马来西亚为什么有郑成功的祠堂

1. 鼓浪屿为什么有郑成功的雕像

纪念郑成功。因为反清复明时，郑成功曾经在衫春鼓浪屿操兵，为了纪念郑成功就在拦清"晃岩"上建造郑成功像，后来将"晃岩"改名为"日光岩"。至今，日光岩上，还有许多文人志士凭吊郑成功英勇事迹的摩崖题刻。1981年，为纪念郑成功驱逐荷夷、收复台湾简塌前的丰功伟绩，福建省、厦门市政府决定在鼓浪屿建一座郑成功石雕像。

2. 介绍一下郑氏的有关知识

一、姓氏源流
郑（Zhèng 郑）姓主源是中华五大郡国姓氏之一，源出有三：
1、出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，郑姓最早的血缘先祖是黄帝，受姓始祖是西周末年的郑桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），建郑国，史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所灭，前后立国432年，共十三世。亡国后的郑人奔于陈、宋间，为纪念故国以郑名氏，就得郑姓。
2、出自他姓所改。今天的郑姓人除上述之外，还有其他一些来源。如唐朝的郑注本姓鱼，明代的郑和本姓马（见下“3”），都因不同的原由而改姓郑。今天少数民族中也有猜蠢以郑为姓的，其姓氏来源和血统源流当是另有所出。
3、出自回族中有郑姓。据《皇明大政记》载，回族中的郑姓是皇帝的赐姓。明代宦官、航海家郑和，系赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子。郑和祖籍云南省昆阳人，原名马和。明洪武四年（1381年），年仅12岁的郑和被攻入云南的明军俘虏，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29岁的郑和“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”故赐姓“郑”。皇帝赐姓郑，主要是因为郑和在“靖难之役”的郑村坝（今北京市东坝）一战中表现突出，故而赐姓“郑”。后来，郑和过继其兄马文铭长子为后，取名赐，遂繁衍为郑氏家族。现居南京的郑氏家族已历二十余世。郑姓回族主要分布在云南、江苏一带。
★★★得姓始祖：姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前806年）将友封在郑（今陕西省华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
郑氏最早的发源地在河南开封、周口、商丘交界一带，即史载“陈宋之间”。郑亡国后，流落韩国的郑姓人中有位叫郑国的人，被韩王西遣入秦，受秦王之命开凿了名闻后世的“郑国渠”。郑国不但是一位伟大的水利专家，也是郑姓人在得姓后的第一个着名人物。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于“永嘉之乱”之时。西晋永嘉二年，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子卜指移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际着名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。
三、历史名人
郑 旦：春秋晚期着名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。
郑 国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家。曾助秦国修成着名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。
郑 吉：会稽（今浙江省绍兴）人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。
郑 兴、郑众：河南省，开封人，系父子。兴为东穗弊陪汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。
郑 羲：与郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，为魏碑的鼻祖。
郑 虔：郑州荥阳人，唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字“郑虔三绝”。着有《天宝军防录》。
郑 泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，着有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。
郑 樵：莆田（今属福建省）人，我国南宋时期着名的历史学家、史籍学家，一生着作丰富，其晚年所着《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史着作，且颇具创见。
郑 玄：东汉北海高密（今属山东省）人，世称“后郑”，其潜心着述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。
郑 注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。唐代绛州翼城（今山西省翼城东）人，出身微贱。年轻时，他行医卖药，浪迹江湖。因为他本姓鱼，后改姓郑，人们都取外号讥笑他，叫他“鱼郑”、“水族”。郑注是唐朝的名臣，对其功过是非历来有不同的评价。正史上贬多于褒，现代的史学工作者也有争议。有的提出，对郑注在历史上的作用有必要重新认识和评价，认为他代表当时庶族中小地主的利益和要求，同宦官集团进行了斗争，还是有一定进步意义的。
郑 樵：南宋史学家，着有《通志》、《氏族志》等80余部书作。
郑 和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。云南省昆阳（今晋宁）人，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。
郑 燮：号“板桥”，江苏省兴化人，清代书画家、文学家。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
郑 信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上着名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。
郑桓公：即姬友，为郑姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。
郑武公：郑桓公子，东迁郑姓的始祖。据唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。
郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。
郑庄公：郑武公子，郑姓的中兴始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），郑平王东迁后，郑庄公的祖父郑恒公被封为周室的卿士，郑庄公继其父武公为周的卿士。继位后郑国的国势日益强盛，周朝却每况愈下，为打击新兴势力，周平王很想向郑庄公下刀，废掉郑庄公的卿士职位，郑庄公得知后，针锋相对，利用郑国的优势，威胁周平王，逼使周文王与郑国派人质，后周对郑用兵，被郑所败周恒王中箭，周王室威信扫地，郑国国威大振。自此周王室仅成天下共主，并无实权。
郑光祖：元代平阳襄陵（今山西省临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。
郑思肖：字忆翁，号所南，自称三外野人，元代连江（今属福建省）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居吴下（今江苏省苏州），坐必南向，岁时伏腊必向南野哭。更名思肖，有寓“思赵”之意。善诗，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境，所画墨兰蕴含思宋之情，书云“时写兰，疏花简叶，根不着土。人问之，曰：‘土为蕃人夺，忍着耶？’”嘉定某官胁以他事，求画兰，其曰：“手可断，兰不可得也。”对仕元官僚，尤为恨之。所画墨竹，常写苍烟半抹，斜月数竿之景，惜已无真本存世。传世作品有大德十年（1306年）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵25.7厘米，横42.4厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁。”左有年款“丙午正月十五日作此壹卷”，钤一白文印，印文：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。”现藏日本大阪市立美术馆；另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”藏美国耶鲁大学艺术陈列馆。诗多故国之思，着有《郑所南文集》《心史》等。
郑成功：明末名将，着名的民族英雄。被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国着名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。
郑振铎：当代作家，文学史家。字西谛，笔名宾芬、郭源新。福建省长乐人。1917年考入北京铁路管理学校。曾参加五四运动。1921年与沈雁冰一起组织文学研究会。主编《小说月报》、《世界文库》等。建国后，历任中央人民政府文化部文物事业管理局局长，兼中国科学院考古研究所和文学研究所所长。1954年任文化部副部长。主要着作有《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《俄国文学史略》、《近百年古城古墓发掘史》、《中国历史参考图谱》等。1958年10月18日，率领中国文化代表团出国访问阿富汗王国和阿拉伯联合共和国，途中因飞机失事于前苏联楚瓦什苏维埃社会主义共和国卡纳什地区上空而遇难殉职。
四、郡望堂号
1、郡望
荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳（今河南省荥阳县东北），下辖包括开封在内八县。荥阳郑氏最早的居住地是开封县，即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。
洛阳郡：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。
高密郡：西汉时置郡，治所在高密（今山东省高密县西南），郡治相当于今天山东省维坊市、高密县一带。
雍州郡：东汉时置郡，三国时治所在长安（今陕西省西安市西北）。
陇西郡：战国时置郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）。郡治相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。
南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。
会稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吴越地置会稽郡。治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江省绍兴）。
2、堂号
博经堂：东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。郑姓以“博经”为堂号。
通德堂：郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。始建于明嘉靖十三年（1564年）历朝有修葺，1982年重修。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。
安远堂：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。
此外，郑姓的主要堂号还有：“孝义堂”、“孔安堂”、“书带堂”、“复训堂”、“立本堂”、“锡类堂”、“翼经堂”、“奠邑堂”、“务本堂”、“荥阳堂”、“着经堂”等。
五、宗族特征
1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。
2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而着称。
3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。”
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【郑姓宗祠通用对联】
〖郑姓宗祠四言通用联〗
艺工三绝；
文成一家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐·郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。下联典出宋·郑厚，工文词，自成一家。
古之遗爱；
号为司农。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出春秋·郑子产，孔子称之为“古之遗受也”。下联典出东汉·郑众，以清正着称，官大司农，人称“郑司农”。
家传诗教；
系出荥阳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉郑玄，为汉代经学大师，称“郑学”。下联典指郑姓望居荥阳郡。
家传诗教；
声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑姓宗祠荥阳堂通用堂联。
画荻欧母；
乞巧采娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出北宋·欧阳修四岁而孤，其母郑氏守节教子。下联典出郑侃之女采娘乞巧日梦织女授其神针，来世为男子。
贤传欧母；
巧乞采娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
尚书世禄；
通德名门。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典自东汉·郑均操守廉正，章帝赐尚书禄终其身。下联典自东汉·郑玄，为孔融所敬重，为其在高密县特立一乡，曰“郑公乡”。广开门衢，曰“通德门”。
家着葩经；
庭留松荫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑玄遍注群经，为汉代经学大师。
鄢陵世泽；
心史家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典自南宋·郑思肖，着有《心史》。
鄢陵世泽；
司农家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑众，章帝时为大司农。
一门尚义；
九世同居。
——元·禄帖木撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦江县义门郑氏碑亭联 元翰林学士禄帖木撰。
裕民创业；
礼义兴邦。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏裕礼公宗祠门联。联以鹤顶格嵌裕礼公名。祠堂为三开间二进厅堂，北侧有一偏院，占地面积258平方米，建筑面积250平方米。裕礼郑公祠为郑绍忠的祖祠，故平面形式同其他祠堂不同，主要表现在以三间两廊为基本单位横向扩展的布局形式。在原有的四合院式建筑旁加建一开间，有门房、十天井、大殿。扩建部分用来做祠堂活动的辅助工作，空间上同样是开敞通透的“厅井”空间。因大殿进深较大，故后墙用壁柱承载。头门形式为砖墙承重，天井两侧行廊的屋面梁架有木雕装饰，充分显示豪门的气派。侧立面不开窗，镬耳式封火墙下约有30公分的草尾装饰，屋面为硬山顶搁檩式结构。因大殿进深较大（9.45米），故用两排四根圆木柱来分担荷载。从侧面看，门头与大殿的镬耳式封火山墙基本同高，但从剖面看，大殿地坪最高，其次是头门、入口檐廊、行廊，最低是天井。这表明大殿是整个家庙的重点，门口檐廊及大殿内梁架均以木雕装饰；天井两侧行廊为坡顶式建筑，在其屋面与墙壁交接处，有彩绘装饰，题材为花木风景。
〖郑姓宗祠五言通用联〗
书画留三绝；
文史添五略。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐朝代书画家郑虞，诗书画号“三绝”。下联典出南宋史学家郑樵，着《通志》二百卷，计二十略，其中五略旧史无。
三绝诗书画；
一官归去来。
——清·郑燮撰郑姓宗祠通用联
全联典出清代着名书画家郑燮。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
石井满腔血；
瀛台寸草春。
——清·沈葆祯撰郑姓宗祠通用联
此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾。
合族源流始；
同居发朝初。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦县郑氏宗祠“郑义门”同居碑亭联。全联典出郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元代至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。
荥阳绵世泽；
秋浦振家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为安徽省东至县莺山牌楼下村郑氏宗祠联。上联典出郑氏郡望。下联典出本支郑氏居住在秋浦河边。
纶音荣凤阙；
将业焕龙坡。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏宗祠联。郑氏宗祠是大旗头村郑氏始祖的祠堂，为三开间三进厅堂合院式建筑。占地面积542平方米，建筑面积439平方米。20世纪80-90年代，后堂重新修缮过，显得较新、较空荡，但也存在着一些对原来装饰的破坏。
〖郑姓宗祠六言通用联〗
通德门联阀阅；
尚书履响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉·郑崇，哀帝时为尚书仆射。每曳革履进见，帝曰：“我识郑尚书履声。”下联典指东汉·郑玄。
养心莫善寡欲；
至乐无如读书。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
采用清·郑燮自题联
〖郑姓宗祠七言通用联〗
北战南征收宝岛；
船来帆往下西洋。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指明·郑成功。下联典指明·郑和。
名高艺苑何由怪；
德感黄巾不入乡。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指清·郑板桥。下联典指东汉·郑玄。
草随爱日生书带；
兰及春风兆笔花。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
威震西域封安远；
学传北海集大成。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉安远侯郑吉。下联典出东汉着名学者郑玄，其学说集汉代经学之大成，史称“郑学”。
三台道学传千古；
六邑文章本一人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
史官不用春秋笔；
天子亲书孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
三朝旌表恩荣第；
九世同居孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
孝友出张际之上；
文章接吴宋以来。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
宋元明三朝赐命；
忠孝义百世流芳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
〖郑姓宗祠八言通用联〗
祈招诵歌，谏言忠直；
灞桥风雪，诗思清新。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出周·郑丹。下联典出唐代诗人郑繁。
〖郑姓宗祠九言通用联〗
孝而忠，政事无非德行；
义且节，巾帼亦是丈夫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
看根石柯，桐树犹不朽；
抚膳钟训，鼓器岂空存。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，经文纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
出通德之门，辉联阀阅；
听尚书之履，声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。“阀阅”，古代仕宦人家门前的左、右柱，常用来榜贴功状，后用来代指仕宦门第。下联典指西汉大臣郑崇，字子游，北海高密人。年轻时为郡文学史，后官丞相大车属，哀帝时为尚书仆射，屡次上谏，多被采纳。每次见哀帝时，总是穿着皮鞋，哀帝常笑着说：“我能听出郑尚书的脚步声。”“蓬莱”，指唐代宫廷中有蓬莱宫，这里用来代指朝中宫殿。
孝义振家声，江南第一；
凤麟挥睿藻，朝右无双。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，经文纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
〖郑姓宗祠十言通用联〗
名列八忠，享累朝之血食；
才称三绝，征御笔之亲题。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
翼子贻孙，济济居同九世；
规曾矩祖，绵绵义尚一门。
——黄天仑撰浙江省浦江县“江南第一家”郑义门[中庭]联
〖郑姓宗祠十一言通用联〗
鲁岱风高，千古鹿山同景仰；
潜溪泒衍，一环麟水足渊源。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
祖宗识远，知此青山独可家；
诗礼恩深，宜其后世多佳士。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
〖郑姓宗祠十一言以上通用联〗
谏草有千言，自信丹青能悟主；
归囊只一拂，可知琴鹤亦妨人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出宋代进士郑侠，曾以图谏神宗，晚年归里，自号一拂居士。
义风弥振，喜鼎食钟鸣， 犹 是三朝旧绪；
祖泽连绵，看蛟腾凤起，[亻宣]鹰奕叶新纶。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
孝义首江南，允矣皇言，世世对物其弗替；
俭素为礼本，大哉圣训，瞿瞿率履永无荒。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
诩景运在南都，望重伦扉，制诰千言宣德主；
窜孤忠于西蜀，神归故里，馨香百世企师傅。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
派衍广文之裔，文子文孙，克绍薪传于此日；
家垂经学之遗，学诗学礼，无忘庭训于当年。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省台州郑氏宗祠联。上联“广文”，指唐代画家郑虔，曾官广文馆博士。下联“经学”，指东汉经学家郑兴、郑众父子和郑玄。郑兴，字少赣，河南省开封人，官太中大夫。研究《公羊传》，又向刘歆学习，研究《左传》及《周礼》。长于历数，不信谶纬。郑众，字仲师，曾任给事中，官至大司农。继承并传扬父亲郑兴的《左传》学说，并研究《易》、《诗》，曾受诏作《春秋删》。
着作富名山，忆当年凤阁拜飏，言论都垂碧简；
堂墓恢旧址，看此日麟溪缔造，荐馨如对青萝。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
馆辟广文、门旌通德，诗礼绍前徽，聪听祖考遗训；
屏开大尉、履识尚书，簪缨绵世泽，思遗父母令名。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
想当年文韬武略、叱诧风云，威震南天垂史册，郑门历代先人造福桑梓；
看今朝创业兴邦、纵横天下，扬名四海立新功，德荫堂前晚辈服务中华。
——佚名撰广东省三水县乐平镇大旗头村郑氏宗祠德荫堂联（近年新撰）
计汉祚东徙，垂二千年，外资阃寄、内托鼎司，磊落聚多英，文苑子孙皆国器；
溯颍水西来，经十余郡，三户庸氓、七品小官，善良熏厥里，德门家法仰人师。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联采用安徽省桐城县水圩村郑氏宗祠联。上联“阃寄”，指西汉会稽人郑吉，宣帝时任侍郎，屯田西域渠犁，攻破车师，官卫司马。神爵年间，迎匈奴西部日逐王归附汉朝，官西域都护，封安远侯。阃寄，托以阃外（郭门以外）的事，即任以重要的军职。“鼎司”，指唐代大臣郑綮，字蕴武，荥阳人。进士出身，历官监察御史、左司郎中，出任庐州剌史，回京任右散骑常侍，正直又敢于直谏，还常写诗讽剌朝政。大顺年间，由昭宗任为礼部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。当时，报导搔着头说：“歇后郑五（因排行第五，诗又多诙谐，故得此雅号）做宰相，可知时事到了什么地步了！”鼎司，重臣之位。下联“七品小官”，指清代书画家、文学家郑燮，字克柔，号板桥，江苏省兴化人。早年家贫，干隆年间中进士，历官范县、潍县知县，因得罪豪绅而罢官，住扬州卖画。擅长画竹、兰，风格劲峭；善书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”；能诗文。为“扬州八怪”之一。
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附录：【郑姓典故、趣事】
〖一字之师〗
“一字之师”源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。
相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗着文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。
后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。
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〖掩鼻〗
“掩鼻”这个典故出自于《韩非子·内储说下》。
战国时期，魏襄王送给楚怀王一位美人，楚怀王对她非常宠爱。楚王的夫人郑袖非常嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的服饰玩物，她都派人送去。美人喜欢的宫室卧具，她一概让出。对这位美人细致入微胜过了楚王，楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好再设计陷害这位美人。
有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢

3. 郑成功是一个有过怎么样贡献的人

郑成功是伟大的民族英雄，这是三百多年来中国人民共同承认的。他的驱荷复台的立场和功绩，维护国家主权和领土完整，不仅是中国人民崇拜的民族英雄，而且是一位维护海商权益，成为全世界人民共同崇敬的历史名人，堪称为“国际英雄”，更是光耀千秋。

在台湾，由于郑成功的驱荷复台，郑氏为团结台胞，建设台湾，者拍施行有效措施，更是敬仰情深。在《台湾名胜楹联》中，尤其中同治年间下令为郑成功建祠奉祀，鼓舞人民反抗侵略的爱国情绪，表明了中国人民对爱国精神的赞扬，同时体现了民间对郑成功崇拜的深化。

下面分二段加以说明：

一、郑成功是国际英雄

对于郑成功驱荷复台的功绩，中外史学界认为，在17世纪西方殖民者加紧向东方扩张，侵占殖民地，杀害当地居民，进行经济掠夺期间，郑成功敢于同当时被认为是西方殖民者最强大的荷兰进行抗争，击败侵略者，收复了台湾。下面引录当年郑成功发给荷兰侵略者的信函和通牒，以及中外有关文献资料，来表现郑成功反抗殖民者、维护海商权益，驱荷复台的功绩，确实是一位中外人民共同崇拜的国际英雄人物。以下从两个方面略加评价：

1、维护中国海商的权益

从17世纪初开始，西方殖民者在太平洋区域的侵略活动越来越猖獗，相继侵占殖民地，进行掠夺性的贸易活动，尤其窃据我台湾的荷兰和占据吕宋的西班牙殖民者，更经常在海上劫掠中国商船，残害中国海商，严重地影响了中国与南洋各地的友好贸易关系。

荷兰殖民者是当时西方盛极一时的强国，1602年荷兰政府建立“东印度联合公司”，作为向东方扩张首租羡、开拓殖民地、操纵海上贸易的侵略机构。1619年东印度公司侵占巴达维亚[今印尼雅加达]，作为西班牙、葡萄牙、英国等西方殖民者，争夺殖民地的大本营。1624年[明天启四年]荷兰殖民者窃踞我台湾[荷兰人称为“福摩萨”]后，向我国东南沿海进行侵扰，对当时郑成功海上基地的建立和巩固，有一定的威胁。因此，郑成功对荷兰侵略者保持高度的警惕，不但经常注荷兰殖民者的动向，并且进行针锋相对的斗争，主要表现在海上贸易的权益和收复台湾这两个方面。

为了维护中国海商的权益和友好国家的贸易，郑成功采取有效的措施：永历六年[清顺治九年，1652年]九月，台湾发生郭怀一[郑芝龙旧部属]领导的抗荷起义。荷兰殖民当局在镇压起义军的同时，更残酷屠杀台湾人民，郑成功对此十分愤怒，对东印度公司采取经济制裁；通令各港海商，不准往台湾贸易，造成台湾因船只不通而经济衰落。在C、E、S的《被忽视的福摩萨》中，也承认台湾“从1652年到1657年，曾一度陷于萧条的情况……”又据英国人甘为霖《荷兰人侵占下的台湾》记载：“在前瞳萨长官[指1656年在任的荷兰驻台总督]任职期间，国姓爷曾经封闭和我方交易，禁止中国帆船或其他中国船只，航行于中国和福摩萨之间。这个行动大大妨碍了公司[指东印度公司]在北方[指中国大陆]的商业活动。”

针对荷兰殖民者抢劫中国商船，妨碍中国海商到吕宋、印尼、暹罗、日本、马六甲等地贸易的商业活动，郑成功还向荷兰东印度公司发函警告：“本人将发布一道命令，即‘无论在何种情况下，无论大小船只，皆不准开往巴达维亚、大员[即台湾]及其他附近地方，交易任何货物。’”——事载荷兰人胡月涵《17世纪50年代郑成功与荷兰东印度公司来往的函件》。这就表明郑成功已将经济制裁，扩大到巴达维亚，使荷兰侵略者受到更沉重的打击!

永历十一年，荷兰侵略者派揆一继任驻台总督。揆一于当年八月间派通事何斌[又名何延斌，南安县人]，致书郑成功，表示每年要纳贡献宝，以求通商。据杨英《从征实录》记载：“……由是禁绝两年，船只不通，货物涌贵，夷多病殁。至是令延斌求通商，年输饷五千两，箭杯十万枝，硫磺千担，遂许通商。为维护海商权益，郑成功在驱荷复台后，对当时侵占吕宋的西班牙殖民者，迫害华侨和中国海商的暴行，深表愤怒。永历十六年[清康熙元年，1662年]三月，成功派在厦门传教的罗马教士李科罗，携带信函给西班牙驻吕宋总督，信中写道：“……尔以弹丸小邦，竟敢欺压型樱我们，又对我方贾舶肆行刁难……兹先遣神甫前来，冀其友善之言，能使你服从天意，承认尔之过失，并逐年来朝，向余致敬。尔若不体吾意，又不顾及本身之利害，则余之舟师迅即前来攻击。”可惜的是李科罗从吕宋回台复命时，郑成功已幸于当年五月初八日[公元1662年6月23日]逝世，出兵征讨西班牙殖民者之事，无法实行了。

2、驱荷复台的立场和功绩

永历六年九月，台湾发生郭怀一起义，郑成功多方支持台湾人民这一反抗殖民统治的斗争，《被忽视的福摩萨》有如下的记述：“岛上中国居民认为受公司压迫过甚，渴望自由。他们受到国姓爷方面的鼓励，认为可以得到国姓爷的支援，于是举行了一次危险性的暴动。中国人民的叛乱虽然很快被镇下去，地方秩序也已恢复常态；但公司仍然怕中国人会再次发生叛乱，甚至取得更大的成果……”台湾人民也期望郑成功能早日赴台，赶走荷兰殖民者；郑成功也更坚定驱荷复台的决心。

对于收复台湾的任务，郑军诸镇的看法很不一致。为了统一议取台湾的决心，郑成功于永历十五年正月，召集各镇畅开门路，议取台湾：吴豪、黄延等人认为台湾航行险恶，台地又多瘅疬，居住困难，而且红夷[指荷兰人]船坚炮猛，很难取胜，因而反对东征；陈永华、马信、杨朝栋等人则极力赞成东征，收复台湾，认为这是一项正义的举措。在经过一番辩论之后，高瞻远瞩的郑成功庄重声明：“本藩矢志收复台湾，故冒波涛进取不服之区，非贪恋海外，苟延安乐。”并坚决地宣布：“台湾非吾亲征不可!”经过一番议率之后，终于取得一致的意见，决定东征复台。

郑成功率将士二万五千多人，战船数十艘，于当年三月二十三日，从金门料罗湾誓师东征。四月初一日船队驶达台湾鹿耳门港外，郑成功鼓励将士说：“尔等从征诸提镇营将，勿以红毛火炮为疑畏，当遥观本藩益首所向，衔尾而进。”于是郑军从禾寮港与北线尾登陆，进攻赤嵌城[荷人称为普罗文查堡]，事载江日升《台湾外纪》。

下面引录一些函牒和文献，略加论证：

在围攻赤嵌城同时，郑成功向荷兰当局发出通牒，勒令荷兰人投降。如果胆限拒绝，定将屠杀无遗。荷兰总督揆一多次遣使者来，妄图以十万两银要求郑成功退兵；后又要求保台湾城[荷人称为热兰遮]，允许荷兰人自由出入。郑成功对荷兰使者义正辞严地指出：“该岛一向属于中国的。在中国不需它之时，可以允许荷兰人借居；现在中国人需要这块土地，来自远方的荷兰客人，自应把它归还原言，这是理所当然的事。”[事载甘为霖前揭文]。

荷兰东印度公司的《巴达维亚日志》中，记述1661年12月21日郑成功的表态写道：“我[此次]是为索回原属泉州，现应当归我领有的福摩萨土地和城堡而来。你们必须立即将城堡交出……”

郑成功又警告使者，要荷兰人立即离开台湾，允许将枪炮、财物，运回巴达维亚，并宽怒其敌对行动。并且指出：“如果你们仍旧不可理喻，违抗我的命令；如果你们一意孤行，自取灭亡……我的健儿便会向它[指赤嵌城]进攻，加以占领，并把它夷为平地。我大军一动，可以翻天复地；我军所向无敌，攻无不克，战无不胜。你们要听从我的警告，对此加以好好考虑。”[见甘为霖前揭文]。

四月初六日[5月4日]，赤嵌城荷兰守将描兰实叮，在城孤援绝的困境下献城投降，郑军取得东征复台的第一大胜利。

于是郑军开始进攻台湾城，把台湾城围得水泄不通；又挖深壕沟，切断城内水源；同时又在海上击退巴达维亚的援台舰队。至永历十五年十二月十三日[公历1662年2月1日]，揆一在无粮、无水、又无援兵的困况下，被迫投降。郑成功以明招讨大将军名义，接受荷寇投降。揆一等二十八人代表荷兰政府的在和约上签名后，带领残兵败将离开台湾，返回巴达维亚。

郑成功终于打败了当时号称“海上霸王”的荷兰侵略者，取得了光复台湾的最后胜利。连横在《台湾通史》中写道：“是役也，陷围七月，荷兵死者一千六百人。自天启四年至永历十五年[1624—1662]，荷兰据有台湾凡三十八年，而为成功所逐，于是郑成功之威名，震于寰宇。”

应该指出的是：郑成功驱荷复台之前，在建立金厦海上基地期间，对侵扰我东南沿海地区的荷兰侵略者，多次给予沉重的打击，为捍卫我东南地区的海防，作出了积极的贡献。在驱荷复台的战斗中，台湾的高山族人，积极为郑军提供粮食和情报，支援郑军的斗争；有些高山族人还参加战斗，这就表明已突破了民族界限了。在复台战斗中，郑军还得到日本国在军事装备和财力方面的赞助，这更表明突破了国家的界限。在荷兰侵略者中有黑人兵，是荷兰从非州黑人中强迫服役的。郑军在围歼荷军时，也得到黑人兵的配合，这更说明郑成功的复台，也解放了在台湾的“黑奴”，这更是反对殖民统治的国际性种族斗争。

这就说明：郑成功抗击荷兰侵略者光复台湾的斗争，是一场突破民族、国家、种族的界限，是国际性的斗争，并且取得最后的胜利。郑成功确实是一位威震中外的国际英雄。三百多年来，深受各国人民的共同崇敬。

二、台湾崇拜郑成功的楹联

楹联也称对联，是我国特有的文学艺术形成，讲究排比对称，发挥鞭恶扬善的功能，具有中华民族文化的优良传统，真是雅俗共赏，历来为群众所喜闻乐道。

《台湾名胜楹联》，由常江、苏民生主编，1985年出版。其中有关郑成功的名胜有10处，收录楹联共36对。这些名胜从始建年代和题写楹联，充分显示台湾民间对郑成功驱荷复台功绩的缅怀和崇敬；对郑成功为团结台湾同胞，建设台湾施行有效法规的敬仰深情；同时也体现了民间对郑成功崇拜的深化。

下面引录有关景点和有代表性的楹联，显示台湾人民对郑成功的敬仰和崇拜深情，以示一般：

赤嵌楼俗称“红毛楼”，早在郑成功复台时期设承天府，下置天兴、万年二县。该楼毁于地震，至光绪五年[1879年]在遗址建文昌阁和海神庙，录有楹联2对，表明民间早已将郑成功崇拜为神明了。

登斯楼一空色相；

拜山佛尽属儿孙。

赤嵌楼高，西天不远；

白衣道广，南海来同。

在赤嵌楼旁有大天后宫，系明宁靖王宅邸，清康熙年间始建。宁靖王是明太祖九世孙寮王的后代，明亡后避乱台湾，清军攻占时自缢，有五妃亦自缢。大天后宫祀的是妈祖，但其中有一对楹联，隐涵着人民对郑成功的缅怀和崇敬深情：

赤嵌壮璇宫，奉英灵为海外砥柱；

皇朝隆祀典，钦慈济本湄岛渊源。

台南市开元寺，是台南四大古刹之一。原是郑经为其母建的别墅，称“北园别馆”。康熙二十九年[1690年]改为海会寺，后又改称石榴禅寺、海靖寺，最后定名“泉州开元寺”。奉祀如来菩萨，也供奉郑成功神位。其中有一对楹联写道：

开辟丛林，八百钟声堪警世；

元为古迹，一篇青史足传人。

台南市建于清初的安平天后宫，祀天上圣母、延平郡王、水仙王和四海龙王，另祀郑成功部将石将军。其楹联写道：

永护郡王宁社稷；

长随圣母保平安。

台南市区东部的延平郡王祠，是祀奉郑成功的。始建于清初，名开山王庙，民间则称为郑成功祠。该庙历经多次拓建，至同治十三年[1874年]秋，清王朝正式下各地建郑成功祠时，乃改用延平郡王祠。该书指出：延平郡王祠在全台有五六十座纪念郑成功的，“以本庙历史最久，祭礼最隆。”该祠设有正殿、左殿、右殿和后殿；正殿祀郑成功；左殿又称宁靖祠；右殿祀郑经、郑克臧[郑经子，立为世子监国]称监国祠；后殿祀郑成功生母翁氏。

《台湾名胜楹联》中，收录楹联以延平郡王祠为最多，共有22对，其中正殿16对，左殿3对，右殿1对，后殿2对。撰联的有清代知府或知县，福建船政大臣和巡抚，台湾学者以及民国时期的政府官员。摘录其中14对如下：

吴延华，清台湾邑令，其联写道：“锺河岳之灵，为胜朝绵正朔；遵海滨而处，知中国有圣人。”[胜朝指明朝，一般称前朝为“胜朝”]。

王凯泰，清福建巡抚，其联写道：“忠节感苍穹，大海忽将孤岛现；经纶关运会，全山留与后人开。”[经纶：整理丝缕，引为处理国家大事。]又有一联写道：“孤臣秉孤忠，浩气磅礴留千古；正人扶正气，莫教成败论英雄。”

周懋琦，清台湾府知府，其联写道：“独奉圣朝朔；来开盘古荒。”[圣朝：指明朝。盘古：表示自古以来]。

张其光，其联写道：“生为遗臣，殁为正神，独有千古；今受大名，昔受赐姓，谅哉完人。”[遗臣：郑成功复台时明朝已亡。赐姓：明隆武帝赐郑成功“朱姓”。]

刘铭传，安徽合肥人，台湾巡抚，曾开办铁路、煤矿。其联写道：“赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。”[俎豆：古代祭礼名。]

沈葆桢，清福建船政大臣，林则徐之婿，其联写道：“开万古未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。”[洪荒：借指太古时代。缺憾：郑成功反清复明，最后因病死于台湾。]

丘逢甲，台湾彰化县人，爱国诗人，其联写道：“由秀才封王，主持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色；驱外夷出境，开辟千秋新事业，愿中国有志者再鼓雄风。”[郑成功于1661年驱荷复台，使台湾重返祖国怀抱。]

陈谟，清台湾学者，任崇文书院山长，其联写道：“纵绝岛别开生面，移山填海，三百年社稷系以存亡，仿箕子、比田横，志士苦心，特向胶痒留气节；是胜代第一完人，起敞扶衰，十七载勋猷明月日月，填滇海，连浙水，英雄无命，长悬肝胆照波涛。”[箕子：商代贵族

，官太师，劝谰纣王而被禁，周武王灭商后获释。田横：齐国贵族，楚汉战争中汉灭齐，他不愿称汉臣，逃亡海岛，不受汉高祖诏命，自杀。胶痒：古代称学校为胶痒。勋猷：意指功绩，指郑成功在台湾建立行政机构：设有置县、建立学校、屯田开荒等。]

白崇禧，广西桂林人，国民党桂系首脑，其联写道：“孤臣秉孤忠，五又奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正义，七鲲拓土，莫教成败论英雄。”[汗青：即史策，文天祥《过零丁洋》诗中有“留取卑青照汗青”之句。七鲲：泛指荷军的驻地。]

许世英，曾任国民政府外交部长，其联写道：“东海望台澎，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽助，称名则妇孺皆知。”[南天：泛指台湾。]

王懋官，其联写道：“英雄应厄运而生，赤手擎天，存故国四十年正朔；开辟在神州以外，红毛避地，启遐荒百万提封。”[神州：些专指大陆。红毛：指荷兰侵略者。]

周懋琦在后殿祀郑成功生母翁氏太妃，其联写道：“值明运穷时，故英灵不毓中土；辟炎方创局，惟烈母乃生佳儿。”[毓：养育。炎方：指南方台湾。]

该书还修录台湾“郑氏家庙”和“郑家祠堂”两处楹联各3对，引录如下：

郑氏家庙在台南市忠义路，始建于明郑时期，此地旧名五帝庙，其正殿称“昭格堂”。其楹联如下：

“昭烈显宗坊，疆开毗舍；格诚兴祖庙，派衍荥阳。”[毗舍：即商贾。]

“昭代伟人，不愧千秋俎豆；格天烈士，直堪万世馨香。”

郑以成，郑成功四世孙，其联写道：“昭德启孙谟，经文纬武；格言承祖训，移孝作忠。”

郑家祀堂在新竹县关西镇，建于清道光年间[1821—1850年]，有以下3对：

“虎踞友蟠，永奠文昭武穆；蛟腾凤起，端推人杰地灵。”

“祗父恭兄，即是祖宗肖子；光前启后，便成天地完人。”[祗：即恭敬。肖：即孝。]

“祖有德，宗有功，渊源一脉；修其庙，陈其器，俎豆千秋。”综上所述，表明郑成功驱荷复台的丰功伟绩，他确实是一位国际英雄。在收复台湾之后，他还制定一些治理台湾、团结高山族同胞、建设台湾的措施，深受台胞的拥护。

在台湾，崇拜郑成功的楹联，更是群众所喜闻乐道的；连国民党政府的官员，也以撰写楹联，表示对郑成功的崇敬之情。

尤其是在清代后期的同治十三年[1874年]，下令各地要建郑成功祠加以奉祀，以表明在帝国主义加紧向中国侵略的清代后期，清朝统治者对这位在200多年以前，把被称为“海上霸王”的荷兰侵略者赶出台湾的国际英雄，给予正确的评价；并且通过为郑成功建祠奉祀的形式，来鼓舞人民反抗侵略的爱国斗争的精神，这是应该理解的。

事实表明：300多年来，中国人民对郑成功的崇拜，真是越来越深化。

4. 郑成功的故乡是哪里

南安石井是民族英雄郑成功的故乡。那里是他祖祖辈辈居住过的地方，有他的宗亲和赖以生息的田园滨海，亦是他一家发祥之祖地。史料记载，郑成功是南安石井郑氏第十二世孙。探索郑成功与石井郑氏之宗亲渊源，了解目前石井郑氏宗族之概况，无疑是十分必要的。�研究郑成功的家世，主要依赖于大量史料和碑记等文物。而宗族家谱志书是十分珍贵的资料，目前尚存的郑成功及其家族的谱志中，主要有：中国历史博物馆收藏的《郑氏宗谱》、《郑氏家谱》，《台湾文献丛刊》收录的《石井本宗族谱》等；最近笔者深入石井采访，得悉石井郑氏族人仍藏有多种宗族家谱志书。�

中国历史博物馆书藏的《郑氏宗谱》，是郑成功后裔郑玉海及其子郑沂、郑泽于1920年12月14日重修的。距今已80多年，按其谱记载：郑成功是石井郑氏第十二世，郑玉海是第二十世，可见郑玉海是郑成功的八世孙，郑沂、郑泽是九世孙。该谱志从石井开基祖隐石[讳绵]第一世起，记载二十一世，八十多年后情况则一无所知，郑芝龙一脉自二十二世之后裔概况亦湮没失考。据谱志载，重修者郑玉海，娶继室业赫那拉氏。可推测其宗支应在北方一带。《郑氏家简态带谱》从石井第一世五郎公隐石载起，到二十世止，内容与《郑氏宗谱》基本吻合，但不载修谱者姓名及时间，谱中关于郑成功诸子孙的生卒年、职官、葬地等记载特别详细，对于研究郑成功嫡派家史有重要价值。家谱前载有郑成功父亲郑芝龙于崇祯岁次庚辰十一月朔日所志之“本宗族谱序”。《石井本宗族谱》内容综合，有谱序、祠堂联文、祖传春冬二祀仪注、名贤序、名行序、世系图谱序、谒祖序、序赠、历代人物、郑氏世谱始祖五世宗支易见图等，易见图仅载有一世到五世。载入《井江郑氏历代人物》中自十世到十五世计一百零四人。�

以上三种族谱中，对研究郑成功家世最有价值的是《郑氏宗谱》与《郑氏家谱》。内容比较完整，且以反映郑芝龙——郑成功一脉派系为中心修撰，到于旁系分支则简单交休，忽略而过。由于年过境异及战乱变迁，以及史书谱志的大量流失，以上两谱所载郑成功直系后裔，已湮没失考，现难查证，须待有更新之佐证资料出现。�

据石井郑氏宗族谱志记载，郑氏一世祖五郎公隐石讳绵，字原永。因宋靖康间避乱，兄弟散处，或居莆、居漳、居潮等。五郎公由闽候官来泉郡之武荣，筑室家居，卜地筑坟，日事耕稼业，值岁不登，厥食维艰，闻海滨利薮，日易以给，乃因懿表相依迁杨子山下石井居焉。

一世祖郑绵生山品、岱二子；郑山品生黼，郑岱生木式、模。郑黼生默，郑木式生钅厉、镛，郑模生衡、命[见图]。目前石井郑闭纤氏族人已传至二十六代，“式”字行序。共有三千多人，多以办厂经商捕鱼做工为生。分为四大房祧。即：厝后[东角、郑默所传]、后慕[顶角、郑火廷所传]、西亭[西角、郑木式所传]、华亭[上下亭、郑模所传]。四支中以西亭、华亭人口最多，各有千余人；后厝、后慕各数百人。郑成功一脉属西亭分支。从一世祖至郑成功世次是：一世祖郑绵[隐石]—郑山品[隐泉]—郑木式[西亭分支拦芦祖]—郑钅厉[纯玉]—郑亮[井居]—郑掊[确斋]—郑盟[乐斋]—郑荣[于野]—郑王容[西庭]—郑士表[象庭]—郑芝龙[飞黄]—郑森[大木]。西亭分支中七世祖郑盟[乐斋]生五子：贡[悦斋]、谦[西江]、省[顺俭]、荣[于野]、志[深江]，衍分为西亭支现在的五个房柱，其中四房郑荣[于野]就是郑成功的高祖父，衍派其一脉。

5. 姓杨的祖先是谁

杨姓起源
杨姓起源主要有三：
一、出自姬姓
是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。
1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。
2世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。
3世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。
4世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。生而祥灵，年15，佐颛顼帝受封于辛。年30，以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕14月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。子挚嗣立。
5世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林
多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。
6世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。
7世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。
8世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。
9世，鞠：不窟子。生子曰公刘。
10世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。
25世，古公直父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。
26世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。子昌立，是为西伯文王。
27世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。
28世，武王发：文王太子。商纣五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。

源于西周唐叔虞次子杨杼

周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。其世系为：

1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。

配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥时，(卒年不详)诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。

2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三

月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。

配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯时，寿89岁，诰封专肃夫人。葬同夫山，生子庚。

3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。

配贲氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯时，卒于前953年四月初八日酉时，寿76岁。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，为邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元发、重邑、应春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。

4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。

配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥时，寿69岁，谥端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。

5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。

配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑时，寿85岁，谥敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。

6世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未时，寿64岁，谥威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。

配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥时，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌时，寿 73岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。

源于西周宣王少子尚父说

西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。

源于春秋晋太傅杨（月八十）说

伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的着名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。

公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

1.因功赐姓

因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。

隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。

2.从其养主

最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。

西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。

从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。

唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农

郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。

3.改姓

在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。

中共党员杨靖远，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。

中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。

抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。

4.回归旧姓

有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。

贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

白族杨氏 杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。

满族杨氏 满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。

纳西族杨氏 杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，着有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。

苗族杨氏 杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇着称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。

回族杨氏 杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。

至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；着名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。

明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土着居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

台湾台南佳里杨氏

台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为着名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐莱。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。

台湾台北半线杨氏

康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。

台湾台中杨氏

台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。

台湾台中沙鹿镇杨氏

沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。

香港八闽弘农杨氏

孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

移居海外

杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人飘洋过海的第二个重要时期。

马来西亚沙巴州杨氏

这是杨姓人足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地着名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马

来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。

孟加拉杨氏

清干隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。

缅甸仰光杨氏

始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。

菲律宾杨氏

杨姓人已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。

新加坡杨氏

新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。
堂号

关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。

四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说：“现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！”杨震义正词严地说：“天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢！快滚出去！”杨氏因以“四知”为堂号。
郡望
弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。

天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。

河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。