什么是马来西亚传统乐器
1. 马来西亚有什么乐器
民族的乐器就有很多。。。。
例如：
“锣”和“鼓”被列为传统乐器。
马来西亚大型单面鼓
巨大的锣鼓，称为单面鼓，是吉兰丹节庆中常见的演出，尤其是在风筝节和陀螺节期间。一百公斤的大锣鼓以各种各样的方式击打出饶富趣味的韵律。
马来西亚击鼓
在砂劳越，妇女将传统的音乐呈献出现代风格。击鼓是一项音乐性质的表演，一般在重要的节目或庆典上演出。击鼓者坐在布幕后方，击打出具有风格，音调和旋律的节奏，做为歌唱和舞蹈的伴奏。歌曲由少女唱出，舞蹈则为男性所舞。
马来西亚大型鼓组重奏
黄铜制或木制的几面鼓所组成的重奏形成沙巴部落音乐传统的一部分，不同的部族拥有不同的乐器组合。卡达山杜顺便用六面鼓，
BAJAU部族则使用KULINTANGAN，一组半球形的铜鼓，来配合鼓的重奏
2. 马来人有哪种传统乐器
此外，他介绍的还有菲律宾的小黑人（Negrito）、马来半岛的内地部族──塞芒人（Semang）和色诺人（Senoi），以及锡兰（现斯里兰卡）的吠陀人（Vedah）、南非的布什曼人（Bushman）、安达曼群岛（Andaman）的居民等。这些民族都很可能和文明隔离了几千年。我们只能从相对的意义上说某种人是原始人。对原始人的判断是由他们的外表文化提供的，如在服饰、住所、食物、自制的工具、武器和其他生活中表现出来的文化。所以，冯特认为原始文化的标准基本上是心理学性质的。原始人是相对的原始，因为他们虽已具有某些文化的萌芽，但几乎都是自然赐予的。也正是这些最原始的获取，才使原始人从动物中分化出来。 （二）婚姻和家庭 冯特同意瑞士法理学家巴霍芬（J．J．Bachofen）的《母权》一书中的观点，即总的来看，原始人的婚姻有三个发展阶段：无婚姻或乱交，继而是女性优势或母权婚姻，最后是男人统治或父权婚姻。实际在今天仍有约五分之三的部族由母系追溯家世，而只有五分之二的部族是由父系追溯的。原始人的多偶婚姻的两种形式，一个是一夫多妻，另一个是一妻多夫。一夫多妻至今仍然存在，而一妻多夫在较原始的民族中才有发现，如澳大利亚南部土着和印度斯坦（Hinstan）南部地区土着，白令海峡一带的爱斯基摩人以及西伯利亚的楚克奇人（Chukchi）和吉利亚克人（Gilyak）。一夫多妻总伴有男子的两个因素──财产和权力。在一夫多妻盛行的野蛮人中，妻子成了丈夫的财产，可能被遗弃或交换。一妻多夫则是在女子稀少的地区发现的。女子的稀少又大都是由于一种罪恶的习俗──溺婴引起的，而主要牺牲者是女婴。自然的后果便是妇女数锐减。为什么要杀死婴儿？原始人为了谋生奋斗而无力抚养孩子，最好的办法只有保存有限数量的生命。在波利尼亚西（Polynesian），孩子只有落地超过一小时才禁止被杀害。有时，信邪的动机也起作用。男婴比女婴可能幸免于难，是由于男子在赛马、狩猎和战争中更为有用。马来半岛内陆的塞芒人和色诺人，锡兰的吠陀人，菲律宾的小黑人，中非的黑人，还有布什曼人，他们的聚居地相隔甚远，但他们的外表文化大都相同。他们处在人类文化的最低水平上，可一夫一妻是他们唯一的婚姻方式。 （三）社会结构 只要原始人的社会结构尚未受到较高文化的影响，可以说仍然过着类似牧群或游牧部落（horde）的生活，这意味着它仍然是一种无结构的而不是有结构的部落社会。这种特殊群体，作为一个相当大的社会群体只带有非常微弱的部族结构迹象，确定是原始时代的特有现象。一个牧群就是一个人群。这个人群中的关系是通过语言的共通性而确立并使关系得以保持的。没有人际交往，语言便不可能产生，语言当然也反过来加强了社会沟通。 使人群和兽群有所区别的是原始人的语言，以及和语言密切联系在一起的心理活动──思维。 （四）语言和思维 心理学家很重视原始人的语言问题。语言和思维密不可分。所以语言的基本差异确实暗示思维有方向和形式方面的歧异。调查发现，原始部落最初的语言似乎大都已不复存在。吠陀人说的是僧伽罗语（Sinhalese）和泰米尔语（Tamil）；塞芒人、色诺人和菲律宾的小黑人说的是马亚语（Maya）；中非的俾格米人讲蒙巴塔语，而布什曼人讲霍屯督语（Hottentot）。这些人怎么会丧失他们原来的语言？这里发生的一切也是人所共有的生存竞争原理应用于心理现象的结果。可能是较强的人种把弱者最重要的心理创造物──他的语言，排挤出历史舞台。较弱人种的语言可能非常贫乏，而“屈服”于发展水平较高的语言。至于马来语（Malay）的广泛流行，似乎与多次的迁徙有关。然而，原始的语言也会不知不觉地对高级的语言产生一种反作用。在较优势的少数和较不开化的多数之间的竞争中，前者决定主要的词汇甚至语法形式，后者对发音会有决定性影响。霍屯督人（亦称科伊人，Koikoi）从布什曼人那里吸收了许多生硬的语言，但它也带有某些原始思想的性质。 手势语是一种原始的语言形式，这种沟通的手段能在文化较低的民族中发现，特别是那些由方言很不相同的部族组成的民族，要用手势彼此沟通。北美印第安人、澳洲人，甚至南欧的一些民族把手势语作为一种秘密沟通的重要手段。在使用手势语的人的动作中，脸部表情不仅有情绪反应，也有思想流露。原始人当中，特别在印第安人和澳洲土着中流行图解式（graphic）的手势语，即以在空中画图形的方式表现一个不在场的客体。手势语最重要的特征在于：不存在任何抽象概念的痕迹，只有感知的表象。不过，原始人的思维，甚至从它的开始，便顽强地向抽象概念迫近。印第安人的“真理”这个概念，是用食指直接从嘴唇向前方移动来表示的，这被认为是直言不讳的意思。 原始思维有两类观念：一类是观念储存库，是由日常生活的直接感知作用提供给意识的；第二类观念起源于情感，是向外投射到环境中的，它包括一切不能直接感知到的有关观念，是真正超感性的。 （五）早期的巫术和魔鬼的信仰 只要原始人的神话能站稳脚跟并产生影响，它便是由一种对巫术和魔鬼的信仰构成的。有两种动力引起这种信仰，这两种动力 是死亡和疾病。原始人认为生命是在某种程度上继续以一种神秘的方式驻留在尸体内的东西。因为这个缘故，死人对他而言，变成了魔鬼，一个看不见的东西，能杀死他或使他生病。除了魔鬼观念外，还有一种肉体灵魂的概念，意思是相信肉体是生命的运载工具。马六甲的塞芒人认为灵魂像一只鸟，在人死时飞入太空。原始人相信，魔鬼在身体内可以采取任何形式装扮自己，而骗人的巫医能利用这一点诡称把病魔当做一片木头或一块石头驱走。当吠陀人进入婚姻关系时，男方要给他的未婚妻围腰束上一根带子。这不过是一种“纽带巫术”，以确保他妻子的坚贞。遇患病时，通常将一根带子束紧在身体的某一病痛部位，另一端传送到一棵树上，相信那一病症会神奇地转移到树中。 （六）艺术的萌芽 巫术观念在一定意义上是投射到艺术之中的。原始人只有一种艺术发展到完美的高度──舞蹈艺术。起初，舞蹈是达到巫术目的的一种手段，然而它也能引起愉快，这使它又以娱乐的形式演出。原始人的舞蹈没有音乐伴奏，舞蹈的真正音乐伴奏是人的歌唱。 原始人对乐器几乎是一无所知。较复杂的乐器差不多都是从外界输入的，如马来半岛内陆部族的鼻笛，布什曼人的弦乐器。另一种乐器名叫牛吼器（bull-roarer），这实际上是一种乐音与噪音相混的乐器。 和巫术及魔鬼观念有联系的还有造型艺术。成为狩猎对象的动物刻在弓上或吹管上。马六甲妇女的梳子是极富于线条美的，它被认为是防御疾病的一种工具。布什曼人的绘画在性质上显然既不是巫术又不是装饰。布什曼人的原始洞穴绘画是回忆艺术（memorial-art）的作品。画这些画的人首先期望的是，把他经历的事情再现在他的记忆中，他无疑也希望能将这场景保存起来留给亲人回忆。 （七）智力特征和道德特征 原始人的智力和道德不是平行发展的。要理解一般的心理发展，并理解这些心理侧面之间的关系，人类文化的早期状况是特别重要的。原始人的智能曾经停留在一个非常低下的水平上。这不是他们在本质上的心理能力低下，而可能是由于原始人的需要的有限性。学者们都认为原始人最突出的特征是易于满足。还有一个原因是由于长期隔离状态而形成的环境条件的固结。一套风俗和习惯在一个民族盛行的时间越长，它也越难改变。 原始文化的特征在于它从太古时代以来一直没有进展，但这并不表明原始人的智力要比现代人低下。原始人寻觅、追捕和俘获猎物的手段足以说明他们的智力水平不低。弓箭的发明，从一种智力的观点看，并不比现代火器发明者的智力低多少。在近代马六甲的学校中，中国人、色诺人和马来人同在一校读书。在学生能力方面，中国人第一，第二为色诺人，第三为马来人。被认为原始的色诺人比被认为有天资的马来人能力要高得多。只是，原始人的智力是限制在一个狭窄的活动范围内，在这个范围内，他们的智力不低。 原始人是坦率和诚实的，不说谎，不盗窃。有人称原始人是世界上的婴儿民族，意思是他们具有童年的纯真。原始人的这种道德态度应归因于他们有限的需要。原始人在同周围民族相争时，道德表现则另是一样，往往表现出恐惧，然后是欺骗和恶意。这表明外部生活条件对道德的发展有极大影响。
3. 铜锣是马来人的传统乐器吗
铜锣是一种源自中国的传统打击乐器，亦传至周边国家和地区。马来人的铜锣是从中国传过去的。
4. 马来西亚的传统乐器有哪些 帮帮忙哦~~
马来西亚的传统乐器有马来西亚大型单面鼓、马来西亚大型鼓组重奏、萨佩、双面鼓“更但”、“刚不斯”琴。
一、马来西亚大型单面鼓
马来西亚大型单面鼓是吉兰丹节庆中常见的演出，尤其是在风筝节和陀螺节期间。一百公斤的大锣鼓以各种各样的方式抄击打出饶富趣味的韵律。
二、马来西亚大型鼓组重奏
黄铜制或木制的几面鼓所组成的重奏形成沙巴部落音乐传统的一部分，不同的部族拥有不同的乐器组合。卡达山杜顺便用六面鼓，BAJAU部族则使用KULINTANGAN，一组半球形的铜鼓，来配合鼓的重奏。
三、萨佩
萨佩被称作“东南亚琵琶”，广泛流行于中央婆罗洲流域。最初的萨佩是一个弹奏相当有限的乐器，只有两个琴弦，三个音品。后来，逐渐被运用于舞蹈表演和一些传统仪式中，有了三弦、五弦的萨佩，弹奏也更丰富。
四、双面鼓“更但”
双面鼓两个为一组，大的叫“母鼓”，发音低沉，小的叫“子鼓”，发音清脆，是舞蹈和戏剧的重要伴奏乐器。
五、“刚不斯”琴
马来西亚的弹拨乐器中最流行的是“刚不斯”琴，这种乐器形制像琵琶，通常是七根或九根弦，除最低的一根弦之外，其余的弦都是两根为一组，调为同一个音，用手指拨奏。
5. 马来西亚的传统艺术
马来西亚（传统舞蹈）
JOGET
这是广为流传的一个传统舞蹈，一般在庆典上和社交场合里演出。这种舞蹈不论舞步或音乐都和恰恰舞极为相似。虽然它有其节奏较缓慢，动作较优雅的一个，然而基本上这种舞蹈是非常活泼而又富娱乐性的。总而言之，这是一种快乐，简易而适合许多人一起跳的舞蹈，来宾或游客们通常都会受邀加入和舞蹈员一起跳。
TARIAN LILIN
这是一种优雅的少女舞蹈；舞蹈中的故事说的是一位少女遗失订婚戒指，借着碟子里的烛光，通霄地找寻这枚戒指，至到破晓时分。
BHARATHA NATYAM
古典的印度舞蹈传统上都在庙宇里举行，这类舞蹈被认为是对印度神的敬奉与朝拜，其中一种即是 BHARATHA NATYAM。这种舞蹈在公元三世纪时发源于南印度，演出时必须用上六个舞台，结合了NRITTA(纯舞蹈)和NRITYA(表达式舞蹈)的元素。
BHANGRA
BHANGRA舞是锡克人的典型舞蹈，是为了欢庆丰收而跳的一种舞蹈，结合了舞者的灵巧以及许多的舞蹈特技。这种舞跳起来活力十足而又多姿多彩，音乐伴奏混合了民谣以及由铃鼓和击锤等音器所奏出来的音乐。
SUMAZAU
沙巴卡达山杜顺的民族舞蹈。舞蹈进行时排排的男女舞者面对地伸展着双臂，随着六个鼓声的节奏，模仿鸟飞翔的动作。
DATUN JULUD
砂劳越流行的一种舞蹈，象征着一个王子受祝福得到子嗣的快乐。这舞踏后来在砂劳越的肯尼亚部族里流传开来。 SAPE(一种乐器)奏出舞蹈的节奏，同时还伴随着歌唱和拍手声。
马来西亚（传统游戏与娱乐消遣）
CONGKAK
一种室内，双人玩的游戏，深受女性所喜爱。游戏是在一个长形的木块上进行的，木上共有两排凹陷的洞，每排各有八个洞，位于末端的是最大的洞，叫着“家”。游戏的目地是赛看谁先将七颗弹珠把洞给填满，胜利有赖于计算的本领。
马来西亚陀螺 GASING
这是一种流行于乡间的游戏，尤其是在东海岸丁加奴和吉兰丹两州丰收的月份。除了小孩子爱玩以外，成人之间也是举行严肃的竞赛，所用陀螺可重达五公斤。游戏进行时，将绳子捆在蛇螺上，而后摔在一个特别的台上让它旋转。之后再将旋转中的陀螺移到一根木棒上，再移至一根竹竿上的金属容器里。谁能让陀螺转得最久，谁就是胜利者。
马来西亚风筝 WAU
在东海岸上空飘扬的巨大风筝拥有各种精细复杂的样式，形状大小也不一。其中，最常见的是月亮风筝，因其新月形而得名。吉兰丹每年都举办一项重要的风筝竞赛，吸引来自各地的参赛者。风筝打斗是一项广受欢迎的运动，参加者努力将对手风筝的绳索给割断，或将其从空中弄掉下来。风筝的绳索上黏上了玻璃碎粉末，以便风筝拥有“切割的能力”。操纵风筝以及风向的技巧是参赛者取胜的关键。
马来西亚马来武术 SILAT
马来武术是马来民族用以自卫的一种武术。这种令人着迷的运动同时也是一种舞蹈，几百年来在马来群岛中一直广为流传。根据回教的教义，参与者能借着马来武术以提高自己灵性上的力量。一般在结婚，国家庆典或是武术竞赛中可以见到。
马来西亚藤球 SEPAK TAKRAW
藤球是马来西亚最受欢迎的一种运动，游戏进行时，与的双方在一面球网两边把一粒藤球相互踢着。除了手以外，他们可以用身体各部份，包括脚跟，脚底，脚背，臀部，肩膀和头来踢球和顶球，尽可能不让球掉落地面。
马来西亚大型单面鼓
巨大的锣鼓，称为单面鼓，是吉兰丹节庆中常见的演出，尤其是在风筝节和陀螺节期间。一百公斤的大锣鼓以各种各样的方式击打出饶富趣味的韵律。
马来西亚击鼓
在砂劳越，妇女将传统的音乐呈献出现代风格。击鼓是一项音乐性质的表演，一般在重要的节目或庆典上演出。击鼓者坐在布幕后方，击打出具有风格，音调和旋律的节奏，做为歌唱和舞蹈的伴奏。歌曲由少女唱出，舞蹈则为男性所舞。
马来西亚大型鼓组重奏
黄铜制或木制的几面鼓所组成的重奏形成沙巴部落音乐传统的一部分，不同的部族拥有不同的乐器组合。卡达山杜顺便用六面鼓， BAJAU部族则使用KULINTANGAN，一组半球形的铜鼓，来配合鼓的重奏
马来西亚SEPAK MANGGIS
这是一种户外游戏，由沙巴勇敢的 BAJAU和IRANUM族男性所玩。游戏进行时，参与者在一个圆圈内面对着面，企图打击一串高高悬挂在十公尺高杆子上的花束，内有钱，手巾，食物以及锦旗。
马来西亚皮影戏
皮影戏是吉兰丹州一种传统的戏剧表演，每年五月尾于吉兰丹 TUMPAT的风筝节期间于夜冕时举行。皮影戏的玩偶道具是利用水牛皮制做，而后撑在细细的竹竿上。演出时玩偶置放在布幕后，而灯光则从玩偶后方打在布幕上，形成所谓的“皮影戏”。说故事者一面手操玩偶，一面配合着音乐?述RAMAYANA的传说故事。整出戏剧是由一位说故事者，即TOK DALANG一人导演，有时甚至可以指挥多达45个玩偶。
不能说是马来西亚全部艺术，毕竟马来西亚是个不大不小的多民族国家，拥有丰富多姿的文化遗产。
6. 认识马来西亚的传统乐器
民族的乐器就有很多。。。。
例如：
“锣”和“鼓”被列为传统乐器。
马来西亚大型单面鼓
巨大的锣鼓，称为单面鼓，是吉兰丹节庆中常见的演出，尤其是在风筝节和陀螺节期间。一百公斤的大锣鼓以各种各样的方式击打出饶富趣味的韵律。
马来西亚击鼓
在砂劳越，妇女将传统的音乐呈献出现代风格。击鼓是一项音乐性质的表演，一般在重要的节目或庆典上演出。击鼓者坐在布幕后方，击打出具有风格，音调和旋律的节奏，做为歌唱和舞蹈的伴奏。歌曲由少女唱出，舞蹈则为男性所舞。
马来西亚大型鼓组重奏
黄铜制或木制的几面鼓所组成的重奏形成沙巴部落音乐传统的一部分，不同的部族拥有不同的乐器组合。卡达山杜顺便用六面鼓， BAJAU部族则使用KULINTANGAN，一组半球形的铜鼓，来配合鼓的重奏
7. 马来西亚的传统乐器-马来大鼓是怎样的求图片><
名称是rebana ubi
8. 马来西亚的古典音乐有哪些叫什么
那是民族戏剧。各国特有的音乐都是民族音乐。
狭义上的古典音乐通常指的是贝多芬、莫扎特和海顿创作的音乐。广义上古典音乐指的是巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期、现代主义时期、(后现代主义时期作曲风格比较另类、难以理解，不过应该也算古典音乐）。
1)西马来利舞(Simlarly)是马来人古典的舞蹈，舞剧是源自于古代马来英雄，赤手空拳，合作抗敌的故事；西拉特舞(Silat) 则是通俗的婚礼节庆的舞码、除了妙曼的舞蹈，并配有很多伝统马来乐器及马来鼓。
2)蜡烛舞是马来西亚不可思义，独特的奇幻表演芸术，蜡烛舞的舞者手持小烛台，全身随着甘美朗的乐音、节奏做优雅摆动，伴随着蜡烛的微光，观众不知不觉掉入迷幻情境。
3)马来西亚的久贾(Joget)是马来人最通俗的传统舞蹈，这种舞蹈生气宏勃，快速节拍的舞蹈。跳舞的人，成双成对，以快速愉快的舞步行进，是属热闹活袯、幽默的追求异性的青春舞蹈，久贾原本是印度风的舞蹈，16世纪马六甲通商的葡萄牙人的欧风舞蹈又融入久贾舞蹈。
4)在各式各样的马来传统表演，涵概了戏剧、舞蹈、音乐等元素，但没有一种可和 马将(Mak Jong)相提并论，马样 是从泰国传来马来西亚的宫廷舞蹈剧，结合甘美朗的音乐、非常浪漫的爱情故事，歌唱词曲，逗趣幽默。
5)在色拉哇(Sarawak)地方有一种非常古老的舞剧，舞者是以说书的方式来表示，内容不外乎是述说古时侯王公家族的故事，舞者通常是搭配一种沙皮(Sape)的小乳铜鼓组(10个一组) 及以击掌拍手、歌唱，有如中国的京类大鼓。
6) 龙甘(Rongg)是源自爪哇宫廷甘美朗的宫廷舞，己改成苏丹王宫舞蹈，如今除了甘美朗外加入小提琴及鲁特琴。
马国的传统乐器和印度尼西亚甘美朗为主、乳锣、铜鼓组、木铁琴等，印度的魔力单根、塔不拉(Tabla) 宾舒笛(Basuri)、唢呐，阿拉伯的鲁特琴、拉巴(Rabab)弦琴，西欧的小提琴也成为马来家族的一员。
9. 马来西亚华人的传统乐器有什么
在马来西亚，华人社群，民乐很受到重视。老一辈的广东人、福建人、潮州人、客家人、海南人则还是以地方戏曲为主。福建人的唐音南管似乎保留的比国内还要好。潮州粤胡、广东高胡、福建奚胡、海南膜箫都是很有特色的民族乐器。