己的父亲，他一直想不出个好办法。后来，有个大臣说秦始皇曾尊去世的父亲为太上皇帝，建议刘邦封刘太公为“太上皇帝”。刘邦听了这话大喜过望，马上举行大典，将刘太公扶上太上皇帝(太上皇)之位。皇帝的父亲从此就被称为“太上皇帝(太上皇)”，这一叫法历代沿袭下来。编辑本段各国皇帝皇帝是君主专制政治体制国家的最高统治者。中文“皇帝”一词为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇是中国历史上第一个皇帝。“皇帝”是帝国的领袖，近代以来汉语中对于中国以外的帝国元首虽然也有称“皇帝”，但很多常使用音译(如奥古斯都、哈里发、苏丹、沙皇等)。 对应的英文单词是Emperor，作为与King(国王)的区分。中国在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达

中国历史上杰出帝王一览(25张)2232年的皇帝制度时期。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“官家”、“至尊”等。秦朝时，秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己（即皇帝）手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。在秦朝之后，皇帝的权力和职能逐渐由一个中央政府辅助完成，汉朝时这种中央政府的形式是三公九卿，隋朝开始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常运作，但同时由于中央政府长官(如宰相、丞相等)的权力可能过重，有可能威胁皇帝的权力，甚至通过政变自己当皇帝，比如王莽摄政、曹操挟天子以令诸侯。在中国，皇帝的逝世叫驾崩。日本日本使用天皇一词，大概是始于中国唐朝时期，可能是受到唐高宗曾经使用天皇的称号影响。从前日本君主采用“王”、“大王”等称号。有天皇最早文字记载是673年至688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。现在日本天皇是唯一还保留帝、皇称号的君主制国家元首。朝鲜朝鲜曾经是中国明清两朝的藩属国，其君主只能称国王(谥号大王)，级别低于中国的皇帝。1897年李氏朝鲜宣布脱离清朝独立，由王国改为帝国(大韩帝国)，其国王李熙(朝鲜高宗)也正式称帝，传子纯宗皇帝(朝鲜纯宗)。至1910年日韩并合取消帝号。越南越南在历史上长期是中国的藩属国，在丁朝、前黎朝、李朝、陈朝、后黎朝、莫朝和阮朝，其君主对内自称“皇帝”，对中国则称“国王”。古罗马汉字中对西方“皇帝”一词的翻译来自拉丁语的Imperator或Caesar，意思为罗马军队的最高统治者、元首、皇帝。古代欧洲国家君主通常称为国王，只有神圣罗马帝国因为自称是罗马帝国的继承人和延续，所以其君主称为皇帝。

奥古斯都
法兰西法国大革命后，拿破仑恢复君主制，因为国王（Roi）这个头衔在大革命后的法国已经极不得人心，象征腐

法国着名帝王(5张)朽、专制、蛮横，所以拿破仑不称国王而称“法国人的皇帝”(Empereur des franç；Ais)。奥地利1804年，奥地利大公兼匈牙利和波希米亚王国国王弗朗茨二世宣布采用“奥地利皇帝”的称号，并于1806年放弃神圣罗马帝国皇帝称号。1867年，奥地利帝国实行二元君主制，改为奥匈帝国，奥地利皇帝兼任匈牙利国王(而非匈牙利皇帝，匈牙利王国有自己的议会和政府)。俄罗斯1721年，俄罗斯帝国元老院授予沙皇彼得一世以皇帝(Imperator)的头衔，以与其更加强大的君权和更加庞大的国家相对称。俄国元老院直接把古罗马帝国皇帝的拉丁文头衔拿来献给彼得。这也是彼得大帝吸收西方文化的成就之一。在此之前俄国最高统治者称“沙皇”(Tsar)，也就是“恺撒”的意思，不过在汉语中却习惯将后来的俄罗斯皇帝都称为沙皇。德意志德文“皇帝”是Kaiser，凯撒的意思，而不是Imperator。“神圣罗马帝国皇帝”这个头衔，德文写成

德国部分帝王(2张)Römischer Kaiser，拉丁文写成Romanorum Imperator。意思都是“罗马人的皇帝”。 到了18世纪以后，欧洲许多国家变为君主专制国，皇帝这个头衔大多作为专制君主的头衔使用。当时欧洲的皇帝只有法国(拿破仑)、奥地利和俄罗斯三个。1850年，德意志邦联议会曾经给普鲁士国王加皇帝的尊号，但是被拒绝。1871年，普法战争结束，德意志统一，建立德意志帝国，普鲁士国王才接受“德意志皇帝”这个头衔。大不列颠

英国维多利亚女王（1837-1901年在位）英国本土一直是王国。维多利亚女王加冕为印度女皇，继承莫卧儿王朝皇帝的王位。她的头衔是“天佑大不列颠、爱尔兰及海外领地女王，国教保卫者，印度女皇”。这是所谓“大英帝国”的来源。不过确切地说，应该说是有一个共同君主的两个国家，大不列颠王国（及其海外领地）和印度帝国。英国在印度的直接统治者为Viceroy，直译为“副王”，意译为“总督”。而在英语，皇帝称Emperor，女皇称Empress。在维多利亚女王之后，男性的英国君主头衔是“印度皇帝”。只有爱德华七世、乔治五世和乔治六世三个国王用了这个头衔。爱德华八世未加冕即逊位，乔治六世时期印度独立，印度皇帝的头衔被取消。其他自从彼得一世和拿破仑使得“皇帝”的尊号成为伟大帝王的头衔和象征之后，一些小国的君主也称自己为皇帝，比如葡萄牙王储出身的巴西皇帝，自称墨西哥皇帝的奥地利马克西米连大公等等。海地独立之后，还曾经有一个奴隶出身的黑人皇帝——亨利一世。埃塞俄比亚也有皇帝，不过更确切的翻译是“万王之王(国王们的国王)，犹太人的雄狮”。因为在埃塞俄比亚，国王也是一种和公爵伯爵一样的贵族头衔。中非共和国总统博卡萨也曾经在20世纪70年代加冕为皇帝。匈奴采用单于，突厥和蒙古采用可汗。日本使用天皇称号大概是在隋朝时期，日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。中国称日本元首为天皇大约是在清朝的同治、光绪时期。越南的后黎朝和阮朝君主对内自称皇帝，对中国则称国王。朝鲜在1896年后改为帝国，其国王李熙也改称皇帝。当今世界上仍有不少君主国，君主只是象征性，没有多少实权。曾做个小统计，目前尚存的君主国共有29个，其中亚洲14个，欧洲11个，非洲3个，大洋洲1个。中国末代皇帝溥仪已于1967年逝世，越南末代皇帝保大于1997年在法国病逝，世界上到底还有多少皇帝的后人？开国、治国、亡国，朝代之兴衰起落，都和皇帝分不开。君王已成了历史名词，中国再不会有皇帝，留下大量史料让后人去挖掘。要研究中国历史，就必须从“皇帝学”入手。中国历代皇帝到底有几位？各说不一，如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝24位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共408位。不算李自成、张献忠，太平天国洪秀全父子、袁世凯的正统皇帝有349位。如果包括正统朝代和少数民族建立的政权，还有一些政变、夺权所建立的政权，再加上农民起义建立的政权，中国皇帝共有一千多位。附：南越、东越、闽越、东瓯、匈奴、突厥、回纥(回鹘)、吐蕃、高昌、于阗、柔然、吐谷浑、渤海国(大震)、南诏(大蒙、大礼、大封民)、大长和、大天兴、大义宁、大理国(前理、后理)、大中、东夏(大真)(以上不包括十六国时期和五代十国时期的少数民族政权)但如果把秦始皇以前历时840年的东周、西周和春秋、战国时代之王、公、侯加进去，就更多了，这些君王总共121位，公217位，侯23位。若再把周朝以前的商朝、夏朝60帝也算进去，那么中国帝王应该有两千多位……

Ⅷ “仁威庙”的英语是什么

仁威庙
音译：Renwei Temple，Beidi(北帝) Temple
港式英译：Pak Tai Temple，Yuk Hui Temple(玉虚宫)
意译：Zhenwu(真武) Temple，Xuanwu(玄武) Temple，Mysterious Warrior Temple， Northern Emperor Temple，Imperial Lord Temple

供参

Ⅸ 辛亥革命观后感1000字

浅谈辛亥革命和那些人——电影《辛亥革命》 浅谈辛亥革命和那些人——电影《辛亥革命》观后感 和那些人——电影 对我来说， 周岁的生日， 2011 年 10 月 10 日，对我来说，是我的 18 周岁的生日，在这一天我真正的完成我的成人 但是对于中国，这个日子意义非凡。 年前这一天，在孙中山先生的领导下， 礼。但是对于中国，这个日子意义非凡。100 年前这一天，在孙中山先生的领导下，中国的 一大群热血青年涌进了湖北武昌，冲到了中国的各个地方，开始了轰轰烈烈的辛亥革命。 一大群热血青年涌进了湖北武昌，冲到了中国的各个地方，开始了轰轰烈烈的辛亥革命。 当大荧幕上，枪炮声，呐喊声，嘶吼声，哭喊声响起的时候，我感觉自己就在那里， 当大荧幕上，枪炮声，呐喊声，嘶吼声，哭喊声响起的时候，我感觉自己就在那里，和 那群为了挽救中华民族赴汤蹈火，舍生忘死的青年人一起为中国人的尊严而奋斗。我想说， 那群为了挽救中华民族赴汤蹈火，舍生忘死的青年人一起为中国人的尊严而奋斗。我想说， 辛亥革命是一场伟大的革命 那些参加辛亥革命的人们是一群伟大的人。 的革命， 辛亥革命是一场伟大的革命，那些参加辛亥革命的人们是一群伟大的人。 年这个历史的时间点上， 两条向前纵深的线条， 在武昌的江边有了决定性的相遇。 在 1911 年这个历史的时间点上， 两条向前纵深的线条， 在武昌的江边有了决定性的相遇。 一条可以看做武汉自身的城市迈进史，另一条则是大的清末时局在此时唯剩喘息之声， 一条可以看做武汉自身的城市迈进史，另一条则是大的清末时局在此时唯剩喘息之声，颓 势难挽。所以在那一年，在武汉，一群伟大的革命人士打响了“第一枪” 势难挽。所以在那一年，在武汉，一群伟大的革命人士打响了“第一枪” 向封建的请政府 ， 宣战了。我想，我们不能否定清政府存在的价值，因为它曾经为中国反抗过。 宣战了。我想，我们不能否定清政府存在的价值，因为它曾经为中国反抗过。但是我们还 是会选择推翻它，因为它的反抗并不是为了全民 而是为了那些所谓的满清贵族， 并不是为了全民， 是会选择推翻它，因为它的反抗并不是为了全民，而是为了那些所谓的满清贵族，那些官 僚的利益。清政府是勇敢的，但更多的时候，它是懦弱的，因为它操纵在以慈禧太后为主 僚的利益。清政府是勇敢的，但更多的时候，它是懦弱的，因为它操纵在以慈禧太后为主 的一群官士大夫手里，他们的眼里只有自己的私利，他们不会看到百姓所受的疾苦 所受的疾苦。 的一群官士大夫手里，他们的眼里只有自己的私利，他们不会看到百姓所受的疾苦。即便 看到了，他们也总是会弃之不顾。所以，辛亥革命是有价值的 价值的， 看到了，他们也总是会弃之不顾。所以，辛亥革命是有价值的，它推翻了这个让国家蒙受 凌辱的懦弱无能的清政府 当看到银幕上， 懦弱无能的清政府。 凌辱的懦弱无能的清政府。当看到银幕上，一堆所谓的父母官为了保全自己的利益而再三 的用他们迂腐落后的封建思想游说慈禧的时候， 的用他们迂腐落后的封建思想游说慈禧的时候，当那个还是个小孩的九五之尊宣统帝溥仪 被那些官僚吓哭的时候，当慈禧太后假惺惺的抹泪喊屈的时候， 被那些官僚吓哭的时候，当慈禧太后假惺惺的抹泪喊屈的时候，我不得不说那时候的中国 是悲哀的，我只想置之以冷笑，因为它足够具有讽刺性。 是悲哀的，我只想置之以冷笑，因为它足够具有讽刺性。 鲁迅先生说： 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡” 所以远在国外的孙中山先生 远在国外的孙中山先生行动起 鲁迅先生说： 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡” 所以远在国外的孙中山先生行动起 “ 。 来了，国外地华侨朋友行动起来的，国内的有志之士终于不再沉默，终于“爆发” 来了，国外地华侨朋友行动起来的，国内的有志之士终于不再沉默，终于“爆发”了。虽 以前在看各类革命题材的电影电视剧的时候， 然，以前在看各类革命题材的电影电视剧的时候，我无法理解那些和我们一样正值青春年 华的年轻人可以放弃优越的生活条件而选择去为国家赴汤蹈火。但是，看完这部电影， 华的年轻人可以放弃优越的生活条件而选择去为国家赴汤蹈火。但是，看完这部电影，我 似乎是明白了。电影里有一幕是胡歌演的林觉民和一个清官的对峙，是一代知识分子， 似乎是明白了。电影里有一幕是胡歌演的林觉民和一个清官的对峙，是一代知识分子，风 流才子林觉民的认识的最后一幕。他和那封建的清官对骂，把那穿着大清官服的“大官” 流才子林觉民的认识的最后一幕。他和那封建的清官对骂，把那穿着大清官服的“大官” 骂的狗血淋头，体无完肤的时候。 可不谓大快人心，不可不呼痛快啊。瞧瞧， 骂的狗血淋头，体无完肤的时候。不可不谓大快人心，不可不呼痛快啊。瞧瞧，这就是那 无能的，只会对国人用刑，而对外国人卑躬屈膝的中国的“形象代言人” 看看， 无能的，只会对国人用刑，而对外国人卑躬屈膝的中国的“形象代言人” 看看，这就是那 。 自认为文武全才，熟读四书五经的“人才” 再瞧瞧林觉民，这才是能熟四书五经， 自认为文武全才，熟读四书五经的“人才” 再瞧瞧林觉民，这才是能熟四书五经，又晓天 。 文地理的知识分子。这才是能够为国肝脑涂地，敢于和外国人对抗斗争的革命人士。曾经， 文地理的知识分子。这才是能够为国肝脑涂地，敢于和外国人对抗斗争的革命人士。曾经， 世纪，我的偶像是那些影视艺人，是那些体育明星。现在我想， 身在这个潮流遍地的 21 世纪，我的偶像是那些影视艺人，是那些体育明星。现在我想，我 的偶像正在发生变化，变成那群有理想，有抱负，有志气的同龄人，例如林觉民。 的偶像正在发生变化，变成那群有理想，有抱负，有志气的同龄人，例如林觉民。 看着看着，我想起了一些人，他们和在辛亥革命中让我印象深刻的林觉民一样， 看着看着，我想起了一些人，他们和在辛亥革命中让我印象深刻的林觉民一样，把生命 奉献给了我们的国家。他们是刘和珍，秋瑾，毛岸英，青年毛泽东，徐锡麟。 。。 奉献给了我们的国家。他们是刘和珍，秋瑾，毛岸英，青年毛泽东，徐锡麟。。。 还有那 。 。还有那 么一些人，他们无怨无悔的走了，却连名字都没有留下。他们是英雄，当之无愧。 么一些人，他们无怨无悔的走了，却连名字都没有留下。他们是英雄，当之无愧。虽然他 们有的失败了，有的甚至用了错误的方式方法，但是他们用自己的鲜血， 们有的失败了，有的甚至用了错误的方式方法，但是他们用自己的鲜血，用自己的身躯保 卫出了一个血肉模糊 伤痕累累的但却完整的中国。偶像，绝对的偶像。 血肉模糊， 卫出了一个血肉模糊，伤痕累累的但却完整的中国。偶像，绝对的偶像。 也许这样不足够理性，不足够客观，但我想说：我讨厌甚至厌恶清朝末年的清政府， 也许这样不足够理性，不足够客观，但我想说：我讨厌甚至厌恶清朝末年的清政府，我 厌恶慈禧专制下阳奉阴违的贪官污吏，厌恶那个天真的孩童傀儡皇帝， 厌恶慈禧专制下阳奉阴违的贪官污吏，厌恶那个天真的孩童傀儡皇帝，厌恶那个欺骗革命 人士的为了满足自己专制需求而妄图复辟帝制的临时大总统袁世凯 。。。 的临时大总统袁世凯。 人士的为了满足自己专制需求而妄图复辟帝制的临时大总统袁世凯。。。 也许，孙先生他们是无奈的，因为那时候锈迹斑斑的， 也许，孙先生他们是无奈的，因为那时候锈迹斑斑的，千疮百孔的中国患的不只是一个 小感冒，而是随时可能夺取性命的癌症。所以，它需要的不只是一些感冒药， 小感冒，而是随时可能夺取性命的癌症。所以，它需要的不只是一些感冒药，而是需要一 个有专家制定正确治疗方案的大手术。所以，孙先生他们是无奈的， 个有专家制定正确治疗方案的大手术。所以，孙先生他们是无奈的，他们最后的失败是无 奈的。但是辛亥革命虽然失败了，它的轰轰烈烈的过程不会是没有意义的， 奈的。但是辛亥革命虽然失败了，它的轰轰烈烈的过程不会是没有意义的，因为它推翻了 中国几千年的封建统治，因为它为中国的康复提供了契机。 中国几千年的封建统治，因为它为中国的康复提供了契机。 所以，我还是要说，辛亥革命是一场伟大的革命，参加辛亥革命的人是一群伟大的人。 所以，我还是要说，辛亥革命是一场伟大的革命，参加辛亥革命的人是一群伟大的人。

《辛亥革命》观后感 怀着对先烈的崇敬，对新中国的祝福，我于 2011 年 11 月 10 日 观看了电影《辛亥革命》。影片中以国父孙中山先生为代表的一大批 革命先烈在不同场合进行的深情并茂的演讲、 辩论和宣传的画面使我 对于在新形势下如何做好一名出色的大学生， 以适应社会主义的需求 产生了几点启迪和思考。现将有关情况总结如下： 一、因人而异，量体裁衣。 从影片中我们可以看到， 在孙中山等辛亥革命党人所进行的推翻 清王朝的革命斗争中，革命好比一驾马车，武装斗争和群众宣传就像 马车的两个轮子， 二者缺一不可。 国父的群众宣传工作做得相当到位， 水平相当高，其中给我最深刻的印象就是国父（赵文暄饰演）的宣传 总是能因人而异，量体裁衣。总是能根据对方不同的身份地位、职业 经历、文化素养、思想性格、处境心境的不同而采取不同的宣传方式 和策略，使他的革命理念和崇高思想深入人心。在此，我可以举出几 段情节： 1.广州起义失败后， 国父在华侨筹款大会上的宣传就是很经典一 个例子。国父宣传的对象是在场的华人华侨，海外华侨由于清政府的 腐败无能，身在异乡常常遭受洋人的欺凌、屠杀和奴役，心中最希望 的就是中国能够早日强大，中华民族能够早日复兴。国父在演讲前并 没有故意隐瞒广州起义已失败的事实，而是直接向在场的华侨华人 说：刚刚得到消息，广州起义失败了……吾党菁华，付之一炬。这些 年轻人,有的才华横溢,有的家境优越,有的新婚燕尔，为什么甘愿舍 弃自己的生命？为什么明知牺牲还要一往无前？为的是推翻帝制， 建 立共和！为的是一种信念，一种信仰！……”在场的华人华侨们无一 不被国父慷慨激昂的宣传感动得热泪盈眶，唏嘘不已。他（她）们在 听完国父的宣传之后不仅没有因为广州起义失败丧失对革命事业的 信心，反而纷纷毁家纾难，慷慨解囊，更加义无反顾的资助国父的革 命事业。毛泽东同志晚年回忆国父时曾深情的说：“我听过他多次讲 演，感到他有一种宏伟的气魄。”悲壮的语言常常更具有一种宏伟的 感人力量。国父这一段悲怆的宣传，真正达到了化悲痛为力量、化失 败为胜利、化精神为物质的效果。 2.武昌起义爆发后，清廷为了镇压革命，急忙派出驻英公使唐维 庸（陶泽如饰演）积极向四国银行游说，妄图以国家主权为抵押贷得 巨款以充军用。为了与清廷抗衡，国父不顾个人安危，单刀赴会火速 赶往欧洲劝说四国银行不要贷款给清廷。这时，国父所面的宣传对象 已变为银行的经理、董事们。这些人和华人华侨完全不同，对中国是 否强盛，中华民族是否复兴毫不关心，他们的脑子里唯一关心的只是 自己的经济利益。针对这一情况，国父巧妙的改变了宣传策略，闭口 不谈民族复兴，而是大肆宣讲清廷不过是一个日薄西山、奄奄一息的 专制政府，如果四国银行贷款给清廷用于镇压革命的话，不仅将遭到 全中国人民的诅咒和痛恨而且他们的巨额贷款也必将化为泡影， 毫无 任何经济利益可言。国父的一番话直击这些金融大佬们的要害之处。 最终成功的促使四国银行做出“暂停贷款给清廷”的决定。 极大的鼓 舞了革命士气，有效的摧垮了清廷垂死挣扎的经济基础。尤其值得我 们借鉴的是，国父在演讲时是直接使用英语，而与之对垒的清廷驻英 国公使唐维庸面对四国银行的经理们只能不停的通过翻译表达自己 的意见，在国父气势磅礴的宣传攻势面前毫无招架还手之力，只能狼 狈不堪的落荒而逃。 3.为了争取各界人士对革命伟业的支持， 国父十分重视发挥统一 战线的作用。影片中，国父积极策动唐维庸的女儿唐曼柔（王子文饰 演）临阵倒戈，反戈一击。虽然唐曼柔是唐维庸的女儿，但是从影片 中她的衣着打扮我们就能很容易看得出来，唐曼柔是一位久居海外， 深受西方文明影响的新型知识女性， 迥然不同于清朝传统女性。 因此， 国父对她所作的宣传又不一样。 当她与国父谈及“革命与死亡”的话 题时，国父用十分浪漫的语调说：“死不是革命的目的，革命是要改 变命运，为天下人谋取永久的幸福，是许多年轻人用生命的代价换取 让活着的人更好地生活……”这番美好理想和幸福憧憬相交织的话 语使得唐曼柔坚定地站在了革命这一边， 宁肯背负“不忠不孝”的罪 名也要与自己的父亲和清廷彻底决裂。 在国父与唐维庸就四国银行借 款与否的斗争中，出面为国父担任法语翻译。唐曼柔在关键时刻的反 戈一击让四国银行的大佬们感觉： “连唐维庸的女儿都跑去支持孙中 山了，看来大清国真的没啥希望了。”因而不敢继续助纣为虐。唐曼 柔的支持直接影响了现场的辩论气氛，扭转了辩论局势，使历史的天 平向革命势力一方倾斜。 反观国父的对手隆裕皇太后（陈冲饰演）和宣统皇帝（苏晗烨饰 演）面对摇摇欲坠的政治危局，既无任何解决问题的对策办法又无一 句凝聚人心的宣传鼓动。只会坐在御座之上向群臣痛哭流涕，眼睁睁 看着政权被推翻，黯然退位。二者相较，高下立判。