马来西亚郑和什么关系

⑴ 郑和下西洋为啥不为贸易，只马来西亚就去了四次

我们都知道，明朝时期郑和下西洋开始在马来西亚大规模迁入了很多华人进来，当时他们很多是过来贸易和经商。渐渐地，到了18世纪的时候，中英签署了《南京条约》之后，除了赔地给英国，还给英国人开放了广东福建沿海的口岸给英国通商，因为英国人为了开拓马来群岛的资源，不断向广东福建沿海拉些人过去马来群岛开拓疆土，他们从事种植挖矿的苦力，但经过几十年华人们在这片土地还是立足了根，慢慢地建立起乐自己的商会，从做苦力到了做商人，当时华人成为了马来群岛富裕的一群人，这时候华人的人口约占群岛的一半以上。

⑵ 齐天大圣庙在马来西亚遍地开花，为何当地人如此崇拜他

说起孙悟空这个人物，没有一个中国人是不清楚的。作为中国四大名着之一的《西游记》想必每个人小的时候都已经看过无数次了，孙悟空这个人物非常的正义，但是却是师徒四人之中最调皮的一个。其实我们崇拜孙悟空，更多的原因是因为这个人武力非常的高强，而且是一个爱憎分明的人。但是除了中国之外，马来西亚也十分崇拜我们中国的孙悟空，今天我们就来说一说，这是为什么。

而且这些下西洋的人多数都是广东地区的。他们到了马来西亚的时候，就把这样的故事带给了当地的人们，自然而然的就会把对齐天大圣的这份崇拜带去。

⑶ 请问郑和崇拜形成于东南亚的原因是什么

东南亚视野中的郑和，虽然是以中国明代郑和为基础，但却是由包括华人、马来人、印度人等在内的东南亚各族群以当地文献、宗教仪式、神话传说和社会民俗等方式诠释出的郑和。在东南亚地区，有许多在中国典籍里未见记载的郑和资料。这些文献除了中文以外，大多以马来文、英文、印尼文、荷兰文等写成。例如成书于1615年《马来纪年》，记载了未见中国文献的郑和护送明朝汉宝丽公主和亲马六甲王的史实。一直到今天，这个美好的故事不仅出现在东南亚的历史专着中，也一再被马来人和华人艺术家当成艺术创作的素材，搬上戏剧和歌剧舞台，深受社会各界的欢迎。又如中国史籍从未提到郑和远航曾到过印尼三宝垄地区，但印尼华人林天佑以马来文撰写的《三宝垄历史》却多次谈及郑和对三宝垄的访问以及当地的三宝洞、三宝公庙、王景弘墓等与郑和及随从有关的庙宇、历史遗迹和当地马来人和华人及土着祭祀郑和的宗教仪式和活动。

有关郑和在东南亚留下的历史遗迹，除了据说是郑和远航经过时留下的遗物，如郑和送给印尼亚齐王子的大型青铜钟、郑和在东南亚各地挖筑的“郑和井”、郑和船队远航时留下的大锚等，最为重要的是在泰国、菲律宾、印尼、马来西亚等地的佛教化、道教化、回教化的郑和庙(又称三宝宫庙)和随行人员的庙宇等宗教遗迹。“郑和崇拜”并非形成于中国本土而是形成于东南亚，郑和是由信奉中国传统民间宗教的华人、信奉回教的马来人、信奉佛教的泰国人以及信奉其他宗教的当地土着等族群在东南亚共同造就出来的神明。那些至今仍存在于东南亚各地的三宝庙(宫)以及祭祀郑和的宗教仪式和庆典，已经构成东南亚民间文化的一个组成部分。

在东南亚，流传着许多与郑和有关的传说。我国着名历史学家向达早在二十世纪二十年代末已经注意到，并肯定这些来自民间的神话传说对郑和研究的学术价值。东南亚有关郑和的传说具有世代相传、富有神话色彩、涉及面广等特点。郑和在东南亚建清真寺、教导当地人斋戒、传播回教等，是有关郑和传说的一项重要内容。一些东南亚和欧美学者即运用这类传说及其他资料，考察和研究马来半岛十五世纪以后接受伊斯兰教的历史过程与郑和下西洋的关系。在有关的传说中，郑和还被赋予许多超自然的神力。他不仅可以造山造岛——现今东南亚的一些山与岛就是因郑和神力而出现，还具有镇妖魔斗鬼怪、治病救人等超自然的威力。郑和是一个宦官，但在东南亚却流传着许多郑和及其随从与当地土着女子通婚的传说。这些爱情故事大多有美丽浪漫的结局。在有关郑和神话传说中，与东南亚民间习俗、动物与物产有关的内容占了相当大的比重。在泰国、印尼、马来西亚等地，流传着不同版本的郑和诞辰日或抵达日的传说，并举行不同形式的宗教仪式和庆祝活动。这些仪式和庆典在历史的演化中，已经逐渐延续下来成为当地的习俗。其他还有郑和与杜固，郑和与印尼巴厘岛荔枝、花生、白葱的传说，印尼和马来西亚的“郑和鱼”、郑和留下的“拍手以呼风”习俗等等。

由此可见，在郑和下西洋主要经过的东南亚地区，经过漫长的历史岁月，当地各族群对郑和的热爱与崇敬，已经发展成为今天东南亚文化的一个特色。东南亚历史记忆中的郑和虽然不乏附会、荒诞和神化，却是一个历经六百年历史文化积淀、由东南亚各族群用不同文字记录的文献、历史与宗教遗迹、世代相传的神话传说以及社会风情民俗等非文本形式诠释的郑和。东南亚视野中的郑和，其是否具有历史的真实性已不是那么重要，因为在某种意义上，郑和已经成为蕴涵着复杂和具有多方面文化内涵和象征意义的符号。它涉及十五世纪以来东南亚社会历史发展变迁许多重大的问题，这包括中国与东南亚区域的关系、中华文化在东南亚的传播、华人移民在东南亚的拓荒、华人的国家与文化认同以及与当地土着的关系、包括华人、马来人、印度人、当地土着等在内的多元种族的文化与宗教在东南亚的发展与互动等等。因此，对东南亚来说，郑和问题已从中国明朝的历史范畴演化成为具有本区域历史内涵的文化现象。

⑷ 马来西亚和印度尼西亚的伊斯兰教是不是郑和传过去的

印尼伊斯兰教=不是郑和传的; 在9世纪之前直接来自阿拉伯<<或>>由印度（古吉拉特）商人在12世纪或13世纪传.
马来西亚=伊斯兰教由来自阿拉伯和印度的商人所传;
郑和下南洋时该两国已经信奉伊斯兰教.....

⑸ 马来西亚国家博物馆的郑和遗迹

吉隆坡的马来西亚国家博物馆前的壁画——马来西亚国家历史沿革图，图中央上端有1409的标志，以及带有“郑”字旗的宝船。
惟妙惟肖中国龙郑和在马来西亚的历史记载中占有重要地位，不仅华人热爱郑和，马来族和其他民族都很热爱和尊敬郑和。这在马来西亚国家博物馆里有生动的记述。位于首都吉隆坡的国家博物馆，是马来西亚最权威、最大的博物馆，由3栋相连的大楼组成。博物馆主楼大门两侧是两幅巨型壁画，由彩色瓷砖拼成，连起来约有60米长，讲述了马来西亚发展的重要历史。右起第一幅壁画是印度梵天神像，表明印度教的传入，接着就是郑和船队到马六甲时的盛况。
画上数艘宝船扬帆海上，雄伟壮观，其中几艘宝船悬挂着大旗，旗上的“郑”字清晰可见，迎风飞舞。在画面上方，是郑和首访马六甲的年份——“1409”。据史料记载，“郑和七下西洋，五次驻节马六甲”，指的是郑和第三、四、五、六、七次下西洋期间到访马六甲，其中的第三次就是在1409年。在壁画上还有一支舞龙的队伍，龙身盘绕，龙首前还有人举着宝珠，惟妙惟肖，完全就是中国民间的腾龙戏珠图。馆长深情述历史在接受记者采访时，博物馆馆长亚迪博士说，郑和是一位伟大的航海家，他更是一位和平友好的使者。为纪念郑和下西洋600周年，马来西亚不仅在吉隆坡举办大型纪念展览，还组织马、中郑和研究者举行研讨会。亚迪博士拿出研讨会和纪念展的邀请函给记者看，上面用中文、马来文和英文写着：“1405年郑和第一次下西洋，以‘厚往薄来’的思想沿途传播先进文化和技术，播下和平友好的种子……”
亚迪博士说：“郑和5次来到满剌加国，就是现在的马六甲，在这里都有记载。马来人民都喜欢郑和，不仅因为他勇敢，还因为他的和平友好。当时，以他的船队的装备，完全可以占据马六甲，但郑和船队满载着中国的‘珍宝’来到这里，同时带来中国先进的文化和技术，带动了马六甲的繁荣，马六甲后来能成为着名的港口与郑和不无关系。马六甲历史上曾经几次被外国侵略者控制，郑和与他们不一样，他是马来各族人民的朋友。我个人很喜欢郑和，还因为我知道郑和也是穆斯林，他尊重各民族文化和信仰，与各族人友好相处，我钦佩他的友好和包容。”
青花瓷器受欢迎国家博物馆收藏了中国古时的玳瑁家具、服饰、纺车和各种中国瓷器。同来参观的北京大学东语系教授孔远志是研究郑和的专家，在一个摆放着精致瓷器的大展柜前，他指着其中的青花瓷说，中国古代的青花瓷器在当时最受欢迎。郑和船队还将青花瓷带到非洲，在那里被视为珍宝，考古发现一些贵族还将青花瓷器镶嵌到墓碑上。东南亚人民也十分喜爱郑和带去的青花瓷器，郑和的船队在经过苏门答腊岛和加里曼丹岛时，把当地的勃青和苏泥带回了中国，使中国的制瓷水平更上层楼。孔教授说，郑和将中国瓷器和文明带给马来人民，而这里也为郑和提供了更好的材料，为提高中国制瓷水平做出贡献。这进一步印证了文化的交流是相互的，而郑和是推进文化交流的友善大使。