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马来西亚的内观中心怎么样

发布时间: 2022-05-28 23:23:41

1. 内观一般给多少钱

内关是随心布施,没有固定数额,通常大家都会感觉受益匪浅或者看到居住环境及饮食条件都不错,由衷地想支持内关事业,所以可以多布施一些。

2. 求教。马来西亚关丹内观怎样报名

(一)报名
首先,马来西亚内观报名比在中国大陆容易很多,至少 1 月底到 2 月初期间
内观的名额不算太紧张,只要按照步骤填写你自己的资料即可。上内观国际中文
网报名:http://www.chinese.dhamma.org/sindex.htm

第二,报名之后,你会立刻收到一封确认收到你报名的邮件。再过一段日子,
你就会收到一封内观中心的正式通知,表示你已被接纳(如下所示)。如果没有
报名成功,你也会收到一封邮件,并会告诉你为什么你没有通过审核。如果你报
名的时候填写了同行人,内观中心也会发一封提醒你专心修行的邮件给你。总之
当你收到这份表示被接纳的邮件(如下所示),就说明你已经报名成功。

第三,再过十几日,你会受到一封英文的确认函,记得点击回复邮件确认即
可。但我当时没有确认回复,直到开课前两个星期,内观中心给我发了一封英文
电子邮件,和一个英文手机短信,我才知道需要确认,否则名额有可能被取代。
(二)内观课程的正式通知
致 *****学员:
感谢您报名参加内观静坐课程。您的申请已被接纳,课程日期如下:
从 **** 至 *****。
为了珍惜每一个名额,如您因故无法来参加课程,请尽早以 E-mail 或电话知会
我们,以便递补其他后补的学员。
报到时间:
请于课程开始当天下午二时至四时抵达。请参考地图和自备交通前往。课程地点
是甘孟,靠近关丹。地图请参考网站:
http://www.malaya.dhamma.org/en/centre.shtml
如果您愿意为其他参加此课程的学员提供交通,请张贴您的名字在以下交通共乘
/分享网页:
http://rides.server.dhamma.org/malaya
学员应自己负责在课程结束时 ( 3-Feb-2013) 离开中心所需要的交通安排。 如
果您想在课程结束后乘搭巴士回家,请确保您在到达中心之前已先购买了您的回
程车票,因为您无法在中心购买车票。详细资料请浏览:5
http://www.malaya.dhamma.org/en/publictransportfromcentre.shtml
课程开始前会提供简单的餐点及营内规则讲解。课程会在最后一天 3-Feb-2013,
上午 9:00 am 时左右结束。我们要求所有新生及参加全程的旧生,逗留直到课
程结束为止。

根据纯净的内观传统,课程的进行是完全靠着捐献继续运作的。捐献须来自跟葛
印卡或其助理老师完成了至少一次十日课程的学员,我们才会接受。第一次来上
课的学员,体验到了内观的利益,可在课程的最后一天捐献。

甘孟的马来亚内观中心现已有信用卡设备,方便想用信用卡捐款的学员。
请自备以下之物品:

请携带长及脚踝的长裤子或裙子,不可穿着紧身或暴露衣物,如短裤、背心
等。 所有学生都必须遵守“行为规范”
http://www.chinese.dhamma.org/scode.htm 内阐明的服装守则。
 毛巾、足够课程期间所需之个人清洁及卫生用品。请勿使用香水、古龙水或
有香味的剃须膏、止汗液。
 雨伞、手电筒及干电池、无香味的驱蚊药(涂身或喷身剂) 、洗衣液、拖鞋。
中心可提供简单的床单、枕头套、与被单。
 外国公民:请携带护照与护照复印本(复印本须有个人及护照资料的几面)。
不应携带之物品:
 书、书写工具、收音机、录音机、相机等。
 食物 (不包括课程所提供的)。
 烟草、酒类、安眠药、镇定剂、麻醉药物、违法药物。
 护身符、水晶、念珠或其它和宗教有关之对象。
 珠宝首饰或贵重物品(课程期间可代保管钱包)。

3. 我很不快乐

抑郁的世间对治法

  • 吃药

  • 吃药这个方法主要对特别严重的抑郁发作(也就是所谓的急性期)有很大帮助。救命级别的。

    抗抑郁药物起源于西方社会,西方社会有非常严重的抑郁症问题,所以他们用科学手段开发出来药物以缓解之。但在西方只有选择吃药这个手段,而没有其他的调理手段,所以很容易造成药物滥用。原因是因为,他们的文明没有玄学传统,中医/佛法的玄学基础在西方完全没有传承。所以没有调理性的解决方案。而调理性的方法对慢性的抑郁而言是非常有效的。

    所以作为能看懂中文的东方人,我们事实上有更多路可以走。

    2. 心理治疗

    心理治疗分为几个常见的流派,森田疗法、正念疗法、精神分析,以及其他的一些新兴学派(精神分析系现在很少有人用了,因为精神分析的观点其实挺极端的,比如认为很多抑郁是压抑性欲和压抑仇恨导致的,但从佛教的观点很多抑郁就是纵欲过度和放纵自己嗔恨心导致的)

    但是心理治疗这条路有个问题,就是心理治疗事实上最大的作用是倾听,它很难给出指导性意见以改善一个人。真正大量看过心理咨询师的人就知道,心理咨询的作用其实主要就是当一个人积聚了太多负面情绪的时候,有个人听你说一说。它的“共情”的作用是远超过指导性作用的。

    3. 禅修

    这里主要说正念禅修,以及正念衍生出来的抑郁症治疗方法(包括MBCT,MBSR)。这种心理治疗的禅修需要专人指导,并且有专门的道场进行(比如MBSR就是八周的禅修课程)。现在有很多心理咨询师也懂正念的系列方法,可以在心理咨询里面运用。

    正念禅修起源于美国麻省,是佛教的禅修方法传到近代西方,西方人把宗教性内容剥离以后,制造出的一套禅修课程。值得注意的是,正念疗法在西方真正受到关注,是因为它接受了临床检验,发现对缓解抑郁症状和防止抑郁复发有统计显着的效果。所以唯科学论的西方人才能接受禅修这么玄学的方法。

    这里介绍一下正念的核心观点,正念的禅修其实是一种“专注当下”的禅修。它的理论基础是这样的:抑郁情绪不是起源于痛苦,是起源于对痛苦的逃避。所以需要训练用开放乐观的心态接受当下的一切,进而用开放乐观的心态去生活(比如练习用开放自然的心态吃一颗葡萄干,从而用开放自然的心态去做所有的事)。

    正念禅修的真正的起源,据末学的考察,应该是起源于南传佛教的四念处的修法。这种禅修的本意是观身体感受的生灭无常,舍“识”用“根”,降低第六意识的造作。它在临床上有效的主要原因,一个是因为作为寂止禅它有停掉杂念的作用,一个是通过观身体感受的无常可以去掉“试图主宰自己感受”的这个主观我执。这两点是这个方法可以对治烦恼的根本。

    正念法主要在西方弘扬的比较广,亚洲的道场现在还不是特别多。我们作为中国人,如果有机会能接到正统的上座部佛教禅修传承(国内的上座部道场很多),就可以不用去专门的修正念法了。因为正念的修法都在佛教止观里面,是止观修法的一个子集。

    佛教的自力对治法

    佛教的对治方法,首先起于对佛法的正见。正见来源于闻思,闻慧和思慧就可以对治很多烦恼,治好一部分病了。针对抑郁症的核心正见大概有以下几个部分:

  • 佛法是解脱法,所以佛法可以帮助你实现对于烦恼的解脱。

  • 佛法的根本世界观是“缘起性空”

  • 佛法认为世俗意义上的倒霉不倒霉等等都是业力所致,善有(很远的)善报,恶有(很远的)恶报。但是都会报的

  • 以下几种心在佛法里属于恶念:嫉妒、傲慢、贪婪

  • 比如说,如果了知了空性,你就知道恨自己的时候不用拿刀捅自己,因为“你自己”是不存在的,是你假立出来的一个虚假的执着。真实的你就是五蕴堆在一起的集合,受因果控制,是因果规律的奴隶。

    再比如说,看到很多现世造恶业非常严重的人活得特别成功特别好,但是自己却举步维艰,这是由于远因的结果。众生福报各有前因,莫羡人。

    1. 少欲知足

    释迦牟尼佛说,修行人要过少烦恼的生活的话,就要“不堕两边“,就是不要故意过的太艰苦,也不要太过不知满足。而且要观察并控制自己的欲望。

    很多人的抑郁起源于自己的欲望超过了自己的能力和福报,所谓不自量力。(这不代表所有抑郁的情况,但有相当一部分是这样的,所以解决了欲望的问题至少可以解决整个问题的一部分)

    一切欲望的本性是像《佛子行》里讲的那样:像喝盐水一样,越喝越渴。如果不从外部控制自己的欲望,欲望是不会自己控制自己的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀,永远不会有满足的时候。任何人都有被别人超越的可能,如果因为不甘落后而去奋斗,就会没完没了。有了温饱想要房子,有了房子还想要更大的房子……无边无尽了。

    少欲知足的基础,是深刻了知人类欲望的这个“会自己一直长,没有尽头”的bug。这真的是人类很bug的一个设定。很多世间人会以为,有的完美的人可以具备完美的自控力,想要自己去干什么就可以去干什么。但其实凡夫是没有这么厉害的。

    比如说,一个沉迷于打游戏的少年,认为“我就玩十分钟,玩到十分钟就不玩了“,但事实上,玩了十分钟以后,这个“玩的欲望”是不会自己停止自己的,如果没有外缘来制止,心就是会一直专注在玩上面。喝盐水喝完以后的渴,和没喝的时候是一模一样的。同样的道理适用于追求吃,追求美,追求钱,淫欲,等等一切的人类的欲望。

    这个道理世间法当中的《自控力》《精力管理》《时间管理》都是不会讲的,只有佛会讲。比如说时间管理的基础假设,就是一个人可以具备非常稳定的对心的控制,想让自己去做什么就可以去做什么,所以人生的问题就可以简化成一个宏观管理的问题。但其实,这样的自控力对于不修行的人而言,是非常难以做到的。持戒很清净并有一定禅修基础的人才可以稍微做的好一点,前提是还不能碰见引发贪欲的外缘。

    再比如这个“在乎他人看法”的问题。

    很多人抑郁的起源是被他人轻蔑而引致的负面情绪。佛法里面认为,过于贪恋别人对自己的看法,是没有必要的。《入行论》安忍品说过 ”受赞享荣耀,非福非长寿,非力非免疫,非令身安乐。若吾识损益,赞誉有何利?“这就是从根本上看清了赞誉的虚妄性,从而可以从对他人赞誉的贪恋中解脱出来。

    对于欲望的控制方法,佛教给出的解决方法就是持戒并守护根门(持戒从五戒开始,守护根门指让眼耳鼻舌身意六根少接触贪欲的对境)

    2. 忏悔业障、积累福德

    对于非常严重的抑郁,当事人连进行基本生活的力气都没有,这时候是恶业现前、福报享尽的体性。在这个当下,最行之有效的方法就是忏悔业障和积累福德。而且从终极的角度来看,世间的医疗暂时是没有办法治愈抑郁症的,但是佛法可以。忏悔业障、积集福德做的足够好,发广大的菩提心,将自心完全转变,了生脱死都是可以的,治病也是完全可以的。但是病越大,也要越大的修行才能对治。真正从重度抑郁里完全康复的修行人都是经历过一段时间高度精进的修行的,念经咒、礼拜的数量都非常多,然后才可以看到实益。

    忏悔业障的方法是四力:(不同传承说的四力,名称不太一样,但内容是完全一致的)

  • 所依对治力 (佛教的忏悔法需要在佛像前,依止的本尊就是所依对治力。比如地藏忏依止地藏菩萨,三十五佛忏依止三十五佛,百字明忏依止金刚萨埵)

  • 破恶对治力 (对自己所造的恶业升起如服毒药一般的忏悔心)

  • 恢复对治力 (发愿尽未来际不再造此类恶业)

  • 现行对治力 (行持功德,比如念诵南无地藏菩萨摩诃萨,念诵百字明,做布施持戒等善事)

  • 自己能想的起来任何自己有悔意的事情,都要去忏悔。比如吃海鲜、对父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你无法知道是什么业造就了现在如是的身心痛苦,但是忏悔掉一点是一点。

    积累福德可以通过念诵名号和心咒去对接佛菩萨的功德加持(就是后面会写到的各种他力对治法),也可以自己修习。尽可能去行善,做各种放生、布施、帮助穷人、供养僧众的福事。

    《入行论》言 “魔使来执时,亲朋有何益?唯福能救护,然我未曾修。“

    《药师经》言 “汝岂不闻如来说有九横死耶,是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。“

    自己修习积累福德的修法最好的框架是《普贤行愿品》当中说的普贤十大愿王:1. 礼敬诸佛 2. 称赞如来 3.广修供养 4. 忏悔业障 5. 随喜功德 6. 请转法轮 7. 请佛住世 8. 常随佛学 9. 恒顺众生 10. 普皆回向

    这个里面包含了一切修福德的法,比如大家常说的大礼拜就包含于礼敬诸佛,念诵经文包含于称赞如来和常随佛学,供灯、供水、施食也含于其中。

    最究竟的修福德资粮需要发菩提心。这个对于初接触佛法的人不一定容易,但是解决心的一些终极的问题,依靠不发菩提心的善业力量不一定够,发菩提心了更稳一点。

    3. 止观禅修

    禅修分为两种,“止”和“观”。

    “止“主要是寂止的修法,观呼吸等等。心念特别混乱的病人坚持修这样的法,可以有效减少自己的散乱程度。

    “观“的修法需要空性的基础,这个也是比较难的,但是它在解决抑郁的问题上特别终极。从究竟的角度上讲,一切痛苦都是来源于执着,所有的烦恼不出无明和我执的范畴,修空性就是把我执从各个角度翻过来倒过去的对治干净,随着我执的减轻,烦恼就会逐步的减轻。

    禅修是一个特别实际的事情,理论上讲是没有什么作用的,必须实际的去行持。如果方便去内观中心的话建议去有指导的道场闭关(这个对于抑郁非常严重的人的体力可能不是很实际),其次建议跟网络共修。

    对于学习能力好和空性善根好的人,学中观、思维中观的法理也是修空性的很好的方式。一样可以对治烦恼。

    佛教的他力对治法

    这里主要是借各种本尊、佛菩萨的力量而去遣除自己的病缘。解脱恶缘的方法或者是以自己的福德力,或者是以佛菩萨的神力。

    1 不动佛

    不动佛修法对于精神疾病的对治力,和不动佛发的愿有关。不动佛在因地发的愿是“尽未来际不对众生生嗔恨心“,所以不动佛修法有对峙嗔恨、增上忍辱波罗蜜多的作用。而抑郁的起因和对恶缘的嗔恨、不堪忍有很大的关系,众生想以自力去除嗔恨心有时候很困难,念本尊心咒就很好。不动佛咒也是一个消业障的大咒。

    广传的咒有忿怒不动佛和寂静不动佛,忿怒不动佛心咒是短咒 “嗡 赞扎 玛哈 若卡那 吽 啪的“,寂静不动佛心咒是长咒,可以看大宝法王的录音和相关开示。忿怒不动佛心咒作为一个忿怒本尊心咒,它调伏烦恼、对治天龙鬼神负面影响的力量比较强。

    2 药师琉璃光如来

    药师佛的修法对身体有病的众生特别适合,抑郁通常是身心双重的疾病,这时候修药师法门、念药师经,对众生的身体康复很有加持。

    药师法门也在经文上明确说过可以对治众生被恶鬼啖精气的情况。而且药师法门也是消业障增福德的大法。

    3 阿弥陀佛

    净土法门的解决方案有两个角度:

    第一个是阿弥陀佛的本尊净土有“安乐”的特点,所以念阿弥陀佛的加持也有使得身心安宁的加持力。念过的人自己就有感受的。

    第二个是净土法门作为当生可以解脱的殊胜法,让一心念佛的修行者可以有个盼头:我修的好的话,这坑爹的人生最多再来十几或者几十年就可以结束了,后面往生了就可以不用面对这么多烦恼了。而且最关键的是念佛可以蒙佛接引而“善逝”,很多重度抑郁患者都会纠结,采用什么自杀方式比较好,想来想去也找不到一个可以很安乐地离开这个世界的方法。但是念佛人是可以临终不乱,安祥而逝,甚至于跏趺坐化、示现瑞相的。这对于一个抑郁症患者是极有吸引力的。

    4 地藏王菩萨

    地藏法门作为“满愿大法“,和中国的众生有非常大的缘分。祈祷地藏菩萨满愿的效果是超乎其他法门的。这里有很多大德讲过,具体可以参阅大德讲记。中国是地藏菩萨的道场。

    这里要说一下,大乘佛教的世界观是,娑婆世界释迦牟尼佛调化的世界,但是由于众生福报不够,世尊在世人面前八十岁就灭度了,而佛灭度以后的众生,佛都托付给了地藏菩萨。具体可以看地藏三经。

    地藏王菩萨作为“幽冥世界教主”,特别慈悲,连地狱众生都发愿救度,人间的病苦众生就更不用说了。

    其他还有很多佛菩萨的咒语、法门都很好,看各人缘分和信心了。(比如末学自己是宁玛巴传承的,念过莲师心咒,就觉得非常有效。)

    愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。

4. 恰宓禅师:为何我选择马哈希内观传统

此后,便开始研习与此内观禅法相关的佛典经教,并将它当作自己禅修练习的依据。近几年来,我趁学业与工作之余,翻译了数本与此禅法相关的书籍。我的博士学位论文:A Study of Sukkhavipassaka in Pāli Buddhim,即是以此禅法的特色“纯观”为题,并于去年三月完成。最近,在课堂上偶有学生问及,为何选择马哈希念处内观传统?趁此机缘,让我稍稍整理了自己的看法。刚好“佛陀原始正法正心”(Mūla Buddha Sāsana Center)即将再版马哈希尊者的《毗婆舍那讲记》,大越法师嘱我写篇再版序。我想,也许可以用“为何我选择马哈希内观传统”为题,试着谈谈我所知道的马哈希念内观传统的一些特色。 倘若能把禅修方法比拟为一种商品,那么,我选择马哈希内观传统,并认为它优于其他传统的理由,大概如下:知名度高、品牌悠久、维修支援好、设计精良、好评如潮、产品实用。 马哈希尊者所以为缅甸举国上下所熟知,最初是因为缅甸民主时期的总理乌努(U Nu, 1907-1995)的推崇。乌努想在缅甸国内大力弘扬佛法,在观察当时缅甸几位杰出的禅师之后,特别尊崇马哈希尊者,于是在1949年,礼请尊者住持在首都仰光新成立的“教法禅修中心”,马哈希尊者的声名于是逐渐在缅甸流传。1954-1956年缅甸举办“第六次圣典结集”时,马哈希尊者担任如同古代大迦叶尊者的“提问者”角色。便是在这时期,国内外的僧俗二众,纷纷前来向马哈希尊者学习四念处内观禅法,包括着名的德国比丘尚智长老(Nyanaponika, 1901-1994)。自此以后,马哈希禅法逐渐传播至其他南传国家如斯里兰卡、泰国,以及其他亚洲国家,乃至欧美国家,带动了所谓的“在家众禅修运动”。

5. 内观禅修是传销组织吗

内观不是传销组织,首先这是个全球性的组织,不是只有中国才有,是非常正规的。
其次,进入内观需要审核上传各种正式的文件然后是否能够进修也看缘分,有可能报名了也选不上。
第三,所有的报名均为自愿,不做任何强迫。而且即使报名了到了中心,也会有服务人员让来者认真观看中心规定,如果无法接受,直接就可以退出,不做任何勉强。
第四,内观禅修是不收费的,十日课程结束之后,看心意布施,愿意给就给,不愿意也可以。

6. 中国的内观中心有哪些

内观中心如下:

中国内观中心有七处:西安西五台云居寺内观中心,福建龙岩南禅寺内观中心,福建厦门真寂寺内观中心,辽宁丹东双灵寺内观中心,都江堰般若寺内观中心,内蒙古包头内观中心,甘肃庆阳内观中心,北京云中阁内观中心。

简介:

内观的意思是如实观察,也就是观察事物真正的面目:它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力;等到觉知渐渐变得敏锐之后,接着就观察身和心不断在变化的特性。

7. 北京永清内观中心合法吗

北京永清内观中心合法
法性海老师所传的内观禅,是将大乘的禅法融入到传统的内观中而作修持的,因此,其作用超胜于一般的内观、静坐、冥想等方法。
通俗的说,“内观”是指“向内观察自己”、“凝视内心中的自我”,并按照特定的程序进行“集中内省”,以达自我修养完善或者治疗身心疾病的目的。
而禅的意义,即在定中产生无上的智慧,以无上的智慧来证明一切事物真如实相。禅是一种觉悟的境界,远离分别,去除了一切二元对立。在禅学看来,世上万事万物,形相上虽然有差别,本性上却是平等的。

8. 华南内观中心(福建南禅寺)是修习内观的地方吗还是骗子呀会不会是传销之类的活动

我2017年接触葛印卡内观 之后每年坚持去上2次课程 从2017-2018一年的时间,我感觉自己发生质的变化,我感觉自己比以前更能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题 更有耐心宽容对待身边的人和事 整个人变得柔和 那种发自内心的喜悦会时不时油然而生 坚持内观早晚打坐 我更深刻清晰明了内观的魅力 它是透过观察自身来净化身心的一个过程 从内心深处清除不净染污

9. 有没有人知道世界最大的禅修中心是在哪里

在泰国,法身寺是泰国规模最大的寺院,位于曼谷郊外20公里。
拥有世界最大的法堂:第二座国际法身堂。是一栋两层高的多用途建筑物。目前是世界最大的禅堂,总面积超过四十英亩(319,984平方米),拥有540,376平方米可用的空间。该禅堂能容纳三十万人,进行修行静坐。

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