马来西亚为什么考佛学

㈠ 马来西亚各族的宗教

马来人：伊斯兰教
华人：佛教、道教、祖先祭拜、基督教
印度人：兴都教、基督教、伊斯兰教
砂拉越达雅人：祖传信仰、基督教、伊斯兰
沙巴卡达山人：祖传信仰、基督教、伊斯兰

㈡ 马来西亚信仰什么教

问题一：马来西亚信仰的宗教是什么？ 马来西亚是个以农立国的民族，因此维持着许多原始信仰，特别是各民族浓厚的宗教色彩。其宗教融合了 *** 教、印度教、佛教，其中以印度教影响尤为深远。由于多民族的长期共同生活，形成一种多元的文化特色。
马来人信仰 *** 教。由于马来人在政治上势力很大， *** 教也成为马来西亚的国教，全国各地的主要 *** 寺无不雄伟壮丽。除 *** 教以外，马来人还保留着原始宗教，其代表性的仪式是称作昆德利的共食仪式。这种共食仪式起着维持社会连带关系的重要作用。可以说马来人的社会组织是由 *** 教规范和传统习惯二者合一共同维系的。
住在马来西亚的华人的宗教是佛教和道教。有代表性的佛教寺院有吉隆坡的观音寺、三宝洞、霹坜洞；马六甲的青云寺；槟榔屿的极乐寺、白云寺等。寺院规模多宏伟壮观，大多成为名胜之地，充分反映了支撑马来西亚经济的华人的社会力量。佛道混合是这些寺院的特征，一个寺院里往往同时供奉着福德正神、玉皇大帝和释迦牟尼、观音菩萨。
住在马来西亚的印度人多为印度南部的泰米尔族。其代表性的宗教当然是印度教，这是印度人特有的宗教。印度教的特点是一无教祖，二无教会组织，三无至高无上的经典，人们崇拜村镇神、家族神和个人神三种神氏。印度教有许多外国人很难理解的地方，比如作为社会基本制度的种姓制度。印度教终极理想是达到梵我如一，而要达到这种至高的境界需要做瑜珈等种种苦行。供奉的神有维鸠奴神、湿婆神。

问题二：马来西亚是什么教 *** 教是马来西亚的主要宗教，共有61.3%信奉 *** 教。除此之外，19.8%的人信奉佛教，9.2%的人信奉基督教，6.3%的人信奉兴都教，1.3%的人信奉华人传统宗教或道教，0.4%的人信奉其他宗教，0.7%的人没有宗教信仰，1.0%的宗教不明。

问题三：东南亚主要是信仰什么宗教 中南半岛以佛教为主，马来半岛及马来群岛以 *** 教为主，菲律宾是天主教
东南亚中，泰国，老挝，柬埔寨，缅甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，缅主要是小乘佛教，而且还是国教，教徒分布全国，很少有其它宗教如 *** ，基督教，印度教的流传，但是在泰国的南部也有部分的马来人信仰 *** 教，但人数不是很多。越南既有小乘也有大乘。也有基督教， *** 教，印度教的流传，由于特殊的地理和历史原因,越南各宗教之间的分野不清,宗教的相互演变、融合现象比较普遍。新加坡的宗教以佛教为主，但也有印度教，基督教， *** 教和道教的流传。另外印尼，马来西亚和文莱主要是 *** 教，但也有佛教及其它宗教的流传。教徒分布情况在很大程度上以民族聚居情况而定，如华人多的地方主要是佛教，印度人多的地方主要是印度教，马来人就自然是 *** 教了。菲律宾和东帝汶的主要宗教是天主教，具有很大的影响。菲律宾的南部棉兰老岛大部分居民信仰 *** 教。
泰国的宗教冲突主要是位于泰南的 *** 教和佛教的纠葛，泰国的南部靠近马来西亚的地方主要信奉 *** 教，当地的 *** 教徒经常袭击佛教徒，造成大量佛教徒伤亡，曾经就发生过佛教徒被 *** 教徒活活烧死的惨剧。
菲律宾独立以后,南部棉兰老岛的 *** 分离主义势力和 *** 之间进行了长达20年的武装冲突,约有12万人在冲突中丧生。菲律宾两大宗教集团天主教和 *** 教的对立由此而产生。并由此对国家造成了巨大的破坏

问题四：马来西亚的宗教和民族是什么？ 马来西亚与其它东南亚国家一样，是一个多宗教并存的国家。马来西亚的国教是 *** 教，其它宗教还有佛教、印度教、基督教、原始宗教。 *** 教――从7世纪到17世纪， *** 教在东南亚的扩张和传播延绵了1000年。作为东南亚信奉 *** 教的主体――马来人的重要国家，马来西亚宪法规定，所有的马来人都是 *** ，在全国人口中， *** 占将近55%。 *** 教在马来西亚有很深的影响。马来人取 *** 名字，按 *** 教的训言生活。 *** 寺遍布马来西亚城乡，寺内每天都有信徒作祈祷。星期五是马来西亚的主祷日。其它宗教：佛教――佛教在马来半岛上曾一度盛行，15世纪以后逐渐衰落。19世纪，大批华人的到来使得佛教特别是大乘佛教得以恢复和发展。吉隆坡和华人集中的槟城是马来西亚佛教中心。马来西亚佛教总会设在槟城，该会还办了马来西亚佛学院。印度教――印度教在进人马来半岛时，被称为婆罗门教。15世纪， *** 教在马来半岛盛行后，印度教徒大多改信 *** 教。现在，信奉印度教的只有印度人，印度教徒实行严格的种姓制度。基督教――基督教是随着葡萄牙、荷兰、英国的入侵而传人马来西亚的。由于这些国家的殖民者属于不同的教派，他们带来的基督教也有不同的分支，主要是天主教、新教。马来西亚的基督徒多为菲律宾移民、土着少数民族和一部分华人。原始宗教――马来人的原始宗教崇拜的是多种神仙和原始拜物教。现在马来西亚信仰原始宗教的主要是一些土着少数民族。

问题五：马来人的宗教信仰 马来人的宗教信仰是 *** 逊尼派沙斐仪(Shafii)教派的教义，遵守 *** 宗教节日。某些印度教礼仪依然存在，如婚礼的第二部分和国家各种庆典活动之中，犹有其遗风。农村地区的马来人也保持了土地、丛林有灵的古旧信仰，部分可溯源于印度教；他们常靠巫医或萨满教徒治病。居住在东南亚的马来西亚、印度尼西亚、泰国、新加坡、文莱和其他国家仍以马来人为族称的居民。多为新马来人的后裔，社会、经济和文化比较发达。随着历史的发展，这些马来人之间也开始出现差异，各具民族特点。马来西亚的马来人，自称马来由人。主要分布在马来半岛中南部和沙捞越地区。多混有 *** 、印度人、泰人和 *** 人的血统。使用马来语，属南岛语系印度尼西亚语族，有多种方言。原用 *** 字母文字，后改用拉丁字母。原信印度教、佛教和万物有灵，15世纪末大多改信 *** 教，属逊尼派。有部分人信仰基督教和天主教 。

问题六：马来西亚属于 *** 教信仰，有何禁忌？ 这个宗教最大的禁忌就是不能吃猪肉，血。
最好也不要在信教的人面前提猪肉。因为是人家禁忌的。
关于宗教的你随便网络一下就能找到详细的禁忌，但如果是日常的接触就注意别提人家禁忌的东西就行了。
如果是去旅游的话建议你最好看看当地的民俗。和宗教没关系，就是人家当地的一些东西。比如行为举止的。

问题七：马来人为什么信仰 *** 教 地理位置的原因，古代 *** 人通过印度洋过来做生意。 *** 最早都是在这几个国家的沿海地区传播，后来深入内地。
大概15世纪这两个国家建立了 *** 王朝，现在马来西亚政教合一的 *** 国家，印尼宗教不参与政治，但 *** 人口全世界第一。

问题八：马来群岛的人种是什么,信仰什么教 马来群岛国家多为南岛语系的民族属于蒙古人种南方亚种（混有澳大利亚棕色人种的蒙古人种），马来群岛的居民多信仰 *** 教。也信仰佛教。人口超过3亿，人口密度最高的岛为爪哇岛。 主要民族是马来人。
居住在东南亚的马来西亚、印度尼西亚、泰国、新加坡、文莱和其他国家仍以马来人为族称的居民。多为新马来人的后裔，社会、经济和文化比较发达。随着历史的发展，这些马来人之间也开始出现差异，各具民族特点。马来西亚的马来人，自称马来由人。主要分布在马来半岛中南部和沙捞越地区。多混有华人、印度人、泰人和 *** 人的血统。使用马来语，属南岛语系印度尼西亚语族，有多种方言。原用 *** 字母文字，后改用拉丁字母。原信印度教、佛教和万物有灵，15世纪末大多改信 *** 教，属逊尼派。有部分人信仰基督教和天主教 。家庭组织除南部森美兰州母系制占优势外，一般都为双系制。马来人以农业为主，种水稻、橡胶、椰子、咖啡、金鸡纳树和油棕等，有卓越的蔬菜栽培技术。渔业和航海业发达。

问题九：马来西亚华人的信仰 大部分华人都信仰佛教和道教，其中马来西亚的佛教还有细分，如：小乘（上座部），大乘 （禅宗与净宗为主），金刚乘等等的，除此之外，华人信仰的宗教就以基督教和天主教为主了，当然还有些信仰 *** 教和其它的。大部分华人所祭拜的神明都是早期南来时从中国带入马来西亚的，如妈祖信仰及观音信仰。其中有些神明与当地神明融合，形成了拿督公信仰。拿督公被认为是当地类似中国土地神的存在。一般在早期金矿地区可以发现。

问题十：马来西亚信仰的宗教是什么？ 马来西亚是个以农立国的民族，因此维持着许多原始信仰，特别是各民族浓厚的宗教色彩。其宗教融合了 *** 教、印度教、佛教，其中以印度教影响尤为深远。由于多民族的长期共同生活，形成一种多元的文化特色。
马来人信仰 *** 教。由于马来人在政治上势力很大， *** 教也成为马来西亚的国教，全国各地的主要 *** 寺无不雄伟壮丽。除 *** 教以外，马来人还保留着原始宗教，其代表性的仪式是称作昆德利的共食仪式。这种共食仪式起着维持社会连带关系的重要作用。可以说马来人的社会组织是由 *** 教规范和传统习惯二者合一共同维系的。
住在马来西亚的华人的宗教是佛教和道教。有代表性的佛教寺院有吉隆坡的观音寺、三宝洞、霹坜洞；马六甲的青云寺；槟榔屿的极乐寺、白云寺等。寺院规模多宏伟壮观，大多成为名胜之地，充分反映了支撑马来西亚经济的华人的社会力量。佛道混合是这些寺院的特征，一个寺院里往往同时供奉着福德正神、玉皇大帝和释迦牟尼、观音菩萨。
住在马来西亚的印度人多为印度南部的泰米尔族。其代表性的宗教当然是印度教，这是印度人特有的宗教。印度教的特点是一无教祖，二无教会组织，三无至高无上的经典，人们崇拜村镇神、家族神和个人神三种神氏。印度教有许多外国人很难理解的地方，比如作为社会基本制度的种姓制度。印度教终极理想是达到梵我如一，而要达到这种至高的境界需要做瑜珈等种种苦行。供奉的神有维鸠奴神、湿婆神。

㈢ 马来西亚的宗教和民族是什么

马来西亚与其它东南亚国家一样，是一个多宗教并存的国家。马来西亚的国教是伊斯兰教，其它宗教还有佛教、印度教、基督教、原始宗教。 伊斯兰教——从7世纪到17世纪，伊斯兰教在东南亚的扩张和传播延绵了1000年。作为东南亚信奉伊斯兰教的主体——马来人的重要国家，马来西亚宪法规定，所有的马来人都是穆斯林，在全国人口中，穆斯林占将近55%。伊斯兰教在马来西亚有很深的影响。马来人取阿拉伯名字，按伊斯兰教的训言生活。清真寺遍布马来西亚城乡，寺内每天都有信徒作祈祷。星期五是马来西亚的主祷日。 其它宗教：佛教——佛教在马来半岛上曾一度盛行，15世纪以后逐渐衰落。19世纪，大批华人的到来使得佛教特别是大乘佛教得以恢复和发展。吉隆坡和华人集中的槟城是马来西亚佛教中心。马来西亚佛教总会设在槟城，该会还办了马来西亚佛学院。 印度教——印度教在进人马来半岛时，被称为婆罗门教。15世纪，伊斯兰教在马来半岛盛行后，印度教徒大多改信伊斯兰教。现在，信奉印度教的只有印度人，印度教徒实行严格的种姓制度。 基督教——基督教是随着葡萄牙、荷兰、英国的入侵而传人马来西亚的。由于这些国家的殖民者属于不同的教派，他们带来的基督教也有不同的分支，主要是天主教、新教。马来西亚的基督徒多为菲律宾移民、土着少数民族和一部分华人。 原始宗教——马来人的原始宗教崇拜的是多种神仙和原始拜物教。现在马来西亚信仰原始宗教的主要是一些土着少数民族。

㈣ 马来西亚简介

马来西亚简称大马，是一个位于东南亚的联邦制、议会民主制、选举君主制和君主立宪制并存的国家。目前全国共十三个州，另有三个联邦直辖区（吉隆坡、布城及纳闽），全国面积共33万平方公里。

1957年8月31日，首席部长东姑阿都拉曼宣布马来亚联合邦独立；1963年，马来亚联合邦联同新加坡、沙巴及砂拉越组成了马来西亚。1965年8月，新加坡退出马来西亚。

马来西亚国境被中国南海分为两部分：位于马来半岛的马来西亚半岛（西马）及位于加里曼丹岛北部的中南半岛（东马）。由于马来西亚的地理位置接近赤道，其气候属于热带型雨林气候。首都位于吉隆坡，是马来西亚人口最密集和最繁荣的地区，联邦政府所在地则位于布城。

马来西亚是一个多民族、多元文化的国家，官方宗教虽然为伊斯兰教，但国民于马来西亚宪法下享有宗教自由的权利。政府系统密切仿照了英国的威斯敏斯特的议会制度。国家对内外的最高代表被称为元首，而政府首脑是首相（总理）。

马来西亚是一个新兴的多元化经济国家。经济在1990年代突飞猛进，为“亚洲四小虎”国家之一，是资本主义国家。马来西亚已成为亚洲地区引人注目的多元化新兴工业国家和世界新兴市场经济体。

(4)马来西亚为什么考佛学扩展阅读：

马来西亚华人的移民史可追朔至汉代。唐、宋时中国和马来群岛已有频密的商业活动和文化交流，元代时已有中国人在当地定居的明确记载。

到了明代郑和下西洋时曾多次在马六甲(明史称为满剌加）停留，后来将马六甲、巨港（今属印尼）、泗水（今属印尼）等营建成其船队的大本营。至今马六甲仍然留有大量与郑和有关的遗迹。一些华人因为和当地人通婚，开始在马六甲定居，渐渐受马来文化影响，繁衍开来。

此时开始，华人开始在马六甲形成聚落定居，成为组成马六甲重要的一个民族。明朝衰弱后，这些通婚华人的后裔由于交通不便、满清闭关政策等因素，开始与祖国关系疏远。在与本土文化相互交融的情况下，他们逐渐形成一支新的民族——娘惹峇峇。

娘惹峇峇的母语也由方言（主要是福建话）慢慢转变成夹杂方言以及马来语的娘惹峇峇语，但依然保留了各种华人的风俗仪式。

而华人大量移民今马来西亚各地则是从第二次鸦片战争后开始。当时清朝战败，中英签署《北京条约》，清廷容许外国商人招聘汉人出洋工作充当廉价劳工(苦力）。由于当时英国殖民者需要大量的人力资源以开发马来亚半岛，大量的华工（或称为苦力）从中国输入到马来亚半岛成为矿工、种植工人等。

在蒸汽船使用后，华侨南来的数量更是急剧上升。此时到来的华人移民人数已经大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人称为“新客”。

这时期马来半岛的华人人口的男女比例严重失衡，这是因为劳工们的侨乡意识浓厚，多不打算扶老携幼来到马来亚定居，而是希望赚够钱回到老家故乡。大量的华人下南洋，充分地说明了一个道理，人挪活，哪里有生存的机会，就应该去往哪里。

到了1929年，全球开始经济大萧条。此时，华侨妇女开始大量移民马来亚，男女人口比例结构趋向平衡。二战后，由于世界进入冷战时代，英属马来亚正值马共叛乱，移民条例收紧，中国来马的移民潮逐渐减少甚至停止。此后华人参与了马来亚独立运动与马来西亚的建国运动，并在当地繁衍开来。

㈤ 马来西亚一般都说什么语言

官方语言是马来西亚语，同时也通用英语和华语。

马来西亚语简称马来语，跟印尼语是同一种语言。是马来西亚和文莱的官方语言，也是新加坡的官方语言之一。分布于马来西亚、新加坡、文莱、泰国南部及印度尼西亚的苏门答腊、廖内和林加诸岛。使用人口约2亿8千万，是世界上第七大语言。

1880年英国接管马来西亚的首都吉隆坡， 这也是为什么马来西亚到现在为止，英语这种语言还比较广泛流行的原因所在。

马来西亚之所以多种文化共同碰撞，是因为马来西亚的外来移民人口比较多。台下的大部分移民当中有很大一部分都是华人，其中我国广东，福建等这些地区的移民人口是比较多的。所以，汉语的普通话也是马来西亚最为常用的语言之一。

(5)马来西亚为什么考佛学扩展阅读：

1969年的种族骚乱之后，马来语才成为马来西亚主要的语言。在马来西亚的近代历史发展当中，英语是该国家的主流语言，因为当时马来西亚是英国的殖民地，所以英语当时在马来西亚是相当盛行的，包括现在英语依然是马来西亚活跃的第2种语言。

英语也是马来西亚中小学的必修课程，足以可见英语在马来西亚的地位还是相当的高的。马来西亚的种族人群是相当多的，除去马来西亚人以外，还有其他国家的人口。

比如说华人印度人等等，所以该国家语言之间的碰撞也是非常激烈的，在这个国家不仅可以听到马来西亚语英语，汉语，还可以听到泰米尔语等等。

在很早之前我国有很大一批人民都移民于马来西亚，大部分都位于福建，广西，广东，海南等这些地方，所以在马来西亚也可以听到这些省份的方言，比如说客家话，潮州话，粤语，闽南语等等。

㈥ 东南亚佛教详细资料大全

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯伊斯兰教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。

基本介绍

• 中文名 ：东南亚佛教
• 外文名 ：Buddhi *** in South East Asia
• 传播范围 ：高棉、泰国、缅甸、印度尼西亚
• 史料记载 ：《南州异物志》、《太平御览》
• 派系 ：南传上座部
• 时间 ：公历纪元前后

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东南亚佛教概述

东南亚佛教（Buddhi *** in South East Asia） 以南传上座部为主的佛教。主要传播于寮国、高棉、泰国、缅甸、印度尼西亚,以及越南中、南部的部分地区。据有关史料记述，公历纪元前后，上座部佛教已在东南亚流行。《太平御览》引万震着《南州异物志》称:“林阳在扶南西七千余里,地皆平博。民十余万家,男女行仁善,皆侍佛。”《水经注》引竺枝着《扶南记》中也有“扶南举国事佛”的记述。扶南即高棉的古称。2～6世纪,东南亚佛教已很隆盛。比佛教传入更早的婆罗门教，经与佛教文字并存和融和的阶段之后,虽为佛教所取代，但对佛教的影响仍然存在。婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺以及其它一些寺庙建筑、佛像雕塑和佛事仪式,都带有一定的婆罗门教色彩。十世纪以后，上座部佛教受到大部分国家封建领主的推崇和提倡,并加强了同锡兰(今斯里兰卡)的联系，互派僧侣留学,根据巴利语音序创立本民族文字，用以写定音译巴利三藏典籍，确定了摩诃尼迦耶和达磨育特两派僧王制度,佛教被尊为国教,在大众中产生了深刻影响。18世纪到现代,泰文、缅文、高棉文、寮国文的巴利三藏音译编纂工作逐渐完备,并进一步将部分经卷译为本民族文字，使上座部佛教得以更加广泛地流传。

东南亚佛教实况

寮国

1世纪初期，大乘佛教和婆罗门教曾一度流行于南部地区。14世纪中叶，由高棉传人上座部佛教,被尊为国教，并确立了达磨育特和摩诃尼迦耶两派僧王制度。16～17世纪，曾一度成为东南亚的佛教中心,修建了许多寺塔,雕塑了佛像,创立巴利语佛教学校和实行僧侣考试制度。19世纪末,沦为法国殖民地后,佛教受到严重的打击,寺塔被毁经像被劫僧侣惨遭杀戮。随着20世纪民族解放运动的高涨,佛教又出现复兴的气象，成立全国统中的佛教组织机构，整理出版了寮文巴利三藏典籍,并恢复以寺院为主的巴利语教学的教育中心制度。 寮国：寮国史上载有佛教信仰始于法昂王之建立南掌国（十四世纪中叶）。十五世纪初，拍耶三成泰王曾建寺提倡佛学，并铸巨大青铜佛像供奉于摩那兰寺 （Wat Manorom），今此寺已毁，佛像仅存头、胸部。悉达提拉王于一五六六年造大舍利塔（Dha^tu Luang），寮语称为寮塔，高三层，为寮国历代最伟大之建筑物，十九世纪末曾遭盗匪损毁，至一九三零年方重修。一九五九年，寮国 *** 公布寮国僧伽法例，规定僧尼须服从僧王。今全境内有佛寺千余所，僧人最多时达一万二千名，古都琅勃拉邦附近之富士寺为佛教中心，寺中供奉锡兰于十五世纪所铸重四七八公斤之金佛像；距古都以北二十公里处有北墟洞，有‘万佛洞’之美称，每年佛诞节，寮王均亲临举行浴佛盛典。首都永珍有华侨所创中寮佛教社一处。（参阅‘寮国佛教’5975）

高棉

早期的宗教信仰,除了原始的拜物教和精灵崇拜外,在公历纪元前后,即深受婆罗门教和佛教的影响。5～6世纪时,大小乘佛教开始传人。由于同中国和印度的贸易往来频繁，大乘佛教得到较大的发展。其间高僧迭出。硕学沙门到中国传教、译经者不乏其人，如6世纪上半叶，即有僧伽婆罗和曼陀罗仙等人。9世纪后，已成为东南亚的佛教中心，但印度教也并行不衰，9世纪末创建、12世纪完成的吴哥城以及以后建立的吴哥窟大伽蓝；即为两教混合在寺庙建筑上的反映。此后，由于受到外族的影响，大乘佛教和印度教趋于衰微。14世纪中叶之后，泰国的上座部佛教传人高棉，逐渐推行两派僧王制度，并定为国教。国王为佛教的当然护持。20世纪初叶，高棉人民在反抗法国殖民主义的民族解放斗争中，虽然许多佛寺受到破坏，但佛教仍有一定的发展。很多僧侣参加反殖民主义的斗争，创办了巴利语学校、西哈努克大学和佛教研究所，出版了高棉字母的巴利语三藏典籍和高棉文译文的部分上座部经论。 高棉：旧称扶南、真腊、柬甫寨，系以印度文化为主体，位于中南半岛南端之小国，其语文即自梵语、巴利语转成。佛教之传入，最迟在西元三世纪扶南时期，彼时所译经典以梵文系佛典最多；六世纪以后，婆罗门教与佛教并行；十二世纪末，阇耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）时代，佛教臻于颠峰状态；十三、四世纪顷，南传佛教传入。

泰国

古称暹罗。从那坤巴通发掘出的佛教文物和寺塔遗址判断,早在公元前,已有小乘佛教的传人。以后,婆罗门教和大乘佛教才由印度传人南暹罗及其沿海邻国。11世纪,缅甸的阿努罗陀王朝崛起,其势力扩展到暹罗北部和中部的许多地区,阿努罗陀王笃信小乘佛教，并大力支持其发展传播。因此,小乘佛教又一度在暹罗特别是北部地区流行。13世纪中叶，泰族在速可台建立了独立的部族国家,势力逐步向南扩张,将南暹罗地区纳入其统治范围，并接受流行于这个地区的大乘佛教。同时,带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式,也逐步为泰国小乘佛教信徒所接受。此前,锡兰曾于12世纪时举行佛教第七次结集,整顿僧团组织，严肃戒律，使上座部佛教在锡兰臻于隆盛。当时北暹罗地区的一些部族国家，都派遣比丘前往学习，并传人具足戒仪式。速可台王朝建国初期，锡兰教派势力，已扩展到南暹罗地区，并在那坤室利塔玛罗陀建立锡兰派传教中心。速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都城弘扬教义，使锡兰教派得以流行，而大乘佛教却退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度，佛教几成全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。速可台王朝第四位君主黎汰王是一位虔诚的佛教徒，曾一度出家为僧，开创了泰国国王必须在一定时期内出家为僧的先例。他于1361年迎请锡兰高僧，用上座部佛教统一了本国的宗教。 1767年，大城王朝的阿瑜陀耶为缅甸攻陷时，王宫和各寺院所藏典籍及经像文物，均毁于兵火。吞武里王朝建立后，国王郑昭下令收集佛教文献，汇集整理保存，但不久郑昭被杀身死，此项工作遂告停顿。曼谷王朝建立后，拉玛一世继承郑昭未竟的事业，于1788年召集230名硕学比丘和30名皇家学者，对已收集的三藏典籍进行整理编定，此即泰国佛教史上的第九次结集，编定的三藏名为“结集版三藏”或“皇家版三藏”，总计288箧。在拉玛四世统治时(1851～1868)，对佛教进行了改革，在上座部内出现了一个要求严格遵守戒律的派别，称为“正法派”而把传统的佛教称为“大众派”。这两派在教理上没有重大差别，只在遵守戒律方面有所宽严。现泰国佛教主要是这两派。拉玛五世朱拉隆功王在位时(1868一1910)，提出将全部三藏付印的计画。付印前，不仅对泰文本作了详尽的校订，还和高棉文、僧伽罗文及孟加拉文进行了比勘，于1893年出版，共39卷，印行1000部。这次编印的泰文藏经，尚遗小部经8种未曾编入。1925年拉玛七世继位，遵照其兄拉玛六世遗嘱，重编泰文三藏，收录所缺的小部各经，编为45卷，于1928年全部出版。现泰国有90%都是上座部佛教徒。 (三)泰国：佛教传入泰国，最早可上溯自阿育王时代，彼时所传为上座部佛教，接受者系高棉先族而非现代泰族。西元八世纪，大乘佛教自印尼、高棉传入，现存之猜耶（Chaiya）佛塔、六坤原形石塔（后曾加修成锡兰式）及混合金属所铸之观世音菩萨像等，均系当时之钜构。十一世纪，泰国北部受缅甸蒲甘佛教之影响，信仰上座部，自素可泰城（Sukhothai）南部以下，则仍信仰大乘佛教。拉玛四世（1851～1868 在位）时代敕造佛统大塔，至拉玛六世始告竣工，高约120公尺，周围约240公尺，为今日泰国最大之佛塔。今泰国约有大小佛寺二万一千所，巴利文佛学院四百余所，泰文佛学院近六千所，学生十八万人。百分之九十九的泰人为佛教徒，仅泰南与马来西亚接壤处有少数穆斯林。每年有三次佛教纪念日，即六月之卫塞日、三月之摩迦日与七月之初安居日。此三日全国皆放假。我国于此亦有十五个华侨佛教社从事佛教事业与修持。（参阅‘泰国佛教’4146）

缅甸

佛教传人较早。根据《岛史》记载，印度阿育王于公元前3世纪曾派须那与忧多罗两位长老到金地传教，有人认为金地即今之下缅甸塔通地区，但此说不能认为确凿的史实。公历纪元前后，从东南印度到缅甸有航路可通，锡兰与缅甸的交通通过东南印度为中心而发展起来，因此锡兰的上座部佛教大概是通过海道传人的。据骠族(缅甸族一支)古都卑谬发现的碑文记载，5世纪时，锡兰已流行上座部佛教。6世纪后期，佛教密宗的阿阇利耶教，叉传人缅甸的蒲甘地区。11世纪中叶，蒲甘王朝阿努陀罗王统一缅甸全境，他排斥了阿阂利耶教，立上座部佛教为国教，尊阿罗汉长老为国师；1058年始创缅文字母，音译了上座部佛教三藏典籍，奠定缅甸上座部佛教的基?4撕竺宓橥醭?浼妇?淝ǎ??恢毙欧罘鸾獭?3世纪末，蒲甘王朝崩溃，缅甸出现了南北朝分立，但南北朝都信奉佛教，北方在阿瓦大造寺庙佛塔，南方也修建大金塔。此后历代国王都将大金塔增高，并敷金箔，增设回顾，形成现代所见的形态。18世纪中叶，缅甸南北朝为雍籍牙王朝所统一，佛教十分繁荣。这个王朝的孟云王在明恒费时l1年建造了世界上最大的砖塔和一口大钟。12～19世纪末,僧伽罗僧伽派和末罗姆摩僧伽派逐渐分裂，形成善法派、瑞琴派、门派等。1871年，明顿王曾召集备派长老2400人于曼德里举行第五次结集，重编缅文巴利三藏，后将全部经典刻在729块大理石碑上，以垂永久。随着20世纪民族解放运动的发展，缅甸僧侣建立了佛教组织,参与反英殖民主义的斗争。缅甸独立后，曾于1956年释迦牟尼涅盘2500年纪念时，邀请各国佛教界代表，举行了有2500人参加的第六次结集，校勘上座部缅文巴利三藏，印行结集版藏经51卷本。1961年，宣布佛教为国教，继又取消国教的地位，执行宗教信仰自由的政策。目前缅甸佛教徒约占总人口的80%以上。 缅甸：佛教传入缅甸，有信史可征者，约在西元五世纪以后。十一世纪阿奴律陀王即位于蒲甘，缔造佛教之黄金时代。彼时建有瑞喜宫宝塔，塔内藏有自锡兰迎入之佛牙，自卑谬请入之佛前额、锁骨，因此至今香火极盛。十八世纪缅王孟陨建立当时世界最大之敏贡佛塔，今仍供奉有清高宗所赍送之佛舍利一颗。十九世纪末至二十世纪中叶，缅甸受英人统治，佛教遭到漠视，唯仍有缅甸佛教青年会成立于一九○六年，号召独立。今日缅甸佛教徒占全国人口百分之九十，伊斯兰教、印度教各百分之三，基督教百分之二，其他百分之二。佛教徒只有比丘、沙弥、信士男、信士女，并无比丘尼、沙弥尼、正学女，全国佛寺共有二万余所。（参阅‘缅甸佛教’6120）

印度尼西亚

在公历纪元前后，印度尼西亚是海上交通的要冲，居民都为印度人，主要信仰婆罗门教。5世纪初,法显去耶婆提(今苏门答腊及爪哇）时，据他着的《佛国记》所载，当地盛行婆罗门教，但亦有少量的佛教。稍后，印僧求那跋摩赴华，路经阇婆时，已见佛教甚为流行。据中国史籍《宋书》、《南史》和《梁书》的记载，5世纪中叶至6世纪上半叶，苏门答腊、爪哇和巴厘等地已广信佛法，崇仰三宝。7世纪末，在苏门答腊地区建立了室利佛逝王国。中国高僧义净往返印度时都在此落脚，据其所述该地大小乘并举；但从出土的文物看，密教系的观世音菩萨和多罗菩萨信仰也很普遍。8世纪初，到中国的印度高僧金刚智，曾在室利佛逝滞留，不空即在阇婆拜金刚智为师。可见8世纪前后大乘佛教特别是密教一系在室利佛逝十分流行。8世纪以后佛教由室利佛逝向马来半岛发展，当地王室都信奉密教，在马来半岛建交了大批密教寺院，民间亦多信奉者。 5世纪以后佛教在爪哇广为流传。8—9世纪，在中爪哇建立的夏莲特拉王朝诸王，都信奉大乘拂教与印度教混合的密教，建立了很多寺院，如世界驰名的婆罗浮屠大寺，高达十层，代表十法界，石砌回廊都刻有精美的浮雕，庄严雄伟，是世界美术史上的奇观。 10世纪初，室利佛逝的高僧编集了着名的佛教教义书《圣大乘论》。13世纪庚-安禄在东爪哇创建的新诃沙里王朝和14世纪韦阇耶建立的满者百夷王朝都信奉佛教。爪哇佛教是大乘密教和印度教湿婆派的混合物。他们把佛陀和湿婆看作一体，在崇拜的对象中杂有印度教的很多神祇。15世纪伊斯兰数传人爪哇后,佛教和湿婆派的信仰逐渐衰落，以致绝迹。 印尼：西元五世纪初，爪哇已有不少佛教徒，法显访问该岛时（414），婆罗门教正盛而佛教方兴。六世纪，佛教正式传入苏门答腊、巴邻旁，后者且为东南亚诸小岛国研究佛法之 重镇，常住僧侣千人以上，可媲美印度那烂陀寺，当时南海诸国皆信奉上座部，唯此处稍有大乘。七世纪时，室利佛逝帝国兴起，全国上下普遍信仰佛教。八世纪时，孟加拉佛教徒同时亦引入密宗，直至十二世纪，密宗始衰。十五世纪荷兰人入侵后，佛教备受摧残，仅靠华侨所建寺院维系生机。二次大战后，佛教复苏，一九七一年，信徒已在一千万人以上，寺院三百余所。（参阅‘印尼佛教’2204）

马来西亚

马来西亚，约西元二世纪时，佛教传入马来西亚，至十五世纪，始终与婆罗门教并盛。麻六甲王朝自十五世纪起，提倡伊斯兰教信仰，佛教日衰。近一百年来，由于华侨佛教徒与南传佛教徒之再度移入，佛教方有复兴之趋势。一九五九年，马来西亚佛教会（后改称马来西亚佛教总会）成立于槟城，出版无尽灯月刊，努力弘阐佛法。此外并设菩提国小、中学、佛教义学以教育青年佛子。我国圆瑛、会泉、会机、法舫等诸师并曾先后于怡保佛教会弘法。佛教刊物除华报、星 无尽灯外，尚有中国报、光槟报等，每月特刊‘佛学’一次，借以宣扬佛法。（参阅‘马来西亚佛教’4343）

新加坡

新加坡，为一九五九年独立之华人国家，人口二百余万。太虚大师于民国十五年（1926）曾于此建立中华 佛教会，目前最兴盛之道场首推光明山普觉寺，每次法会参加者均在数千人；最大之丛林为双林寺，颇有中国大陆丛林之风。另创办有女子佛学院，生活、思想教育均独立于寺院之外，此点迥异于台湾之佛学院。（参阅‘新加坡佛教’5466）

菲律宾

菲律宾是远东唯一之天主教国家，然自西元八世纪至十三世纪，佛教曾随着印尼室利佛逝帝国之势力传入此地，从今菲人土语中尚保存若干梵语成份，即可资证。惜除少数之佛像出土外，佛教并未在菲律宾文化上产生任何影响。民国二十年，华侨组织旅菲中华佛学研究会，乃菲岛最早之佛教团体，曾出版‘海国伽音’，惜仅一期，并建大乘信愿寺以弘扬正法。除信愿寺外，马尼拉市区有普陀寺、宿燕寺，皆为中国寺院之分院。近代菲律宾佛教均随华侨而来，故迄今亦大多流行于华侨之间。（参阅‘菲律宾佛教’5259）

越南

佛教传入越南，至迟在西元二世纪。此后至十世纪前半为佛教移入期；自十世纪后半至十四世纪末为发展期，其中十一至十三世纪初之二百年为鼎盛时代。佛教在越南始终有赖于王室之保护与提倡，又虽受中国影响，然义学并未能生根，故越南佛教之特色仅限于盛行我国南方之禅宗支系，教义理论上并无宏大之发挥与表现。十五世纪以后，明朝文化移植，儒学、文学并盛，道教、喇嘛教兼行，佛教独衰，此后，佛教混合了儒道思想。寺院建筑貌似中国，正殿中央备有五六段坛台，最前列通常供奉佛之诞生像，左右为阿难、目犍连二尊者，其它另供奉有儒家诸圣及道教诸神等。除南部曾受上座部佛教影响外，大多数均为北传形式，经典亦多中国文字。一九六三年，南越吴廷琰政权企图利用政治权力迫害佛教，导致广德等七位僧尼自焚殉教。后又经杨文明、阮高棋、阮文绍等之统治。一九七五年，美军撤退，越南亦随之沦亡。（参阅‘越南佛教’5278）

㈦ 佛教在马来西亚的历史背景及其发展概况[快回！]

马来西亚佛教的传播
根据历史记载，第一个在马来西亚建立的佛教国家是狼牙修（Langkasuka），又称狼士须。狼牙修的建国大约是在西元二世纪，兴盛时，领土有吉打与吉兰丹二州，以吉打城作为贸易港，中印交通非常密切。直至西元十三世纪，狼牙修一直是受到印度文化影响的佛教王国。
一般而言，佛教传入马来西亚，可分为早期与近期两个时期。最早自西元二世纪至十五世纪， 在印度文化、宗教、艺术、政治的输入和影响下， 马来西亚陆续建立了许多邦国，并且信奉婆罗门教或佛教，但都不统一。 由于麻六甲（ Malacca ）海峡自古即是中印海路交通要道，因此苏门答腊、爪哇、马来半岛就成了各国的贸易中心。中印两国僧侣由海路往来的，也必须经过此地。例如西元五世纪，东晋法显大师从斯里兰卡航海回中国，途中遇到风浪，漂流抵达印尼，后来到马来西亚弘法。西元七世纪，唐朝义净大师到印度取经，回程时也到过马来西亚。因此，在十五世纪以前，马来半岛各邦国的宗教信仰普遍是以佛教或婆罗门教为主。
十四世纪，回教初入马来西亚；西元十五世纪初叶，麻六甲王朝兴起，太子伊斯干达沙（ Iskandar Shah ）迎娶回教国家巴散的公主为妻， 回教势力因此快速发展。伊斯干达沙太子深受公主影响，继位后，即运用强大的政权，下令全国人民一律改信回教。回教兴盛，早期的佛教就此趋向衰亡。
西元十七世纪中，大批中国人渡海到南洋谋生，佛教才再度传入马来西亚。中国僧侣接踵而至，佛教寺院到处林立，佛教又在马来西亚繁盛起来，虽然直接传自印度的佛教早已没落，但从中国传来的佛教却在此落地生根。
1二、马来西亚佛教概况
马来西亚目前的佛教团体可分为三种类型，即全国性团体、区域性团体以及寺院庵堂。
2第一类：全国性的佛教团体
一、马来西亚佛教总会，简称“大马佛总”或“马佛总”。马来西亚的佛教徒占全国宗教人口的第二位（次于回教），一九五九年，佛教界有识之士在槟城极乐寺正式成立“马来亚佛教会”。一九六三年，因东马沙巴、砂□越的加入，改称为“马来西亚佛教总会”，成为马来西亚华人佛教寺院及各地佛教团体的代表机构，首任会长竺摩法师。
马来西亚佛教总会成立之初，除了组织弘法团巡回全国弘法外，也在一九六二年成功地向政府争取将“卫塞节”列为国定假日。另一方面，为了保障佛教徒的权益，马佛总也时常与政府对话，包括首相署、内政部、教育部、外交部与国家电影检查局等。多年来，一直积极地向国家电影检查局争取禁映诬蔑佛教的影片及删除侮辱佛教的剧情。此外，该会设立有施诊所、佛教图书馆、文物流通处、槟州弘法会、佛学函授班，以及创立历史长达三十余年的马来西亚佛学院，并与佛青总会成立考试委员会，每年在全国各地举办中、英文佛学考试，出版《无尽灯季刊》，定期举办佛学讲座等。
马来西亚佛教总会在槟城建有规模宏大的佛总大厦，在首都吉隆坡也有佛教大厦，各州成立州分会或区域 二、马来西亚佛教青年总会，简称“马佛青”，成立于一九七○年，是大马唯一的佛教青年组织，目前拥有近三百个团体会员，在全国各州设有联络委员会，是一个活跃于全国的组织，曾主办多项活动，如佛青训练营、联谊会、座谈会、工作营、短期出家，赞助外国讲师巡回全国讲学，参加国际青年交换计划、各种佛教学术会议，举办文物展览、园游会等。在出版工作上，编印中、英文对照的会讯以及出版《佛教文摘季刊》，也成立马来西亚佛教基金会来推广佛教弘法工作。
三、马来西亚佛光协会，简称“马佛光”，一九九二年成立，在全国十三个联委会的群策群力下，佛光会通过主办各种活动，将佛光山人间佛教的理想，无远弗届地传遍各个角落。一九九五年，《传灯——星云大师传》一书在马来西亚的华人社会掀起一股抢购的热潮，本书因而跃居畅销书排行榜第一名；佛光协会与当地着名的华文报《星州日报》联办《传灯》万元征文比赛，也获得读者热烈回响。
一九九六年四月二十一日， 星云应邀在莎亚南体育馆（ Stadium Shah Alam ）举行一场“人间佛教人情味”的佛学讲座，有八万人参加，两万人皈依三宝，佛教在此以回教占优势的国家有如此突破性的创举，实属不易，也为佛教写下辉煌的历史。
四、马来西亚僧伽会，简称大马僧伽会，是大马唯一包括南北传佛教僧众的总机构。一九九二年筹备成立，一九九五年获准注册。
五、马来西亚斯里兰卡佛教会（ Sasana Abhinurdhi Wardhama Society ），简称大马兰卡佛教会。一八九四年，由大马斯里兰卡佛教徒发起，是大马南传佛教历史最久的组织，会员多属斯里兰卡裔的佛教徒。在马来西亚斯里兰卡佛教会的初期，建立了十五碑斯里兰卡佛寺，作为弘法中心，后成为大马南传佛教的中心。
一九六二年， 该寺住持达摩难陀上座创立大马佛教弘法会（ BMS ），定期弘法，开办周日学校，举行短期出家修道等活动。由十五碑斯里兰卡佛寺出版与流通佛教书籍、小丛书及定期刊物，尤其闻名全球的佛教之音（ Voice of Buddhist），对马来西亚受英文教育的佛教徒具有莫大的影响。
六、马来西亚泰裔佛教会（ MIBO ），简称泰僧总会，成立于一九六八年，是大马泰裔僧伽唯一的僧团，会员都是出家人，严谨地奉行原始佛教的生活及修持，其宗旨是协调马来西亚七、八所泰国佛寺的活动，并统理泰僧事务。
2第二类：区域性佛教团体
区域性佛教团体大概可分为四种，以州、县、地区及佛教教义命名。
在马来西亚，上述佛教团体大约有五、六百个，其中比较知名的团体有：世界佛教徒友谊会槟城分会，除了代表世界佛教会之外，也是大马各佛教团体联合庆祝卫塞节的联络中心。此外尚有三慧讲堂、马来西亚禅坐中心、慧音社、北海佛教会、雪兰莪佛教会、迦玛噶举教会、慈航佛学社、菩提佛学院等。
华裔以供养观世音菩萨的道场为最多，历史最悠久的是在明末清初麻六甲的青云亭。建于一九八五年的槟城极乐寺是大马规模最大的寺院，寺中有一座综合中、泰、缅三国型式的大佛塔，现在已成为槟城建筑物的象征，也是大马建筑物的象征。槟城另有一些寺院如玛兴达锡兰佛寺、平万安泰佛寺、竺摩法师住持的三慧讲堂、佛光山派下的佛光学舍，都有相当的影响力。在吉隆坡方面，觉莲苑泰佛寺、甘榜暹佛寺、观音亭、鹤鸣寺及佛光山派下的南方寺、青莲堂、东禅寺、佛光文教中心、六里村念佛会、东禅佛学院，都是非常活跃的佛教道场。
佛教徒、寺院庵堂在不断增加中，因此政府对寺庙建筑有所限定。