缅甸小景栋是哪个帮派

⑴ 港片里常说的泰国 柬埔寨 越南 缅甸这些国家很多地方武装军阀割据是真的么有知道的简要介绍下么

缅甸：
克伦民族联盟。 该联盟是缅甸独立初最有实力的组织之一，他们领导的克伦民族解放军兵力仅次于缅共人民军。克伦民族联盟还联合了一些地方民族武装组织并组成了“民族民主统一战线”。1994年该联盟中，信仰佛教和信仰基督教的人员发生矛盾和冲突，导至联盟一分为二。一派是以波妙为首的基督教派继续沿用“克伦民族联盟”名称。另一派改称“克伦进步佛教协会”。1995年初，缅政府军趁其内讧之机，向克伦民族联盟发起了大规模进剿，一举攻克其总部马纳普洛并占领了其控制区。迫使该部转移至缅泰边境西线一带开展游击战争。
掸邦民族军（亦称掸邦军）。 成立于1964年5月。1985年加入坤沙的蒙泰军。1995年初其主席赛雷被坤沙暗害，同年5月掸族头人甘约率部脱离坤沙的蒙泰军另立山头，重新组建“掸邦民族军”。现主要活动于缅甸东枝以北的南兰、板法、孟盖和赖卡等地区。控制区面积510平方公里（不含游击区），控制区人口4.5万人，总兵力3200余人，总部设在孟盖，该部曾先后10多次与缅政府进行了谈判，但均未能达成和解协议。
掸邦联合革命军。 成立于1960年，莫亨任首领。1985年该部与坤沙的蒙泰军合并。1996年初，原莫亨归部团长约色率2000余人，脱离坤沙自立门户，重新组成“掸邦联合革命军”。坚持反政府武装斗争。该部现主要活动于景栋以南，邦弄以东地区，以及孟乃、兰科、孟班、赛芒滚、万达果、刀辛和孟裴等地。总兵力约5000余人，编成756、757、758和759四个旅，总部设在景康（景统）。该部现仍继续坚持反政府武装斗争。
罗兴伽穆斯林团结阵线。 该阵线是缅甸若开邦的穆斯林反政府武装组织，成立于1978年，同时建立了“罗兴伽穆斯林游击队”，并在该邦的貌夺和布帝洞等地区建立了根据地。1991年缅政府对其根据地进行了大规模清剿，该部武装和穆斯林难民大批逃往孟加拉国。外逃的穆斯林团结阵线仍继续在孟加拉国坚持反缅政府的斗争，并向伊斯兰国家请求援助，现该阵线由昭鲍任主席，努尔·伊沙林任副主席，肖丁任总书记，武装力量约3000余人，总部设在孟加拉国境内。
坤沙余部和其他较小的民族武装组织。 坤沙余部包括张维纲的自卫队、麻哈三的佤民族解放军、赵苏来部、戴康部和明少本部等。总兵力约1万人。其他较小的反政府组织还有若开民族解放军、若开解放党和钦族解放军等。
佤邦联合党与佤邦联合军（MNSA）。 是1989年4月从缅共中部军兵变后分离出来的，原名缅甸民族民主联合党。1989年11月改名为佤邦联合党。该党领导的武装称“佤邦联合军”简称“佤联军”。佤联军控制区分南、北2部份。北部与中国接壤，面积1.7－1.8万平方公里，人口40余万。南部与泰国和老挝相邻，面积1.8－1.9万平方公里，人口22万。佤联军现已发展到3.5万人，是缅甸最大的民族地方武装。现党总书记赵尼莱，副总书记肖明亮、鲍有义。佤联军总司令鲍有祥，副总司令李自如、布莱康。总部设在帮康（原名邦桑）。南部指挥机关“行政事务管理部”设在莱三哨。部长魏学刚（兼南部军区司令），书记鲍有义（兼南部军区政委）。
克钦新民主军（NDA）。 是1989年10月由缅甸共产党101军脱离缅共另立门户的武装组织。现控制区6000平方公里，分为片马、昔董、拖角和落空4个区，人口7万余人。武装力量有军队500余人，民兵1000余人。主席兼司令丁英，副司令泽龙。总部设在板瓦。
新孟邦党（NMSP）。 成立于1962年，由奈瑞景任主席，1980年党内出现矛盾发生内讧，分成两派。1987年两派经过协商又重新统一。1993年－1995年该党与缅政府举行过4次和解谈判。1995年6月双方签订了政治和解协定。1998年以来，由于缅政府在孟族聚居区推行同化政策，新孟邦党声称要中止与缅政府和平协定。现该党总兵力7800余人，各种武器8300余件，总部设在耶羌帕。
掸东同盟军（NDAA）。 是1989年4月由缅甸共产党815军区另立门户的武装组织。现控制区面积4950余平方公里，分为小勐拉、南板和萨洛三个行政区。人口7.4万人。总兵力3300人，主席兼司令林明贤，副司令蒋志明、罗常保。总部设在小勐拉。
果敢同盟军（MDNA）。 是1989年3月由缅甸共产党东北军区兵变另立山头的武装组织。1992年该部发生内讧，司令彭家声和参谋长杨茂良大打出手，结果杨茂良驱出了彭家声，任主席兼司令。1995年彭家声又打回去，重任主席，其弟彭家富任司令，魏超仁任参谋长。现控制区面积2700平方公里，人口22万，武装力量2700余人。其中军队500余人，总部设在老街。
掸邦军（SSA）。 领导人色廷，兵力2100人，总部盛加。
克钦保卫军（KDA）。 领导人木吐诺，兵力2000余人，总部岗卡。
勃欧民族组织（PNO）。 领导人昂坎迪，兵力1400余人，总部椒得龙。
崩龙邦解放军（PSLA）。 领导人吴埃孟，兵力1400余人，总部楠玛都。
克洋民族保卫军（KNG）。 领导人格巴耶邦，兵力80人，总部孟别。
克伦尼民族解放阵线（KNLF）。 领导人美桑达、吴吞觉，兵力1600余人，总部霍雅。
新克洋邦党（KPP）。 领导人吴瑞埃，吴丹梭奔，兵力150人，总部彬泷。
掸帮各民族人民解放组织（SSNPLO）。 领导人吴达格雷，兵力3100人，总部瑙都。
克伦尼民族进步党（KNPP）。 领导人昂丹雷、吴库贴布佩，兵力7800人，总部多达玛基。
若开共产党（CPB）。 领导人沙吞吴，兵力300人，总部布帝洞。
老挝
老挝先后出现的武装组织有民主救国组织、中立救国组织、独立组织和民族联合阵线等，目前仍在继续活动的主要是民族联合阵线（郎王宝军事集团），他们一直得到美国和西方的支持和援助，经常在老中和老泰边境地区进行武装骚乱活动。

⑵ 缅甸景栋供黑乡是什么省

缅甸挺动工，黑是什么？像这个真的是不太了解的了。

⑶ 小乘佛教在云南传入、传播的历史

南传佛教于隋唐时由缅甸传入云南西双版纳。隋大业十一年（615年）在今天景洪市建立了第一座该派佛寺——袜坝姐佛寺，后改名为“八吉寺”。唐开元十二年，缅甸景栋土司派比丘西维苏坦麻书那到景洪宣扬佛法，自此，南传佛教在西双版纳得到发展。
云南南传佛教经书主要有两种，一种是音译经，即用傣文字元音译巴利文的经典写本。另一种是意译经。它是由高级僧侣根据佛教教义，结合当地实际情况创制而成。这类经书还载有许多文学故事、历史、民间传说、寓言、天文历算、法律、医药等方面的内容。这些经书最初用铁笔在贝叶上刻写而成，称贝叶经。据统计，能列出书名的南传上座部佛教经书有500多部。
南传佛教主要分布在云南的西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山，信教的民族有傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等族和部分佤族。信教人数约70多万人。至1996年，全省南传佛教地区恢复开发佛寺1702所。云南南传佛教的主要塔寺有：西双版纳景洪市的曼飞龙塔、勐海县的景真八角亭、临沧沧源县的广允缅寺（这三座寺、塔均为国家级重点文物保护单位），德宏盈江县的允燕塔、昆明圆通寺铜佛殿、景洪曼阁佛寺、芒市五云寺、菩提寺、佛光寺，瑞丽大等罕寺、姐勒大金塔等。
南传佛教的佛寺主要是举行佛事活动的场所，同时，住寺僧人还承担传授民族文化的义务。所以，傣族男孩到一定年龄都要出家当一个时期的小沙弥，少则7天，多则数月。而后，多数人还俗回家，少数人留下来继续修行，成为宗教职业人士。
云南南传佛教传播地区的民族通常全民信教。南传佛教对这些民族的日常生活等各个方面都有较大的影响。比如傣族地区，当南传佛教传入后，逐渐与封建领主统治相结合，形成政教合一，对傣族社会生活、文化等各个方面都产生了深远的影响。傣文、傣历、及傣族的许多宗教节日都是南传佛教与当地民族文化结合后演变而成的。傣族民间文学、雕塑、绘画等艺术无论是题材、内容，还是艺术风格都受到南传佛教思想文化的影响。总之，南传佛教已经成为当地民族文化的一个组成部分。

云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，亦即南传的上座部佛教，它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国（今斯里兰卡）抄写经律，但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。南朝齐永明七年（489）译出的《善见律毗婆沙》和梁天监十四年（515）译出的《解脱道论》则出于南传。中国律宗奉行的法藏部《四分律》也和南传同一系统。律宗解释律义即常引《善见律毗婆沙》之说。中国出家尼众的得戒最初也由师子国比丘尼铁萨罗等十余人前来传授。故汉地戒律与南传有很深渊源。在教义方面也有很多共同的内容。在南传三藏中《小部》的《本行藏》即集录各种波罗蜜行的事亦，承认佛道不与声闻道共，为大乘理论之先河。尤其主张“心性本净，为客尘染”的思想，也符合南天竺一乘宗的“含生同一真性，客尘障故”的初期禅宗根本思想。近代研究发现，达摩的壁观，可能与南传定学从地遍处入手应用地色曼茶罗有关。由此可见，南传巴利语系佛教与汉传大乘佛教具有深厚错综的关系。

----南传巴利语系上座部佛教有史料可征的约在7世纪中由缅甸传入中国云南傣族地区。最初未立塔寺，经典亦只口耳相传。约在11世纪前后，因战事波及，人员逃散，佛教也随之消失。战事平息后，佛教由勐润（今泰国清边一带）经缅甸景栋传西双版纳，并随之传入泰润文书写的佛经。这就是现在傣族地区的润派佛教。此外，另有缅甸摆庄派佛教传入德宏州等地。至南宋景炎二年（1277）傣文创制后始有刻写贝叶经文。明隆庆三年（1569），缅甸金莲公主嫁与第十九代宣慰使刀应勐时，缅甸国王派僧团携三藏典籍及佛像随来传教。最初在景洪地区兴建大批塔寺，不低度缅僧双将佛教传至德宏、耿马、孟连等地，尔后上座部佛教就盛行于这些地区的傣族中。

----经典内容和南传巴利语系三藏相同，但编次稍有差别。三藏典籍有巴利语的傣语译音本及注释本和部分重要经典的傣语译本，还有大量的傣族、布朗族的着述，除经典注释外，还有天文、历算、医药、历史、诗歌、传说及佛经故事等。

----现在云南地区上座部佛教按其名称可分为润、摆庄、多列、左抵四派、又可细分为八个支派。傣族男童达到入学年龄必须出家为僧，在寺院中学习文化知识，接近成年时再还俗。个别被认为优秀的，可继续留寺深造，并按僧阶逐步升为正式僧侣。僧阶大体可分帕（沙弥）、都（比丘）、祜巴（都统长老）、沙密（沙门统长老）、僧伽罗阇（僧王、僧主长老，这一僧阶长期来虚职无人）、帕召祜（阐教长老）、松迪（僧正长老）、松迪阿伽摩尼（大僧正长老）等八级。或在帕之前增帕诺（行童）一级，在都之后增都龙（僧都）一级则为十级。自五级以上晋升十分严格，最后两级在整个西双版纳地区只分别授与傣族和布朗族各一个，成为地区最高宗教领袖。

⑷ 小乘佛教

南传佛教于隋唐时由缅甸传入云南西双版纳。隋大业十一年（615年）在今天景洪市建立了第一座该派佛寺——袜坝姐佛寺，后改名为“八吉寺”。唐开元十二年，缅甸景栋土司派比丘西维苏坦麻书那到景洪宣扬佛法，自此，南传佛教在西双版纳得到发展。
云南南传佛教经书主要有两种，一种是音译经，即用傣文字元音译巴利文的经典写本。另一种是意译经。它是由高级僧侣根据佛教教义，结合当地实际情况创制而成。这类经书还载有许多文学故事、历史、民间传说、寓言、天文历算、法律、医药等方面的内容。这些经书最初用铁笔在贝叶上刻写而成，称贝叶经。据统计，能列出书名的南传上座部佛教经书有500多部。
南传佛教主要分布在云南的西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山，信教的民族有傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等族和部分佤族。信教人数约70多万人。至 1996年，全省南传佛教地区恢复开发佛寺1702所。云南南传佛教的主要塔寺有：西双版纳景洪市的曼飞龙塔、勐海县的景真八角亭、临沧沧源县的广允缅寺（这三座寺、塔均为国家级重点文物保护单位），德宏盈江县的允燕塔、昆明圆通寺铜佛殿、景洪曼阁佛寺、芒市五云寺、菩提寺、佛光寺，瑞丽大等罕寺、姐勒大金塔等。
南传佛教的佛寺主要是举行佛事活动的场所，同时，住寺僧人还承担传授民族文化的义务。所以，傣族男孩到一定年龄都要出家当一个时期的小沙弥，少则7天，多则数月。而后，多数人还俗回家，少数人留下来继续修行，成为宗教职业人士。
云南南传佛教传播地区的民族通常全民信教。南传佛教对这些民族的日常生活等各个方面都有较大的影响。比如傣族地区，当南传佛教传入后，逐渐与封建领主统治相结合，形成政教合一，对傣族社会生活、文化等各个方面都产生了深远的影响。傣文、傣历、及傣族的许多宗教节日都是南传佛教与当地民族文化结合后演变而成的。傣族民间文学、雕塑、绘画等艺术无论是题材、内容，还是艺术风格都受到南传佛教思想文化的影响。总之，南传佛教已经成为当地民族文化的一个组成部分。

云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，亦即南传的上座部佛教，它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国（今斯里兰卡）抄写经律，但所携回译出的《杂阿含经》原本是否为巴利语已不可考。南朝齐永明七年（489）译出的《善见律毗婆沙》和梁天监十四年（515）译出的《解脱道论》则出于南传。中国律宗奉行的法藏部《四分律》也和南传同一系统。律宗解释律义即常引《善见律毗婆沙》之说。中国出家尼众的得戒最初也由师子国比丘尼铁萨罗等十余人前来传授。故汉地戒律与南传有很深渊源。在教义方面也有很多共同的内容。在南传三藏中《小部》的《本行藏》即集录各种波罗蜜行的事亦，承认佛道不与声闻道共，为大乘理论之先河。尤其主张“心性本净，为客尘染”的思想，也符合南天竺一乘宗的“含生同一真性，客尘障故”的初期禅宗根本思想。近代研究发现，达摩的壁观，可能与南传定学从地遍处入手应用地色曼茶罗有关。由此可见，南传巴利语系佛教与汉传大乘佛教具有深厚错综的关系。

----南传巴利语系上座部佛教有史料可征的约在7世纪中由缅甸传入中国云南傣族地区。最初未立塔寺，经典亦只口耳相传。约在11世纪前后，因战事波及，人员逃散，佛教也随之消失。战事平息后，佛教由勐润（今泰国清边一带）经缅甸景栋传西双版纳，并随之传入泰润文书写的佛经。这就是现在傣族地区的润派佛教。此外，另有缅甸摆庄派佛教传入德宏州等地。至南宋景炎二年（1277）傣文创制后始有刻写贝叶经文。明隆庆三年（1569），缅甸金莲公主嫁与第十九代宣慰使刀应勐时，缅甸国王派僧团携三藏典籍及佛像随来传教。最初在景洪地区兴建大批塔寺，不低度缅僧双将佛教传至德宏、耿马、孟连等地，尔后上座部佛教就盛行于这些地区的傣族中。

----经典内容和南传巴利语系三藏相同，但编次稍有差别。三藏典籍有巴利语的傣语译音本及注释本和部分重要经典的傣语译本，还有大量的傣族、布朗族的着述，除经典注释外，还有天文、历算、医药、历史、诗歌、传说及佛经故事等。

----现在云南地区上座部佛教按其名称可分为润、摆庄、多列、左抵四派、又可细分为八个支派。傣族男童达到入学年龄必须出家为僧，在寺院中学习文化知识，接近成年时再还俗。个别被认为优秀的，可继续留寺深造，并按僧阶逐步升为正式僧侣。僧阶大体可分帕（沙弥）、都（比丘）、祜巴（都统长老）、沙密（沙门统长老）、僧伽罗阇（僧王、僧主长老，这一僧阶长期来虚职无人）、帕召祜（阐教长老）、松迪（僧正长老）、松迪阿伽摩尼（大僧正长老）等八级。或在帕之前增帕诺（行童）一级，在都之后增都龙（僧都）一级则为十级。自五级以上晋升十分严格，最后两级在整个西双版纳地区只分别授与傣族和布朗族各一个，成为地区最高宗教领袖。

傣族普遍信仰小乘佛教(又称南传上座部佛教)，同时还信仰原始宗教，有一部分傣族信仰鬼、神、巫术。在西双版纳男孩到七八岁要过佛寺生活，识字念经，然后还俗回家，成为受尊重的人。妇女虽然不入寺为僧，但也都是虔诚的佛教信徒。“毫瓦萨”和“奥瓦萨”是两个重要的宗教节日，俗译为开门节和关门节，分别在傣历的九月十五日和十二月十五日举行。在这两天，要举行盛大的□佛活动。

傣族最重大的传统年节是泼水节。时间是傣历六月(公历4月中旬)。举行3天，头两天送旧，最后一天迎新。节日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺□佛。全寨妇女为佛像泼水“洗尘”。然后青年男女互相泼水，认为这样可以不生疾病，四季平安。下午举行“丢包”，属青年男女借以求爱的一种活动。在节日里还举行放高升、赛龙舟活动。

德昂族，原名“崩龙族”。是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣、景颇、僳僳、佤、汉等民族交错而居。

德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派。主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶。

德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。

阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。解放后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。

⑸ 谁近期去过缅甸景栋啊，怎么到那边的，最好有手机号可以联系下

别误导人家，一听你说就知道你没有去过景栋。打洛口岸使用不了护照。版纳州的人可以办边境通行证过去。其它人就只能偷渡或办理一日游了，但是不能过夜。还有勐拉的中国人也不能直接到景栋，农贸市场哪里接赌客的车上面到是写景栋，不过那是哄中国政府，大家都明白。我以前是在勐拉金星公司办理去的景栋，大其力。要自己包车还要配一个导游。费用都是你付。这样价格就会很高。我想你要去看朋友，呵呵，可能你朋友被关在景栋吧？最好的是淘宝上签证，泰国和缅甸。然后昆明飞泰国清莱，坐出租大概人民币120左右到美赛。如果早到就可以马上过桥进入缅甸大其力。大其力有车到景栋，大概180公里。这样就光明正大不用担心被谁抓了。景栋街上看见中文字的商店都可以问了。

⑹ 小勐拉属于哪个国家

勐拉（Mongla），又称小勐拉（为了区别于云南的勐腊），缅甸掸邦东部第四特区首府，位于缅甸东北部，比邻中国云南省西双版纳傣族自治州勐海县打洛镇，现为掸邦东部民族民主同盟军控制，拥有高度的自治权。

位置境域：小勐拉东面是云南省勐海县打洛镇，东南是南板县，南面是景栋，西面是佤邦的勐宾，北面是佤邦的勐波县。

地貌：小勐拉为群山环抱的低中山丘陵地带，中间为宽谷盆地，地势西北高。境内山坝相连，坝子四周群山环抱，山峦连绵起伏，山脉呈北向南。

气候：小勐拉靠近中国的勐海县，所以气候和勐海县相似。属热带、亚热带西南季风气候，冬无严寒、夏无酷暑，年温差小，日温差大，依海拔高低可分为北热带、南亚热带、中亚热带气候区。

年平均气温18.7℃，年均日照2088小时，年均降雨量1341毫米，全年有霜期32天左右，雾多，平均每年雾日107.5～160.2天。

⑺ 佤邦为什么不拿下景栋

很难，需要一个过程。

占领景栋，是佤邦有必要和极具战略意义的一步：

1，直接意义是让北佤和南佤控制区连成一片，使佤邦南北控制力更强，沟通更加便利。防止了缅甸政府切断南北联系，逐一击破的威胁。

2，整个掸邦东北部将受佤邦和四特的控制，佤邦领土进一步扩大，控制的人口增多，为佤邦提高了生存的空间和发展前景。

3，景栋四周高山，中间平地，有大量的平地用于经济建设，提升经济实力，促进佤邦的繁荣，加强掸邦东北部的影响力。（经济的发展，人民生活水平的提升也能是人心更加团结。）

4，占领景栋，北和中国接壤，东可和老挝联系，南与泰国沟通，还有湄公河水道沟通越南柬埔寨等国，进一步增强海外联系，提高自己的地位和缅甸国内的话语权。

5，占领景栋，进可以独立建国，退可以寻求高度自治。本人观点更倾向于独立建国。虽然极度困难，机会极其渺茫，但要树立政治目标，没有目标容易垮台。

这需要一个过程，策略是：多面开花，攻其一地。计划分为三步走：

首先，暗中大力扶持各个民族武装，让各民族武装积蓄力量，尤其是若开军，克钦独立军，德昂军，克伦民族解放军，北掸邦军，同盟军等。

其次，其他武装同时与缅军争夺地盘，使缅军分散兵力。见时机成熟，集中优势兵力，立刻行动，先一部分军队阻击缅甸援军，另一部分集中攻打景栋，留一小部分为紧急支援部队。佤邦部队动用人数至少得五万人。

最后，占领景栋后，洋装向西南挺进，摆开大反攻的架势，但伺机寻找机会主动求和，以割让部分领地换取景栋，达到占领景栋的目的，争得短暂和平休养生息，发展经济，提高生活水平。

⑻ 缅甸的问题

缅甸着名之特产品，首推珠宝玉石和珍珠，其它和竹编手工"漆器"，表现在家俱、花瓶等，相当精致。

缅甸盛产金矿，由宝塔、佛身表面所铺的金箔，即可强烈感受到，盛产金矿、金饰自然物美价廉，但要特别注意，皆凡金饰、珠宝及远近驰名的缅甸玉，都只能在国营的商店购买，因为缅甸法律规定，必须持有国家的购物凭证，你购买的商品才能出关。

除此之外，传统手工艺品如木雕、藤制品、缀满亮片色彩艳丽的沙笼，在仰光的翁山市场都可以买得到，看到这些巧夺天工的艺术品，你才会深刻地体会到，缅甸这个文明古国绝非浪得虚名。

在中国有市场的肯定是玉啊

⑼ 拉休属于缅甸哪个省

“拉休”一般翻译成“腊戌”（Lashio），是缅甸 掸邦 的主要城市，位于缅甸东北部。

⑽ 我女朋友是缅甸景栋的，那里属于真正缅甸政府管辖。可从那过来中国只有打洛口岸比较近，打洛口岸不给办...

瑞丽口岸可以办暂时护照，有效期为7天，不会去也无所谓，再说偷渡也行啊。