马来西亚国王是哪个藩王
⑴ 朱棣是通过篡位当上的皇帝，为什么后世对他的评价一直很高
跟历史上很多迟则皇帝比起来，朱棣算是比较吃亏的一个。因为他的皇位来源，总是躲不开”篡位“这两个字眼。他本来只是一个藩王，却打着”清君侧“的名号，夺掉了自己侄子的皇位。无论在那之后，朱棣如何通过修改史书，证明朱元璋其实是更看重，对朱允炆经常不屑一顾。
至于和平部分，就是朱棣派遣郑和，带着航船，带着人马，到南洋的各国，甚至远航非洲，宣扬大明朝的国威。也是在这个时候，朱棣放松了从元朝时期，便开始实行了海禁政策。各国的使臣、商队，络绎不绝的来到中国。有不少其他国家的国王、使臣到达中国后，都表示不愿意回到自己的祖国。愿意把自己埋葬在中国，可见永乐时期的中国，对其他国家的吸引力。而且，朱棣本人对整个社会，基本都保持一种比较宽松的政策。在福建泉州的一处宋代清真寺中，刻有一道朱棣的谕旨。上面的内容，大多是鼓励的话，而不是采取粗暴的禁止。这种较为宽松的政策，都让永乐时期的社会，更加充满活力和繁荣。
而正是这些，才有了后来“永乐盛世”的评价。
⑵ 历史上什么时候出现藩王
藩王就是诸候王辩盯，从中国的第一个朝代夏代就出现了，当时称为“方国”，各方国的首领称“侯”，众多的候就称为“诸侯”
不过夏、商、周三代的诸候也就是藩王，和后世的诸候王大不一样。当时的诸候王基本都是和国王异姓的，是从原始社会传承下来的各个部落，当然也有少数是国王同宗所封的诸候，但数量相比只占极少部分。
西汉建立以后，汉高祖刘邦召群臣立着名的“白马之誓”说“自今以后，非刘氏不得封王，非功臣不得封候”。从此开始，各诸候王基本都是皇族成员，而且还基本都是与皇帝关系较亲的亲属，一般都是皇子。这恐怕是完全符合朋友意思的“藩王”。
不过也有例外。当携羡和出现权臣专权时，要篡位时，也往往逼迫皇帝封权臣为诸候王派此即藩王的，最着名的当属曹操逼汉献帝封他为魏王了。不过这在历史上是特例，极其少见。
⑶ 明朝时菲律宾国王为什么到中国来
苏禄国（Saltanah Sulu） ，是古代以现菲律宾苏禄群岛为统治中心的、区域有时包括苏禄群岛、巴拉望岛等和马来西亚沙巴州东北部的一个信奉伊斯兰郑槐绝教的酋长国，政治体制为政教合一的苏丹制，掌握苏禄国的国家主要权利的是三家王侯，分别为东王、西王和峒王，其中以东王权利最大。
明成祖朱棣取得靖难之役胜利后登基成为明朝第三位皇帝，为彰显靖难之役胜利及庆祝身登大宝成为皇帝，朱棣下诏召开大朝会，广邀各附属国及外国前来朝喊姿见，在此期间，苏禄国三王率眷属及侍从340人，远渡重洋访问中国，受到明朝永乐皇帝盛情款待。
在回程途经德州时，东王巴都葛叭答剌病逝，永乐皇明拆帝派礼部郎中带祭文赶赴德州，以藩王之礼安葬东王，还赐谥“恭定”，并亲撰碑文（苏禄国东王墓）。东王病逝后，其长子回国继任王位，王妃和另两个儿子就留在德州守墓并定居，其后裔在清朝获得中国国籍，取安、温姓氏。
⑷ 亲王、藩王和郡王的区别在哪里，它们是怎么来的
看历史剧的时候，我们经常会听到亲王，藩王或者郡王这样的称呼，这些王的地位都是要次于皇帝的位置的，但是和皇帝在某种程度上都是有一定的关系，但是人们对于这几种王的区别却理解的并不是很是深入，毕竟一个时期皇帝只能有一个，但是却有各种各样的王爷，那么这些王爷究竟有什么样的区别，我们应该怎么来区分他们呢？现在我们就来详细碰返脊的分析一下。
到了隋朝，皇帝的叔伯世销，兄弟和儿子都是亲王，但是到了唐朝，黄旗的兄弟皇子为亲王笑渗。通常情况下，一个字的王号就是亲王，两个字的就是郡王。像是秦王李世民。剩下的所有王的爵位都是被称为和硕亲王。也是皇亲国戚，但是可能跟皇帝的血缘关系又远了一步吧。
⑸ 红楼梦里探春嫁的是哪里的番王
根据刘心武先生的探轶，探春是被皇上和番，远嫁到了茜香国。
贾探春是中国古典小说《红楼梦》主要的人物，是故事主人公贾宝玉的庶出妹妹，赵姨娘所生，与贾环同母。她也是海棠诗社的发起者，别号蕉下客，居于大观园中的秋爽斋，为人精明能干，擅长书法，从十二钗的判词中推断最终远嫁他方。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有" 玫瑰花"之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶。
刘心武揭秘红楼梦讲稿--探春篇
探春，曹雪芹在第五回设计金陵十二钗册页时，把她安排在第四位，这真是很高的规格待遇。有红迷朋友在听了我前面关于妙玉排序之谜那一讲以后，来问：你既然说曹雪芹他还是有等级观念的，那么，按你的考证，秦可卿是皇家的骨血，比所有其他各钗等级都高，应该排第一位哇，就是不排第一，也不能排在最末位呀！我认为，曹雪芹在排册子名单的时候，他虽然定下了主子身份的入正册或副册，不考虑比如说晴雯那样的他激赏和怜惜的丫头进入正副册，确实有等级观念在里头，但是，这只是一个粗线条的框框，并不是说，他只从血统地位上来排序。比如探春，虽然是主子小姐，但她分明是庶出的，按封建社会的等级观念，庶出的地位比嫡出的低。上面已经跟你说清楚了，迎春是嫡出的，而且，长幼有序，也是那个时代必须遵循的一条等级原则。如果曹雪芹只是死认血统出身的等级，那探春绝对应该排在比她大的迎春姐姐后头。但是，他考虑来考虑去，不仅把她排在了迎春前头，还排在了史湘云和妙玉的前头。这就说明，在主子小姐媳妇这个大的等级框架范围内，他排序就比较灵活，是一种综合性评估，除了世俗价值观所确定的那个地位，还要考虑这个角色本身的素质，在书里戏份儿的多少。当然，还有他对这个角色的珍爱程度，以及如何达到一种大体的平衡，等等。应该说，能进入他设计的正册，哪怕排在最后，都说明是他心中所珍爱，所首先不能割舍的角色，想想薛宝琴那么一个美丽聪慧，几乎没有缺点的女性，到头来没排进正册，就应该懂得，排在正册后面，甚至排在末一名，应该也是很不错的。秦可卿排在最后一位，我想，一个最主要的因素，是她在第十三回就死掉了，是前八十回里惟一死掉而且死得那么早的一个角色。我的研究，是从秦可卿这个角色入手，通过原型研究，来揭示隐藏在《红楼梦》显文本后面的潜文本，去理解曹雪芹创作的苦衷与追求，之所以称秦学，本是一句玩笑话，弄假成真，也只是当做一个符码，以突出我这研究的独创性。那些认为我只研究秦可卿，只对书中的清史背景感兴趣，只重视皇家血统等等的误会，听到这里，读到这里，应该可以基本消除了。
第十三回末尾，古本上有两句话：金紫万千能治国，裙钗一二可齐家。通行本删去了，是不应该的。这两句很重要，当然是具体针对王熙凤协理宁国府而说的。秦可卿给王熙凤托梦，一开头就说，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你！曹雪芹写金陵十二钗，绝不是只想写出一些不同的沉溺于个人情感的女性，关于这些女子的故事也绝不能简单地概括为爱情和婚姻悲剧，他其中有一个很重要的动机，就是要写这些女子的才能，而且绝不局限在文才诗才画才等方面，她刻意要塑造出具有管理才能的杰出女性，也就是赛过男人的脂粉英雄。除王熙凤之外，他还花大力气写了探春，探春理家，遇到的情况那比秦可卿丧事要复杂多了，面对各个利益集团各种积蓄已久的矛盾冲突的一次次大爆发，探春克服了自己因是庶出而遇到的特殊困难，其管理才干得到了充分发挥，也取得了相当好的效果。历来的论家已经做过很详尽的分析，我不再重复大家都很熟悉的那些例子和结论。
大家都知道，探春最后是远嫁，不是嫁给了一般的男人，去过一种平庸的生活，而是有其一番独特的作为。第五十五回，赵姨娘为兄弟赵国基死后的丧葬赏银一事来跟探春聒噪，探春急切中有这样的话：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理！”这当然是很重要的伏笔，她在八十回后，果真就像男人那样地出去了，但那是不一般地出去，那是一去难返的流放式的远嫁。但是，这个美丽、睿智而有管理才干的女性，会在极其困难的情况下，以释放自己的才能来抗衡内心的痛苦。
第五回里关于探春的册页诗画和《分骨肉》曲，大家都熟悉，从“清明涕泣江边送”和“一帆风雨路三千”等词句可知，她出嫁的时间，是在清明节，一个鬼节，一个按说最不适合办喜事的日子里；所嫁往的地方呢，是要坐船，从江边出发；路程呢，在三千里以外。那么，她究竟嫁到了什么地方，嫁给了谁呢？不知道你注意到那册页上所画的内容没有，说是画两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。关于图画的说明既然说是一片大海，船又是大船，就可见虽然出发的地方不是海边而是江边，但驶出江后，还要漂洋过海，那三千里基本上都是水路，要经过一番起伏颠簸，很长时间才能达到目的地。曹雪芹对太虚幻境薄命司橱柜里册页画面的设计都极简洁，没什么废笔，但是，关于探春的画上，是两个人在放风筝，为什么要画两个人？
曹雪芹在书里提到过一些外国，第十七、十八回，贾政说怡红院的西府海棠又叫“女儿棠”，是从女儿国传过来的种。中国古代一直有关于女儿国的传说，说那国家全是女的，没男人，生育的方式是入水洗浴时受孕，也能生出男孩，但养不到三岁一定死掉；第二十八回提到一个茜香国，国王是女的，她给中国皇帝进贡，有种贡品很奇怪，是系内衣的汗巾子；第五十二回写到真真国，地理位置在西海沿子上，这个国家的女孩子披着黄头发，打着联垂，而且其中一位还能写中国诗；第六十三回提到福朗思牙，专家们有说指法兰西的，有说指西班牙的；此外还提到过爪哇国、波斯国、暹逻等等。
那么，探春远嫁，远到漂洋过海，究竟是到了什么地方呢？八十回里既然出现了以上一些外国的名字，那么八十回后，探春所去的地方会不会就是这当中的一个呢？还是曹雪芹另外再设计出一个地方，一个外国，或者不说外国，说番邦，给取另外一个名字呢？我认为，根据曹雪芹惯用无意随手、伏延千里的手法，他后来写探春远嫁，所去往的地方，就应该在八十回里设下伏笔，那么，在上面所列举的名称里，我觉得最可能的，就是茜香国。
茜香国不清楚是以哪国为原型再加以虚化的国家。它当时的国王是女的，但跟出产“女儿棠”的女儿国应该不一样，不会也是一个没有男人的国家。那么这个国家跟中国的关系，就可能很微妙。女国王居然把系内衣的带子，其实就是内裤的腰带，作为给中国皇帝的贡品，这或者说明那国家还没有像中国那样，出现比较高级的文明，显得有些野蛮愚昧，或者说明两国之间有些纠纷，这样进贡具有某种故意不恭的挑衅性。总之，我觉得曹雪芹设计出这样的国家这样的贡品，不会只是仅仅为了用那腰带——到了中国当时叫汗巾子——来作为蒋玉菡和袭人后来结合的伏笔，可能还有一石数鸟的用意。
我们都注意到，第六十三回，寿怡红群芳开夜宴时，探春抽到的是写着“瑶池仙品”的杏花签，上面的诗句是“日边红杏倚云栽”，签上说得此签者必得贵婿，大家于是就说：我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？这些情节所传递的信息是很清楚的：探春今后的婚姻是“日”指配的，她嫁出去以后，地位是王妃，而出嫁的季节，就是杏花盛开的清明时节。
如果是茜香国和中国发生纠纷，中国皇帝为了缓和矛盾，答应把中国的公主或郡主远嫁给茜香国的女国王的一个儿子为妻，那是完全可能的，八十回后如有那样的情节，是不足为奇的。而中国皇帝又哪舍得把真正的公主和郡主嫁到那种相对而言还很不开化的蛮荒之地呢？就完全可以用冒牌货，声称是公主或郡主，嫁到那边去，起到像历史上王昭君一样的“和番”的作用。那么，在书里的贾家，首先是荣国府，因为藏匿江南甄家的逆产被严厉追究的关口，贾政献出探春，以供皇帝当做公主或郡主去“和番”，是有可能的。探春的美貌、风度、修养、能力，恐怕是皇家的公主郡主们都难匹敌的。茜香国使臣一看，肯定满意，就是茜香国女王或王子亲自来过目面试，也绝对不会失望。这样，探春远嫁过去，身份当然也就可以说是王妃。
当一个王妃，那还能算薄命吗？一位年轻的红迷朋友跟我讨论，我就对他说，如果是在中国，在北京，那时候的一位贵族家庭的小姐当了一个王妃，那当然不仅对她个人来说算得幸福，她的整个家族，也会为她而骄傲。曹雪芹的姑妈，就嫁给了平郡王，是一位王妃，《红楼梦》里应该是没把她作为原型，塑造成一个艺术形象，但是上面引的那句“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”，应该是曹家女儿们开玩笑时说过的一句真话，被曹雪芹很自然地挪用到了书中。探春的原型，未必真是像王昭君那样，以那样高的身份规格送去和番，也许生活中的真实情况，只不过是皇家赏给了某个远域部族的中等首领，当然目的还是政治性的考虑，所谓威猛并施，你那部族叛乱我就坚决镇压，你如果表示投降归顺，那么所赏赐的就不仅有物品，还有活人，探春的原型就应该是那样的一种活人赏赐。因此，这种远嫁，即使真达到王妃的名分，说穿了也还是充当人质，纵使像探春原型那样“才自精明志自高”，去了以后发挥出一些管理方面的才能，也还是要哀叹“生于末世运偏消”，不是什么幸福快乐的事情，依然得算是红颜薄命。
第七十回末尾，写宝玉和众女儿们放风筝，探春放的是一只凤凰，这本来很吉祥，但是，忽然又飘来一个凤凰风筝，似乎更吉祥，更怪的是又来了个门扇那么大的喜字风筝，还发出钟鸣一般的声音，这不更锦上添花了吗？两只凤凰一大喜，多好的象征啊，可是，那三只风筝最后竟是绞在一起，三下齐收乱顿，结果呢，线全断了，三个风筝全都飘飘摇摇远去了，竟是很糟糕的一个局面。我认为，这就喻示着，探春的远嫁，表面上体面，其实，是双方政治较量当中的一个互相妥协的产物，借用第五十三回贾珍说的那个歇后语，叫做“黄柏木作磬槌子——外头体面里头苦”。于是，再想想，第五回册页里关于探春那幅画，为什么一定要画两个人而不是一个人放风筝，船上那个女子为什么掩面泣涕？就是象征着，休战可能是短暂的，两只风筝随时又可能绞成麻花，齐收乱顿，线断无常。第二十三回，探春的灯谜诗，有一句就是“游丝一断浑无力”，她远嫁后，其实也可以说是命若游丝。
高鹗续书，倒是写了探春远嫁，但是嫁出去没多久，就回家探亲来了。这是不符合曹雪芹的悲剧性构思的。她是断线风筝，有去无回。脂砚斋在她的灯谜诗后有条批语说：“使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉！”可见，第一，她的远嫁，不是在贾家遭遇灭顶之灾，彻底败落之后，应该是在荣国府为甄家藏匿罪产的事情刚刚爆发，第一波打击初来的时候；第二，她远嫁没多久，皇帝就把宁荣二府参与“月派”谋反跟当年藏匿秦可卿的罪行新老账一齐算，那时候应该是几乎没有什么再可以回旋的余地了，但是，对她的处世应变能力的激赏，竟使批书人认为在那样一种近乎绝境的情况下，如果她还没远去，竟仍然可以做到使诸子孙不至离散；第三，这条批语的口气，让我们感觉到，“此人”，也就是探春这个角色，在真实生活里是确实存在的，而书里的故事，也是大体都存在的，否则，对一部完全虚构，人物全凭想象捏合的故事书，犯不上去做这样的设想，去哀哉伤哉地悲叹。
我还特别注意到，第七十一回写贾母庆八十大寿，特别写到，有一位粤海将军邬家，送了一件重礼，是一架玻璃围屏。那个时代，玻璃是比较难得、非常贵重的材料，贾母的丫头，有好几个就用贵重的东西命名，琥珀、珍珠、翡翠之外，就还有玻璃。我前面已经举过很多例子，告诉你曹雪芹他常常在似乎无意之间，写到一个人物的名字或一件道具，似乎是可有可无的废话，其实，那都打着埋伏呢。那么，我就隐隐约约感觉到，这位送玻璃围屏的粤海邬将军，从名称上能看出是负责海防的武官，他在八十回后，也许就是负责安排探春远嫁事宜的人物之一。书里说贾母特意叮嘱凤姐，说好生收着那围屏，她要留着送人的，那么，八十回后就应该有这架玻璃围屏出现，不知究竟派了个什么用场，在故事发展中是否起到了一定作用？
那么，讲到这里，我把金陵十二钗里的九钗，都分析到了。下一讲我会跟你一起讨论王熙凤母女和李纨这三钗。关于王熙凤判词里的“一从二令三人木 ”究竟是什么意思？巧姐为什么要列在正册里？书里还有一个大姐，跟她是一个人吗？我要跟你说，李纨不但不是一个道德上完美的人，而且在贾府事败后，她人性的阴暗面暴露得相当充分，令人寒心，你会相信吗？希望我下一讲的内容，仍然能引起你的兴趣。
⑹ 建文帝开始削藩之后，谁是第一个被废除的藩王为什么会选他呢
建文帝废藩的主要目的是为了消除叔藩可能带来的威胁。毕竟，他以太孙的身份登上了皇位，他的诸侯们一定不服气。建文帝立他的弟弟为王，是为了获得更多的支持。皇帝的兄弟登基实际上是很普遍的做法，并不是建文察悔帝首创的。
建文帝为什么把五藩王贬为百姓?这个问题的主要根源是为了加强皇权。朱元璋封王一共二十五个，每个人都有自己的宫殿和军队，一报有三个侍卫在手，而每个侍卫部队至并派少有一万人，其中九个主权大国比较大，他们最少五万人的武装力量，最强大的是太子和晋王朱棣棢，有几十人的军队在他手里。所以当朱云文当上国王后，他面临的最大问题就是来自诸侯的威胁。他们本来是要为朱云烧杀抢掠边疆，结果却成了当地一支强大的部队。所以，朱云文即位不到三个月，就开始剿灭诸侯。
洪武三十一年七月，他杀了周王。因为周王是燕王的母哥哥，朱云文怕周王和燕王合二为一，就决定先废了周王。建文元年(1399年)4月(1399年)，齐、项、代三公被斩为庶子。
⑺ 蕃王和藩王的区别怎样区分
一个是外民族的国王，有实权，另一个是皇帝分封的皇子，没实权。
藩王：是介于地方长官与独立君主之间的统治者。他们可能是已形成地方割据势力，但在名义上仍未宣布独立的地方长官，或者由某强国册立统治渗旦某地区的半独立君主。藩王一般都腔喊段有独特的名衔，这些名衔并非一般的地方长官职衔，而是比地方长官职衔较为尊贵的封号。久而久之，这些名衔会演变为真正的君主称号。蒙兀儿帝国辖下的纳瓦布、尼扎姆，大塞尔柱辖下的阿德贝格，奥斯曼辖下的凯迪夫、德伊、贝伊，中国明朝时期的燕王等都是藩王伍誉的典型例子。
⑻ 亲王、藩王和郡王有什么区别
在接触一些有关古代宫廷的作品的时候，我们应该都听说过这样几个词，亲王、藩王、郡王，这些王与皇帝不同，应当说都与皇帝有些关系，但是有的时候，人们对于他们却很难区分，毕竟一个时期只有一个皇帝，但是各种王爷却有很多。那么，这几种“王”都有些什么样的区别?应该怎么样才能区分他们呢?
亲王、郡王和藩王属于不同的概念，亲王和郡王是爵位，即王爵的不同等级。而藩王只是一个统称，指实际上具有很大独立性，但名义上臣属于中央王朝的藩属国王和诸侯王。他们一般也有王爵，且有不小的治下领土，如古代的朝戚燃宴鲜国王，就是藩王，又如明朝的燕王、辽王，同样是藩王，只不过独立性没有朝鲜那么大。
藩王始于西汉，在之前的周朝，虽然实行分封制，战国时期各诸侯也相继称王，但却不称其为藩王，因为此时的周天子也不过段核是王，诸侯对周天子已经几无从属关系。
西汉初期实行郡国并行制，册封诸侯王拱卫皇室，可随着诸侯王的日渐做大，皇帝的权威大受影响，汉景帝时期就发生了“七国之乱”，七个藩王率兵反对汉朝。
汉朝后来经过推恩令等措施大大削弱了藩王的实权，诸侯王也就基本成为虚爵，再无力反抗中央。
到了西晋，司马炎再一次赋予藩王军权等等大权，最后酿成藩王争夺中央政权的“八王之乱”，与“七国之乱”合称乱七八糟。
还有明朝，明太祖朱元璋同样给予藩王军权，结果朱棣起兵“靖难”，夺得皇位，然后削藩，明朝藩王也就丧失了军权，但仍然享有封国内的税赋。
再说亲王，这始于魏晋南北朝时期，在两汉时期，爵位分王、侯两等，并无亲王之说，到了西晋，王爵分为亲王、郡王两等，亲王专封皇子、皇帝兄弟，郡王初为皇太子之子的封号。
南朝王爵名目繁多，亲王为其中之一，南朝陈的王爵甚至高银有十二等，连藩王也是其中之一，这是唯一一次藩王作为爵位出现。
隋朝以皇帝之伯、叔、兄、弟、子为亲王，唐朝则以皇帝兄弟、皇子为亲王。
一般来说，一字王号为亲王，两字王号为郡王，如秦王李世民，汾阳王郭子仪。
清朝是唯一一个名号里有亲王的朝代，但其亲王爵位全称为和硕亲王。
⑼ 在古代为什么只有中国有皇帝，其他国家都是国王
不是的，中国古代也有国王。。
中国从上古到宋朝，到明朝虽然有一定的变化，但是基本上都还是一样的（变化的只是一些流行的细节）。剧变是因为外来侵略，蒙古人入侵就几乎灭亡了古中国文化，而彻底毁灭是满清入关，用屠刀逼迫人民改变文化、服饰。
外国也有皇帝，比如古罗马帝国，就是皇帝。沙皇俄国也是一个帝国，这涉及到国家的等级，国家分帝国和王国，（再往下就是公国 侯国 伯国等等，卢森堡就是大公国）帝国基本上是一个区域内最强的国家，所以可以称帝，要求别的国家朝贡。
举个例子，明朝那会，大明就是帝国，称皇帝，朝鲜、越南就是王国，称国王或者大王，王的地位等同于明朝藩王。
国王和皇帝都是君主国的国家元首，但国王和皇帝有区别。
英文单词中，“国王为“theKingdom，“皇帝为“theEmpire，不同在哪里呢?以古代中国做类比，皇帝是大一统中国的第一号人物，分封到各地的皇亲国戚和功臣才称国王。也就是说，国王是皇帝诰封的。
这个区分放在英国和其它一些欧洲国家也适用。以英国为例，英国君主上面也有皇帝。是谁?罗马教皇。英王登基要向教皇行效忠礼，然后由教皇为其戴上王冠。英国君主的全称都标明其统治区域，如查理一世称“承上帝洪恩的大不列颠和爱尔兰国王，国教捍卫者。
印度沦为殖民地后，1876年维多利亚女王被加封为“印度女皇。因为印度是异教区，教皇管不着，所以，从此英王的称号中多了“皇帝的头衔。但英王只是印度的皇帝。
如爱德华七世全称是“承上帝洪恩的大不列颠及爱尔兰联合王国和所有海外自治领的国王，国教捍卫者，印度皇帝爱德华七世。
印度独立后，英王的“皇帝头衔取消了。拿破仑建立法兰西第一帝国，自称皇帝(Empire)。第一帝国在极盛时，统治欧洲的大部分，还控制着广大的殖民地。拿破仑称帝时，虽然形式上也有教皇加冕，实际上，拿破仑是藐视教皇的，在事实上并不受教皇节制。
(9)马来西亚国王是哪个藩王扩展阅读：
中国古代称诸侯封地为国，一国之长称王。前704年，楚国子爵熊通僭越称王，是为楚武王；在此以前，王是至尊君主的称呼，等同于“天子”，如周武王。自秦始皇称“皇帝”后，王与皇始有分别。自汉代以后，则以国王为最高封爵。宋、元又以国王作为封号。
明朝时期，亲王（即藩王）的正式名称为王，其封地称国；此外，朝鲜国王、日本国王等是大明皇帝给外国掌权者的封号。清代则改称亲王。国王也是某些君主制国家元首的一种名称，如泰国国王、西班牙国王等。
⑽ 君主和皇上的区别
您好，君主和皇上的区别主要有以下几点：
1. 君主是指拥有完全的政治权力，拥有最高统治权罩败的君主，而皇上是指拥有最高统治权的君主的子孙后代。
2. 君主可以拥有完全的政治权力，可以自由决定政治事务，而皇上则受到某种程度的限制，只能按照国家的法律和传统进行政治决策。
3. 君主可以拥有完全的经济权力，可以自由决定经济事务，而皇上则受到某种程度的限制，只能按照国家的法律和传统进行经济决策。
4. 君主可以拥有完全的军事权力，可以自纳闷派由决定军事事务，而皇上则受到某种程度的限制，只能按照国家的法律和传统进行军事决策。
5. 君主可以拥有完全的外交权力，可以自由决定外交事务，而皇上则受到某种程度的限制，只能按照国家的法律和传统进行外交决策。
6. 君主可以拥有完全的宗教权力，可以自由决定宗教事务，而皇上则受到某洞贺种程度的限制，只能按照国家的法律和传统进行宗教决策。
总之，君主拥有完全的政治、经济、军事、外交和宗教权力，而皇上受到某种程度的限制，只能按照国家的法律和传统进行决策。