缅甸佛塔怎么建造

㈠ 仰光大金塔是座什么样的佛塔

金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥寺一起被称为东方艺术的瑰宝，它是驰名世界的佛塔，也是缅甸国家的象征。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。

大金塔始建于585年，初建时只有20米高，后历代多次修缮。15世纪的德彬瑞蒂王曾用相当于他和王后体重4倍的金子和大量宝石，对此塔作了一次修整，现在的塔是1774年阿瑙帕雅王的儿子辛漂信王修建的，他在塔顶还安装了新的金伞。

大金塔的形状像一个倒置的巨钟，用砖砌成，塔身高112米，塔基为115平方米。塔身贴有1000多张纯金箔，所用黄金有7吨多重。塔的四周挂着1.5万多个金、银铃铛，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。塔顶全部用黄金铸成，上有1260千克重的金属宝伞，周围嵌有红宝石664颗，翡翠551颗，金刚石443颗。整座金塔宝光闪烁，雍荣华贵，雄伟壮观。

大金塔东南西北都有大门，与中国寺庙前常有的守门狮子一样，塔门前各有一对高大的石狮。门内有长廊式的石阶可登至塔顶，阶梯两旁摆满商摊，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、烛、鲜花，还有各种缅甸的风味小吃。阶梯上面是用大理石铺成的平台，平台中央是主塔。塔内供奉着一尊玉石雕刻的坐卧佛像和罗刹像，刻工细腻、端庄秀美。塔的四周有64座形状各异的小塔，它们有的像钟、有的似帆，有石砌的，也有木制的。这些小塔的壁龛里都有形态各异、大小不同的玉佛。塔上的四角都有一个较大的牌坊和一座较大的佛殿，塔下的四角都有缅式狮身人面像。

在大金塔的东北角和西北角各有一口古钟，一口重约40吨，一口重约16吨。古钟色彩斑斓，是1741年和1778年由两位在位缅王捐建的。缅甸人视西北角的古钟为吉祥、幸福的象征，认为连击三下，就会心想事成。

大金塔的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度释迦牟尼金刚宝座的圣树圃中移植而来的。塔的左方有一座清光绪年间由华侨捐款建造的名为“福惠宫”的中国庙宇，塔的南侧还有一个专门陈列佛教信徒和香客们捐赠物品的陈列馆。

气势宏伟、建筑精湛的仰光大金塔，不仅是世界建筑艺术的杰作，也是世界上历史最悠久、价值最昂贵的佛塔。每逢节日，很多人都到这里拜佛，人们进入佛塔时必须赤脚而行，就连国家元首也不例外，否则就被视为对佛的最大不敬。1989年9月，缅甸政府对大金塔又进行了一次大规模的修缮，拓宽了４条走廊式的入口通道，在塔的四面安装了有玻璃窗的电梯，使大金塔更加宏伟壮观和富丽堂皇。因为此塔建在仰光市北茵雅湖畔的圣山上，所以不管人们站在市内的哪一个位置，都能看见金光灿灿的塔顶。

㈡ 缅甸重611吨的石头“挂”在悬崖边，为何伫立上百年都没掉落

中国游客最喜欢去的国家就是一些东南亚的国家，比如泰国啊，缅甸啊等。这些国家是中国游客境外出游人次最多的国家，旅游消费低，签证容易办。

而且这个大石头还有很严重的“性别歧视”呢！当地人认为女性会让石头失去神力，女性只能在远处朝拜！真的是，太过分了。但是这是人家的宗教信仰和风俗习惯，咔酱也不过多评论了。感兴趣的小伙伴，有时间可以去参观一下！

㈢ 介绍缅甸的大金塔

仰光大金塔(Mahamuni Pagoda of Rangoon)

缅甸着名佛塔。又称瑞光大金塔。位于缅甸仰光市丁固达拉山岗。始建于公元前。据佛教传说，释迦牟尼成佛后，为报答缅人曾赠蜜糕为食而回赠了八根头发。佛发被迎回缅甸，忽显神力自空中降下金砖，于是众人拾起金砖砌塔。实际为砖塔，经两千余年间的修缮、扩建，方成今日规模。主塔高112米，四周环墙，开南北东西四处入口。南门为主要入口，现备有电梯供游人使用。登70余级大理石阶梯，抵达大塔台基平面。台基四角各有一座小型石塔，中间为大塔本身。主塔上端以纯金箔贴面，顶端镶有5448颗钻石和2000颗宝石。塔尖悬挂宝铃，风吹铃响，壮观悦耳。
仰光大金塔位于缅甸首都仰光市北茵雅湖畔的圣山上，是仰光的最高点。缅甸人将它称作“瑞大光塔”。“瑞”即“金”之意，“大光”是缅甸的古称。

仰光大金塔始建于公元前585年。相传缅甸人科迦达普陀兄弟从印度带回八根释迦牟尼的佛发，献给缅甸王奥加拉巴。于是修建了一座高8.3米的佛塔珍藏佛发。到11 世纪的蒲甘王朝时期，此塔成为东南亚着名的佛教圣地之一。
现存的大金塔建于18世纪，塔身高99米，连基座总高113米。塔基为十字折角形，饰以无数水平线脚，总周长达435米，四周环围着64座姿态各异的小塔。基座内设有佛殿，供奉玉雕佛像，外设4门，每座门前各有一对石狮。塔身遍贴金箔，塔顶宝伞嵌满钻石珠宝，系数百金银小铃，微风过处，叮当悦耳。
大金塔东南角有一株菩提树，相传自印度释迦牟尼金刚宝座的圣树苗移来。东门外还有华侨捐建的藏经楼。

㈣ 缅甸的仰光大金塔是怎样的建筑呢

金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，是驰名世界的佛塔，也是缅甸国家的象征。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。大金塔始建于公元前588年，初建时只有8米高，后历代多次修缮。大金塔15世纪的德彬瑞体国王曾用相当于他和王后体重4倍的金子和大量宝石，对此塔作了一次修整。塔的高度是112米，是1774年阿瑙帕雅王的儿子辛漂信王修建的，本次修建时，在塔顶安装了新的金伞。金塔底座周长427米，塔顶有做工精细的金属罩檐，檐上挂有金铃1065个，银铃420个，并镶嵌有7000颗各种罕见的红、蓝宝石钻球，其中有一块重76克拉的着名金钢钻。塔身经过多次贴金，上面的黄金已有7000公斤重。

大金塔四周有68座小塔，这些小塔用木料或石料建成，有的似钟，有的象船，形态各异，每座小塔的壁龛里都存放着玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座中国式建筑的庙宇，为清朝光绪年间当地华侨捐资建造，成为大金塔地区古老建筑群体的重要组成部分。大金塔的形状像一个倒置的巨钟，用砖砌成，塔身高112米，塔基为115平方米。塔身贴有1000多张纯金箔，所用黄金有7吨多重。塔的四周挂着1.5万多个金、银铃铛，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。塔顶全部用黄金铸成，上有1260公斤重的金属宝伞，周围嵌有红宝石664颗，翡翠551颗，金刚石443颗。整座金塔宝光闪烁，雍荣华贵，雄伟壮观。

㈤ 佛塔的建造过程是怎样的

佛塔修建过程分为四期。在公元775年的第一期工程中修建了两层平台，但上层建筑没有完工。然后，在公元790年左右，在第一层和第二层的平台上修起了栏杆，从下至上的台阶宽度也统一了标准。此后不久，开始了第三期工程。在此期间，在原来的塔基上又铺上了12750立方米的碎石，这样做是为了加固地基并且抵消上层建筑的横向坍落。第三期工程修葺了第一层和第二层回廊的台阶与地面，中央佛塔的残料也被清除平整；同时，又在此处建起了三层细长的平台，每层都有带孔的小佛塔。这样，一座高达10米的新的中央大佛塔巍然耸立起来。在最后一期工程中，新的塔基得到了扩展，每一层平台上的栏杆也有了一点小小的改变。建造佛塔所用的石材是普通斜辉安山岩和玄武岩，两者都是火山岩。由于佛塔四周没有大山，人们便利用附近河床水底的卵石。这种石块平均高20厘米、宽30－40厘米、厚不到30厘米，完全可以用手搬运。佛塔最显着的特点之一是建造中没有用石灰膏。一些石块靠薄薄的石楔与刻在柜邻石块上的双层鸠尾榫接缝契合。后来人们使用了带突出棱角的石块，因此石块能够极紧密地契合在一起。利用凸榫和榫眼连接的方法普遍用于第一、第二层圆形平台上的带格小塔。上层回廊修建时将具有凹凸接台面的石块作为壁阶按一定间隔砌放，于是建筑被牢牢地固定起来。

㈥ 怎样建造佛塔！

这是转载的，供参考

《造塔延命功德经》童子七日命终，嬉戏以沙土造塔，延寿七年，得转轮王福 ！

佛告大王言：乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言：此牧牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。
于聚沙时，有辟支佛，持钵而行。时诸小儿，以嬉戏心，将沙奉施，言我施糗。时辟支佛引钵受之，以神通力，沙变成糗。时诸小儿，见此因缘，皆悉获得清净信心。
时辟支佛与诸小儿悉授记莂，作如是言：汝诸童子，所造之塔，高一磔手者，于未来世作铁轮王，王一天下。二磔手者，作铜轮王，王二天下。三磔手者，作银轮王，王三天下。四磔手者，作金轮王，王四天下。时诸小儿以嬉戏心，造如是塔，感如是果。
-----《造塔延命功德经》

提问：造塔诸法中，如何造塔最为方便？
依照《法华经》以及《造塔延命功德经》所说摧沙为塔最为方便，虽然所造之塔并不圆满，但是福德并不虚假。因此，或者江河湖海之边，堆沙为塔，或者荒郊野外之地，垒土浮屠，福不唐捐。

我个人有一个建议，野外造塔时，可以口中吟诵 “启禀十方三世佛，我今造作诸佛塔”，如此的吟诵，是为了提醒自己的发心是为了造塔，提醒自己所堆的沙土堆不是普通的土堆，而是佛塔；这也等于在对十方佛说明自己的发心是造塔。

------《佛说造塔延命功德经》

㈦ 我要建佛塔，怎么建

那个初秋的夜晚,相国府里气氛凝重。

后人已经无从知晓这次会谈的具体内容。但清凉月光下的冷峻对答，
已经预示了这次会面的最终结果。

传说寥寥数语过后，吕不韦即以“惑乱民心，毁我大秦”为由,令人将释利房等打入地牢。

在咸阳城中这个狭窄地牢里,释利房一行被饬令严加看管。这位已近中年的西域门僧，面对武士的粗暴呵斥,想到了佛家所谓的因缘。自己此行，也许是因缘未到吧。

在释利房的故事里有一个问题，在被打入地牢之后，他们所带的佛骨舍利下落如何呢？

传说释利房等人觐见吕不韦之前，悄然在一个夜晚，在周原高阳某地，起圣冢，将舍利埋藏了起来。

而导致释利房作出这个决定的原因，后人已经无从查考，也许是受冥冥中的启示，也许仅仅只是出于小心。

这个传说中的圣冢，应该是地宫传奇最初的雏形了。由此，地宫和神圣的佛祖真身舍利，有了不可分割的联系。但是，这一切，还都只是传奇。

西域安息国的高僧安世高，在东汉桓帝年间，又东行来到了中国。这条连接西域与中土的古道，曾经走过释利房一行18人，但那已是4个世纪以前的事了。400年以后，等待安世高一行的，将是和释利房完全不同的命运。

由秦到汉数百年间，佛教在中国有了广泛传布，中原一带，佛寺接踵出现。

于是，有了洛阳宫里的这次会面。

桓帝刘向和安世高这次会面的详细内容，后人同样无从查考。想必他们曾提到过释利房的咸阳之行，因为相传在这次会见之后，安世高奉命开始寻找早先被埋藏起来的佛祖真身舍利。

费劲周折，在周原高阳，安世高找到圣冢，请出了舍利。之后，在圣冢所在地，修建了地宫，在地宫之上筑起宝塔，并在宝塔四周，修建了寺庙。

这是史料里，关于地宫的最早信息。

虽然史书里有如此记载，但漫长的历史风云变幻，这波谲云诡的地宫传奇，其可靠性还残存多少？

因为，自始建到唐，法门寺塔一直是木质结构，屡建屡毁。

一个问题是，在关于佛塔的建建毁毁的记载中，为什么只字不提塔下的地宫？是东汉年间的地宫史料有误吗？还是地宫之说仅仅只是个传奇？

民间流传的一段隋末逸事，也许能给这个问题一个解答。

隋朝宏化郡这个深宅大院里，他的主人，一度陷入难解的忧虑之中。

这个刚满10岁的小男孩，自幼体弱多病，他的父母，虽然想尽一切办法，用遍所有名贵药物，但都无济于事。

笃信佛教的父母于是来到寺庙，求助传说中法力无边的佛祖。他们许愿将小孩托依"佛神保佑"，而只要孩子能够健康，自己愿意付出一切代价。

这次努力，传说十分灵验。
这个与佛结缘的小孩，
就是后来赫赫有名的大唐第二位皇帝李世民,他的父亲,就是高祖李渊。

有了这样的因缘，唐王朝历代皇帝，几乎都崇信佛教。在唐时的中国，佛教因此盛极一时。

采访韩金科:

唐高祖李渊，在我们这个地方带着李世民打了一个大胜仗。这仗打赢以后，他们在法门寺拜舍利的时候，李渊发信，把这个寺院要改成法门寺。由于当时要经过隋代的皇帝，这个报告还没有到皇帝的手里的时候，隋王朝就走了。李渊作为大唐王朝第一个皇帝唐高祖，在武德年间，以皇帝的名义，把这个寺院由阿育王寺正式改为法门寺。

由阿育王寺而法门寺，从唐初开始,这个佛寺也进入了它历史上最为鼎盛的时期，法门寺成为皇家寺院，在国家宗教生活中占据了至高无上的地位。

因此，也就有了唐时7迎佛骨的记载。所谓迎佛骨，即请出佛骨，迎到长安，举行法事，供人们礼敬。在唐时，那是一件举国参与的盛大活动。

而最后一个迎送佛骨的是僖宗，史料记载，僖宗最后送还佛骨于法门寺地宫，并下令将地宫封埋。史料里，又一次明确提到了传说中的法门寺地宫。那么，地宫是确实存在过了？

1981年8月的这场风雨，使得这座古塔重新引起世人的关注，难道真的有一股冥冥中的力量，催使人们去揭开传说里的秘密？

对于残塔的处理，上级主管部门极为重视。在这间简陋的办公室里，当时的勘探资料被包括任周方和韩金科在内的有关专家和技术人员仔细研究，反复论证。人们不愿意放过哪怕是一点点相关的细节。那个只剩半边，摇摇欲坠的唐建佛塔，以及和佛塔有关的无数传奇，自1981年8月24号那个神秘之夜开始，事实上已经成了他们中许多人生活的一部分。反复论证的结果，当时形成了两个方案。

采访

一个方案，就是把塔拆除之后重新修建。重新修建，也是一种保护的办法。另外一种办法，当时提出来是保护半边塔。而且当时跟意大利的比萨斜塔来对比——

作为当年修复加固法门寺塔行动的一员,任周方对此依然记忆犹新。鉴于佛塔倒塌的情况十分罕见，修复工作必须按照一系列复杂严密的程序严格进行，残塔各方面的数据需要重新测定，佛塔所在地的地质结构需要充分掌握。这些工作，进展都颇为顺利。

但是，在考古专家会同专业技术人员，掌握了大量现场第一手资料，既而着手清理残塔的时候，发现先前确定的那个方案，执行起来困难重重。

采访

这么一个塔在技术上要求很高，因为塔体的里面全是土坯。怎么样把土坯能保护起来，不怕雨淋。这在技术上也是非常难的，而且造价非常高。在这种情况下，最后决定还是把塔拆除来建设——

当时，大概谁也不会想到，因为重修，一个埋藏了1000多年的绝世秘密终于得以重见天日。

1987年4月，一个包括考古人员在内的专业技术队为重建宝塔做着最后的准备。那个普普通通的下午，一切看上去都和平常没有什么区别。

4月3日，专家们探察塔基结构,勘察现场短暂的休息时间，突然有人惊呼一声。

在浮土之下，考古人员无意间发现了一块白玉石板.人们七手八脚清掉石板上覆盖的浮土，一尊雄狮浮雕显露出来。

而当一个考古队员推开白玉石板旁边的碎石板时,一个洞口出现在人们眼前。那个狭小的洞口里面当时一片幽暗，一时看不出深浅。因为有围绕着法门寺及佛塔的那些神秘传奇，这个洞口的发现让当时在场的所有人都惊喜不已。洞里面就是传说里朱子桥曾看见过的密室吗？传说中神秘的佛骨舍利会不会被埋藏在里面？以及一系列相关的未解之谜，会不会因此获得答案？

㈧ 金光闪闪，缅甸大金塔是如何养护的

旅游圈内有个说法：如果说去缅甸旅行只能游览一个景点的话，那一定是仰光大金塔。

仰光大金塔可能是世界上价值最高的佛塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，也是缅甸的国家象征，驰名世界。

缅甸最神圣的佛塔

越珍贵的东西保存起来就越费力，大金塔也是一样，“年纪”渐长的它免不了每隔几年就要修修补补的命运。

大金塔的神秘来历

仰光大金塔是一座神圣的佛塔，坐落于仰光市中心一座圣山上，山高51米，大金塔主塔高112米，总海拔达到了170多米，直入云霄。

更大的影响来自温度的变化。金、铜、胶水等物质具有不同的膨胀系数，在白昼阳光下，不同材料受热的膨胀比例也不同，导致连接区域因膨胀不同步而产生凹凸，破坏大金塔表层平滑服帖的质感。

仰光本来气温就不低，再加上近些年气候变化剧烈，极端天气和温度波动预计将在未来几十年里有所增加，大金塔金顶表层产生的胀缩幅度可能会增加，它美丽的“皮肤”也将面临更严峻的考验。

是经费在燃烧的香气

自1972年以来，大金塔就一直在进行零星的维护工作，基础操作就是用水泥浆来修复因进水引起的裂缝，要么就是加固墙体来预防地震、山体滑坡等自然灾害，有时还为了保证景区用水安全，给大金塔增加地下水资源监测系统之类的基础设施。

更重要的是，为了保持大金塔外层的美貌，维护人员每隔4或5年都会对其外观进行一次翻新。

每次维护都是一个大工程

最近一次翻新大事发生在2018年末到2019年中。翻新之前，联盟宗教事务和文化部举行了关于翻新规划的会议，接着与相关佛教组织实施了金箔拆卸、检测、募捐、以及重新安装等的一系列工作，数百人忙碌了8个多月，竣工后一座再度崭新的大金塔又呈现在世人面前。

金塔是受保护的文物，维护过程更需要小心

在2019年6月的竣工祈福仪式上，有108名高僧主持仪式，根据佛教礼仪和传统习俗携信众拜佛祈福，希望大金塔未来一帆风顺。

这样，整个修缮过程才算有始有终。

现在，大金塔翻新时使用的金箔是保质期100年以上的国产金箔，总共有22167片厚金箔和18375片薄金箔，价值达340多亿缅元（约合1.7亿元人民币）。

虽然大金塔带动了缅甸的一部分旅游经济

但翻新金塔又要花掉不少

或许是意识到这么贵的修缮项目总是靠外界捐赠不太现实，最近大金塔附近正在建造一家小型金厂，以帮助生产和提供修复所需的黄金，但这个厂具体何时完工还不得而知。

相比定期修缮，更治本的途径可能是找出能够使大金塔的皮肤更“耐操”的方法。为此，甚至国际社会都在予以帮助。

从去年11年底开始，比利时布鲁塞尔的材料科学家参与到了如何使穹顶更耐缅甸的温度和湿度的研究中，以求能够找到更好的方法延长金箔寿命。当然，这种研究的应用意义不仅仅局限在大金塔上，毕竟很多现代建筑中存在很多镀金的部分。

赫尔曼教授是着名的材料腐蚀方面的专家

如果研究能得到有效的成果

将会是金材防腐蚀的一大突破。

研究人员在实验室中使用了与大金塔顶表层相同的材料制造出了金板，并将其暴露在与大金塔相同的湿度、温度、盐度和紫外线的水平下，希望将该金板的老化过程与真实的样品进行比较，了解这种退化背后的机制。

㈨ 缅甸佛塔建筑起源于哪个朝代

1. 首先要了解佛塔起源就要先知道佛教何时传入缅甸。据《善见律毗婆沙》等经籍记载，公元前三世纪，阿育王在华氏城结集后派出使团到各地弘法。在这些弘法使团中，高僧苏那迦和郁陀罗二位长老被派至金地传教。缅甸和欧美一些学者根据卡里亚尼等碑文记载，认为金地就是缅甸南部萨尔温江口附近的直通。首先传入的是大乘佛教。即佛教传入缅甸，是在印度阿育王时代。

2. 其次佛塔何时出现？也是在阿育王统治时期，佛教被列为国教，佛塔的建立达到了空前的高潮，在孔雀王朝所统领的小邦国内分建了八万四千座佛塔，这时期始造覆钵式的塔。塔分两种，有舍利者称塔，无舍利者称支提。考虑到缅甸与印度的距离，缅甸的佛塔的历史很有可能追溯到公元前3世纪。

3. 另《新唐书·骠国传》记载，公元七、八世纪时，其国城“有十二门，田隅作浮图”唐朝义净《南海寄归内法传》记其国“极尊三宝。多有持戒之人”。可见唐代缅甸佛塔已很兴盛，最早在唐朝以前缅甸就已经有了佛塔

4. 最后参考一下我国的佛塔传入特点。汉代，随着佛教传入中国，佛塔的建筑在东汉末年，就已经风行全国了。据《后汉书》记载，汉末三国时期，丹阳人笮融“大起浮屠，上累金盘，下为重楼，有堂阁周回，可容三千许人”，这些描述真实地记载了当时佛塔建筑的宏大与华丽也反映了佛教与佛塔大致是在同一时间段传入中国的。那么，相对中国来说距离古印度交通更加便利的缅甸，是否同时传入的可能性也很大呢？

5. 综上，本人以为缅甸佛塔大致可追溯到印度阿育王时代（公元前273—前232年在位），就是中国的战国晚期。（缅甸当时尚未有统一的王朝）