缅甸人为什么保护日本人墓

⑴ 日军坟墓为什么会出现中国的烈士陵园中

众所周知，中国和日本在二战的时候有过血海深仇，直到现在很多人都不待见日本人，而为了纪念这些在战争中牺牲的英雄，中国各地也会修建烈士陵园来让大家缅怀！但是让人意外的是，位于云南的腾冲，有一处陵园里面竟然还有几个日军陵墓，这样做真的合适吗？其实很合适，因为他们留下来是给牺牲的军人赎罪的，甚至墓碑上连名字都没有，只有简单的两个字“倭冢”！据悉当时枪毙这些日本人的时候，他们都是跪着的，目的就是让他们赎一辈子的罪！

当时很多的战士为了打开日军防守缺口，直接扛着炸药包就冲了上去，惨烈情况可想而知，好在最后胜利了，但是中国却有10万军人因此牺牲，其中还有2000名的高级军官！而被俘虏的日军将领当场就被枪杀了，因为死了这么多的同胞。很少有人能冷静的下来！之后建国后在腾冲建设烈士陵园， 这几位日本军官也埋在这里，生生世世的赎罪！中日建交后，日本大使不止一次的提到这个问题，希望能把这几位军官的骸骨带回去，但是中国每一次都拒绝了，并且表示没得商量！用这种方式来铭记英雄，估计这些烈士也可以安息了！

⑵ 为什么东南亚国家从来不抗议日本侵略

为什么东南亚国家从来不抗议日本侵略？
基本上每隔一段时间，咱们中国人民和韩国人民就会跳出来抗议日本的侵略历史，抗议日本不反省历史，等等。我们满腔热血义愤填膺时，却发现曾经同样遭受日本侵略的那些东南亚国家都无动于衷，跟没事人似的。以至于有时我们都怀疑，是不是咱们中国人和韩国人太小题大做了？人家东南亚人怎么就能忍下这口气呢？他们咋就这么想得开的呢？
既然这是个历史问题，那么这也是有历史原因的。
（1943年大东亚会议左起：缅甸总理巴莫、伪满洲国总理张景惠、汪精卫、东条英机、泰国代表万外、菲律宾总统劳威尔、自由印度临时政府首领鲍斯）
咱们中国和韩国之所以“闹的凶”是因为我们自古以来都是独立国家，从来没有被外族侵略殖民过（说什么胡人南下，匈奴入侵，其实那还是属于“人民内部矛盾”，不是这里所说的外族）。
虽然朝鲜半岛那片土地曾经是中国的附属国，但我们是尊重他们的人民的，尊重他们的国王的，并且按照十分温良恭俭让的礼仪待之，并非入侵。朝鲜人民自然对我们无话可说，再说了每年送几根高丽参就能换回去一大批黄金珠宝，嘴都笑得合不拢了。所以朝鲜历史上也从来是在中国的庇佑下愉快地生活着。
可是突然来了日本人，要占领你的国土，要奴役你的人民，甚至屠杀你的人民，这怎么行，那还不奋起反抗？不仅以前奋起反抗，就是现在也得讨要一个说法，以防曾经的历史再次上演。这就是为什么中国和韩国“闹的凶”的原因。
再说东南亚，那可就完全不一样了。他们在很长一段时间内都被西方殖民者殖民着，民族意识本就没那么强，家国领土意识也没那么强。他们的最高理想大概就是摆脱西方殖民。这时候日本人来了，说要建立一个大东亚共荣圈，要赶走西方殖民者，让亚洲人自己当家作主。俨然一个高大上的解放者形象。
面对来“解放”他们的日本军队，东南亚人当然满心欢喜，满心欢迎了。我们看到一些老照片上显示，东南亚人夹道欢迎日本兵，我想这应该是真的，是他们的真实表达。跟日本人非得强迫中国人夹道欢迎那种是完全不一样的。
大体上东南亚人是比较欢迎日本人来“侵略”的，所以日本人对他们不那么狠，跟对待咱们的那种残忍是有本质区别的。我们强烈反抗侵略，日本人就更加残酷地镇压、杀害，这就造成一种“恶性循环”。日本人一看东南亚人不怎么反抗，那当然好，大家合作愉快。
当然，不是说日本人在东南亚就没有干过大屠杀的事儿。残忍是他们的本性，走到哪里他们都会手痒搞血腥屠杀的。比如日军占领新加坡后就杀了很多人，这其中最多的是华人。
最让日本兵感动的大概是菲律宾了。美军撤出马尼拉后，菲律宾人便宣布马尼拉为不设防城市，于是日军兵不血刃的进入了马尼拉。那情景直到现在日本和菲律宾想起可能还感动的眼泪直流。这件事也可以看出，那时候东南亚人民确实把日本人当成解放者了。
而且在日本侵略期间，东南亚各国很多领导人都是与日本有合作的。最着名的例子就是领导缅甸独立的昂山将军，即昂山素季的父亲。昂山将军组建的缅甸独立军就是日军训练的，然后他们跟日本人一起与英军作战，与中国的远征军作战。
现在在缅甸能找到很多日本军人的墓碑，甚至缅甸人还把他们当作“再生父母”似的祭奠。而我们的远征军因为是帮英军打仗的，在他们看来就是帮助殖民者奴役他们的。因此在缅甸你绝不会看到当地人祭奠远征军的情景。所以啊，有些事情，你真的很难说什么，仔细想一想，似乎缅甸人这样做也在情理之中。
实事求是来说，日本人占领下的东南亚确实比西方殖民者在的时候要好一点。至少日本人让更多当地人来参政。如在印尼全部43名议员中，有41名是印尼裔。而在荷兰统治时期，印尼裔议员只占议会人数的一半。日本让东南亚人自己组建政府，给予他们一定的自由度，除了少数高职位由日本人担任外，大部分政府官员都是当地人。
你想，几百年来受到殖民的东南亚人民何时拥有过这等“当家作主”的感觉？日本人一来至少让他们尝到了这种甜头，不管说是真的还是假的，但他们确实实实在在感到了一些变化，感到了一些被解放的感觉。这都是客观存在的！
我们真不能要求东南亚人民跟我们一起来骂日本，他们真心不那么恨日本啊。我们与他们所处的位置和出发点是截然不同的，他们不恨日本很正常，我们恨日本也很正常。毕竟我们是有着五千年灿烂文明的老国家，有着强烈的民族意识、领土意识和家国情怀、文化认同。东南亚毕竟没有这种高度，所以你不能要求他站在这种高度看问题。

⑶ 二战时日军在缅甸

1、日本的海外投资广泛。在世界上很多地区都有日本的海外资产，缅甸也不例外，因此日本对缅甸有一定的经济发言权，因此，在缅甸境内存有日本“印记”也不足为奇了。
2、政府及国民的关注。日本虽然是二战战败国，但日本政府及国民对阵亡士兵仍十分关注，在缅甸境内的日军纪念碑大部分都是战后日本国民的私人行为，我曾看过一篇报道，日本人对阵亡士兵的记录十分详细，在一些纪念碑上，甚至连战马的名字都有详细记载。反观在缅甸的中国阵亡士兵纪念碑及陵园，由于缺乏资金与管理，大部门都被埋没在荒草中了。（不知为什么，不由的想起麦克阿瑟的名言，“老兵不死，只是悄然隐去”）

⑷ 缅甸为什么和中国关系一直很铁

“缅甸”音似“面店”，中国人爱吃面条，自然离不开“面店”，缅甸当然会供应中国面条了。“缅甸”又音似“腼腆”，缅甸人很腼腆，中国人比缅甸人开放，缅甸人巴结中国。

⑸ 云南腾冲一坟墓，五个日本军官呈下跪姿态被埋葬，墓碑只刻了俩个什么字

战争是残酷的，它不止能让人抛头颅洒热血，更是更让人家破人亡，无论是战争方还是被战方，都会因此而付出惨痛的代价，就会有牺牲。但他们死的惨烈、死得悲壮，他们的事迹将永远留在历史的光荣榜上为后人铭记。

日本认为这两个字有侮辱的性质，虽然他们是这样认为的，但是他们不得不承认一个事实，那就是在古代的时候，日本就有倭的称号，据记载，日本倭的称号还是汉光武帝刘秀赐给他们的，所以这样的字样，没有任何问题。

这都是前人所做的爱国，勿忘国耻的事，我们也不能过多评价，唯一能做的，便是记载历史，勿忘国耻，以史为鉴，鉴明得失吧。

⑹ 缅甸人脸上涂的白色是干什么用的

缅甸人脸上涂的白色粉末名为特纳卡。特纳卡的作用：

1、防止蚊虫叮咬。

2、防止晒伤。

3、保护皮肤。

4、散发好闻的气味。

5、吸汗、减少狐臭。

6、缅甸人生活中，特纳卡常被赋予美好浪漫的意味。比如男人亲自为妻子、孩子研磨。就是模范丈夫的直接体现。

特纳卡这种粉末涂在身上，不仅幽香沁人，而且有防止蚊虫叮咬、消毒祛病、保护皮肤之奇效。

缅甸气候炎热，气温常常在摄氏30度到40度，人经常会出汗，容易产生体臭、狐臭，蚊虫也很多，用“特纳卡”抹在身上，会散发出一种淡淡的苦香味，并能起到驱赶蚊虫的作用。

(6)缅甸人为什么保护日本人墓扩展阅读：

“特纳卡”应用范围十分广泛，除美容的功效外，还有许多防治疾病我功能。如在腋下及身上一些不常裸露的部位上抹上一些黄香楝，可以减轻和除去狐臭、体臭，使身体保持清香。

涂抹于面部或四肢，可防止皮肤被烈日灼伤，它还起到清除体内不良血液，使血液保持清洁的作用，经常使用能防治疔疮、疙瘩。妇女月经刚完时全身抹上它，可以免除淤血，使血液畅通清洁，防止各种子宫疾病，发烧时还可以当作退烧药来使用。

缅甸妇女和儿童涂抹在脸上的“特纳卡”常常是用心勾绘的，而不仅仅是简单的涂擦。比较常见的图案有圆形的、方形的,还有很多涂绘成好看的树叶形状。栩栩如生的一片漂亮的黄色树叶覆在脸上当真是非常的动人。

参考资料来源：网络：特纳卡

⑺ 缅甸为什么把中国远征军公墓铲平

关于这一点，一方面是缅甸官方的行为。具体的说，就是跟缅甸当年实行的“土地国有化”运动有关。1948年缅甸独立，华人在缅甸不再享有政治地位。1964年，奈温政权实行“国有化运动”，仅在仰光一地就有700家华人企业被收归国有，致使许多华人、华侨在倾刻间家破人亡。华人的勤奋，在东南亚地区大多富甲一方，在缅甸也是如此，可华人的财富受到许多当地人的嫉妒。这就是上世纪60年代中期缅甸反华的重要背景之一。
缅甸政府的所谓“国有化”运动，不仅波及到缅甸当地的华人华侨，就连在缅甸境内的中国远征军墓地也难以幸免，不少远征军墓地就是在这种背景下，被缅甸官方破坏、铲平，土地被转作其它用途。
另一方面，是某些缅甸人个人的行为：
关于部分缅甸当地人捣毁中国远征军墓地的时间和原因说法不一。大体上有这样两种说法，一种是说上世纪50年代，在解放军的追击下，盘踞在云南的国民党李弥残部逃往缅甸，而缅甸政府不想接纳这支残余部队，因此派出上万人的部队，试图剿灭他们，结果却被打得大败。部分缅甸当地人就拿在缅甸各地的中国远征军墓地撒气，派人捣毁墓地。
另一种说法是，上世纪60年代中国爆发了文革，缅甸受到波及，在极左思潮的影响下，缅甸华人华侨情绪激昂，和当地人发生了冲突，从而导致了中缅两国交恶，缅甸当地人于是用捣毁中国人墓地的方式来实施报复。

⑻ 缅甸为什么铲平远征军墓

东南亚国家为抹杀中国人民为东南亚解放所作出巨大牺牲 经常从事破坏两国深厚友谊罪恶行径 缅甸不过是其中之一

⑼ 忘恩负义的国家！为了自己发展，将我国十几万烈士的陵墓夷为平地，为什么

众所周知，我国有着悠久的历史和灿烂的文化。遥想秦皇汉武，唐宗宋祖之时，我国强大的国力曾令四海宾服。只不过，随着明代的初步海禁，以及清代的闭关锁国，我国开始关起国门闭门造车，最终与时代脱节，被世界列强所超越。

进入近代以来，在清政府腐败无能的统治之下，旧中国遭受了世界帝国主义列强的轮番入侵。大量的战争赔款以及列强对贸易的垄断都严重阻碍了中国的发展。而我们的邻国日本却因为在最初被列强入侵时就选择打开国门向西方学习，最终从被侵略者逐渐变成了侵略者。

位于缅甸的中国远征军烈士陵园

缅甸的忘恩负义伤害了中国人民的情感。但无论他们怎么做，中国远征军的贡献是谁都无法抹去的，他们的英雄事迹将永远为我们铭记，他们无私无畏的精神也值得我们永远学习。

⑽ 日本人町的历史

16世纪至17世纪， 日本人的海外活动开始在东亚、东南亚等地区逐渐繁
盛。因此，当时一些日本人为了方便海外活动而逐渐移居他国，日本以外的日本人社区陆续出现，其中一些稍具规模的则被称为“日本人町”。日本人町在当时这些地区的主要港口或政治中心常可以被发现，且对这些地区的政治和经济都产生了一定的影响。 中国明朝政府对中日间的直接贸易往来实行海禁政策，因此东南亚成了日本商人的首选。1557年以后，中国取消了对东南亚贸易的禁令，一些因为触犯次禁令而被视为海盗的商人因此开始合法活动，而中日间的直接贸易仍然是非法的。等等这些因素致使当时东亚和东南亚间贸易往来的繁荣，这一时代被东南亚史研究者安东尼・雷德（Anthony Reid）称为“商贸时代（the Age of Commerce）”。
当时的日本人在海外从事多种职业，其中大多数为商人、被雇佣者、船员、士兵、手工劳动者。1590年代由丰臣秀吉创设并在17世纪的德川家康时代继续施行的朱印船制度，使这些海外贸易等活动达到了高峰。通过这些海上活动者及其海外社区，日本的转口港贸 易在东南亚繁盛起来。很多活跃的港口都有港都首长（port master）或日本人町首长（head of the Japanese community）；这些港都首长在马来和印度尼西亚被称为“沙班答（syahbandar）”，他们监督日本人町内居民的活动，是日本人町与当地政府 间的联络者，并负责协调该港口与非本地居民的日本人间的贸易活动。 阿育陀耶日本人町的人口最多时的1620年代曾达到1500人。当时的大城王国于1570年开始同日本进行正式的商贸往来，此时，其与日本南边的邻国琉球的商贸已进行了一百多年。1570年亦是阿育陀耶日本人町的始建年代。这些日本“冒险者”多数为离开日本寻求财富的浪人，他们被大成王国的统治者所欢迎，他们中的一部分被委以侍卫、军人等职务。大城王国当时与缅甸常有交战，这些出身武士的日本士兵常参加此类战争。大成王国与日本江户幕府也存在正式的外交关系，并从日本运来武器弹药。到1620年代，日本已经成为大城王国最大的商贸伙伴之一。
大城王国与日本之间良好的商贸和外交关系持续了约六十年，直到1630年的一系列政治丑闻导致了幕府与这个王国的关系开始紧张。宋当王（泰：สมเด็จพระเจ้าทรงธรรม，英：Songtham）死后，巴萨通王（泰：สมเด็จพระเจ้าปราสาททอง，英：Prasat Thong）通过政变取得王位，这个政变的一部分即为杀害日本人町首领山田长政，因为他也在朝廷有重要影响并担任王室的日本人侍卫的首领。担心来自日本人町的报复，巴萨通王下令烧毁阿育陀耶日本人町，并将其内的很多居民驱逐或杀害。很多日本人逃到了柬埔寨，一些年以后，他们中的一些人被国王特许返回大城王国。幕府将军认为巴萨通王并非王位正统继承者，并减少了与该国的联系。此后的海外贸易被中国和荷兰的商船所继续。虽然正式邦交在纳赖王（泰：สมเด็จพระนารายณ์มหาราช，英：Narai）1657年继位以后仍没有恢复，但在一个日本人町发挥了较大作用的事件之后，王室开始逐渐批准对日贸易。
后来，日本人町再度恢复，并仍在对日商贸方面发挥了重要作用，17世纪末，它逐渐被暹罗人同化后消失。日本人町的大部分在该地1767年被缅甸人占领之后遭到破坏，有一小部分当年的房屋存留至今。如今，该日本人町遗址已经成为了一项考古研究的课题。日本裕仁天皇和明仁天皇曾来此访问。 离岘港（越：Đà Nẵng/沱灢）不远的会安，是越南近代最大的港口。与阿育陀耶日本人町相比，会安日本人町规模相对较小，它的居民约有几十户，而当时在会安的中国人则约有数千。尽管如此，会安日本人町对当地的贸易还是具有很大的影响，当时日本国内对丝绸的大量需求，使得每年日本商船的来往都会引起市场价格的周期性变动。在“朱印船”时代（约1590年至1635年），平均每年来此的日本商船有10艘以上，这表明日本人在该地的贸易约占当时日本海上商贸活动的四分之一，并超过任何其他港口。
每年中的几个月，当中国和日本的商船到达时，该地就会出现一些繁荣的商业市场，中国、日本和越南的商人便开始交易种类繁多的商品。会安作为一个中立港口的地位让它得以繁荣，因为在此地交易的中国和日本的商人不被视为触犯明朝的海禁政策。在一年中的其他时间，日本人町的居民们则会在中国、越南商人中收集各种日本商人将可能购买的货物。
第一批荷兰商人于1633年来此，并受到了来自日本人町首领的欢迎。江户幕府于1635年实施锁国政策，直接禁止日本人的海外贸易行为，根据荷兰人的记载，在这日本人与荷兰人同在会安进行商贸的短短几年中，日本人完全支配了这个港口的经济。1635年以后，日本人与荷兰人之间仍有少量经贸往来，但日本人从中国人那里买来的丝绸却鲜能满足荷兰商人的需求，后者不得不面对供不应求而导致的高价格。
17世纪以后，会安的日本人町逐渐消失，并被越南人同化。根据当时的书籍、墓碑等，不但日本人町的居民内部通婚，有名望的日本商人家族也与越南阮氏家族（当时越南南方阮氏政权的统治者）存在通婚。这些商人家族的后代，有的至今还保存着与越南有关的传家宝。
会安是一个相对小而安静的旅游城市，其港口已经淤塞，这导致了其经济和影响力的下日本人町的具体位置现在仍无从考证，虽然学者们不断研究该课题，并使用当年的记录和考古发现。现在城内的被称为“日本桥”或“来远桥”的古迹，向人们诉说着会安日本人町过去的繁荣。惯常的思维往往会认为这座桥标志着日本人町主街的入口，然而，实际上这座桥并非传统的日本风格，这一点让很多人对此观点产生怀疑。