马来西亚华人祖籍哪里

‘壹’ 马来西亚人是中国人吗

马来西亚不是中国人。

马来西亚是个多民族、多元文化国家，官方宗教为伊斯兰教。马来西亚是资本主义国家，其经济在20世纪90年代突飞猛进，为亚洲四小虎之一，已成为亚洲地区引人注目的多元化新兴工业国家和世界新兴市场经济体。

(1)马来西亚华人祖籍哪里扩展阅读

马来西亚统计局2018年数据显示，总人口3238.5万。以族群来看，土着（马来人及原住民）共2007.19万（61.98%）、马来西亚华人共668.55万（20.64%）、马来西亚印度裔共201.04万（6.24%），其他人口占29.45万（0.90%），非国民332.27万（10.26%）。

根据宪法定义，马来人是实行马来风俗（习惯法）和文化的穆斯林。他们在政治上具有主导权。土着地位也授予某些非马来的土着，包括泰人、高棉人、占族和沙巴和砂拉越的土着。非马来土着在砂拉越占一半以上人口，在沙巴超过2/3。

‘贰’ 马来西亚为什么华人多

马来西亚华人主要是明朝、清朝到民国时期数百年来从中国福建和广东、广西、海南等一带迁移而来的中国人后裔。

在马来西亚3170万总人口中，华人就有664万，是马来西亚第二大族群，其中客家人超过165万。马来西亚华人主要分布于吉隆坡（首都）、乔治市（槟城州）、怡保（霹雳州）、新山（柔佛州）、古晋（砂拉越州）、亚庇（沙巴州）和马六甲市（马六甲州）等各大城市。

马来西亚华人古代多自称唐人、华人，中华民国成立后开始自称中国人、华人及华侨，马来西亚独立后开始改称华人、华裔，成为马来西亚国民，几无自称“中国人”与“华侨”的华人。

(2)马来西亚华人祖籍哪里扩展阅读

马来西亚属于多民族国家，马来人、华人、印度人（马来西亚三大民族）都是同时抵达马来西亚，马来西亚的原住民并不是马来人，其实马来人是从印度尼西亚进入马来西亚的，但是自第一任首相开始，他们就开始自称为土着，导致很多人认为马来西亚人就是指马来人的现象。

马来西亚华人是属于非土着身份，这也包括峇峇娘惹，印度族等。马来族人是马来西亚土着民族，马来西亚华人可以通过同化的方式获取土着特权身份，这必须要与马来族或马来西亚土着通婚，改变信仰伊斯兰教和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字，同化后的子孙就有马来西亚土着特权。

根据马来西亚新经济政策，由于马来西亚有马来人至上也既是种族主义信条，此信条的用意是要贬低非马来人的身份让他们无法享有马来西亚土着特权，在其他国家也有类似的等级制度，此信条把马来西亚华人和其他非马来人的身份往下推成为“第二等公民”。

‘叁’ 中国人知道马来西亚, 新加坡...的华人的祖籍是中国吗

非常同意，他们好像认为马来西亚只有马来人居住的样子～难道他们不知道这里是三大种族国家吗？～生气

‘肆’ 有华人谈论一下马来西亚华人的历史吗

马来西亚华人，又称马来西亚华裔或为华裔马来西亚人，简称大马华人、大马华裔及马华，是马来西亚籍的华族，大多自称为华人或唐人，马来西亚华人主要是明朝、清朝到民国时期数百年来从中国福建和广东、广西、海南等一带迁移而来的移民。马来西亚华人古代多自称唐人、华人，中华民国成立后开始自称中国人、华人及华侨，马来西亚独立后开始改称华人、华裔，近代自称“中国人”与“华侨”的大马华人已经减少很多。
南来历史
据中国古籍记载，于唐朝时期就已有少量唐人南下马来半岛一带进行商业活动。当时唐人主要是暂居经商，并无大量定居。
到了明代，有大量叛军和回民开始迁居南海一代（即马来群岛），由于为明成祖立过大功，郑和曾多次在满剌伽停留，后来将满剌伽，巨港，泗水等营建成其船队的大本营，也安置了数位回民为当地领袖，巨港有施进卿，泗水有数位；Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Sunan Gunungjati 和 Sunan Giri等，他们被尊称为爪哇岛的“九大圣人”（Wali Sanga），还有一位有争议性人物，拜里迷苏剌，满剌伽王，据说他虽然接受了波斯伊斯兰头衔为 Iskandar Shah 但他没有归依。 至今马六甲仍然留有大量与郑和回民有关的遗迹。据明史卷三百二十五，当年郑和护送满剌伽王，拜里迷苏剌，和大量大明人员，人数五百，在满剌伽定居下来。与此同时，伊斯兰教海上贸易的蓬勃发展也促使回民和唐人在满剌伽的活动日益增加。
满剌加苏丹国的国际贸易港口之成功，也导致许多邻国统治者的信仰改变，从传统信奉印度教混合佛教改为信仰伊斯兰教。1961年伊斯兰教着名学者哈姆加长老曾明确写下一句令人深省的名言曰：“印度尼西亚和马来西亚伊斯兰教之发展，与中国一名虔诚穆斯林密切相关，这位穆斯林就是郑和将军。”
一些唐人因为和当地人通婚，开始在满剌伽定居，接受同化，繁衍开来。此时开始，唐人开始在满剌伽形成聚落定居，成为组成满剌伽重要的一个民族。大明衰弱后，这些通婚唐人的后裔由于交通不便、大明闭关政策等因素，开始与祖国关系疏远。在与本土文化相互交融的情况下，他们逐渐形成一支新的民族--娘惹峇峇族（Nyonya-Baba）。娘惹峇峇的母语也由方言（主要是大明时代的方言，即福建话）慢慢转变成夹杂方言以及马来语的娘惹峇峇语(Peranakan Hokkien），但依然保留了各种大明的风俗仪式。
满清王朝时期，许多不愿投降的反清义士也逃到南海一代。而大清子民大量移民今马来西亚各地则是从鸦片战争后开始，当时大清战败，中英签署《南京条约》，大清承认国民前往海外谋生的权利，由于当时大英帝国需要大量的人力资源以开发马来亚半岛，大量的大清工人（或称为苦力）从大清输入到马来亚半岛成为矿工、种植工人等。在蒸汽船使用后，大清子民南来的数量更是急剧上升。此时到来的大清移民人数已经大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人称为“新客”。这时期马来半岛的大清子民人口的男女比例严重失衡，这是因为劳工们的侨乡意识浓厚，多不打算扶老携幼来到马来亚定居，而是希望赚够钱回到老家故乡。
到了1929年，全球开始经济大萧条，大英帝国停止输入中国劳工。此时，华族女性人口开始大量移民马来亚，男女比例结构趋向平衡。1949年中华人民共和国建立以后，由于资本世界和共产世界的敌对，马来亚也面临马共的挑战，中国移民来马基本上停止。此后，马来亚华人人口完全依赖自然增长，而非移民。

马来亚华人与中国革命 孙中山先生于1910年11月间在马来亚的槟城开会密议广州“三·二九”起义(史称黄花岗起义)。在这件起义牺牲的华人有29名分别来自新加坡、马来亚、越南、印尼等国家和地区。年龄最大的是52岁的越南华侨罗联，最小的则是出生在霹雳(Perak)年仅18岁的余东雄。这些烈士中工人为15名，商人3名，其余的则为学生、记者、教员和传教士。目前可考的有来自马来亚的:
1. 李炳辉，又名祖奎，别号路得士。早年旅居霹雳州，入教会所设学校学习英文，后来由该校保送马六甲某校肄业，分发新加坡英国长老会教堂从事传教。年仅20岁的他, 途经香港时，即接到母亲劝他不要去冒险的信件，但他却写下绝笔诗。起义时, 他随黄兴进攻两广总督衙门署，至高第街战死。
2. 李晚, 祖籍广东云浮,(1874-1911), 这位吉隆坡的裁缝工人, 为了参加广州起义，卖掉了自己的脚踏车作盘缠。在攻打总督衙门的战斗中扛着大旗冲锋在前，中弹而死。
3. 李雁南, 祖籍广东开平，早年旅居马来亚和缅甸，战斗中受伤被捕后押上刑场。
4. 罗仲霍, 广东惠阳人, (1881-1911)。名坚，字则君。1906年（光绪三十二年）毕业于槟城师范学堂。曾经协助筹办吉隆坡尊孔学堂、荷属火水山(今印尼棉兰市)中华学堂，曾经担任这两间学堂的校长及当地报馆主笔。
5. 余东雄，祖籍南海，(1894-1911）生于霹雳务边,1911年初回中国参与起义, 他与罗仲霍、何克夫等攻进总督衙门，搜寻两广总督张鸣岐未获，出署时与清军相遇，激战中牺牲, 年仅18岁的余东雄是最年轻的牺牲者。
6. 郭继枚, 祖籍广东增城，(1892-1911）, 生于马来亚霹雳州务边, 生前为矿工, 年仅19岁的郭继枚与余东雄是生死之交，共习武并结伴打猎。黄花岗起义失败后, 务边富商余东旋负起照料郭继枚和余东雄之家属的义务，分别将他们安置在务边大街400号及404号。据悉郭氏和余氏皆未留下后代，其家属的最终下落也未明。。
新加坡的晚晴园孙中山南洋纪念馆的入口处伫立着4座黄花岗烈士的铜像。其中两名持刀枪者即为郭继枚和余东雄供人凭吊。

民族身份和地位
马来西亚华人是属于非土着身份 (Non-Bumiputra)，这也包括峇峇娘惹，印度族等等。马来族人及马来西亚土着是Bumiputra，也包括葡萄牙族，印尼族人等等，都有马来西亚土着特权（马来西亚宪法第153条款和马来人至上)。 马来西亚华人可以通过同化的方式获取土着特权，也即是 （Bumiputra） 身份，这必须要与马来族或马来西亚土着通婚，改变信仰伊斯兰教和把原有的姓名改为马来伊斯兰名字, 同化后的子孙就有马来西亚土着特权。根据马来西亚新经济政策（NEP），由于马来西亚有马来人至上（马来语：Ketuanan Melayu) 也既是种族主义信条，此信条的用意是要贬低非马来人的身份让他们无法享有马来西亚土着特权，在其他国家也有类似的等级制度，此信条把马来西亚华人和其他非马来人的身份往下推成为‘第二等公民’。(注明：所谓的第二等公民，是因为非土着受到明显不公平的对待，故出现的用词)。

‘伍’ 马来西亚 华人 平时说什么语言

汉语、英语还有马来语。我在吉隆坡呆过，相对比较了解，大部分华人都会说普通话，但也有和部分老年人不会普通话，而是会说闽南话或广东话。日常交流要分跟什么人一起，华人一起大部分说汉语，有些官方正式语言是马来语，所以一般都会说。但大部分华人和马来西亚人也会讲英语。那里还有部分印度人讲泰米尔语。

‘陆’ 马来西亚籍华裔歌手有哪些

光良、巫启贤、梁静茹、柯以敏、曹格等。

1、光良

光良,光良,原名王光良,马来西亚华裔,祖籍广东梅州市丰顺县,1970年8月30日出生于马来西亚怡保。

1995年签约台湾滚石唱片，和品冠组成歌唱组合“无印良品”以专辑《掌心》出道；2000年组合解散，各自单飞；2001年发行首张个人专辑《第一次个人创作专辑》。

2、巫启贤

巫启贤，1963年2月9日出生于马来西亚霹雳州金保市，祖籍广东东莞，歌手，音乐制作人、主持人。1985年在马来西亚发行首张专辑《心情》出道。1986年被刘文正发掘，到台湾发展音乐事业。

3、梁静茹

梁静茹（Fish Leong），本名梁翠萍，1978年6月16日出生于马来西亚森美兰州瓜拉庇劳县，祖籍中国广东省佛山市顺德区，华语流行乐女歌手。1997年，梁静茹因参加歌唱比赛而被李宗盛发掘，并独自前往中国台湾发展。

4、柯以敏

柯以敏，1972年3月30日出生于马来西亚槟城，马来西亚华裔女歌手、演员，毕业于英国皇家音乐学院。

1991年参加“亚洲之声”歌唱比赛，以一首《The power of love》获得总决赛亚军。

5、曹格

曹格(Gary),是来自马来西亚一位华语流行与创作歌手。祖籍是广东的客家人,他能说流利的国语和粤语。

2006年推出首张个人创作专辑《格格Blue》。2008年以专辑《Super Sunshine》获得金曲奖“最佳男歌手”。2012年唱片约签约少城时代，经纪约签约百娱经纪，并与阿根廷及巴西籍的两位好友，三人组成新乐团“Sensation”录制发行英文爵士专辑。

‘柒’ 马来西亚华人分布在哪些地方，具体有多少人

80年代，华侨华人占该国总人口的32％。然而，时至今日，华侨华人人口比例下降。究其原因，有的认为是由于以往华族大家庭的观念已不复存在，目前多数家庭以小家庭为主；华族由过去的早婚，注重生育数量变为现在的迟婚，注重生育质量等原因所致2。华人在西马和东马都有分布，以西马居多(占全国华人总数的85％以上)。西马华人较多的州有槟榔屿、雪兰莪、霹雳、森美兰、马六甲和彭亨等，在玻璃市、吉打、吉兰丹、丁加奴等州的华人少。东马的华人占全国华人总数不到15％，其中大多数分布在沙捞越州。马来西亚华侨华人大多来自广东和福建，少数来自海南、广西、浙江、上海等地。马来西亚奉行出生地原则，多数华人已加入当地国籍。

‘捌’ 马来西亚华人是中国人吗

马来西亚华人不是中国人。

只不过是拥有中国血统的马来西亚人，其国藉为马来西亚藉。华人与华侨是不同的，华侨是侨居在外国的中国国籍公民，其国藉仍然是中国国籍。如说马来西亚华侨，就是侨居在马来西亚的中国人，同样的如果持马来西亚永久居留证也还是中国人。

国籍是指一个人属于某一个国家的国民或公民的法律资格，表明一个人同一个特定国家间的固定的法律联系，是国家行使属人管辖权和外交保护权的法律顾问依据。依出生地无论父母是哪国人，只要出生在该国的领土内，即自动获得该国国籍。

海外华人分布特征

海外华人主要生活于当地为相对多数民族的新加坡及在当地为相对少数民族的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚与越南。这些地区的海外华人主要是在十六到十九世纪福建省与广东省，以及后来的海南省。而从十世纪到十五世纪的移民主要是前往马六甲与东南亚。

20世纪下半叶以来，海外华侨华人地域分布也在发生着变化，其显着特征是由集中渐趋分散，即由高度集中于亚洲，尤其是东南亚，向亚洲以外地区，尤其是欧、美、澳地区逐渐分散。首先海外华人资本不是一个整体，它是驻在各国民族资本的一部分。

‘玖’ 满大街都是“中文汉字”，吉隆坡为何如此像中国

吉隆坡是马来西亚的首都（而且还是马来西亚最大的城市），吉隆坡之所如此像中国，满大街的都是汉字，最主要原因是居住在吉隆坡的人口中华人占比数目较大（大概是25%左右）再加上我们文化的独特魅力以及极为强大的同化力，所以才导致马拉西亚地区华人的影响力很强大，因而才有了如今的现状。看到这里想必每个人都会为我们文化的魅力而感到自豪，的确我们应当培养对自我文化的认同感，崇洋媚外做法的确不太可取。

在吉隆坡的华人凭借出众的经商天赋，导致华人在此地势力比较庞大，影响力也较为广泛，再加上随着移居而带来的文化等国内因素，所以才导致吉隆坡与中国很相似。当然马来西亚的官方语言是马来语，毕竟马来西亚的人口主体依旧是马来人。

‘拾’ 马来人为什么大部分是华裔

他的国籍是马来西亚，出生地也是，但是祖籍是中国，他的父母是中国搬到马来西亚的的华裔人。所以是华裔人。