缅甸摆卡什么意思

⑴ 非法滞留缅北是什么意思

没有通过正规途径办理出境手续，而是通过偷渡等方式在缅北滞留的行为称为非法滞留缅北。
为依法打击跨境电信诈骗犯罪，2021年5月9日，我市发布了《关于敦促缅北地区非法出入境人员投案自首的通告》。在法律政策的感召下，一些常宁籍非法滞留缅北地区人员先后返回国内，主动讲清问题，得到了政法机关从轻、减轻处罚，有的甚至免除处罚。但仍有少数人员不知悔改、执迷不悟，无视政府部门的政策宣传和大力规劝，拖延或者拒不回国。根据有关法律规定，现由具有法定职权的国家机关对拒不回国的26名常宁籍人员（名单附后）依法采取以下法律措施：
一、列入失信人员名单。
二、冻结银行账户和网银。
三、封停名下所有的手机卡、银行卡等业务。
四、依法冻结户口，在规定时间内拒不回国的，一律依法注销户口。
五、暂停本人有关政策性补贴（助）资金。
六、对本人及直系三代家庭成员的政治审查严格把握，原则上视为不合格。
七、责令在2021年9月10日前回国，向公安机关投案自首。
对在规定时间内仍不回国的，将采取进一步的法律措施。
在此，本办正告非法滞留缅北的常宁籍人员，尽快主动回国才是唯一正确出路！凡是主动回国投案自首（注：在入境前7天向户籍所在地公安机关报备），可以依法从轻、减轻或者免除处罚，否则，将依法从严处罚。同时，非法滞留缅北人员的成年直系亲属有劝返、配合调查、提供线索的义务，不得作假证明予以掩盖、包庇，否则，将依法严惩。
本通告自发布之日起施行。
非法滞留缅北人员家属自该通告发布之日起，应主动配合公安机关及时联系劝促非法滞留缅北人员尽快回国投案自首。对2021年11月30日后仍滞留缅北，从事电信网络诈骗、开设赌场、组织偷越国（边）境犯罪，拒不回国的孝昌籍人员采取“五个一律”惩戒措施。一律冻结其户口、一律冻结银行账户和电子支付、一律从严政审、一律截断政策补助、一律全面深挖打击。
对非法滞留缅北人员停办所有户政和出入境业务，对长期失联或在规定时间内拒不回国的，依法申报注销户口；对缅北窝点人员及其可能提供便利的人员银行账户、电子支付予以冻结反制，并取消相关业务资质，五年内不能开办新银行卡；缅北窝点人员及直系三代亲属在入团、入党、参军、考录公务员、考聘事业单位工作人员、就业等函询调查时，政治审查严格把握，原则上视为不合格；对缅北窝点人员及其可能提供便利的人员一律暂停一切政策补助、社会福利发放和资质审查；对缅北窝点人员及其可能提供便利的人员所有违法犯罪行为，一律深挖彻查，从严从快从重处罚。

⑵ 翡翠里的卡种，和卡种水料是什么意思

翡翠里边，有豆种糯种，冰种玻璃种四个基本种头，没有卡种的说法。

一般所谓卡种，往往是缅甸场口的称谓，如木那摩西沙之类的。

但水料确实有这说法，是指冰种，质地极其纯净无暇，肉眼看不到棉的料子，水料是很少见的，它的特点是醇。

⑶ 翡翠尺寸卡6是什么意思

卡的意思是用卡尺测量，6这个只参数，这个可能是厚度6mm ，高度或者长度宽度 都有可能

⑷ 缅甸注册卡骗局，大家千万别上当，注册后肯定要被封，解封后还要被封掉，永久封号

的确是要被封，不管你干啥的注册后的第二天就被封，不过给解封机会，如果量多的，解封的成本还是蛮高的，量少的还是可以补救的

⑸ 缅甸的佤族和佤邦历史和现状如何

缅甸的佤族居住在金三角缅甸掸邦东北部，与中国云南西南部边境接壤。约在北纬22℃～23℃、东径98℃～100℃，缅甸萨尔温江和中缅边界界河南卡江之间的纵山峻岭地带。佤原意为“住在山巅的人”，佤族的村寨一般建在山巅的云海之中，茫茫云海仿佛把佤族和人类社会的文明进程隔绝开来，千百年来，佤族长期停滞在原始部落社会。佤族在中国古代文献记载中这是这一地区最古老的民族，属于濮系统，称呼为“哈刺”、“古刺”、“哈瓦”、“卡瓦”等。据清朝和民国的记载，“卡瓦”分为“熟卡”和“生卡”，“生卡”也称“野卡瓦”，即保留猎头祭谷原始习俗的佤族。“熟卡”即接受了中国汉族、拉祜族、傣族等影响，社会生产和社会习俗有所变化的佤族。中缅边境地区的佤族，历史上与中国边境的地方民族政权和内地封建中央皇朝都有联系，汉语和汉字是中缅边境佤族地区民族共同通用的语言和文字。现代民族学把佤族列为南亚语系孟高棉语族佤崩语支。 缅甸封建时代，靠近萨尔温江以西接近平原地区的少数佤族与缅甸王朝的关系较为密切。十九世纪中叶缅甸沦为英国殖民地后，其势力扩张到萨尔温江以东的佤族地区，对殖民地实行分而治之的政策，曾在佤族地区建立过佤邦“WA.STATE”。二十世纪中叶缅甸独立后，由于缅甸政府内大缅族主义抬头，又因交通不便与缅甸的本土联系较少，处于自我封闭，自我管理的原始自然状况，大多数佤族部落没有统一，缺少强有力的领导和整体的力量等其他的种种原因，佤族要求成立佤邦的要求没有实现，佤族地区仍然是三不管地区，原始农业的落后生产方式和猎头的社会习俗没有改变。 1969年缅共应部分佤族民族武装的要求，进入该地进行武装革命，结束了佤族的原始部落时代，统一了佤族地区，建立了中央根据地，使缅甸佤族地区前进了一大步，为缅甸佤族现代社会的发展奠定了基础。但在缅共时代，原始社会刀耕火种的生产方式，和毒品种植经济没有发生多大的改变。 缅甸佤族武装在1989年4月17日脱离缅甸共产党，与缅甸政府实现民族和解，成立民族自治政府，提出一手高举和平民主的旗帜，一手紧握自卫的武器，发展经济。 缅甸佤族地区的和平发展是艰难和曲折的，民族自治政府成立的初期，罂粟种植、鸦片贸易和海洛因加工仍然是经济的主体。一方面缅甸国内经济落后，拿不出多少资金帮助地方发展经济。另一方面以美国为首的西方国家制裁缅甸政府，中断了对缅甸禁毒的援助。缅甸佤族地区只能在原始农业刀耕火种的生产条件下，依靠历史上遗留的毒品经济的原始积累来生存和发展。同时，为了争夺金三角中心的控制权（泰、老、缅边境地区），又投入大量的人力和物力与坤萨长期激战。缅甸佤族地区成立的第一个五年计划期间（1990年——1995），经济发展缓慢，但却获得了对坤萨贩毒武装集团作战的胜利。 坤萨覆灭后，缅甸佤族地区的罂粟种植面积占大金三角种植面积的1/2，产量占1/3。缅甸佤族地区成为了金三角主要的种毒、制毒、贩毒（包括冰毒）地区之一。给周边地区的国家及国际社会带来了毒品泛滥的巨大灾难。美国称缅甸佤族地区政府的主要军政领导人是金三角第三代世界鸦片毒枭，中国警告缅甸佤族地方政府个别领导人向中国境内走私贩毒，缅甸政府也认为佤族地方政府走在十字路口。在国内外的强大压力下缅甸佤族地方政府领导层认真地思考了何去何从的问题。在第二个五年计划期间（1996年至2000年）开始加快了发展步伐，经济得到了飞速的发展，交通、能源、宝石制造、商业、城镇建设、教育等方面取得了引人注目的成就，替代种植方面也有进展，地方政府的经济和民众的生活也得到了一些改善，但并没有改变毒品经济仍然是佤族地方经济主要来源的状况。这种矛盾又特殊的过渡状况，又使缅甸佤族地区蒙上了一层不散的浓雾，怀疑、威胁、恐惧┅缅甸佤族地区向何处去？受到举世的关注。 缅甸第二特区（佤邦）概况 一 地理位置： 缅甸第二特区（佤邦），是缅甸联邦的一个重要组成部分。它由南、北两块地区组成。北面地区位于缅甸东北部，约在北纬22—23，东径98—100间，东北面与中国云南省临沧地区的耿马县、沧源县，思茅地区的澜沧县、西盟县、孟连县、西双版纳州的勐海县接壤。北面与缅甸第一特区（果敢）相连。南面与缅甸掸邦第四特区相邻。西面至缅甸第二条大江—萨尔温江（怒江），与滚弄、当阳等城镇隔江相望。面积约1.7万平方公里。人口约40万。南面地区与泰国接壤，面积约1.3万平方公里，人口约20万。 二 历史： 缅甸第二特区（佤邦）的历史可分为三个阶段： 第一个阶段：1967年以前的几千年。是佤邦漫长的历史阶段。这段历史是原始社会末期，封建社会初期的变革阶段。鬼神支配着人们的思想，世袭的山官、头人统治整个社会，其表现形式是部落制度。整个佤邦分为大大小小几十个部落（佤语叫“恩”）。二十世纪五十年代后，由于外来武装势力的干预，佤邦境内出现了布来吴、岩帅、永和、岩小石、扎跌等部落武装组织（称自卫队）。这些武装组织和部落之间互相残杀械斗，战乱不断，民不聊生。 第二阶段（1967—1989年）：在部落混战、各族群众处于暗无天日的危难时刻，佤邦许多有识志士勇敢地站出出来。他们认识到，要拯救处于水火之中的人民，必须推翻反动的部落制度。必须组织革命的武装力量，以实现佤邦的统一和和解。 1966年6月，以鲍有祥、鲍三板为首的领导人组织了昆马游击队。 1967年5月，岩肯、岩克龙为首的领导人，组织了岩城游击队。 1968年，以鲁兴国为首的领导人，组织了户双游击队。 1969年2月以赵尼来为首的领导人组织了绍帕游击队。 这些游击队的出现，鼓舞了人民求解放的愿望，受到了人民的拥护和爱戴。人民群众积极参军参战、传递情报，队伍发展迅速。但这些游击队组织都是自发的、分散的。对统一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游击队领导人不谋而合地意识到：必须统一组织、统一领导、统一指挥。赵尼来、鲍有祥、鲁兴国、岩肯等领导人加强了联络，经过很多曲折，找到了缅甸共产党。以诚恳的态度请缅甸共产党来领导游击队闹革命。 1969年三月，缅共代表来到绍帕、户双，7月到昆马、岩城。缅共代表与游击队领导经反复协商，密切合作，对各游击队进行了整编。以户双游击队为基础，成立了缅甸人民军东北军区4048营，以绍帕游击队为基础，成立了4049营，以昆马游击队的基础，成立了502营，以岩诚游击队为基础，成立了501营。 部队成立后，组成了江东指挥部。指挥部成员有：周昆系、郭志明、杨福康、鲁兴国、郭志、赵尼来、鲍有祥等人。指挥部成立后，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、随后解放了营盘、邦腰、金厂等地。根据东北军区的命令，4048、4049部队到外区域作战，501、502部队留佤邦地区作战。 1971年11月，佤邦的部队和民兵群众参加了滚弄战役。 1972年3月，缅共东北军区总部迁到勐冒，进驻佤邦的部队有4045、4046、4047、3035、炮营等。本年底，佤邦境内大都获解放，北佤南佤实现了统一。1973年解放了勐波地区，孟延地区的大部分及勐宁等地区。1973年4月，东北军区总部迁到邦康，1978年7月中央总部也迁到邦桑，直到1989年4月16日。 缅甸共产党在佤邦地区20年，以马列主义、毛泽东思想为指导思想；以阶级斗争为纲；以农民为基础；以军事为中心；以农村包围城市、赢得战争、夺取政权为方针路线，解放了佤邦、统一了佤邦，使佤邦人民摆脱了部落统治的桎梏与枷锁，佤邦人民是不会忘记的。 20年来，缅共除以上部队编号外，还先后组建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48师、68师等部队编号。在地方，还广泛地成立了民兵，各县成立了县大队。武装力量形成了民兵、地方军、主力军三结合体制。 在地方政权方面，组建了北佤县、南佤县、景北县、邦伞特区。 缅共在佤邦20年，为佤邦办了20多所学校、5个医院，动员群众修了干季公路300公里，搞了部分开田挖沟等农田水利工作。 1985年9月9日，缅共召开了第三次全国代表大会。赵明同志，被选为中央委员。赵尼来、鲍有祥、李自如被选为中央候补委员。缅共第三次全国代表大会前后，内部发生了许多问题：根据地越来越小，阶级斗争越搞越激烈，中央主要领导年龄老化，思想僵化，教条主义十分顽固。大民族主义、宗派主义日趋明显，干部中培置亲信，拉帮结伙。连年战争，群众生活逐年下降，部队供给短缺……对此形势，当时许多中下层干部提了许多改进意见，但缅共主要领导听不进，还加上“反党”帽子。在这种情况下，3月11日，原缅共东北军区副司令员彭家声在果敢宣布脱离缅共领导，成立了果敢民族民主同盟军。 在对待和处理果敢问题上，缅共内部有两种主张：一是和平解决，二是军事镇压。主张军事镇压的占了上风。他们组织了指挥部，命令当时任北佤县县长、12旅旅长的赵尼来和当时任中部军区副司令员的鲍有祥，率部队前往镇压。他们俩人都是主张和平解决的干部。在这即将发生兄弟互相残杀的危急时刻，赵尼来、鲍有祥左右为难，一边是上级领导，不执行军令不行；一边是20多年同一战壕的战友，不忍心互相残杀。在无可奈何的情况下，他们最后决定：脱离缅共领导。这就是震惊内外的《4.17》事件。 第三阶段：和平建设时期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦举义旗，脱离了缅其错误领导，组建了佤邦联合党、佤邦联合军。5月18日和政府对话，达成停战协议。4月17日是佤邦历史上一个里程碑。从此佤邦进入了和平建设的新时期。

⑹ 缅甸语白卡是什么意思

白卡正式的全称应是《中华人民共和国海关境内汽车载运海关监管货物载货登记簿》，俗称“白卡”。其作用就是登记海关监管车辆装载的海关监管货物。

⑺ 翡翠交易白卡是什么意思

翡翠顾问9 楼主
2楼 2020-05-19
翡翠成品产地在哪儿？哪里的翡翠性价比最高？

翡翠的原产地在缅甸，这个大家都知道。同样，大家也知道，在国内，翡翠加工工艺水平最好的地方就在广州。所以，也有很多人被误解为广州所产出的翡翠成品性价比应该是最高的。但是，大家不要忘了，在中国，最靠近缅甸的地方就是云南，那么云南的翡翠成品性价比到底怎么样呢？ 其实，在几年前，云南的翡翠加工工艺真的是非常差。当时云南所产出的翡翠毛料都要送到广州进行加工，然后再运回云南，这样才能出现非常精美的翡翠饰品，才能卖得出去。不过这一来一回就会出现非常高的成本！
成本高，顾客自然就少了，所以在这两年，云南的翡翠商家们也在到处招募翡翠雕刻大师来进行翡翠工艺的指导和加工现在云南的翡翠成品做工方面丝毫不逊色于广东省，更重要的是，因为云南就是国内的原产地，所以针对于翡翠成品方面，云南所产出的翡翠饰品性价比要更高！
因此，如果你真的想要买到像这些商家宣传的那样：“一手货源，没有中间商赚差价” 最佳的策略不是去缅甸，也不是去广州，而是就在云南！ 甚至在广州揭阳当地的雕刻大师，也是苦于原料较贵，同时好料难寻，直接跑到云南瑞丽来进行选料和雕刻！

⑻ 缅甸人的风俗习惯是什么

1、饮食

缅甸盛产稻米，人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃。

2、服饰

缅甸是一个将传统文化保存得非常好的国家，在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。

3、称呼

缅甸人有名无姓，通常在自己的名字前面加一冠词，以示性别、年龄、身份和地位。青年男子自称“貌”（意为弟弟），表示谦虚，对幼辈或少年也称“貌”，对平辈或兄长则称“郭”（意为哥哥），对长辈或有地位的人则称“吴”（意为叔伯）。

(8)缅甸摆卡什么意思扩展阅读

缅甸的宗教信仰及禁忌：

缅甸宗教信仰主要有佛教、基督教、伊斯兰教和印度教，其中影响最为广泛并为绝大多数缅甸人信仰的是南传上座部佛教，信徒约占全缅87%的人口。基督教约在16世纪初传入缅甸，目前影响最大的是新教浸礼会和罗马天主教派。

缅甸人认为头部是一个人最高贵的地方，不喜欢别人触摸自己的头。妇女的筒裙被视为不洁，严禁晾晒在头部以上的高度，忌讳从晾晒的妇女筒裙底下走过。进入佛教寺庙和参观佛塔时应脱鞋、脱袜，不应与僧侣“平起平坐”，女士不能随意碰触僧侣袈裟或身体。

进入伊斯兰教、天主教等其他宗教场所前，应事先询问是否可以进入，如对方不欢迎非信徒进入，请勿强行参观。此外，缅忌讳随意抚摸儿童头部，用脚做指示、踢东西或触碰人也是极不礼貌的行为。

⑼ 哦卡哦卡缅甸语翻译成中文是什么意思

不太明确。可能是后盖后盖，意为好的，肯定答复。

⑽ 请问缅甸现有几个玉石场口分别是什么

缅甸场口有27个。

分别是：老帕敢、回卡、育马、仙洞、南英、摆三桥、琼瓢、香公、莫洛根、兹波、格银琼、东郭、那莫邦凹、宪典、马勐湾、帕丙、结崩琼、三决、桥乌、莫洞、勐毛、苗撇、东莫、大谷地、四通卡、马那、格拉莫。

这其中最着名的场口是：老帕敢、回卡、大谷地、四通卡、马那、格拉莫。

(10)缅甸摆卡什么意思扩展阅读

了解翡翠行业的都知道，缅甸虽然翡翠加工很一般，但是缅甸胜在料子多，原石多啊。缅甸翡翠矿区主要都位于缅北勐拱西北部的乌龙河上游，整条上游约长250KM，宽15KM，总面积三千余平方千米，而这三千多平方千米的地，却开出过无限奇迹，价值数不胜数。

这里的每个矿山每个坑口所产出的翡翠原石都有自己的特色，表皮、质量等都有明显的区别，所以判断原石的场口对我们来说有很大的帮助。