马来西亚的道德观念是什么

A. 什么是道德观念

道德观念是人们对自身，对他人，对世界所处关系的系统认识和看法。属于社会伦理的范畴。中国传统哲学中的道德观主要是指以儒家为正统的传统道德。
整体含义
指善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念。是道德意识最基本的形式。对人们的道德行为起指导作用。

是B吧

B. 乡土中国中什么是道德观念

道德观念（moral idea），道德的主观方面。反映历史上变化着和发展着的道德关系，即人们在道德活动中产生的各种关系以及如何处理这些关系的行为准则。与一般的反映不同。它包含特殊的道德论证，反映的并不只是行为的本身，而是包含着行为的品格和价值。其形成不仅意味着人们要了解社会上公认的道德行为准则是什么，而且更意味着人们对它们的承认，即切实体会到它们的正确性，并内化为自己的道德需要，从而才能用来评价别人和自己的行为。它使人们的道德行为变成了真正的自觉行为，保证了人们在是非、善恶之间能够进行正确的选择。

C. 罗克奇的13种价值观道德观是指什么

道德观：与组织的目标、价值观、宗教观和工作使命能够不相冲突，紧密结合。

1、成就感：提升社会地位，得到他人和社会认同，对工作的完成和挑战成功感到满足

2、美感的追求：能有机会多方面欣赏周围的人、事、物，或任何自己觉得重要且有意义的事物。

3、挑战：能有机会运用聪明才智来解决困难。舍弃传统的方法，而选择创新的方法处理事物。

4、健康（包括身体和心理）：工作能够免于焦虑、紧张和恐惧；希望能够心平气和地处理事物。

5、收入与财富：工作能够明显、有效地改变自己财政状况；希望能够得到金钱所能买到的东西。

6、独立性：在工作中能有弹性，可以充分掌握自己的时间和行动，自由度高。

7、爱、家庭、人际关系：关心他人，与别人分享，协助别人解决问题；体贴、关爱，对周围的人慷慨。

8、道德感：与组织的目标、价值观和工作使命能够不相冲突，紧密结合。

9、欢乐：享受生命，结交朋友，与别人共处，一同享受美好时光。

10、权力：能够影响或控制别人，事他人照着自己的意思去行动。

11、安全感：能够满足疾病需要，有安全感，远离突如其来的变动。

12、自我成长：能够追求知性方面的刺激，寻求更圆满的人生，对智慧、知识与人生的体会有所提升。

13、协助他人：体认到自己的付出对团体是有帮助的，别人因为你的行动而受惠许多。

(3)马来西亚的道德观念是什么扩展阅读

道德观是道德意识和道德水平的统一体，集中表现为个人处理与他人、集体和社会的关系的准则。人的道德观都以个人利益在其行为中所占的地位为核心。

它包括以下两个方面，即道德意识和道德活动。

道德意识包括道德观念、道德情感、道德意志、道德信念、道德理想等。

道德活动包括道德行为、道德评价、道德修养等。无论是道德意识还是道德实践，都集中体现在道德原则、准则、规范和范畴之中，涉及人的全部行动。

中国传统哲学中的道德观主要是指以儒家为正统的传统道德。其精华和糟粕并存,天下为公的道德理想，忠恕之道的道德原则，中庸之道的道德规范。迄今仍闪烁着礼仪之帮的中国传统文化的光辉。儒家要求人们按照中庸之道行事做人，不偏不倚谓之中、平平常常为之庸。

中庸之道的道德规范迄今为止仍然是中国人的为人处世的准则。大道之行，天下为公，选贤任能，各得其所，各尽其力是儒家的道德理想。修身、齐家、治国，平天下是儒家进行爱国主义教育、实现其天下为公的政治理想的基本途径。

D. 正确的道德观念是什么急

积极向上的心理，积极进步，关爱家人和友人，以善为美！

E. 道德观念是什么

是人们对自身，对他人，对世界所处关系的系统认识和看法

F. 什么是社会道德观念

痛极不骂爹娘，怒极不说污秽；你本身就不好，又何怨他人……

G. 关于道德行为的两种评价的主要观念是什么

关于一个人道德行为的评价，其实不止有两种，
如果按大的方向来分的话，
第1种就是事不关己，别人的事和我没关系，
第2种就是采取一种批判的方式，
第3种就是希望对方可以改正。

H. 马来西亚信仰的宗教是什么

马来西亚宪法保障宗教自由，但规定伊斯兰教（回教）逊尼派为国教。

根据2010年人口和房屋普查的数据，约61.3%的人口信回教[128]；19.8%人口为佛教徒；9.1%基督教徒；6.3%人为印度教徒；1.3%人为儒家、道教和其它传统的华人民间宗信仰追随者。其它则是包括几种信仰，包括泛灵论、民间宗教和锡克教；而1.1%的人没有任何宗教或没有提供任何讯息。

马来西亚主要有三大民族，即马来族、华族、印度族和一部分原住民。在西马的几乎所有的马来人都信仰伊斯兰教也有少部分原住民是基督天主教和伊斯兰教，在东马也有少部分马来人信奉基督天主教的，和当地的原住民有一大部分是基督天主教。印度人有极少部分信清真教，大部分信印度教。

(8)马来西亚的道德观念是什么扩展阅读：

马来西亚的国教是马来西亚的政治价值所在。马来西亚的国教就是马来西亚信仰。在通常情况下，有马来西亚就有马来西亚宗教。所谓马来西亚宗教，是以特定的政治理念或政治信仰为核心，以特定的政治典礼为表现形式，

全体国民为教团成员，以马来西亚行政组织为宗教组织，以马来西亚道德为宗教道德，以特定的历史文献为经典的文化形态。历史发展的宏观过程看，马来西亚宗教非但无害，反而有益而且必要。没有政治信仰，政治伦理和政治秩序将失去终极价值的支持，因而也就失去了存在的合理性。

I. 马来人至上的观念存在

马来人至上的观念在马来西亚独立前就存在了，1940年代马来人组织起来抗议马来亚联盟的成立，后来又为争取马来西亚独立而战，马来人至上的观念逐渐走向了舞台的中心。非马来人的政党，比如民主行动党，激烈反对这种种族主义观念。1960年代，独立前的海峡华人在新加坡（1963年至1965年是马来西亚的一个州）的人民行动党的领导下也挑战了这个观念。
在1969年5月13日的种族暴动后，马来西亚宪法中有关马来人至上的部分得到了确立。这期间马来极端民族主义也有了发展，他们宣扬建立一个由巫统一党执政的政府，并强调只有马来人才是真正的马来西亚人。1970年代马来西亚政府开始推行非常有利于马来人的新经济政策。国家文化政策也强调非马来人要融合到马来族群中去。
1990年代，马来西亚首相马哈迪开始推行马来西亚民族（Bangsa Malaysia）政策，强调马来西亚人而不是马来人的认同。2000年代，政治家们又开始宣扬马来人至上的观念，并公开谴责那些质疑马来西亚社会契约的政府官员。Ketuanan Melayu这个词语迟至二十一世纪初成为流行的马来语。