缅甸人死办丧事点塔是什么意思

A. 祭奠死人点腊烛代表什么意思

因为在人们有意识观念里死亡的路上都是一片黑暗，人们为了让死都能够一路上好上，所以才在祭奠死者的时候为他们点蜡烛。
出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。

编辑本段
基本习俗

概述

到新坟添土、奠纸 ，山西大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。

“五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。

“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。

人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”

一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

值得一提的是，死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠 。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。

“服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。借此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。

由以上对山西各地丧葬礼仪的简略缕析，可以看出，尽管每一地区都有许多独特的习俗，但在种种迥异的形式外壳下，却蕴含着共同的内涵，即通过丧葬礼仪的举行，寄托对死者的哀悼和怀念，表达希望死者的灵魂得以安息和超度的虔诚心意。同时，丧葬礼仪反映人们对死亡的理解和态度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含着朴素的唯物主义因素。正如论者所说：“丧葬礼仪是人生礼仪中一种独特的方式。”尽管生者对死者的去世深感悲痛 ，但在民间观念中 ，死与生一样，是一种应时必至的现象，它对于死者来说，未必不是一种颇为有益的解脱。所以民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”，在举办丧事的指导思想上，越热闹越好。这种看法对于红红火火办丧事的民俗事象，可以说是提供了较为合理的解释。

山西的丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门的倡导下，出现了一些新的风尚 ，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞的成份 ，而且程式上有了很大的简化，内容上也出现了很多的变化 ：吊丧改为追悼会 ，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为花圈……火葬也得到了大力的推广。这无疑是一种进步的表现。

江西一带的葬礼仪式，一般要子女孙子孙女辈准备一双鞋子子女辈秀白布孙子孙女辈秀白布+红布。然后死者来年烧了去，来纪念死者~到了家乡下葬的时候儿子和孙子是下葬的时候去祭拜。如果有桥的地方要下跪然后让棺材从头上过【意识：升官发财】女儿和孙女是第二天才能去山上祭拜.

B. 人死了家人腰上弄红布是什么意思不是应该弄白布吗

人死了，家里办丧事，一个地域，一种风俗。不同的地域风俗确实不一样。尤其是办丧事。大概相隔几里地。风俗也不同。但是你说的这个问题，人死了，家人忧伤。弄红布。是什么意思？一般的将人死了，有时候弄红布。基本上是腰上有红布的人都是死者的。软贝甚至是往下比。这种情况多一些。肯定不是。肯定不是家里人的群，全部的人忧伤都弄红不。有的是在腰上弄，北部。这指的就是下辈人。有的又说不弄红布。只是在对的。孝帽上。缝上一块红布。也可以有的同样的意思。这就是藏地的风俗。一种表示，当地人一看就明白。外地的人因为风俗不一样。看肯定是弄不懂的。

C. 办丧事是什么意思

• 办理死亡手续：当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

• 注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

• 联系火化：1）打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；2）登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；3）预定服务项目，服务时间。

• 接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

• 遗体火化：1）遗体运送到殡仪馆；2）遗体整容；3）遗体告别；4）遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；5）领取骨灰。

• 骨灰安放：按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

D. 为什么人去世了办丧事要送帐子

这种习俗大部分地方都有，送帐子其实就是一块布，且颜色沉重代表对死者的吊言与哀思，即送葬的意思，现如今都改革成送钱，是给死人烧纸钱的意思。

E. 缅甸人的风俗习惯

缅甸有14个邦，或叫省，其中最大的墠邦ShanState，聚居着27个民族，其中人数最多的就是Shan族，所以叫Shan邦。墠邦省东枝Taunggyi，因为海拔高所以气候凉爽，加上莱茵湖的魅力，使它成为近年来缅甸最吸引人的避暑胜地。

湖上的唯一交通工具就是船只，游湖的马达船船身很长，船头高高翘起，重心落在后半段，观光客有座椅但只能坐五个人；当地人直接坐在船底板上可坐十人。我们由湖北岸的良瑞码头进湖去，长长水道上一路迎面而来的船只多是载着湖中浮田出产的蔬果，还有正在泡澡消暑的水牛。

F. 缅甸人有哪些风俗习惯快快快！！！！

缅甸人的风俗习惯

缅甸人的房屋有竹质结构、木质结构的和水泥结构的。一般城市里常见的是水泥结构和木质结构的，农村则常见竹质结构的。缅甸人习惯每天吃两顿饭，上午十点吃一顿，下午五点吃一顿，早起洗澡后，只喝杯茶，吃些点心或炒米饭、煮豆等充饥。缅甸人的主食是米饭、面条。副食有鸡、鱼、虾、鸡蛋、猪肉以及洋葱、空心菜等。缅甸人不吃牛肉，不买活鸡、活鱼吃。吃鱼只喜欢吃淡水鱼，如她鱼、黑鱼、鲸鱼等。缅甸人每餐必吃的一个菜是炸虾酱，他们说；“没有鱼虾酱，就不吃饭。”缅甸的饮食有六大特点：辣味浓、油腻大、炸食多、拌菜多、酸菜多、椰子和棕糖食品多。

缅甸人一般不在星期二出门办事，认为在这一天出门办事，一次不能成功，至少办两次才行。如在星期二有急事要办，出门前，迈出几步之后，必须再退回屋内，然后才上路，以示反复两次。认为只有这样，才能在星期二把事情一次办成功。�送物:缅甸人崇拜佛教，乐善好施，但送给他人物品时，有一定的规定。一般来说，送物必须在星期一到星期六期间，星期天忌送他人物品，尤其禁止把衣服、沙笼送给别人。在星期一，缅甸人禁忌送牛给他人或向他人借牛使用；星期二，禁忌把木头、竹子等送给别人；星期三，禁忌把稻谷赠给他人；星期四，禁忌向他人索借金银制品。此外，缅甸人还禁忌在星期二、五、六借钱给别人。用手在缅甸、印度，有一个禁忌常会被初到者忽视，即当地人把左手看作是低下的、不洁净的。这是因为他们上厕所时用左手(缅甸的厕所里，不论档次高低，都有洗手设施，或是面盆，或是水龙头，亦或只有一个筒易水池，加上一把水勺)，所以平时送茶、上菜、接物、递东西都不允许用左手，见面时更是禁忌用左手握手。我是左撇子，心中暗下决心，定要刻骨铭心记住这点，以免狂忌。�

建塔、拜塔的传统风俗

缅甸素以“万塔之国”着称，在这里，到处可见大大小小金光灿灿风格各异的佛塔。据缅甸学者考证，古代在蒲甘地区实际有佛塔5000多座，这些佛塔，全是缅甸人捐款修建的。虔诚的佛教徒把修建佛塔看作一生最大的心愿。他们平日舍不得吃穿，临终前把一生辛苦的积蓄捐献出来修建一座佛塔，才算了却心愿。正如缅甸人自己说的：“我们缅甸人在施舍时手决不会发抖”。不过，缅甸人修建佛塔的目的同样是为了积德，以便摆脱苦海，来世升入天堂。

缅甸人无姓氏，只有名字，一般人在自己名字前冠一称号，以区别其性别，辈分。男人或晚辈自称为“貌”，称前辈为“吴”，称平辈为“郭”，女人通称“玛”，年龄大的称“杜”，缅甸人喜欢扎素色头巾，称为“岗包”。

缅甸人为了适应当地炎热的气候，不论男女老幼，下身都喜欢穿着五光十色的纱笼，就象我们说的围裙一样，穿起来看似有些邋遢，但却方便凉快。如果是在一些比较庄重的场合，男子穿的纱笼还讲究配套，即是用一条布巾以一定格式扎在头上，这叫戴“岗色”，上身则穿没有衣领的对襟式长袖短衫。女子穿的纱笼看起来比较薄，但多配有底裙，腰间还会系上银带或安上纽扣作装饰。

男人必须当和尚

缅甸的男人虽然生活悠闲，但他们一生必须出家一次，出家次数不限，时间可长可短，有的终身当和尚，更多的则是几年、几个月甚至一两个星期。除信仰因素外，出家的理由也千奇百怪：穷人为了有个地方吃住，富人为了长命百岁，体弱者为消灾去病，强壮者为福上加寿，运气好要当和尚高兴些日子，运气不好也要当和尚去去晦气，婚前为婚后幸福要出家，婚后为重温婚前独身生活也要去做和尚。

G. 老家村里人办丧事有一道程序叫：收头，不知道这道程序是什么意思它的目的是什么望有高人指点！

这个收头就是与死者家属有来往关系的人给死者家属一部分钱。。没有什么特殊含义，在农村里一般都是几块钱的收头钱。。这个已经是老一辈传下来的风俗了。。也是对死者家属的一种经济支持，因为办丧事还是需要钱的吗。。早时候，很多人连丧事都办不起。需要村里人的支持。。

H. 死人办丧事要请歌舞，舞狮，高跷，这是一种什么习俗这些不是欢乐喜庆的日子才请的吗如题 谢谢了

生老病死人之常情。有一种情况死人也值得庆祝。那就是死者年事已高。也就是自然老死人。这种情况被大家视为喜事，所以就会有您看到的请歌舞、高跷之类…

I. 北方人说打幡是什么意思

打幡（或称扬幡）：幡指送葬中为死者招魂的旗帜，扬幡即打起招魂的旗帜。

很多农村地区仍有这种丧事习俗，老人死后，由嫡长孙或死者最亲近的人打幡，送葬时，走在最前头。

中文名称，打幡

别称，扬幡

意思，打起招魂的旗帜

地区，农村地区

(9)缅甸人死办丧事点塔是什么意思扩展阅读：

引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。

持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在死者被埋入坟墓后，引魂幡将被插在墓上，直到随风而去。

J. 在缅甸国，人死亡后怎样办仪式

缅甸真实丧葬风俗:
葬礼是人生的终点。缅甸人的葬礼很隆重，传统葬俗是火葬，

也行土葬，缅甸人家中若有人去世，要报告给亲属并将尸体安置于房屋中央，然后发丧告知庙里的和尚、邻居、朋友前来帮忙料理丧事。缅甸人爱助人，往往是一家有事全村相助，事主管饭，别无工钱亲友也有带钱带饭资助丧家的，人一死，乐队便来丧家，在尸前吹奏丧曲，直至出葬，丧家一般会请一两位和尚来家居住，以防鬼怪来侵害家人，和尚只住在家中，并不讲法，缅甸人把死亡的原因归为5种老死、不治而亡、治不愈而亡、被人害死、自尽而死。


人死后要先洗尸。洗尸时要用小水罐从棚里舀水，依次从右脚尖开始，过腿、腰、肩、头，再回到左脚尖淋水一次(中间水不淋完)。在尸体上往返淋水7次后方可洗尸。洗毕，要给尸体抹上黄香楝粉，用新白布裹尸，再穿上新衣，盖上新纱笼。同时要将死者的双手置于胸前，用死者子女的头发分别将其两个手拇指和两个大脚拇指系到一起。停尸时，尸体不能放在地板或床上，要放在灵台上。

死者的贵重物品要置于尸体边，要依据死亡原因来决定死者的脸外露与否。洗尸水罐要放置于灵台之下，在出殡前要注意不让罐子碎了，等出殡时再打碎。灵台由17根长短不一的半边竹竿捆扎而成放尸体时先在台上放一席子，再铺床单。缅甸天气炎热，尸体易腐烂发臭，所以一般会在灵台下或在尸体旁围放4-5个冬瓜以除臭。


习惯上丧家要停尸3日，也有停5日和7日的。土葬的话，出殡前要派人先去坟场挖坑挖坑前要用茶包、槟榔请土地神赐予葬身之地。

入殓前，要在死者口中放硬币作为超度费，以使死者的灵魂得以升入极乐世界。同时，为了不使死者日后再来纠缠家人，有些地方将与死者最喜欢的子女身体等长的线放人棺材中也有在棺材中放入饭团的。