马来西亚为什么公开支持种族歧视

❶ 马来西亚为什么仇视华人

因为华人在经济上的成功地位与优势，让当地土着羡慕嫉妒恨。

❷ 海外华人的华人在海外的境遇

在印度尼西亚，华人被禁止将孩童送去就读正规的华人中等学校，具有文化象征的事物（如农历与华文招标）也是被禁止的；此一情况至2004年方解禁。由于克勤克俭、具有生意眼光和文化上的误会，海外华人有时候会受到敌对的眼光与歧视（参阅反华情绪）。这样的对待是否合理，时常是海外华人与本土主义者的争论点。一个主要的争论点就是海外华人在经济上拥有着与人口比例差距甚钜的影响力（支配了东南亚的经济），以及他们对于后代的主体意识。如1998年印尼排华事件与马来西亚的五一三事件即是诸多争论点所引起的案例。
所在国的种族政策也有可能是双方争论的来源。在马来西亚，海外华人倾向于让各个族群在公家机关工作、大学入学等的机会平等。然而很多的马来人以他们的族群需要保障的理由来反对。于是，定义一个人是马来人、华人或其它“本地人”，在马来西亚是个很敏感的政治问题。在议会中提出关于保障政策，对华人政治家而言是一个禁忌，会被视为煽动种族冲突。
为了防止岐视，有些海外华人明确地以国别来辨认自身身份（即他们是从那个国家来，或目前居住在那个国家）。
在美国与加拿大，很多职业与铁路相关的北美海外华人于十九世纪深受种族早埋歧视之害。尽管今日有些不平等的法律已经废除或不复施行，但两个国家都曾经立法禁止华人入境移民，如美国有排华法案，加拿大有1923年华人移民法案。 海外华人对于同化的接受程度，周遭国家的相互作用（参阅唐人街），与对中国的关系皆不尽相同。在泰国与柬埔寨，从强度同化与同化的政策，今日他们认为是泰国人或高棉人的身份，没有华人的味道。在缅甸，华人很少与当地人通婚（甚至不与讲其它方言的华人通婚），但又大规模接受缅甸文化和维持华人传统文化。印尼与缅甸皆禁止国民以外国语文（包括华文）命名；尤其于印尼，华人进入政府组织内工作的前提是：不通华文。惟至2003年，印尼政府同意海外华人在出生证明上用他们的华文名字或华文姓氏。
在越南，华文姓名以越南文拼写。举例：胡锦涛（汉语拼音：Hú Jǐntāo），转成越文即“Hồ Cẩm Đào”。大多数情况越南人与华人姓名没有明显差别。在西方国家，华人普遍使用罗马文字来拼写姓名，而名字使用所在国通用的名字的情况也很普遍。（另见：中文姓氏罗马字标注）
而马来西亚华人则维持公开的华人身份，并且接受华文教育和保有民间信仰。换句话说，马来西亚华人始终坚持自己的根源，并无被当地人同化。虽然他们有极少数因转变信仰（伊斯兰教）而受同化，但此情况并不常见。
与马来西亚仅有一水之隔的新加坡，华人在当地占大多数。新加坡华人语言以英语和华语为主，并与马来西亚华人一样奉行中华文化。
在菲律宾，很多年轻的海外华人被彻底同化，然而老一辈的华人则倾向被视为“外国人”。
华人也为一些国家带来文化影培睁空响力，如继承大量中华文化的越南；并且于越战结束配瞎后，大批人口逃往海外，未返越南。 东南亚国家的海外华人们已经奠定了他们的商业与财政地位。在北美洲、欧洲与大洋洲，华人所从事的职业则多样化，范围从餐饮业到重要类别如医学、会计、投资、法律、艺术与教育等专业。

❸ 新加坡和马共，马华的问题！

第一个问题：新加坡独立，有两种说法，新加坡的说法是因为马来西亚的种族歧视，被迫独立，这个过程新加坡历史说得很清楚。第二种说法就是因为李光耀在马来西亚联邦内倡导马来西亚是马来西亚人的马来西亚，不是马来人的。这样引起争执。下面介绍第二种说法，也就是楼主的疑惑。1963年9月16日，马来西亚宣告成立，马来亚联邦、新加坡、沙劳越和北婆罗州（即今天的沙巴）正式加入该国。只是文莱王国，因得天独厚的石油利益便拒绝并入，并在菲律宾与印尼的支持下得以独立。 分析这段历史，需要结合当时的国际环境。是时,美苏称霸在即，而马来西亚合并，就是出于美国反华反苏的战略需要。当然，最重要的是要建立反华包围圈，既要防止东南亚华人输进革命，又要孤立新中国。同时，在美国策划下组建了东南亚条约组织，类似北约性质。 时任新加坡州长的李光耀，是渴望加入“大马来西亚”联邦政府的，因为在他心里有更美的政治构想需要实现。 遗憾的是，合并后不到两年,新加坡被逐出联邦。原因是：时任新加坡州长的李光耀，在马来西亚国会倡导建立“马来西亚人的马来西亚”而不是马来人的马来西亚，引起首相东姑的极度不满。接着1964年新加坡发生种族骚乱，李光耀又指责联邦政府正推行“种族沙文主义政策。 本来，东姑等马来西亚高层一直认为华人是他们国家的负担，华人占居联邦高达42%的人口后，使马来西亚开始担心华人会主宰马来西亚的政治及经济环境。所以，在即将全国大选的政治形式下，决定把新加坡正式踢出联邦！ 这个决议，对踌躇满志的李光耀不啻是一个晴天霹雳，他在电视台的镜头前无奈地宣布独立的那刻放声大哭！…… 与之形成鲜明对比的是，街道上的马来人已经憋得难受，开始放鞭炮庆祝同新加坡的脱离，股市翻番。 更不可思议的是，李光耀没有放弃努力，居然还争取议会支持投票，哭着闹着要求马来西亚联邦收回决议！……
两相比之，十分吊诡。我们都在疑问：独立是件好事，李光耀为何悲痛欲绝呢？回答这个问题，需要冷静地分析。 从新加坡的国土资源上来看，独立后的新加坡，只是一个六百多平方公里的小国，在世界地图上只是一个小红点儿。简单的算术就会知道，二十公里乘以三十公里，还没有半个北京市区大！而且，新加坡没有任何自然资源，连水都没有！以后拿什么生存？笔者料想，当年的李光耀一定是心里茫然一片！ 再者，弹丸之地，兵力虚空，进攻无力,防御不足，国力如此薄弱，随时有倾覆之可能。李光耀的心理伤痛，最大的可能是为安全忧虑。 再再者，新加坡特殊的地理位置，历来为兵家必争之地，邻国羡慕它，大国觊觎它，美英日垂涎于此已非一日。李光耀从民众福祉出发，不断寻求马来西亚庇护,乃人之常情。 再再再者，与马来人分家了，以后他们间摩擦势必也会加剧的，两国能和平共存吗？这些担忧，也正如李光耀在《风雨独立路》写道： 前途是渺茫的。新加坡和马来亚只隔着柔佛海峡，由新柔长堤连接起来。两地向来是由英国当作一个地区统治的。新加坡是英帝国的行政和商业中心。现在我们分了出来，一切都得靠自己。马来西亚政府正准备教训我们。他们可能不再让我们扮演传统的角色，继续成为他们出入口货物以及为他们提供种种服务的中心。所有新兴国家都在推行民族主义经济政策，一切都要自己干，直接同欧洲、美国和日本的主要买客和卖客打交道。在这样的世界里，新加坡没有腹地，就连我们的饮用水也来自柔佛州，该怎么生存下去？ 李光耀还补充强调当年被驱逐的感觉： 那天，东姑是在副首相敦拉扎克提出一项议案一读之后发言的，该项议案要求立即对1965年宪法与马来西亚（新加坡修正）法案进行辩论。到下午一点半，二三读辩论完毕，法案送交上议院。上议院的一读从两点半开始，到四点半三读通过。最高元首当天就批准，完成了宪法所规定的程序。新加坡被正式逐出马来西亚。 按照马来穆斯林的风俗，丈夫可以宣布“塔拉克”（我休了你）三次，做妻子的却无权这样。这期间我们可以重归于好，他可以娶回我。不过，在他讲了三次“塔拉克”之后，就不能再娶我了。马来西亚“休”了新加坡的时候，国会上下两院三读法案，等于宣布“塔拉克”三次！ 李光耀的这种强烈地想返回马来西亚的想法，在2007年旧事重提。当然，马来西亚再次以时机尚未成熟，委婉予以拒绝。 不过,想一想马来西亚的做法，还是值得称道的。虽然他历史上逼迫华人选民占绝大多数的新加坡脱离联邦独立，但终比那些对华人实行种族清洗的东南亚国家好多了，譬如印尼。再说回来，马来人如果当时不这么做的话，也很可能李光耀就是现在的马来西亚资政了，那样由主体华人主政的国家可能与现在的历史大不同了(可惜，历史不容假设)。 好在独立后的新加坡华人，每当面对不利局面时，共同的生存危机意识都能够把全体新加坡人团结起来。他们勤俭高效，廉洁奉公，最终打造出为全球瞩目的现代化国家。 写至此,忽然想起在课堂上讲课的时候，有学生问笔者的问题:新加坡既然与我们同文同宗同种，为什么不让新加坡与中国建立亲密关系，或直接并入中国领土？ 这样的想法，思索起来让人凄凉。因为国际关系的基本常识就纯粹利益关系，没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。很多国人总有种模模糊糊的感觉，觉得全世界犹太人都向着犹太人，那全世界华人也该都向着华人。新加坡是华人为主的国家，就应该并入版图。 如果这样的分析，朝鲜、越南早该回归中国了。它们过去才是中国的固有领土，而新加坡与中国没有渊源,它并不是从中国分裂出去的,新加坡，她只是个世界上除两岸四地以外，华人人口占大多数的唯一国家罢了。 也正因如此，虽然两国人民有同祖同文的认同感，但新加坡与中国存在亲华与反华的双面性. 其亲华性表现在人性方面.在笔者看来，单凭联合早报就能看出，该报总是对中国内地的报道，以正面为主。而且每天都登载着中国政治和经济建设成就的消息，这一点，公平地说，比台湾做的好多了。 人性化的亲华色彩，新加坡并不输于世界上任何一地的华人。台湾的9。21大地震，中国大陆百年未遇的洪水灾害，汶川5.12特大地震，新加坡人对母亲国的感情与行动，都是感人肺腑的。 而其反华性，完全是出于其历史上被英帝国殖民统治的西化心态.为此，她政治上与台湾保持互动关系，可以疏远大陆.新加坡早就声称，自己要当东南亚最后一个跟中国建交的国家，1990年建交后仍然跟台湾保持军事合作关系。且,李光耀、吴作栋在各种场合的讲话都喋喋不休提到中国的增长是世界最大的挑战，将来亚洲的稳定取决于美国如何对待中国的崛起之类的话。 这些忧虑，也在李光耀的《风雨独立路》所反映出： 新加坡是个小岛，退潮时，面积只有214平方英里。它是英帝国在东南亚的心脏地带，所以繁荣发展起来。随着新马分家，它变成了一个没有躯体的心脏。 那时，让李光耀特难过的是：眼下是一条不知去向何方的坎坷之路，因为他们几乎一无所有。北面是刚刚翻脸不认人，把人一脚给踹了的马来西亚，南面是想把整个马来西亚包括新加坡一起吞并的、充满敌意的印尼。而当时的中国，被西方国家敌意封锁，四顾茫茫，惟有痛哭！

❹ 马来西亚校园种族歧视事件评析 留学生改怎么办

你好，这样的事情曾经在2013年出现过一次。作为留学生来说，当深处这样的事件中之时，一定要想办法尽快逃离现场。
或者第一时间致电马来西亚大使馆。
在法律上来说，是禁止出现排华和种族歧视的。在我方力量较强之时，不妨据理力争。
但当我方力量处在弱势中，尽量保护自己，别让自己陷入到危险之中。

❺ 马来人至上的种族纠纷

在1963年的新加坡州选中，联盟通过新加坡联盟党(Singapore Alliance Party)挑战执政的人民行动党(PAP)。巫统政客积极为新加坡联盟于新加坡拉票，表示在华人领导的新加坡里，虽然执政的人民行动党表面上是多种族的政党，新加坡的马来人常被视为二等公民。不过，所有巫统支持的马来裔候选人都败于人民行动党手上。因为联盟和人民行动党之前达成协议，同意分别不会在新加坡和马来西亚参选，这次选举中很多人民行动党党员觉得联盟出尔反尔，于是决定在1964年的马来西亚大陆大选中参选。虽然人民行动党在造势大会中吸引大量群众，可是在大选中只赢得一个席位，由代表孟沙选区的蒂凡那胜出。很多历史学家认为，当时财政部长及马来亚华人公会会长陈修信向华人呼吁，避免挑战马来人的特别权利，以免冒与印尼合并这个险，此番言论有助马来亚华人公会保持其地位，继续做“马来亚半岛中不争的华人领袖”。巫统领袖对人民行动党非常愤怒。
新问题很快就浮现。新加坡政府与人民行动党领袖李光耀公开表示反对“马来人至上”，提倡一个“马来西亚人的马来西亚”，而不是一个马来人的马来西亚。他辩称：“马来人仅仅在700年前大规模移居到马来西亚。在马来西亚39%的马来人里，有三分之一是较新的移民，就好像赛查花阿峇（Syed Jaafar Albar），他在战前从印尼来到马来亚，当时他已经超过三十岁了。因此如果某一个种族认为，他们较有资格自称为马来西亚人，而其他人成为马来西亚人是全靠他们的favour，这是错误的。 李其后叹言：“马来西亚属于谁?是马来西亚人。谁是马来西亚人？我希望我是，主席先生。但是坐在议院里，有时我质疑自己究竟是否被容许做一个马来西亚人。这个疑虑在很多人的心中存在……[一旦]这种情绪转化成行动，人与人在不言中斗争，所导致的战争会彻底摧毁马来西亚。”有时候，李却令事情变坏，发表种族言论，其中很多批评马来西亚的种族架构，提醒人民非马来人现已占大多数，占61%，多于39%的马来人。有一次他说：“为什么我们要回到以前的新加坡，令在马来亚的非马来人沦为少数?”当时人民行动党和巫统关系已经紧张，李常常要求联邦政府严厉打击马来西亚的种族主义者，其中包括巫统领袖赛查花阿峇和赛那昔（Syed Nasir Ismail），令情况愈加恶劣。
李的言论令很多人不满，尤其是联盟的政客。陈修信称他为“马来西亚和马来亚史上最大的扰乱者”。东姑认为李的立场太激进，而巫统政客觉得李用其言论来引起马来西亚华人的注意。李关于马来新移民的言论与到严厉的反驳。阿峇表示：“将马来人和其他人同归一类是一个侮辱……”巫统报纸《马来亚独立报》（Malaya Merdeka）警告：“如果马来人受压，利益不受保障的话，”他们会把马来西亚和印尼合并起来。东姑对此甚感恐惧。对于他来言，马来西亚的种族主义者不是真正的极端主义者，真正的威胁是一些寻求“大印尼”来教训华人的人。 种族之间的纠纷导致新加坡的1964年种族暴乱，其后人民行动党的马来政客奥斯曼渥（Othman Wok）暗指暴乱由马来西亚的种族主义者所策划。暴乱后的一年，局面继续紧张。赛查花阿峇表明：“无论在何处，我仍然是马来人。”李在议会中严厉反驳道：“如果我到处说[他]说的话：‘无论在何处，我仍然是华人’，我们会怎么样？但是我不断提醒别人，我是马来西亚人。我正在学Bahasa Kebangsaan（马来语──国家语言），我接受宪法第153条。”
李坚持自己并不是反对马来人的特别权利和宪法第153条，说：“如果移民社区……看不到问题，如果他们不能感受到做一个贫穷马来人的滋味，又不会同情他，我可以说，他很快会把不满果断地表露出来，整个国家将会陷入混乱。”很少联盟的人士认真思想他的言论。巫统政客坚持，一个“马来西亚人的马来西亚”表示完全平等的社会，导致马来人的特权被撤掉。一名联邦官员施努（Senu Abl Rahman）觉得，李所提倡的平等会阻止马来人在经济上参与：“我们所需要的是机会，一个为人民谋取资产的机会。”李之前表示自己马来西亚人的身份，施努问：“李今天所享有的权利不是从天而降的，是人所赋予的。他难道不感激本国的原居民吗？”李回应说：“不，我不是在接受别人的款待，我在这里是我的权利。马来西亚百分之六十一的人民要于这点上坚持着，否则会失去一切，会失去未来。”有些人（当中包括赛查花阿峇）继续持着施努的立场，把马来人称之为Bumiputra“家中之主”，其对向李这样的外人bangsa asing或寄宿者orang tumpangan的款待被滥用。这番言论引起内阁成员Lim Swee Aun的反驳，坚持他们“是共同业主，不是寄宿者，不是客旅。”
有些人不同意巫统的立场。Ismail Abl Rahman向议会说“联盟和人民行动党赞同一个‘马来西亚人的马来西亚’的概念”，但是具体方法不同。Ismail江人民行动党的方法定为一个“非群体性的直接模式”(non-communalism straightaway)，而联盟需要“两个步骤。第一，种族之间的和谐；第二，是最终有一个非群体性的国家(ultimate state of non-communalism)”。李视此番言论为巴结的把戏，除非那些马来西亚的种族主义者被制止，否则不能认真考虑这番话。 李光耀继续他的活动，于1965年组成马来西亚团结大会(Malaysian Solidarity Council (MSC))，里面有多个多元种族政党，包括人民行动党(PAP)、人民进步党(People's Progressive Party)和联合民主党(United Democratic Party)。在第一次也是唯一一次的马来西亚合一会普通大会中，这些政党的领袖发表讲话，支持一个马来西亚人的马来西亚。人民进步党的西尼华沙甘（D.R. Seenivasagam）指摘联盟，利用宪法第153条“欺负非马来人”，而砂拉越人民联合党（砂人联党）的王其辉（Ong Kee Hui）说：“我们看到社会歧视的态度，越来越多迹象否定非马来人的政治平等。为了我们和我们的国家，这一切都要停止，不要让这狭缢的种族主义坐大。所有住在这里和称本国为家的人，不论种族，都应享有政治上的平等。”
不久，巫统后座议员马哈迪在国会中抨击李:“新加坡华人从没认识马来人的管治，不能忍受被一些长期处于他们脚下的人统治他们。”李事先没有准备，用马来语回应：“当然有华人是百万富翁，开大车子，住大房子。难道令一些马来人成为富翁，有大车大房子是答案吗？……如果我们自欺欺人，叫别人相信他们穷是因为他们没有马来人的权益，又或是反对人士反对马来人的权益，我们结果会是怎么样？你让乡下的人相信，他们穷是因为我们不会说马来语，因为政府不用马来文，那么他就期待[当马来文成为唯一的国家文字]奇迹会出现。当我们清一色都说马来语，他的生活水平将会提高。如果这样的情况不发生时，那又怎么样?另一方面,当经济、民生和教育政策出现失误时,你回来说,噢,这些凶险的华人、印度人和其他人，对抗马来人权益。他们并不反对马来人权益。他们作为马来人有权以马来西亚人的身份，上到一些教育的水平，这些水平由一些竞争更剧烈的社群──非马来人的社群──所创造。这是必须做的，不是吗？不是像他们灌输这些愚民理论，向他们说一得到一些少数马来人所享有的马来人权益，问题就会得到解决。
最后，东姑对一切的政治争坳感到厌倦，深信任何言语上的冲突会导致暴力发生，于是要求新加坡脱离联邦。新加坡于1965年成为一个独立的国家，首任总理由李出任。虽然新加坡宪法第89条称马来人为新加坡的原居民，并指出要特别保障他们的权利和权益，但是条例没有列明任何相应政策。
有些人士其后将马来西亚的成立归咎于助长“马来人至上”主义：在马来西亚成立后，“正如里特委员会所怀疑，马来人的权利在[马来西亚成立前的]五六年内萎缩，其后马来人权益于不平等待遇的环境中获得增强。”
宪法规定，于独立后不会马上把法定语文由英语转为马来语，而是有一段十年的缓冲期。随着1967年这个预定限期愈来愈近，有些华人提倡一套较有包容性的语言政策，容许华语在某些情况下，在公共范畴中使用。

❻ 马来西亚歧视华人吗

华人必须交税养巫族的社会福利，规定必须请一些%的巫族员工，马来族保送进大学就算成绩差，华族上大学只能凭自己，但不一定成绩好就能选上想选科目因固打制。还被异族学生欺负。买房都比巫族贵。二等公民的华族与巫族通婚必须改姓成马来伊斯兰姓名和信伊斯兰教同化来获得特权。警察和军队高层都是马来族，高级重要警察和军队是限制华族去当的。想用歧视政策气走华族，华人人口下降很厉害。

加上华族民族性国民性甘为奴隶，马华又被称为甘为奴族。大多从明清民3时期移民来的。
如果是秦朝人汉朝人唐朝人的国民性怎么可能甘心为奴呢。
秦汉唐时的华族有骨气有民族气节有民族性；元明清民4代的华族没啥民族性，很烂且奴化。

马来族原来信温和的印度教的，郑和传播伊斯兰教译经使到“马来族和印尼人”改信伊斯兰教。
有人觉得郑和装成佛教徒进入明朝高层，为了掌握权力便于传教。

华人国家新加坡人均JDP几万以上，能和先进欧美国家比，马来西亚才几千，马来族信伊斯兰教一天拜神五次还用工作吗，没人去投资。马来现代化全靠华族，要不是华人，现在马来西亚还是像老挝一样落后呢。马来西亚政教合一。

本身马来族这个名字就是有问题的，华人，印度人，巫族同是马来的民族，为啥只有巫族被称为马来族，马来土着部落少数民族才是原住民吧，其他的都是移民。
巫族移民来了之后就自称土着。

马来西亚华人是属于非土着身份 (Non-Bumiputra)，这也包括峇峇娘惹，印度族等等。马来族人及马来西亚土着是Bumiputra，也包括葡萄牙族，印尼族人等等，都有马来西亚土着特权（马来西亚宪法第153条款和马来人至上)。 马来西亚华人可以通过同化的方式获取土着特权，也即是 （Bumiputra） 身份，这必须要与马来族或马来西亚土着通婚，改变信仰伊斯兰教和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字, 同化后的子孙就有马来西亚土着特权。根据马来西亚新经济政策（NEP），由于马来西亚有马来人至上（马来语：Ketuanan Melayu) 也既是种族主义信条，此信条的用意是要贬低非马来人的身份让他们无法享有马来西亚土着特权，在其他国家也有类似的等级制度，此信条把马来西亚华人和其他非马来人的身份往下推成为‘第二等公民’。(注明：所谓的第二等公民，是因为非土着受到明显不公平的对待，故出现的用词)。
马来西亚华人是属于“非土着”身份(Non-Bumiputra)，当中也包括峇峇娘惹，印度人等等。马来族人及马来西亚土着是“Bumiputra”。已成为马来西亚公民的葡萄牙族和印尼族都有马来西亚土着特权（请看：马来西亚宪法第153条款)。马来西亚华人可以通过同化的方式获取土着特权，也即是 （Bumiputra） 身份，这必须要与马来族或马来西亚土着通婚，改变信仰（伊斯兰教）和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字，同化后的子孙就有马来西亚土着特权，不过接受同化的华人并不多。[29]马来西亚新经济政策（NEP），把马来西亚华人和其他非马来人的身份往下推成为‘第二等公民’。(注明：所谓的第二等公民，是因为非土着受到明显不公平的对待，故出现的用词)

❼ 也没明白：为什么，马来西亚要把新加坡踢出

新加坡拥有大量华人人口 （选民） 再加上李光耀他太过聪明，在国会上敢怒敢言
马国政府害怕因此失去他们所谓的“土着（猴子）优先”的权利
觉得新加坡那么小的岛屿也没什么天然资源 [ 这就是“土着”（猴子）无脑的证明 ]
感觉把新加坡踢出去李光耀就无法自理了 就非常开心的把新加坡踢出去了
总结一下： 就是种族歧视