日本人从哪些途径可以知道历史

㈠ 谁能介绍一下日本古代的历史(明治维新之前的)

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[资料]日本古代史
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第一章 原始社会

第一节 旧石器文化与日本人的起源

一、旧石器时代遗址的发现

日本位于亚洲东部，太平洋西北角，是我国东方的一个岛国。

在洪积世(注1)的大部分时期内，日本与大陆相连。大约在洪积世晚期至冲积世(注2)初期，日本各地发生海进，出现日本海，先后形成朝鲜海峡、津轻海峡、宗谷海峡。从此，日本逐渐脱离大陆。到冲积世末期，日本各地海岸线向里后退，距今约1万年前，成为今天的日本列岛。

在日本列岛上，自第二次世界大战后，陆续发现了许多旧石器时代遗址，其数达1000处，分布范围很广，从北海道到南九州，遍及全日本。这里只介绍几个重要的遗址。

1949年相泽忠洋在群马县新田郡笠悬村岩宿的赤土层(注3)发现人类加工的黑曜石碎片。随后由明治大学考古学研究室发掘，发现手斧、刮削器、尖状器等旧石器。这个遗址被称为“岩宿文化”。它是开始制造陶器以前的文化，比绳纹陶器文化要早。岩宿文化揭开了研究日本旧石器时代的序幕。

发现岩宿文化2年之后，即1951年，发现丁东京都板桥区的茂吕遗址。

1960年芹泽长介等人对长崎县佐世保市北松浦郡吉井町的福井洞穴进行发掘，出土石器、爪形纹和隆线纹陶器。这是日本最早的陶器，用放射性炭素法测定，为时约当13600年前。

1964年芹泽长介等人发现了大分县日出町早水台遗址，有石英制砍砸器、尖状器、刮削器等旧石器出土。这种石器被推定为第三间冰期(注4)的，属于前期旧石器。

1965年芹泽长介等人又发现了枢木县板木市星野遗址，属前期旧石器。据研究，星野遗址的下层文化与我国周口店上层文化有关连。(注5)

除以上外，1959年在大分县丹生高地发现了砾石石器、石核、石片等旧石器。据研究，出土石器的地质年代可能是第三间冰期，器形属于分布在东亚、南亚一带的前期旧石器文化，并具有周口店文化的共同特点。但有些学者以石器出土的地层不明为由，持怀疑的态度。还有从群马县势多郡新里村鹤谷、不二山出土的石器以及群马县权现山I文化层出土的石器也被认为是前期旧石器。

二、日本人的起源

迄今日本旧石器时代的遗址发现近1000处，但有人骨化石出土的不满10处。化石人主要的有明石人(注6)、葛生人(注7)、牛川人(注8)、三日人(注9)、浜北人(注10)、圣岳人(注11)、帝释观音堂人(注12)等。

这些人类是从哪里来的?诸说不一。(注13)根据中日两国学者的研究，日本化石人的故乡不是单数，而是复数，至少是从南北两方 面来到日本列岛的。那时日本还是大陆的一部分，中国人来到日本比较方便。据研究，旧石器时代的日本人有可能是中国北部北京猿人的后裔，在漫长的岁月里逐步经由朝鲜来到日本。(注14)

我国古脊椎动物学者斐文中指出，日本早水台遗址中出土的旧石器在原料、器形、制作方法等方面，与北京周口店第15地点的文化遗存有许多共同之处。在鹿儿岛上场遗址中发现的石球与中国谗家窑遗址中出土的石球属于同一类型。从许家窑遗址中发现的尖状器、刮削器同坜木县星野遗址第7、第8层中出土的同类石器非常相似。野民湖底的长石片和用长石片制成的刮削器具有中国宁夏回族自治区水洞沟遗址的长石片工艺的某些特征。(注15)。芹泽长介认为，从早水台遗址下层、岩宿遗址零层、星野遗址下层中发现的旧石器是属于中国周口店文化的类型。至今发现的属于这种类型的遗址大部分在关东以西。(注16)贾兰坡认为，新石器时代日本人的下颊骨具有中国猿人“下额圆枕”的特点。(注17)从语言学上看，日本语在语法结构、音韵组织方面具有蒙古语和朝鲜语的一些共同特点。再从地质学上看，洪积世的日本同亚洲大陆相连，西日本又同中国、朝鲜接近。从上述看来，日本化石人是从中国移入的这一推想有其一定的道理。

长谷部言人主张日本化石人是华南化石人之一支，在洪积世从华南移到日本。今村丰曾对华南地方的现住居民进行过生物体测定，在数值上和现代日本人很近似，特别头形指数和华南人很接近：古烟种基还用血型决定人种的方法。测验结果，日本人的血液O型占31．5％，A型37。3％，B型22．1％，AB型9．1％，而有与此相似的综合值的人种是中国湖南人和匈牙利人。(注18)因而有人大胆设想，现代日本人和现代华南人都是华南化石人产生出来的。(注19)

日本人是个复杂的人种，一方面有其独特性，另一方面又和中国、东南亚相似，和朝鲜也有共同性，而且在其狭小的岛国内还有明显的地域性。不过现在日本学者一致认为日本人素来是同一人种，各个时代的形质的小变异是由生活上的诸条件产生的，现代日本人的祖先是绳纹时代人。假如绳纹时代人是继承化石人以来血缘的话，那末日本人的发源地就在中国。

（木通）口清之说：“日本人是在日本产生的，但其要素是以和华南的洪积期化石人有关系的日本化石人为核心，渐次加入南方的马来和印尼，北方的通古斯和阿伊努人，最后产生出尚未完全统一的现代日本人。”(注20)在此问题没定论的当前，这似乎不失为值得参考的见解。

三、旧石器文化

日本学者把旧石器文化(包括中石器)叫做“先绳纹文化”或“无土器文化”。日本旧石器文化分为前期和后期，大约3万年以前的为前期，占多数；3万年至1万年前的为后期，数较少。

前期旧石器以打制的原始石核石器、手斧和砍砸器为代表。后期旧石器以打制的石片石器为主，其变迁次序为刀形器在前，尖状器在后。此外还有刮削器和雕刻器等石片石器。

日本的远古人类，会打击制造简单的生产工具，从事狩猎和采集。

当时人们居住在洞穴里。至中石器时代后期，住在竖穴式屋中。火可能已被人们利用。在静冈县休场遗址和上野遗址中，发现了列石成圆形的遗址。有人推定为炉址。(注21)

远古人类为同大自然斗争，组成了原始群。集体狩猎和采集，共同分享劳动果实。婚姻关系是不分长幼的乱婚。后来，这种乱婚逐步过渡到同辈间发生夫妻关系的血缘群婚。旧石器时代后期，出现不同群的同辈男女之间群婚的族外婚制。于是从这时起，日本也同世界各地一样，进入母系氏族社会。在母系氏族社会里，氏族成员只知其母而不知其父。

在旧石器时代后期，有舌尖状器的出现，为后来弓箭的发明创造了有利条件。这就说明，旧石器时代的日本人已走到新石器时代的门槛了。

㈡ 日本人的历史

中国人迁徙日本的历史 考古研究发现，在数十万年前来自中国东北的原始人类进入朝鲜半岛上居住，一些又迁徙到日本。考古学和人类学观点认为日本民族是主要由东北亚通古斯语族人、古代中原人[1]、少量长江下游的吴越人、少量马来人以及中南半岛的印支人融合而来，逐渐迁移到日本融合衍变而来。 从1996年开始中日两国考古学、人类学和医学专家联合组成的中日人骨共同调查团多次证实了以上的结论。日本由古代信仰萨满教的中国东北游牧民族迁徙而来，由于日本的独特地形，使得迁入日本的游牧民族改变了原有的生存方式，形成了渔猎为主的和族人，这些人建立了出云国、邪马台国等等国家，另外还有大量中原人迁往日本。自从战国末年，大量燕国人、齐国人和越国人逃到朝鲜半岛和日本以后到清朝时当中国北方出现战乱和灾害时，陆续有大量中国人移民朝鲜半岛,后来又从这里向东向南到了日本。还有一条移民路线是从中国东部直接跨海到日本。 日本原来是没有文字的，所以一直使用中国的汉字。日本人古代使用和语，日语借用了大量汉语词汇，日语中的汉语借词超过30%。因此日本文化受到了中国的深刻影响。 和服
日本主要民族为大和族，北海道地区约有2.4万阿伊努族人,通用日语， 北海道地区有少量人会阿伊努语，冲绳列岛还有少量琉球人会琉球语。主要宗教为神道教和佛教，信仰人口分别占宗教人口的49.6%和44.8%。首都东京(Tokyo)是一座有1290万人的现代化大都市。日本的动漫产业极为发达，是世界第一动漫王国。
编辑本段国名由来
日本列岛上在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，我国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意为“太阳升起的地方”其后沿用，成为日本的正式国名。《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。” 此外，在汉语中，“扶桑”、“东瀛”也是日本国名的别称。 依照字面的意思就是“太阳之处”，即是太阳升起的地方。因此日本有时也被称为日之国

㈢ 日本人是怎么记中国历史朝代的

秦朝的时候，秦始皇为了长身不老，要徐福去海外求仙，当时徐福带着3000个男女去，到了最后，只有徐福一人回来，却不见到3000男女，而现在有专家认为，日本人会不会是当年徐福带去的3000男女的后代，日本人会不会是我们的后代，而日本的历史到了公元700年以后就开始的了，那是我们的历史还在唐朝

㈣ 日本人是怎样认知史实的

1937年12月，日军占领南京。他们残害杀戮了无以计数的战败投降的中国士兵、俘虏以及普通市民。尽管历史资料已充分表明：“南京事件”是证据确凿的史实，然而在日本，竟然存在“南京事件”否定派，他们固执地为否定“南京事件”而“争论”至今。《南京事件争论史——日本人是怎样认知史实的》将严谨地追溯、考证“争论”事件的整个过程，指出“否定派”所持论据中的破绽、识破其花招，拷问滋生如此“争论”的日本人之历史观。

㈤ 日本人对中国的古代史很了解么

是非常了解！不光是日本，还有美国。
看看现在的日本社会，其国家行政架构体系和社会阶层组成模式，极大的吸收了盛唐汉初时中国的精华。君主立宪的天皇制，防止皇室滥权同时保留信仰集中，以法家思想建设的文官体系，保障个别利益团体争斗时国家基础工作不受影响，深居幕后的产经联，提供国家建设发展的基础源动力。
美国西点军校有两张中国人的相，一个是孙子，一个是毛泽东。孙子兵法和毛泽东思想是正式教材。而中国在这方面沉淀有着明显差距，为了方便凑字数孙子兵法和三十六计混着编，毛泽东思想是混学分的必修课。

㈥ 日本人是怎样学习历史的

新闻网
日本史学曾长期受到中国史学传统的影响，明治维新后它成为亚洲国家中最早建立起近代历史学学术教育与研究体系的国家，并对中国二十世纪前半期的史学转型发生了深刻影响。直到今天，日本的史学研究仍以其高超的水平得到包括我国在内全球学界的高度评价。大树发育自幼苗，伟大的学者从懵懂少年而来，史学界的辉煌成就建立在大学历史系的本科教育基础上，甚至还需要溯及中学历史课这个一般不被归入学术领域的基础教育阶段。
笔者拟以自己在日本留学的经历见闻为为基础，介绍在日本一个人如何从历史系学生成长为学者，希望能对大家更好地理解日本史学提供一点帮助，也给我国的历史学教育培养制度改革提供一点借鉴。

混搭的基础教育：世界史必修，日本史选修，教材自选

日本中小学学制与我国一样，也是小学（日语称“小学校”）六年，初中（日语称“中学校”）三年，高中（日语称“高等学校”）三年。在课程设置和教学内容方面，日本实行政府颁布《学习指导要领》、出版社编辑出版教科书与政府进行教科书检定相结合的制度。
历史内容第一次比较集中的出现，是在小学六年级的社会科中，主要内容是日本史，围绕人物活动和文化遗产展开叙述。到了初中，社会科细分为三个“分野”：地理的分野、历史的分野、公民的分野。与我国初中历史教材分为中国历史和世界历史（其实仅限于外国史）两部分不同的是，日本初中历史教材是将本国史与外国史混合编排，而以日本史为主体架构。这是因为课程的主要目的是让学生在世界历史背景下理解日本的历史脉络及各个时代的特点，所以采取了与世界史关联的形式进行日本史的教学。高中设有地理历史这个科目，具体包括三项内容：地理、日本史、世界史。这三项中世界史是必修课，地理和日本史则学生可以二选一。这是因为初中的历史课是以日本史为主体内容的，所以高中阶段就将世界史定为必修。近年来日本教育界、政界陆续有人向文部科学省（相当于我国教育部、科技部的机构）提出高中日本史应该定为必修课，不过目前还在讨论中。其中日本史、世界史又都分为A、B两种，A与B的区别主要在于A的学分只有两个，只学习近现代史（即明治以降的日本史和文艺复兴以降的世界史）；而B的学分则是四个。

㈦ 日本人知道侵华历史吗

直到肯定是知道的 毕竟网络是这么的的发达 并且历史教科书嘛 多数都会大赞自己的国家是怎么怎么的好 你看过中国历史书就知道了 把国民党贬得一文不值 直到近年才写到了他在全球经济大萧条时作出的举措
回头你再去看 美国的历史教科书 又不一样了 所以这都比较有主观性 只不过小日本过分了点

㈧ 日本人为什么这么了解中国的历史

日本原来什么都跟中国学，后来中国落后了，日本才不学日本了，日本受中国文化的影响非常深远，从文化，经济，政治等方面都是这样，唐朝日本的遣唐使尤为多，相当于现在的留学生，他们就是到中国来学习，然后把中国的一套搬到日本，所以对中国的历史很了解了。

㈨ 我发现日本人好象对中国的历史很了解呢

相当的了解，一方面是因为，中国很早就是倭人励精图治的目标，后来又成为发展路上的征服对象。中国在历史上曾经历过元和清两个异族政权，中华传承有很多断层，尤其是宋朝之后。但在宋灭亡之前，倭人由于极度崇拜中华文明，因此拼命搜集与中华文化有关的一切。因此，崖山之后再无中华之言，并不是只在中原大地才有的话，倭人也有类似思想，这种思想到了清朝时期在倭人中更为勃发，甚至有倭人认为，日本才是真正的中华传承之国，因为唐宋时期的大部分文化精髓，在日本都得到保留和发展，这里就包括中华之历史。而元之后的中华，似乎除了土地，再没有吸引倭人的东西了，但他们还在一刻不停的关注着中华的一切，而这时，目的已经不是为了学习，而是为了这片辽阔的土地……于是，后来就有了明和清的援朝抗日，就有了后来的日本侵华，这些把中华了解到了极点的倭人，侵华的理由之一，就是，日本乃中华正统传承，不是外人，不是侵略，而是帮助。

㈩ 日本人对中国历史文化知多少求解

日本在明治维新前，受中国文化的影响深远悠长。虽然1853年美国人佩里将军率领黑
船舰队打开了日本闭锁的国门，使其改变国策而力求脱亚入欧。但直至今日，残留在普通日本人意识里的对中国历史和文化知识的了解与传承还是深入肌髓的。一般的日本人都知道《三国志》《西游记》《水浒传》《红楼梦》等中国古典名着。尤其是对前两者的认知，更可谓妇孺皆知。而许多日本人对这些中国精髓典籍中的一些人物和故事情节也烂熟于心。三国的诸葛亮、刘备、张飞、关羽；西游的孙悟空、唐曾、猪八戒、沙和尚等等，差不多家喻户晓。更有一些日本年轻人，对中国历史和文学的熟知程度，甚至为我们一些国人所汗颜。我读硕士时候的同学，加藤君就是其中的一位。他大学本科学的是经营学，而硕士又与我一样，学的是劳动经济学。但他对中国历史知识的认知，让我称叹惊奇。因为加藤不是书呆子类型的学生，甚至表现的有些天真，似乎终日沉湎于电游。此前，我甚至觉得他是胸无点墨的混混。
一天，只有我和加藤结伴而行。在去电铁车站的路上，他突然问我：“你知道文天祥吗？”
闻之，我当时一愣，“哪个文天祥？”我担心是听错了。“就是你们中国南宋时代的民族英雄文天祥呀。”闻听此话我更加吃惊：“你怎么会知道文天祥？”难以置信的诧异被我情不自禁地写在脸上。“文天祥很有民族气节，他死得很壮烈，我很钦佩他。”接着，加藤将文天祥的事迹，详详细细地给我讲了一遍。听完后，我又惊又喜，没想到加藤还有这两下子，许多日本年轻人连本国的历史都数典忘祖，更何况对外国历史文化的了解了。当我将文天祥那首《过零丁洋》中的千古名句“人生自古孰无死，留取丹心照汗青”背诵给他时，加藤连忙掏出笔记本，认认真真地记了下来。
加藤对中国历史知识的谙熟让我始料不及。
一次，在去东京郊外旅行的电铁上，加藤拿出一本日文版的《晏子》给我看，并兴致勃勃地讲起了“晏子使楚”“晏子春秋”的掌故。并间隙地向我询问一些在中国，对晏子与管仲的评价有什么不同之类的问题。并借此展开话题，从中国的的黄帝、炎帝讲到了秦皇汉武，从赵高的指鹿为马讲到了秦桧的陷害忠良。从唐宗宋祖又讲到成吉思汗，从“战国四君”讲到了中国古代四大美女。继而，又滔滔不绝地讲起了《三国演义》，将其中的人物如数家珍般地道来。而且根据他自己的见解，为《三国》中的英雄们逐一进行能力评估。例如，说起刘备，他认为刘备的智力为85%
，武力是70%
，而魅力是100%
，而对文物兼备的曹操评价是，智力：96%
，武力：90%
，魅力：98%
。且不管他的评价是否客观正确，但单凭读《三国》潜心到了这个程度，而且对中国历史知识了解的如此系统和广泛，足让我这个中国人瞠目惊舌，不禁啧啧赞叹。
加藤不懂中文，但从小就对中国的历史文化情有独钟，有关中国历史的日文书籍，几乎芸编翻烂。
如果说加藤是一个特例，但有一次一位学经济的日本学生，在留学生日语课堂所做的恶作剧，就更让我体会到，中国文化对日本人影响之深了。日语课前，学生们在等待老师，突然一个日本学生跑进教室，他滔滔不绝地讲起了中国诗歌的创作法则“起承转接”，边讲，边在黑板上逐一写这四个汉字。最后他说，这种文法是受中国文学写作风格的影响。并引申地讲起了中国的《红楼梦》。当时，很多其他国家的学生，包括我在内以为他是文学部的年轻讲师，结果还是他不打自招地表明，是来搞恶作剧的，是想尝尝当教师的乐趣而已。但他对中国文学特点理解之精准，介绍之生动，让我觉得自豪又难以置信。
此外，在接触不同层次的日本人时候，经常听到他们讲起中国的四大名着，以及相关的历史故事。有的公司职员，谈起企业管理，甚至引用中国孔子的儒学，老子的道家，以及“南北朝”、“贞观之治”等历史进行借古喻今。
自近代起，日本虽然崇尚西方文明，但几千年中国文化对日本民族的影响是润物细无声的，也是挥之不去的。加之，现在很多日本动漫和游戏软件开发公司，常常借用中国历史或文学题材开发作品，这也无形当中，从日本青少年一代起，就进行了有关中国历史和文化的普及教育。这大概也是众多的日本百姓都对中国的历史经典有一定了解和认知的原因吧。