马来西亚地主叫什么

㈠ 地主的别名是什么称呼

老财主。地主老财。

㈡ 什么叫地主

1950年6月30日开始，中国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农、贫农、工人”。土改、文革期间，地主们被纷纷打倒，土地也被没收，改革开放后，地主们平反，但土地已经全面收归国有。
[名词解释]：

1.指在社会处于封建特征的时期，具备土地作为产业资本的一个阶级的人的简称。在东方和西方社会，有着不同的概念。西方学指的是农场主Farmer (注：Farmer在中文翻译为农民，在英文中其实是指具备土地作为产业资本的人，因为西方实行的是农场化管理，故农场主即为地主）。东方学说中古代未有这个称呼，近代引进这个称呼后，泛指具备相对多的土地作为资本的人。相对的概念十分宽泛，但多数地方以聚集地为概念。
2.指住在本地的人（跟外地来的客人相对）。例：略尽地主之谊。
3.在社会主义市场经济下，购买国有土地使用权的房地产企业实际上也是地主（尽管没有土地所有权）。

朱宣咸版画《斗地主》.1950年作
4.城中村的村民并不从事农业，仅靠土地及其附属建筑物出租就能生活，变成了新时代的地主。

地主
地主阶级是地主制经济下的主要剥削阶级，也是封建社会主要的统治阶级。它具有按封建等级制度划分的阶层。在中国，地主主要有以下几种。
① 有具有较高社会地位、享有政治特权的世族地主、缙绅地主，他们凭借世袭的或非世袭的地位和特权。
② 有社会地位较低、没有政治特权的庶民地主。他们主要是中小地主。他们既受豪强地主欺凌，自己又得勤于劳作，忙时也要雇人。由于土地可以买卖，地主阶级的成份常有变动。随着社会生产力的发展，取得地主身份所需土地的最低必要量降低，庶民地主在人数上的优势增大。在商品经济有了较大发展后，工商业者购买土地，出现工商业地主。后来的典型所谓刘文彩，周扒皮均为捏造和栽赃出来的典型。刘文彩是个大慈善家，这一点已经被当地政府承认。大多数地主
从奴隶社会分解出来的自耕农起，虽然历代王朝更替时都说普天之下莫非王土，溯土之滨莫非王民，土地从王权所有制起，既而由国家授田制，到绝大部分土地都演变成个人所有的私有制。相对于奴隶所有制、国家公有制来说，这种生产关系对于生产力发展是有了很大进步。因为奴隶制时奴隶是没有人身自由，而封建时代的佃农与土地主人只是租赁土地的契约关系。所以从历史发展规律来看，后者比前者是历史一大进步。

地主
人与地 ，人的发展历史大多时期是人与土地的关系。古时候人少地多，就争奴隶，用以劳动。渐渐人多地少了，就争城夺地。于是来场战争，战争之后，就要死掉大批人。换个朝代，逐渐恢复，人又多了。元末明初，发生次“洪武血洗”，于是扯江西，填湖南，来个大移民。例如移来湖南常宁的人，初来时，插标为记，任民圈地，以后又从湖南分迁四川。中国两千多年来，就是人争土地。这就是农耕社会人与土地结下了不解之缘。
西方社会，自科学技术飞速发展，现代化起，人的发展逐渐转移到第二、三产业领域，人与土地的关系，就渐渐缓和下来。于是他们的企业家和地主便将资本主义经营方式用到经营土地上，变成了现代化的农业企业。消灭了地主也消灭了农民。
可是在不发达和发展中的国家和地区，由于科学技术滞后，生产效率偏低，而人又大量增添，依赖土地生活者日益变成严重问题。于是民国初年，有识之士，开始往城市工商业转移，但是由于民国时期国无宁日，连年战乱，社会不稳，工商业者首当其冲，于是资本家又将部分资本转往乡村，购买土地，以求安定生活。此其中国工商业难以发达，而地主不减原因之一。
中国传统文化观念，是落叶归根，凡在外做官经商者未到老时便到乡下购置地产，一旦老了便告老还乡，或者出了问题就退往乡下一蹲，这就叫狡兔有三穴。此又是中国乡村虽然落后，但人们还是希望定居乡村。因此又是地主难以减少原因之一。

地主一开始只是一个学术概念，后在新文化运动中，作为旧时代的一个代表被推上了批判的前台。这是由资产阶级及后来的社会主义者各自的历史责任决定的。马克思主义哲学中特别声明生产关系与生产资料的关系。在奴隶制向封建社会过渡后，地主作为新兴统治阶级，起到了推进历史发展的作用。地主与宗法制度联系在一起，与奴隶制度相比，重点强调了道德的重要性。这时候，在东方和西方就发生了截然不同的两个封建社会特征。西方封建社会强调神学，不强调人的重要性，导致了剥夺人性的暴力封建，没起到推进生产力发展的作用，很快被推翻。而在中国，统治者不断的用儒学，法学，道学等学说作为国家的至高法典。这些学说，均强调人的作为，无论是有为还是无为，都强调了人的能动性。 地主在这个过程中，起到了维护道德体系的作用，许多地主同时为宗族领袖。这些宗族领袖，在道德面前，有时候表现的非常铁血，甚至于对亲子下手。 中国的封建地主传递性差，所谓“富不过三代”就是这个道理，这是由于古代中国人对于天灾人祸的抵御力很差造成的。例如，在清军打入江南后，众多反抗清军的地主仕绅被变为奴隶，其后代需要遇到赦免方可返回，返回后就属于社会的底层阶级了。而任何的有才能的人均可以变为这个阶级，比如朱元璋。
地主阶级由于这类道德体系，加上自己具备比一般人多的资产，故而享受了类领袖的特权。而在特权面前，就缺乏了对人性的约束。导致部分地主欺压乡里。这类地主同时会受到封建社会体系的批判，在中国古典小说中，对这类人进行大力的批判。 中国任何一个阶段的地主数量都是惊人的。这些地主中绝大多数属于底层地主，通过勤俭节约（这也造就了地主刻薄的印象，典型代表是周扒皮）来积累财富，而积累财富后就大肆买地。中国传统观念为一切为了子孙后代，所以，多数发家地主生活过的很艰辛，然后节省下来来购买土地给子孙。这个过程充满风险，任何一次得病，或者天灾都可能使他们的努力白费，而沦落为佃农。鲁迅父亲就是由于得病，才家道中落。
正是由于这个过程的艰苦度高，当地主土地足够多的时候，开始雇佣别人，这时候对于雇工的待遇也比较差。当然，多数地主自己也吃的不好，和雇工一起吃，这是为了再次积累财富。而部分地主开始靠雇工享受，在封建社会地产量非常低的情况下，多数都“坐吃山空”，不得不将地转让给别人，自己沦为佃农。
这只是底层地主的生活，极少数底层地主可以靠自己努力变为大地主。而王朝统治者的子女和世袭的公侯的子女，以及贪赃枉法的贪官的子女则可以名正言顺的称谓大地主。这里特别强调的是古代官员卸任后并无特权，史书记载，很多官员卸任后几乎沦为贫农。
靠特权或者贪赃枉法当上地主者，特权对于他们更重要，道德变会变得很低。他们欺压小地主，通常通过强抢豪夺或者低价强制购入的方式获取大量的土地，导致土地兼并十分厉害。一度，不到地主阶级人数5%的人掌握了不少于50%的土地。当这种兼并达到一定程度，受过教育但目前破产的小地主就会和赤贫层起来反抗，这便是中国历史上的农民起义。（真正的赤贫阶层是没有能力上学，也不能成为起义领袖的）。起义一旦发生，部分的弱势大地主就会蜂拥的靠镇压民暴的名义，来推翻现统治阶级。这个过程中，起义军本质上也是一支推翻力量，多个力量和统治阶级进行战争，最终由一个力量胜利后，称为新的统治阶级，而旧的统治阶级的人的特权将被削夺。这时候，新统治层为了表现自己的道德高尚和正义，会极力的推广亲民政策，例如贞观之治。但一旦时间长，特权阶级部分人将道德再次看的很低，又导致了新的轮回。
中国的地主阶级和农民阶级，在古代尖锐的对立并非常态。往往农民阶级希望通过努力成为地主，这便是致富。在古代各类小说中，均有不同程度的表现。而地主阶级随时可能再次变为农民阶级。土地不断的轮换主人。这个平衡可以制约了农民阶层的反抗，也制约了地主阶级的非为。正因为这个平衡，使中国的封建社会延续了数千年。
当中国被外国侵入后，平等这个词汇成为了一个新鲜概念，自由，摆脱道德的约束也成为了一个时尚。封建道德被称为中国失败罪魁祸首。崇尚外国成为时髦，这个时髦甚至一直延续到现在。在崇尚外国的思维中，不同的人基于不同的信念，接收了包括日本，苏联，法国甚至美国的观点。其中以日本、苏联、美国的为多，这就是中国立宪派、共和派、共产派的启蒙。三个派系中，立宪派由于最倾向于封建道德，被最早抛弃。剩下的两个派别，集中将矛头指向了封建地主。从此，封建地主开始退出历史舞台，为了迫使其退出，两个派别都使用了多个方法，或者暴力夺取，或者和平赎买，瞄准的目标都是土地，最终目的是剥夺大地产者的生产资料，培育扶持自耕农阶级，这是历史的必然。
20世纪四十年代到五十年代，封建地主虽然在中国式微甚至销声匿迹，但现在又凭借市场经济改革卷土重来，只不过披上了土地使用权和所有权分离的外衣而已。
1950年6月30日中央人民政府公布的中华人民共和国土地改革法。中央人民政府政务院认为1933年瑞金民主中央政府为着正确地解决土地问题而公布的两个文件，即“怎样分析农村阶级”和“关于土地改革中一些问题的决定”，除开一小部分现时已不适用外，其余全部在现时的土地改革中是基本上适用的。根据中央人民政府《关于划分农村阶级成分的决定》精神，1950年6月30日开始，我国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农、贫农、雇农”。中农又分“上中农、中农和下中农”。地主制经济
地主制经济以中国封建社会最为典型。中国的封建地主对自有土地采取多种经营形式：有的是由自己经营，采取剥削僮奴或剥削雇工的形式；而主要的是将土地分与他人经营，采取以地租剥削依附农或佃农的形式。依附农在历代有私属徒、部曲、佃仆等类型；佃农在历代有佃客、庄户、田客、佃户等别称。唐宋以后，分租给佃农的形式逐渐排斥和代替依附农形式，成为地主制经营中的典型形式。

莫朴1948年创作的油画《清算》，朱宣咸1950年创作的版画《斗地主》。 开放分类：
社会，经济，阶级，土地，地主 “地主”在汉英词典中的解释
1.a landowner; a landlord; a lord of the soil 2.a host

㈢ 什么叫地主

地主 读音 dìzhǔ
[名词解释]：1.占有土地，自己不劳动，依靠剥削农民为主要生活来源的人。
2.指住在本地的人（跟外地来的客人相对）。 例：略尽地主之谊。
{定义}：一般指封建社会地主制经济下,凭借土地所有权,主要以地租形式剥削农民的土地所有者封建社会中领主制经济下的一切大土地所有者，如封建领主亦称地主。
地主制经济以中国封建社会最为典型。中国的封建地主对自有土地采取多种经营形式：有的是由自己经营，采取剥削僮奴或剥削雇工的形式；而主要的是将土地分与他人经营，采取以地租剥削依附农或佃农的形式。依附农在历代有私属徒、部曲、佃仆等类型；佃农在历代有佃客、庄户、田客、佃户等别称。唐宋以后，分租给佃农的形式逐渐排斥和代替依附农形式，成为地主制经营中的典型形式。
地主阶级是地主制经济下的主要剥削阶级，也是封建社会主要的统治阶级。它具有按封建等级制度划分的阶层。在中国，地主主要有以下几种：①有具有较高社会地位、享有政治特权的世族地主、缙绅地主，他们凭借世袭的或非世袭的地位和特权。②有社会地位较低、没有政治特权的庶民地主。他们主要是中小地主。他们既受豪强地主欺凌，又凭借财势，勾结官府，欺压乡民。由于土地可以买卖，地主阶级的成份常有变动。随着社会生产力的发展,取得地主身份所需土地的最低必要量降低,庶民地主在人数上的优势增大。在商品经济有了较大发展后，工商业者购买土地，出现工商业地主。
相关词：
地主阶级：占有土地，自己不劳动，依靠出租土地剥削农民为生的阶级。地主阶级对农民的剥削主要是地租。
现在有些地方还有地主，斗地主的话我认为没那个必要

㈣ 现在哪个国家是封建社会

目前世界上已经没有国家是封建社会了。

封建社会：指实行封建制度的社会状态。目前世界上存在的君主立宪制，并不属于封建社会。现如今世界上的国家大体分为社会主义和资本主义。

拓展资料：

马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态，西方学者的“封建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。在西方，所有土地属于国王，国王把土地封给贵族、功臣，贵族又把自己土地的一部分封给亲信，如此下去。而在中国，自从商鞅变法起就实行土地私有制，地主对辖内土地拥有绝对支配权，可以任意买卖。

在封建社会中，形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。这种经济结构中的关键生产资料大部分都掌握在地主（或封建领主）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削农民”的阶级关系。

㈤ 地主指的是土地爷吗，地主神位是什么

地主神位是土地爷爷的神位，地主是指土地爷。

土地神潮汕民间认为六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕民间称“土地爷生”。

从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。潮汕人对地神的崇高信仰非常突出，中国民间祀奉的神明不下百种，唯以土地神最为普及。

潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡各个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。

永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等。“地主神位”往往设置在厅堂或厨房里地下的适当地方，每月农历初一、十五（也有的是初二、十六）两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。

(5)马来西亚地主叫什么扩展阅读：

土地爷的历史起源：

在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。

一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀。

不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。

另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。

临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，故土地公有戴宰相帽者。

明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。

例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，于是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

㈥ 地主是什么

地主
一般指封建社会地主制经济下,凭借土地所有权,主要以地租形式剥削农民的土地所有者。封建社会中领主制经济下的一切大土地所有者，如封建领主亦称地主。地主制经济以中国封建社会最为典型。中国的封建地主对自有土地采取多种经营形式：有的是由自己经营，采取剥削僮奴或剥削雇工的形式；而主要的是将土地分与他人经营，采取以地租剥削依附农或佃农的形式。依附农在历代有私属徒、部曲、佃仆等类型；佃农在历代有佃客、庄户、田客、佃户等别称。唐宋以后，分租给佃农的形式逐渐排斥和代替依附农形式，成为地主制经营中的典型形式。
地主阶级是地主制经济下的主要剥削阶级，也是封建社会主要的统治阶级。它具有按封建等级制度划分的阶层。在中国，地主主要有以下几种：①有具有较高社会地位、享有政治特权的世族地主、缙绅地主，他们凭借世袭的或非世袭的地位和特权，占有或强占、强买土地。他们隐瞒地产,少纳或转嫁田赋;并常合法地或非法地庇荫亲族和其他丁口。他们是地主阶级中最保守、腐朽和反动的阶层。②有社会地位较低、没有政治特权的庶民地主。他们主要是中小地主。他们既受豪强地主欺凌，又凭借财势，勾结官府，欺压乡民。由于土地可以买卖，地主阶级的成份常有变动。随着社会生产力的发展,取得地主身份所需土地的最低必要量降低,庶民地主在人数上的优势增大。在商品经济有了较大发展后，工商业者购买土地，出现工商业地主。

[地主]：1.占有土地，自己不劳动，依靠剥削农民为主要生活来源的人。
2.指住在本地的人（跟外地来的客人相对）。 例：略尽地主之谊。

相关词：
地主阶级：占有土地，自己不劳动，依靠出租土地剥削农民为生的阶级。地主阶级对农民的剥削主要是地租。

㈦ 李矛的人物轶事

游子李矛 爱泡网 斗蚊虫
1999年出走韩国后，李矛便过着深居简出的生活。每年隆冬时节，韩国泰陵基地几乎大雪封境，语言不通的李矛就上网和家人聊天、上“联众”斗地主。他说“韩国人爱泡菜，我爱泡网”。2005年初，李矛突然中止了和韩国羽协的合约，远赴马来西亚。因为在他心底从没想要在韩国长期留下去，所以他始终拒绝学习韩语，只为了有一天还能回国执教。
在马来西亚的两年里，李矛一边玩“斗地主”，一边“斗”着各种热带蚊虫。在吉隆坡，他再次完成一次造星运动，将李宗伟带上世界第一的宝座。可是，他的根始终还在国内。这段时间，李矛现身国际羽坛的频率越来越少。偶尔在大赛上和中国运动员打个照面，也只是点头之交。虽然李矛有意无意的避免和中国队接触，但每天上网浏览新闻，还是让他对国内动态了如指掌。
李矛 “说什么说，走！”
2006年世锦赛，此前对鲍春来保持6连胜的李宗伟，在1/4决赛中“意外”失利。这场比赛进行得一波三折。输球后，李宗伟对媒体表示，比赛中李永波一直在看台上喊话，并威胁说要打断他的腿。话说了一半，身后传来一声呵斥：“说什么说，走！”众人回头一看，正是李宗伟的教练李矛。
此话传到李永波那里，李总教头很不以为然：“我怎么可能说要打断他的腿呢？那不成土匪了吗？李宗伟在比赛中经常乱喊，干扰裁判。我就提醒鲍春来，叫李宗伟闭上他的嘴。”在李永波眼里，李宗伟是一个很有天赋的选手，但“好的没学会，毛病学了不少”，暗指李矛。那一次，李永波、李矛两人之间的矛盾在积聚多年后，又一次爆发，并殃及两人的学生。
教练李矛 回国已经不现实
2007年李矛重返韩国，但韩国男单在这年的世锦赛和各项超级赛中表现平平。时间到了2008年，李矛、李铉一师徒卷土重来。在外漂泊多年，憋着一口气的李矛始终坚信自己是“最好的单打教练”。这次“会师”，让李矛很是扬眉吐气。因此，也不难理解，当李铉一再次杀进决赛时，李矛那份迫切求胜的心情。毕竟，在李铉一离开韩国国家队半年多后，是李矛坚持将他重新召回。师徒俩都希望对彼此有一个交代和安慰。
中国有句俗话：人活一口气。李矛不止一次对媒体说：“当初之所以作出那样的选择，并不是我的个人意愿。前些年，返回国家队的愿望一直非常强烈，但近几年越来越淡了，因为我知道这是一个不太现实的个人愿望而已。可以这么说，为他人作嫁衣，这是我一生中最大的遗憾。”

㈧ 马来西亚土地: 在马来西亚购买土地需要注意什么

南洋置业马来西亚房产专业团队为您解答：

• 马来西亚土地投资10大（必读）事项 （土地购买 / 土地出售 / 土地合资等事项）
  从马来西亚的市场实际操作的经验分享，以下10个重要因素和注意事项，投资者必须了解以免因小失大。
  

一、必须亲自见到地主。 不论是在考察土地初期或者是在支付定金前，必须跟地主亲自见面。遇到不愿见面的地主，这就意味着其土地极有可能是所谓的“黑”土地，而地主不愿以后在开发过程中土地出问题时被纠缠。如果见不到地主的土地，不论土地位置和价格多么吸引人，绝对不可考虑。

二、不可轻信当地中介，必须直接和地主见面交易。 购买土地一定要亲自跟地主见面，签约，直接付款给地主，而不是把定金支付给中介公司或其律师。大部分当地中介公司都是不规范的小公司，以后有事绝对找不到人了。而且中介公司不可能有10几个相关的政府部门的资源关系网络来帮忙处理和解决问题，尤其是在将来在土地开发上遇到的政府关系上的问题。

三、地主的背景网络非常重要。必须跟有背景的地主买地，而不是贪小便宜跟平民老百姓买地。就像买名车就必须到4S店，而不是到路旁的杂牌店。以后处理各个政府部门的都需要有靠山和其深厚的政府关系网络。以后各种大问题，没背景的平民老百姓地主，中介公司，甚至律师都将无法解决和处理10几个政府部门在几年的土地开发过程中一定会出现的问题和高额隐性费用等。

四、地主的主营业务。 地主的主营业务最好跟土地直接相关。由于土地开发牵涉到10几个政府部门与其领导，就算地主（或投资者的当地朋友）是当地有名望但从事的是制造业或电子行业等，而不是土地储备或土地开发，那他毕竟不会常年跟10几个土地相关的政府部门领导打交道，其政府资源网络关系是远不如一个长期从事土地储备与开发的大地主。

五、土地位置和价格只是次要因素。如果只考虑土地位置和购地价格而不亲自见地主和考虑其背景网络等因素，那轻者以后在开发过程中各个政府部门的隐性成本将会是土地价格的好几倍，尤其是接近竣工时被索取的费用更是惊人。重者则买到“黑”土地，泡汤的不止是当初的购地成本，已支付隐性政府费用，快竣工的建筑成本支出，最后项目还是被逼停工成烂尾楼，而且还需返还购房者的房款。如果只考虑购地价格，就算省了几百万，以后的损失少则千万，多则几亿。

六、土地价格可以是唯一成本，也可能是多项成本中的其中一项小成本。如果从中介或农民平民购买的土地价格是5000万，而不是亲自见面和有背景实力的地主合作，那以后自己需打点的10几个胃口不少的政府部门的成本将会是1-2个亿（而且无上限），如果是不幸买到的是“黑”土地，那不止支付了高额的隐性成本后土地照样有可能被逼停工。如果购地之前见了地主，而且地主是有土地相关的政府关系网络背景的，那往后的隐性成本基本上可以忽略不计。

七、与地主合资/合作开发的重要性。 尽量选择和地主见面谈合资开发（当然指的是有土地相关的10几个政府部门的资源网络的地主而不仅仅搞其他行业的地主）。就算是自己打算百分之百买断，也必须试探性的亲自与地主见面聊关于合资的细节，而看其合资的意愿程度。至少意味着土地不是“黑”土地。

八、政府部门的关系。马来西亚不像国内一党独大，在马来西亚执政党和反对党实力相当，而且跟土地关联的10几个部门领导都分别属于不同党派。所以就算是认识当地某一个政府官员朋友（就算他本人是州务大臣-有如国内省委书记，其省内的各政府部门领导是属于另一党派，不由他指挥），他也无法有效处理所有的政府部门的关系，其关系还远不如一个常年和10几个政府部门领导打交道，对于不同党派的部门领导都维护着深厚感情的一个地主，尤其是有大量土地储备，主营业务为土地和房地产相关的大地主。

九、好心办坏事的当地朋友。不少热心的当地的朋友，尤其是那些从没有跟所有的政府部门高层常年打交道或从事土地储备的当地朋友，都会介绍些所谓便宜的土地。往往他们本身对于某块土地是否“黑”土地都被地主蒙在鼓里或对于政府隐性成本没有实际的经验，直接导致其朋友买错“黑”地，损失少则千万，多则过亿。对于好心的朋友又不好追究影响感情，只好自叹倒霉。

十、“黑”土地，一旦买到，谁都帮不了。 一旦买到“黑”土地，不论花多少钱，动用多少高官人脉，也没有用。所以已不需浪费无谓的钱找人帮忙。而且往往发现到是“黑”土地时，都是施工到一半或快竣工时才会发现。这就是为什么马来西亚看似没开发的空地很多，但往往这些地都没人敢买。简单的判断是否“黑”土地就是没见到地主的土地坚决不买，地主没有背景政府关系网络且主营生意为土地/房地产的坚决不买。