马来西亚宗教什么时候迁移过去的

① 马来西亚的历史沿革

早年的印度文明支配着马来西亚。从印度输入的印度教和佛教文化，主导了早期马来西亚的历史。
公元初马来半岛建立了羯荼、狼牙修、古柔佛等古国。
15世纪初以马六甲为中心的满刺加王国统一。从7世纪到14世纪，在苏门答腊的三佛齐文明达到高峰，其影响力延伸至苏门答腊、爪哇、马来半岛和婆罗洲的大部分地区。
伊斯兰教早在10世纪传至马来西亚，但直到14世纪和15世纪，三佛齐覆灭后不久，伊斯兰教才在马来半岛奠定根基。这个地区分裂成众多以伊斯兰教为主的苏丹国，其中最突出的是马六甲苏丹王朝。伊斯兰文化对于马来人产生了深远影响，但是同时它也受到马来民族的影响。 马六甲苏丹王朝最后一位苏丹的儿子逃到马来半岛南端的民丹岛，并在那里建立了一个新的国家，柔佛苏丹王朝。马六甲的统治消失后，马来群岛分裂为众多互相争战不停的小国家，其中最重要的有亚齐、文莱、柔佛和霹雳。其它国家有万丹、日惹、吉打、雪兰莪、苏禄和登嘉楼等。
16世纪末，欧洲商人在马来亚北部发现了锡矿，透过锡的出口，霹雳变得富强起来。欧洲殖民势力继续在这个区域扩张。葡萄牙控制了对盛产香料的摩鹿加群岛的贸易。1571年西班牙占领马尼拉。
1607年，亚齐苏丹国兴起，成为马来群岛最强盛富裕的国家。在伊斯干达．穆达(Iskandar Muda)统治下，这个苏丹国控制的范围延伸到苏门达腊与马来半岛的大部分地区。他征服马来半岛的锡矿产地彭亨，并将彭亨苏丹掳往亚齐。他所向披靡的舰队在1629年攻打马六甲的战役中瓦解，依据葡萄牙史书记载，当时葡萄牙与柔佛的联军设法摧毁他的所有船舰，杀掉19,000名战士。然而，亚齐的军力并未被摧毁，因为在同一年亚齐征服了吉打并把许多吉打人民迁到亚齐。这位苏丹的外甥Iskandar Thani是彭亨的王子，后来成为他的继承人。在Iskandar Thani统治期间，亚齐专注于巩固内部及宗教上的统一。
这段期间，马来亚各苏丹国的虚弱，为从其它地区人民移入这些马来故土创造了条件。从印度尼西亚东部来的布吉人海盗经常袭击马来亚海岸地区。1699年他们刺杀了柔佛最后一位马六甲血统的苏丹，控制了柔佛，其他布吉人控制了雪兰莪。从苏门达腊来的米南加保人也迁入马来亚，最终建立了自己的国家森美兰。柔佛的覆灭在马来半岛上留下了一个权力真空。暹罗的大城王国部分填补了这个空缺，将北部的五个马来国家——吉打、吉兰丹、北大年、玻璃市和登嘉楼——变成自己的属国。柔佛覆灭也让霹雳成为马来亚苏丹国之中的领导者。
18世纪马来亚对欧洲的经济重要性快速成长。尤其英国与中国之间的茶贸易，增加了对马来亚的高质量的锡的需求，锡用在茶叶箱的内衬，具防潮作用。马来亚的胡椒在欧洲也享有盛誉，而且在吉兰丹和彭亨有金矿。锡矿和金矿及其附属工业的发展，导致了第一批外来移民涌入马来人的世界，一开始是阿拉伯人和印度人，后来则是华人。华人定居在城镇并很快掌控了经济活动。这建立了往后200年的马来亚。 1942年至1945年日本占领这个地区，马来亚被日本占领。虽然日本占领的时期相当短，但是它激起了马来亚和其它地区的反殖民民族主义。马来人民族主义又激起了华人的反对。华人惧怕马来人和伊斯兰教的支配地位，许多华人因此参加马来亚共产党。在英国军方的强烈镇压，以及马来人和华人政治领袖的协商退让下，共产党暴动被扑灭，1957年多民族的马来亚联合邦宣告独立。
1963年8月31日，英属的新加坡和北婆罗洲（沙巴）宣告独立，1963年7月22日，砂拉越宣告独立，并与马来亚联邦以同等伙伴身份（即国家身份）于9月16日组成马来西亚联邦。随着以华人为主导的新加坡的加盟，整个马来西亚华人人口数量也持续增长，当时华族约占马来西亚人口的42%，和马来族人口的比率不相上下。后来“马来人至上”的观念越来越强烈，他们认为马来族是马来西亚或马来亚的主人或特权者，华人和印度裔被认为是承蒙马来族的恩惠。马来族精英也开始惧怕以华人占多数的新加坡会削弱他们占多数的人口比例，并主宰马来西亚的政治及经济环境。
1965年8月8日，以巫统为首的国阵执政联盟利用其国会优势通过决议，将新加坡驱逐出马来西亚。8月9日，新加坡宣布退出马来西亚独立建国。 政府的目标是“2020宏愿”，让马来西亚在2020年成为先进国家。然而，这留下了未解的问题，究竟马来西亚会在何时且如何充分实现第一世界的政治体系（多党民主制、自由的媒体、独立的司法审判，并恢复公民与政治自由），以齐头赶上它的经济成熟。

② 马来西亚最早是哪国殖民的

马来西亚最早是葡萄牙殖民的。
16世纪末，欧洲商人在马来亚北部发现了锡矿，透过锡的出口，霹雳变得富强起来。欧洲殖民势力继续在这个区域扩张。葡萄牙控制了对盛产香料的摩鹿加群岛的贸易。1571年西班牙占领马尼拉。
1607年，亚齐苏丹国兴起，成为马来群岛最强盛富裕的国家。在伊斯干达．穆达(Iskandar Muda)统治下，这个苏丹国控制的范围延伸到苏门达腊与马来半岛的大部分地区。他征服马来半岛的锡矿产地彭亨，并将彭亨苏丹掳往亚齐。他所向披靡的舰队在1629年攻打马六甲的战役中瓦解，依据葡萄牙史书记载，当时葡萄牙与柔佛的联军设法摧毁他的所有船舰，杀掉19,000名战士。然而，亚齐的军力并未被摧毁，因为在同一年亚齐征服了吉打并把许多吉打人民迁到亚齐。这位苏丹的外甥Iskandar Thani是彭亨的王子，后来成为他的继承人。在Iskandar Thani统治期间，亚齐专注于巩固内部及宗教上的统一。
这段期间，马来亚各苏丹国的虚弱，为从其它地区人民移入这些马来故土创造了条件。从印度尼西亚东部来的布吉人海盗经常袭击马来亚海岸地区。1699年他们刺杀了柔佛最后一位马六甲血统的苏丹，控制了柔佛，其他布吉人控制了雪兰莪。从苏门达腊来的米南加保人也迁入马来亚，最终建立了自己的国家森美兰。柔佛的覆灭在马来半岛上留下了一个权力真空。暹罗的大城王国部分填补了这个空缺，将北部的五个马来国家——吉打、吉兰丹、北大年、玻璃市和登嘉楼——变成自己的属国。柔佛覆灭也让霹雳成为马来亚苏丹国之中的领导者。

③ 马来西亚人信仰什么宗教

马来西亚是个多民族、多元文化国家，官方宗教为伊斯兰教。马来西亚是君主立宪联邦制国家，首都吉隆坡，联邦政府行政中心布城。

全国分为13个州和3个联邦直辖区，全国面积共33万平方公里 马来西亚位于东南亚，国土被南中国海分隔成东、西两部分，即马来半岛（西马）和加里曼丹岛北部（东马）。马来西亚人口3268万，其中马来人69.1%，华人23%。

(3)马来西亚宗教什么时候迁移过去的扩展阅读

华人迁居马来西亚数百年，其祖居地大多位于福建、广东、广西、海南等地。是以各种方言，也随着祖先南来，且在马来西亚继续流传。仍为人们所使用的方言，依据祖居地由北而南排列，包括闽清话、兴化话、闽南语、客家语、潮州话、粤语、海南话、广西粤语等等。

在乡村地区，同一方言群聚居较多，会有较单一的方言。在市镇地区，虽有一到两种强势方言，但人们中多通晓各种方言，能够快速转换对答。

参考资料来源：网络-马来西亚

④ 马来西亚的宗教

马来西亚为君主立宪制国家。主要由马来族、华族和印巴族三大民族组成。他们的宗教、文化和风俗习惯各异。马来人90%以上信仰伊斯兰教，华人多信仰佛教和道教，印巴人则信仰印度教。马宪法中明文规定伊斯兰教为马官方宗教。马来西亚的穆斯林多属逊尼派。

马来西亚华裔85%自称信仰佛教及传统宗教、约10%信仰基督教，5%其它宗教。

⑤ 我想知道，马来西亚的回教是怎么来的 我想知道，马来西亚的回教徒是从哪来

据说伊斯兰教登陆马来西亚，有迹可寻的证据就是在登嘉楼参巴(Chamoa)墓碑上的阿拉伯文(日期介于1303或1387）。参巴位于中马贸易路线上，因此有回教来自中国的理论。另一方面，也有历史记载，把伊斯兰教介绍到我国的功劳归于信奉回教的印度商人。

开创马六甲王朝的拜里米苏拉，据说在1414年娶了巴赛(Pasai)公主后改信伊斯兰教。14世纪末期，马六甲成为本区域强大的伊斯兰王朝。

一般上都承认伊斯兰教从马六甲透过贸易、政治婚嫁以及军事开始入侵并向东南亚扩展。

15世纪，马六甲以成为区域性的商业及回教中心驰名。伊斯兰思想融入马来人的文化中，甚至把信奉回教说成是入马来教(Masuk Melayu)的地步。回教渗透马来社群，其严重性达致把回教礼仪被当作为马来文化。

柔佛乃是第一个以回教作为行政基础的马来州属(1895)。1915年吉兰丹也追随其后。

国家宪法把回教定为马来西亚的官方宗教。回教的行政在不同的州属各有不同。州内拥有各自的回教法庭处理回教徒人际与家庭法律事务。

1970年代推行的回教法运动带来显着的影响，从衣着到艺术，传媒到教育政策无孔不入。

伊斯兰教也在国家的政治中有着重大的影响。政治回教和文化回教之间的冲突近年来连连发生。很多保守的回教徒认为无论是在社会里或宪法上回教都是绝对不能受到挑战的。

⑥ 马来西亚宗教发展史

这个题目不适合你，自己还是选择自己身边的，本地，本省的宗教吧···

⑦ 佛教在马来西亚的历史背景及其发展概况[快回！]

马来西亚佛教的传播
根据历史记载，第一个在马来西亚建立的佛教国家是狼牙修（Langkasuka），又称狼士须。狼牙修的建国大约是在西元二世纪，兴盛时，领土有吉打与吉兰丹二州，以吉打城作为贸易港，中印交通非常密切。直至西元十三世纪，狼牙修一直是受到印度文化影响的佛教王国。
一般而言，佛教传入马来西亚，可分为早期与近期两个时期。最早自西元二世纪至十五世纪， 在印度文化、宗教、艺术、政治的输入和影响下， 马来西亚陆续建立了许多邦国，并且信奉婆罗门教或佛教，但都不统一。 由于麻六甲（ Malacca ）海峡自古即是中印海路交通要道，因此苏门答腊、爪哇、马来半岛就成了各国的贸易中心。中印两国僧侣由海路往来的，也必须经过此地。例如西元五世纪，东晋法显大师从斯里兰卡航海回中国，途中遇到风浪，漂流抵达印尼，后来到马来西亚弘法。西元七世纪，唐朝义净大师到印度取经，回程时也到过马来西亚。因此，在十五世纪以前，马来半岛各邦国的宗教信仰普遍是以佛教或婆罗门教为主。
十四世纪，回教初入马来西亚；西元十五世纪初叶，麻六甲王朝兴起，太子伊斯干达沙（ Iskandar Shah ）迎娶回教国家巴散的公主为妻， 回教势力因此快速发展。伊斯干达沙太子深受公主影响，继位后，即运用强大的政权，下令全国人民一律改信回教。回教兴盛，早期的佛教就此趋向衰亡。
西元十七世纪中，大批中国人渡海到南洋谋生，佛教才再度传入马来西亚。中国僧侣接踵而至，佛教寺院到处林立，佛教又在马来西亚繁盛起来，虽然直接传自印度的佛教早已没落，但从中国传来的佛教却在此落地生根。
1二、马来西亚佛教概况
马来西亚目前的佛教团体可分为三种类型，即全国性团体、区域性团体以及寺院庵堂。
2第一类：全国性的佛教团体
一、马来西亚佛教总会，简称“大马佛总”或“马佛总”。马来西亚的佛教徒占全国宗教人口的第二位（次于回教），一九五九年，佛教界有识之士在槟城极乐寺正式成立“马来亚佛教会”。一九六三年，因东马沙巴、砂□越的加入，改称为“马来西亚佛教总会”，成为马来西亚华人佛教寺院及各地佛教团体的代表机构，首任会长竺摩法师。
马来西亚佛教总会成立之初，除了组织弘法团巡回全国弘法外，也在一九六二年成功地向政府争取将“卫塞节”列为国定假日。另一方面，为了保障佛教徒的权益，马佛总也时常与政府对话，包括首相署、内政部、教育部、外交部与国家电影检查局等。多年来，一直积极地向国家电影检查局争取禁映诬蔑佛教的影片及删除侮辱佛教的剧情。此外，该会设立有施诊所、佛教图书馆、文物流通处、槟州弘法会、佛学函授班，以及创立历史长达三十余年的马来西亚佛学院，并与佛青总会成立考试委员会，每年在全国各地举办中、英文佛学考试，出版《无尽灯季刊》，定期举办佛学讲座等。
马来西亚佛教总会在槟城建有规模宏大的佛总大厦，在首都吉隆坡也有佛教大厦，各州成立州分会或区域 二、马来西亚佛教青年总会，简称“马佛青”，成立于一九七○年，是大马唯一的佛教青年组织，目前拥有近三百个团体会员，在全国各州设有联络委员会，是一个活跃于全国的组织，曾主办多项活动，如佛青训练营、联谊会、座谈会、工作营、短期出家，赞助外国讲师巡回全国讲学，参加国际青年交换计划、各种佛教学术会议，举办文物展览、园游会等。在出版工作上，编印中、英文对照的会讯以及出版《佛教文摘季刊》，也成立马来西亚佛教基金会来推广佛教弘法工作。
三、马来西亚佛光协会，简称“马佛光”，一九九二年成立，在全国十三个联委会的群策群力下，佛光会通过主办各种活动，将佛光山人间佛教的理想，无远弗届地传遍各个角落。一九九五年，《传灯——星云大师传》一书在马来西亚的华人社会掀起一股抢购的热潮，本书因而跃居畅销书排行榜第一名；佛光协会与当地着名的华文报《星州日报》联办《传灯》万元征文比赛，也获得读者热烈回响。
一九九六年四月二十一日， 星云应邀在莎亚南体育馆（ Stadium Shah Alam ）举行一场“人间佛教人情味”的佛学讲座，有八万人参加，两万人皈依三宝，佛教在此以回教占优势的国家有如此突破性的创举，实属不易，也为佛教写下辉煌的历史。
四、马来西亚僧伽会，简称大马僧伽会，是大马唯一包括南北传佛教僧众的总机构。一九九二年筹备成立，一九九五年获准注册。
五、马来西亚斯里兰卡佛教会（ Sasana Abhinurdhi Wardhama Society ），简称大马兰卡佛教会。一八九四年，由大马斯里兰卡佛教徒发起，是大马南传佛教历史最久的组织，会员多属斯里兰卡裔的佛教徒。在马来西亚斯里兰卡佛教会的初期，建立了十五碑斯里兰卡佛寺，作为弘法中心，后成为大马南传佛教的中心。
一九六二年， 该寺住持达摩难陀上座创立大马佛教弘法会（ BMS ），定期弘法，开办周日学校，举行短期出家修道等活动。由十五碑斯里兰卡佛寺出版与流通佛教书籍、小丛书及定期刊物，尤其闻名全球的佛教之音（ Voice of Buddhist），对马来西亚受英文教育的佛教徒具有莫大的影响。
六、马来西亚泰裔佛教会（ MIBO ），简称泰僧总会，成立于一九六八年，是大马泰裔僧伽唯一的僧团，会员都是出家人，严谨地奉行原始佛教的生活及修持，其宗旨是协调马来西亚七、八所泰国佛寺的活动，并统理泰僧事务。
2第二类：区域性佛教团体
区域性佛教团体大概可分为四种，以州、县、地区及佛教教义命名。
在马来西亚，上述佛教团体大约有五、六百个，其中比较知名的团体有：世界佛教徒友谊会槟城分会，除了代表世界佛教会之外，也是大马各佛教团体联合庆祝卫塞节的联络中心。此外尚有三慧讲堂、马来西亚禅坐中心、慧音社、北海佛教会、雪兰莪佛教会、迦玛噶举教会、慈航佛学社、菩提佛学院等。
华裔以供养观世音菩萨的道场为最多，历史最悠久的是在明末清初麻六甲的青云亭。建于一九八五年的槟城极乐寺是大马规模最大的寺院，寺中有一座综合中、泰、缅三国型式的大佛塔，现在已成为槟城建筑物的象征，也是大马建筑物的象征。槟城另有一些寺院如玛兴达锡兰佛寺、平万安泰佛寺、竺摩法师住持的三慧讲堂、佛光山派下的佛光学舍，都有相当的影响力。在吉隆坡方面，觉莲苑泰佛寺、甘榜暹佛寺、观音亭、鹤鸣寺及佛光山派下的南方寺、青莲堂、东禅寺、佛光文教中心、六里村念佛会、东禅佛学院，都是非常活跃的佛教道场。
佛教徒、寺院庵堂在不断增加中，因此政府对寺庙建筑有所限定。

⑧ 世界四大宗教产生的历史背景是什么

1． 基督教

基督教是世界上信仰人数最多的宗教。基督教主要分三大派系：天主教（或称罗马公教）、新教（或称基督新教、耶稣教）和东正教。

⑴基督教的形成和发展

基督教源于巴勒斯坦的犹太教。在公元3年，罗马人征服巴勒斯坦，对犹太人进行残酷镇压。为此，犹太人多次起义，起义失败使一些人寄希望于宗教，期待"救世主"出现，来拯救受苦的教民。犹太下层民众中出现一种流传"救世主"将要来临的秘密教派，基督教实际上即是由此教派演变而来。最早的该派教徒多为奴隶、被释放的奴隶和贫苦人民。他们在城市中建立起小组进行活动，以十字架为标志，实行财产共有。但由于其宗教向各民族开放，包括罗马人在内的各民族人士参加，原来敌视罗马统治的 精神逐步转为对现实罗马统治予以容忍，宣传爱仇如己，寄希望于来世，鼓励对国家忠诚，对主人恭顺。因此，在公元313年君士坦丁颁布"米兰赦令"，宣布给基督教以合法地位。

⑵罗马帝国后基督教的发展与分裂

基督教随着罗马帝国分裂为东、西两个帝国，也出现了罗马与君士坦丁两个中心。基督教东、西教会的分离，加上后来对教义的解释和仪式的差异，彼此相互指责为异端，到1054年相互逐出教门，断绝一切往来，正式分裂，成为两个教派。东部以君士坦丁堡为中心，称 东正教会，又称"正教"。西部自称为罗马公教（即天主教）。在西部，教会政治权力扩大，利用特权霸占了不少领地，对农民进行剥削。教会还出售各种神职、"圣物"、"圣骸"、"赎罪卷"来榨取人民血汗。教会的腐化与利用所谓"异端"镇压教徒与人民的反抗，使教会完全成为走上与人民对立的统治集团。教会成为人们反对封建的焦点。德国的教士马丁·路德提出宗教改革，闵采尔领导农民起义，使西部统一的教会从此不再存在，宗教改革在北部广大地区广泛进行下去。结果，改革后的新教不但出现，而 且在这些国家占主导地位。基督教从此又分成三个教派。

⑶基督教的扩散与分布

天主教在欧洲主要是在意大利、法国、西班牙、葡萄牙等中南欧地区以及美洲地区。信奉新教的国家主要是欧洲北部的国家，如丹麦、瑞典、挪威、冰岛、芬兰、英国以及德国和荷兰的部分地区，在全世界，新教人数有4.2亿，主要在欧洲和北美。东正教原来分布的范围 为巴尔干半岛及中东地区。在欧洲，主要信奉东正教的国家为俄罗斯、罗马尼亚、保加利亚、希腊、塞尔维亚、马其顿。在亚洲，主要是俄罗斯人居住的地区。全世界信仰东正教的人共约1.6亿多，主要在原苏联，占60%。

⑷基督教的教义与制度

基督教以《旧约全书》为基本经典，称为《圣经》。其教义是：
创世说：宇宙和万物都是上帝创造的，它"无所不在，无所不能，全善、全智、全爱"。原罪说：上帝所创造的人类始祖亚当、夏娃不听上帝命令，食伊甸园中禁果，犯了罪。因此，其后代生来就有罪。人们只有信奉救世主耶稣为了赎罪，才能求得死后永生。天堂地狱说：人来到世界，只有信奉神，死后才能使灵魂升入天堂，否则被抛入地狱。入教要经过洗 礼仪式，教徒结婚要在教堂举行，由神甫主持。节日主要有圣诞节、复活节和圣灵降临节。

2、 伊斯兰教

伊斯兰教在世界三大宗教中，按信奉人数居第二。"伊斯兰"是顺从的意思，其教徒称为"穆斯林"，该教主要分布在中东、北非以及南亚、东南亚地区。

（1） 伊斯兰教的形成和发展：

在公元前7世纪时，拜占庭和波斯为争夺东西方在中东地区的商道进行长期的战争，使阿拉伯半岛经济受到严重打击，城市萧条，人民生活困难，社会需求新的出路以摆脱困境。

伊斯兰教的创始人穆罕默德幼年失去父母，随伯父到处经商，后与一富孀结婚以提高其社会地位。后来，对宗教产生兴趣，自称得到"安拉"的启示"受命为圣"，从此，开始传教活动。由于其信仰安拉为宇宙中唯一的神受到当地多神教的反对，不得不从麦加转向麦地那。在麦地那传教成功，得到群众的拥护，建立政教合一的政权。而后又回到麦加，统一了整个阿拉伯半岛。穆罕默德死后，教内通过选举办法确立继承人。利用向异 教徒征收较重的税的方法使其信奉伊斯兰教，使该教迅速传播.

（2） 伊斯兰教的传播：

在阿拉伯帝国以外，伊斯兰教主要在撒哈拉沙漠以南及南亚等地区传播。在西非通过武装入侵从塞内加尔到尼日尔爾利亚的大片地区使伊斯兰教具有广泛影响。在东非，伊斯兰教的传播有两条路线，一是沿尼罗河进入苏丹，一是沿海岸从索马里一直到莫桑比克都留下深刻的印记 。在亚洲，伊斯兰教的传播通过伊朗向东，一路经阿富汗进入中亚，在唐时传入我国西北。另一路进入印度，今天的巴基斯坦和孟加拉都是伊斯兰教的国家。除以上陆路传播以外，还有一路是通过海上贸易传播伊斯兰教。今天的马来西亚、印度尼西亚菲律宾南部、中国东南 沿海的伊斯兰教区是以此方式传播来的。

（3） 伊斯兰教的教派：

穆罕默德死后，围绕继承人的问题展开激烈的斗争。结果，由于政治派别的对立而导致分裂为两个相互对立的派别-逊尼派和什叶派，这种派别的斗争一直延续到今天。

（4） 伊斯兰教的教义与宗教制度：

伊斯兰教的教义主要有以下四个方面：

天命观：认为安拉是独一的，能创造万物并能主宰一切穆罕默德神化：穆罕默德是安拉所派使者，专门传达神的意旨，服从使者就是服从安拉。

相信来世：死去人的灵魂要接受审判，根据今世善恶表现进行惩罚。

"天堂""地狱"观：今世行善死后可进天堂，反之则下地狱。在宗教仪式上强调念功、礼拜、斋戒、天课、朝觐"五功"。主要节日有开斋节、古尔邦节等。

3、 佛教：

佛教起源与古印度（今尼泊尔），分布于东亚、东南亚和南亚。在信徒方面，曾经盛极一时但目前已经衰落人数较少。

（1） 佛教的兴起和衰落：

佛教起源于公元前6-5世纪，其创始人为悉达多.乔达摩。释迦牟尼是教徒对他的尊称，相传他是现在尼泊尔境内迦毗罗卫国的太子，他29岁时，深感印度婆罗门教种姓制度的不合理，下层社会深受生、老、病、死之苦，遂离家出走，35岁时得道，创立佛教，获得贫苦人的支持。当时的印 度社会，上层种姓残酷压迫和剥削下层种姓社会，社会矛盾十分复杂而尖锐，这就给佛教的产生和发展提供了条件。释迦牟尼为反对婆罗门教的种姓神创说，提出"众生平等"。

（2） 教派：

佛教分大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教三个教派。

"乘"的含义是指道路的意思。大乘与小乘的区别不仅在教义理论方面，也反映在宗教实践方面。如对佛祖的看法上，小乘是把释迦牟尼当成教主，大乘则把他当作法力无边的神，在修持方法和结果上，小乘主张求得修持者个人的解脱，大乘则认为应当修持成佛"普渡众生"，从哲学宇宙观看，小乘主张"我空法有"，大乘则认为"法我皆空"。

大乘佛教在公元前1世纪时传到中亚，并由此传到中国，再传到朝鲜和日本，因此大乘佛教又被称为北传佛教。小乘佛教的传播路线是向南通过海路，流行于今天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家，也称南传佛教。

在我国的西藏、内蒙及蒙古人民共和国还有一种佛教称为喇嘛教，该教是由印度传入的密教、大乘佛教与西藏原始宗教"本教"相结合的产物。

（3） 佛教的基本教义与节日：

佛教的基本教义有：

四谛：苦、集、灭、道。苦：生、老、病、死；集：原因在于欲望与愚昧；灭：修行；道：解脱的手段与方法。

十二因缘：人的苦难是由十二个彼此成为条件的因果联系的环节造成的。

"因果报应"和"生死轮回"：符合佛教规范作了好事，来世可得到好的转生与报应，否则会变成牲畜，堕入地狱。

三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

佛教的节日有：佛诞节、涅盘节、佛成道日。

4、道教的起源与发展

道教始自东汉的张陵，至其子张衡、其孙张鲁乃集大成。道教的教义是以道家对儒家的反动思想，也就是"无"的世界观思想为基础，此外又由于不满东汉王朝的政治，转而以宗教表现其志向。道教具有强烈的民间色彩，除各种行事外，又在各地建立义舍，以便利信徒 ，于是逐渐成为庞大的反儒家、反佛教的宗教。然不可否认者，其对儒家、佛教的义理又多所吸收。至北魏寇谦之，完成道教丰富而组织化的教理体系，信徒也扩展到上阶层。经隋、唐、宋三代，佛、道、儒三教之间互有离合；其间，道教在理论、实际两方面皆得均衡发展 。有宋一代，道教与佛教给予儒家哲学有极大的影响。

关于道教的发展，最早是渊源于古代的巫术，及秦汉时的神仙方术，复融合阴阳五行、谶纬、咒术等，成立道教思想系统，并导入佛教思想而发展之。东汉顺帝(西元一二五——一四四年在位)时，张陵倡导五斗米道，尊奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典， 至此，道教已经逐渐形成。

汉灵帝(西元一六七——一八九年在位)时，张角的太平道为早期道教另一重要派别，奉《太平清领书》为主要经典，以"善道"教化徒众，并以符水为人治病，徒众数十万，遍布青、徐等八州，与张衡、张鲁的五斗米道成为当时农民起义的基础。

其后有《老子化胡经》出现，鼓吹老子西游化胡成佛、佛为道教弟子的"老子化胡说"。到了东晋建武元年(西元三一七年)，葛洪撰《抱朴子》内篇，整理并阐述战国以来的神仙方术理论，将道教的思想内容体系化，成为道教的基本典籍。东晋末年，孙恩、卢循等人 也曾利用五斗米道组织农民起义。南北朝时，北魏太平真君年间(西元四四○——四五○年)，嵩山道士寇谦之在魏太武帝(西元四二四——四五一年在位)支持下，自称奉"太上老君"意旨，清整道教，除去"三张伪法"，参考佛教的仪礼而制订乐章，诵诫新法，确立道 教的国教化，称为"北天师道"，或"新天师道"。未久，南朝宋的庐山道士陆修静与梁的陶弘景等人整理经书，编着斋戒仪范，道教的理论与组织形式因之愈臻完备，称为"南天师道"。

至唐代，道教的发展愈加隆盛。陶弘景的法孙王远知融和南北天师道，成为唐代道教兴盛的重要基础。唐代的历代君主，广建老子庙、道观，并于科举考试中加入《道德经》一科。贞观十一年(西元六三七年)，太宗下诏将道教置于佛教之上，此种"道先佛后"的政策 于是成为唐代一贯的方针。唐高宗(西元六四九——六八三年在位)以老子为唐代王室的祖先，并封以"太上玄元皇帝"的尊号，令诸州各建道观一所。玄宗(西元七一二——七五六年在位)之时，更进一步令士庶每家皆藏《老子》一本，推崇玄学，并以《老子》、《庄子 》、《列子》等诸典籍为"真经"。唐末五代，杜光庭致力于整理道教典籍，集道教仪礼的大成。吕洞宾以"慈悲度世"为成道途径，又以断除贪、瞋、痴取代对剑术的研习，对北宋道教教理的发展影响颇大。宋真宗(西元九九七——一○二二年在位)时，敕令王钦若、张 君房等人编辑道藏，其中以《云笈七签》一二二卷为代表作，此外也大建道观。宋徽宗(西元一一○○——一一二五年在位)曾自命"教主道君皇帝"，诏令天下访求道教仙经，校定镂板，刊行全藏，又于太学置《道德经》、《庄子》、《列子》等科之博士，一时道教大盛 。

唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝、净明各宗派逐渐合流，至元代归并于以符箓为主的"正一派"中。金代大定七年(西元一一六七年)，王重阳在山东宁海创立"全真教"，金元之际又有刘德仁创立"大道教"(后称真大道教)，萧抱珍创立"太一道"，均行于河 北，然历时不久，唯有全真教仍盛极一时。在当时，全真教与天师道同为道教的二大主流。王重阳极力调和释、道、儒三教的说法，去除咒术、迷信的要素，强调佛教(尤以禅宗)的教理与出家主义。他的七大弟子称为"七真人"，其中以丘处机尤见重于元太祖(西元一二 ○六——一二二八年在位)。元世祖(西元一二六○——一二九四年在位)时，由《老子化胡经》而引起一场激烈的佛道论争，道教失败，于是在至元十八年(西元一二八一年)诏令禁断道教。由是，道教发展大受打击，教团势力也逐渐衰微。此后，道教正式分为正一、全 真两大教派，明代仍继续流传，至清代则渐次式微。在早期，道教势力兴盛时，教团组织每与国家权力相互结合，因此形成特殊阶层及专事修道者的宗教；及至道教逐渐衰微时，则转而注重民众的宗教欲求，处处以民众生活与日常伦理为基础，于是有"民众道教"之称，同 时大量的善书与宝卷等也应运而出，这就是所谓民众道教的经典。

道教主张人类的根本希望在于获得现世的幸运、幸福、长寿、繁荣，为达此一理想，乃积极劝人为善，举行除灾招福、祈祷咒术等的仪式，所以道教信仰特含通俗色彩。由是，不仅其顺应性、适应性的幅度扩展，就是信徒阶级也因此而增广。道教的派别虽多，然一般而 言，其基本信仰与教义仍在"道"，认为道乃"虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元"，并谓宇宙、阴阳、万物皆由"道"化生。所崇拜的最高神是由"道"人格化之三清尊神，其中"道德天尊"即老子。然宋代以后的民众道教则或为自然星宿的神格化，或为历史人 物的神格化，如文昌帝君(学问之神)、吕祖、关圣帝君、北斗神君(北斗七星的神格化)、玄天上帝(北极星的神格化)等。又道教修炼的具体方法，有：服饵(服用仙药)、导引(一种柔软体操)、胎息(又称服气、行气，系将宇宙的元气吸入体内，以期不老不死的呼 吸法)、符箓(符咒等的秘文)、房中术(采阴补阳之法)、辟谷(避食由不纯之气所长成的谷类)、内丹、外丹等。宗教仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏等。

⑨ 马来西亚人是中国人吗

马来西亚不是中国人。

马来西亚是个多民族、多元文化国家，官方宗教为伊斯兰教。马来西亚是资本主义国家，其经济在20世纪90年代突飞猛进，为亚洲四小虎之一，已成为亚洲地区引人注目的多元化新兴工业国家和世界新兴市场经济体。

(9)马来西亚宗教什么时候迁移过去的扩展阅读

马来西亚统计局2018年数据显示，总人口3238.5万。以族群来看，土着（马来人及原住民）共2007.19万（61.98%）、马来西亚华人共668.55万（20.64%）、马来西亚印度裔共201.04万（6.24%），其他人口占29.45万（0.90%），非国民332.27万（10.26%）。

根据宪法定义，马来人是实行马来风俗（习惯法）和文化的穆斯林。他们在政治上具有主导权。土着地位也授予某些非马来的土着，包括泰人、高棉人、占族和沙巴和砂拉越的土着。非马来土着在砂拉越占一半以上人口，在沙巴超过2/3。

⑩ 伊斯兰教什么时候传入马来半岛

马来西亚是一个多种族的国家。更是一个包含着各种不同宗教信仰的国家。这些因素都丰富了马来西亚的生命。

至于这几个大宗教是在什么时候传入马来西亚的呢？在此特摘录来自NECF Malaysia，就是马来西亚福音联谊会所出版的 教会：转化的媒介一书。

伊斯兰教：

据说伊斯兰教登陆马来西亚，有迹可寻的证据就是在登嘉楼参巴(Chamoa)墓碑上的阿拉伯文(日期介于1303或1387）。参巴位于中马贸易路线上，因此有回教来自中国的理论。另一方面，也有历史记载，把伊斯兰教介绍到我国的功劳归于信奉回教的印度商人。

开创马六甲王朝的拜里米苏拉，据说在1414年娶了巴赛(Pasai)公主后改信伊斯兰教。14世纪末期，马六甲成为本区域强大的伊斯兰王朝。

一般上都承认伊斯兰教从马六甲透过贸易、政治婚嫁以及军事开始入侵并向东南亚扩展。

15世纪，马六甲以成为区域性的商业及回教中心驰名。伊斯兰思想融入马来人的文化中，甚至把信奉回教说成是入马来教(Masuk Melayu)的地步。回教渗透马来社群，其严重性达致把回教礼仪被当作为马来文化。

柔佛乃是第一个以回教作为行政基础的马来州属(1895)。1915年吉兰丹也追随其后。

国家宪法把回教定为马来西亚的官方宗教。回教的行政在不同的州属各有不同。州内拥有各自的回教法庭处理回教徒人际与家庭法律事务。

1970年代推行的回教法运动带来显着的影响，从衣着到艺术，传媒到教育政策无孔不入。

伊斯兰教也在国家的政治中有着重大的影响。政治回教和文化回教之间的冲突近年来连连发生。很多保守的回教徒认为无论是在社会里或宪法上回教都是绝对不能受到挑战的。