缅甸金波族在哪个省

Ⅰ 当代文学作品赏析

《平凡的世界》赏析
生活的真谛是什么?人活着是为了什么?我们该怎样去对待生活？在《平凡的世界》里，你可以找到你想要的答案！从来没有一本书可以如此震撼我的心灵，读完之后让我久久感动受益！作品中的情节牵动着我的心，即使临近高考第一次模拟考试，我仍然在夜深人静时，捧着书在灯下品读。
作品截取的是陕北黄土高原上的一个小村落——双水村，在这个闭塞的小村庄生活着各色各样的人们，他们大多是质朴老实的农民。为了生活他们长年累月地劳作，仿佛他们来到这世上就是为了劳动，但在作者的笔下你却能真切地感受到劳动的快乐和满足！作者以孙、田、金三家的命运为中心展开了描述，向我们重现了新中国农村生活的真切变化，这里面充满着一个爱的世界——亲情、友情和爱情！双水村的少平、晓霞、少安、润叶、金波，他们的故事让我们感动不已，让我们跟着或喜或悲，或笑或泪！
孙少平——一个不屈服于命运的乡下人，凭着自己的才气，挣扎于在命运的边缘。他以优秀的成绩考上了县城中学，踏出了走向成功的第一步。在学校中，他尽已所能找到各种书籍学习，饱食精神大餐。但是，贫困出身的他每次都在别人打完饭才偷偷走进饭堂，买那最便宜的饭菜，如此艰难地捍卫着自己的尊严。也就在这个最不愿意去的地方，他结识了一位地主出身的女孩赫红梅，朦朦胧胧地开始了他的初恋。在那个刚刚从文革动乱中走出来的年代，阶级斗争的阴影还没有从人们的心头散去。为了有一个比较好的名声和未来，赫红梅选择了抛弃孙少平而跟从另一个成分较好的男孩。就这样，这段恋情还没有等到开花就凋谢了。
然而，命运并没有亏待这个年轻人，他在他哥哥孙少安的恋人田润叶家里结识他这一生中的爱人——田晓霞，润叶的堂妹，黄原地委书记的女儿。田晓霞也是孙少平的同学，有了孙少安和田润叶的关系，他们两个理所当然地走得更近了，渐渐对彼此有了更多的了解。她和她的堂姐一样，不嫌弃他的家境，她更看重的是他的人格和才华。他们共同参加了许多活动，让两个人的感情不断加深，而堂姐田润叶的支持，让他俩的感情更加牢固。
在我们每个人的心中，家是心灵永远的港湾！家的大门永远为我们开着，不管我们离家有多远，那个地方永远牵动着我们的灵魂，让我们在失落无奈时心不会跟着飘荡，因为有一个地方永远在那里，我们的家人永远在牵挂着我们，祝福着我们！孙少平和他哥一样有着强烈的家庭责任感，他们都可以为了家庭而放弃对于自己很重要的东西：孙少安为了弟弟妹妹可以继续读书，本来成绩很优秀的他，愿意辍学回家帮父亲到地里干活，没日没夜无怨无悔地忙碌着，以支持贫困的家庭；孙少平高中毕业后，为了减轻家庭负担，本来可以继续升学的他选择回家当一名民办教师。“亲情是一条永远剪不断的线”，孙玉厚的家是贫穷的，但也是富有的，家人之间那份浓浓的亲情就是他们最大的财富！
少平和少安在亲情方面有着共同的一面，但他俩在爱情上却存在很大的差别。爱情在现实的面前往往都会扭曲，少安和润叶的爱情让人为着惋惜又为着无奈，现实是跨不过的鸿沟！少安知道他与田润叶的感情阻力很大——自己是一穷二白的农民，而润叶是县城中学的公办教师，他俩的距离让他选择了向命运屈服。他故意与田润叶疏远，最后一声不坑地去山西娶回了一个农家女，想让润叶彻底对他死心!虽然孙少安在感情上很脆弱，但在事业上他却无比坚强！他抓住改革开放这个机遇，利用国家的各种优惠政策，放开手脚地发展事业！创业之路并不平坦，他经历了一次又一次的失败，欠下了一身债，但并没有放弃，而是不屈不挠地奋斗，最终取得了成功，创立了一间大型的砖瓦厂。
田润叶，面对孙少安对她的伤害，她只有沉默，她的眼泪只能往心里流！对她来说，此生没有第二个人能代替孙少安在她心里的分量。然而，由于祖父的误导，她阴差阳错地和一个局长的儿子李向前结婚。对于这桩错误的婚姻，她提出离婚，但是痴情的李向前并不同意，所以她只能用分居来继续与命运的抗争！无论丈夫怎样做，她给他的永远只有一张冰冷的面孔！几年后，饱受妻子冷漠的丈夫，即使出车在外也只能借酒消愁，但过量的酒终于酿成了悲剧——李向前驾驶的车翻进了山沟，他的脚被压断而不得不截肢！田润叶既有敢于自由追求爱情的性格，也有中国传统女性对于婚姻责任观的一面。虽然此时已经残废了的李向前主动提出离婚，但她不同意了。她认为此时应该挑起一个妻子应尽的义务，更何况所有这一切都是因为自己。她让李向前搬进了单位分给她的房子，开始与丈夫同居，对他悉心照顾，并生下了一个儿子。
作为整部作品的主线，孙少平与田晓霞的感情可真是催人泪下！在学校读书时，他俩的感情就已经让人们的体会到了其中的辛酸：一个是农家的孩子，一个是地位显赫的地区最高领导人的女儿；一个三餐不饱，一个生活优裕…，但是，现实中差距并没有消磨他们相爱的勇气！即使在那段孙少平在工地里做苦力的苦涩日子里，已经是一名大学生的田晓霞依然不离不弃地跟随着他。在工地的每一个夜里，他打着煤油灯翻阅着田晓霞从学校图书馆借给他的书——让他夜不能寐的不仅仅是书中的知识，还有恋人的那一颗永远不变的心！一次偶遇，他成为了矿工，这在当时算是拿上铁饭碗，是一个拿公粮的人了，而此时田晓霞已经大学毕业成为省报的记者。虽然矿工与记者的爱情并不被人看好，但他们用事实诠释了他们感情的高尚——没有家庭背景，社会地位的差别！田晓霞的从天而降，让在煤矿上的孙少平更加坚信他们的感情！或许是由于之前太顺利了，当爱情即将开花的时候，命运和他俩开了一个天大的玩笑：田晓霞在执行采访任务时，为了救一个落水的小孩，本来不会游泳的她不加犹豫地跳进水里，小孩救起来了，可她却被洪水无情地地吞噬了！当孙少平听到这个消息时，时间凝住了脚步，眼前黑暗一片！我想当时的心情也只有他自己明白，别人是无法用文字来描述的。读着晓霞生前的日记，他似乎看到了一个可爱美丽的晓霞在朝他微笑……无声的泪水静静地从他的脸庞滑落，在那一片她走过的土地上溅起一朵朵浪花，而她正在浪尖上翩翩起舞！
在大草原上，金波的笛声与蒙古族如娘的歌声，跨越语言的障碍而达到了心灵上的交汇，他们的感情是那样的纯真！回乡后，金波才发现虽然身回陕北，但心还留在大草原上。于是，他又回到了那片他感情的栖息地，去寻找那位赶马姑娘。但是，八年的脚步并没有实现这个小伙子的梦。你能不为这样的痴情而感动落泪吗？人生有种种冲动，但又有几多像金波这么纯净的爱！当心中的爱情不期而遇的时候，是应该用世俗的眼光打量，用市侩的天平衡量，还是跟着爱情的脚步，信马由缰？少平和金波的感情故事已经给你最好的诠释！
冰心说：“爱在左，情在右，走在生命的两旁。随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是凄凉。”一份爱情，一份友情，再加上一份亲情，便一定可以使你的生命之树翠绿茂盛！情是贯穿整部作品的主题，而爱后面又是什么在支撑呢？是久久的“感恩”，感恩使情更长更深，也正因为感恩，才让心与心零距离!
《平凡的世界》描写了平凡的人们如何在平凡的生活中，通过自己的努力做出了不平凡的事情，平凡的人们造就了这个不平凡的世界！生活不在于追求伟大，平凡中自然能窥见伟大，从平凡中来到平凡中去，这才是真正的生活! 当遇到不顺心的事时，我们应该明白：一个人无法决定自己的命运，但可以努力改变自己的际遇！

Ⅱ 金波是几月几日出生

中文名：金波
外文名：无
别 名：王金波
国 籍：中国
民 族：汉
出生地：北京
出生日期：1935.7
职 业：着名儿童文学作家
毕业院校：北京师范学院中文系

Ⅲ 延边队金波国籍

金波，中国，朝鲜族，1993年出生，现为延边体育运动学校足球队队员。司职中前卫，属进攻型球员，善于突破和得分，有延边“小中场发动机”之称，现披国青队25号战袍，已成为国青队的主力。

Ⅳ 吴然的创作特色和金波的艺术风格

对现实人生的深刻关注和细腻刻画，是“太阳鸟作家群”一个重要创作特色 内容摘要：“按照巴金的说法，‘写作即生活’，散文中的生活，第一是最本真的，第二是创作主体自己的。”那么，吴然散文中最本真的是西双版纳这片土地上山水风物的原生态；第二，则是作者自身的生活。前者包括这样一些意象：关于自然的，“一串红”、“万花溪”、“龙血树”；关于地域的“牛恋乡”、“苍山”、“洱河”；关于民俗的“泼水节”、“彩蛋节”、“孔雀舞”。这一系列物象构成了这片土地总的意象──这是一个相对于城市化进程之外的乡村和民间，这是一群在这片土地上繁衍生息的人和物。他们自然淳朴，单纯而富有人情味。在自然、地域上为作者提供取之不尽，用之不竭的艺术原材料。后者是作者主体介入创作，通过唤醒自己的童年经验和童年回忆来达到。这是属于作者自身的生活。将这两种生活通过艺术加工凝练成写作，将个人经验民族意识地域本位三者融为一体，便形成吴然散文的“三恋”── 即，自然之恋，地域之恋和童年之恋。

关键词：吴然 儿童散文 自然之恋 地域之恋 童年之恋
一散文是一种最具个人情趣的文体。好的散文如同一杯好茶，或如龙井、碧螺春一般清爽适口，或如菊花、茉莉花茶口味醇香回甜。大凡优秀的散文家都在其中彰显着自己的性情，感受生活的雅致。周作人就曾把自己散文集结成辑，命名为《自己的园地》。散文正是一种作家在自己的艺术园地里经营的生活的美学和美学的生活，儿童散文也是如此。

读冰心散文是一种晶莹清丽、轻柔隽逸的感觉，读桂文亚的旅行散文有一种游历四方之后的真实感和亲历性。读吴然的散文更多的是怀有一种沉甸甸的故土情结。对于一片土地的关注，以及这片土地上的人和物，成了吴然散文情致的聚焦点。

“按照巴金的说法，‘写作即生活’，散文中的生活，第一是最本真的，第二是创作主体自己的。”那么，吴然散文中最本真的是西双版纳这片土地上山水风物的原生态；第二，则是作者自身的生活。前者包括这样一些意象：关于自然的，“一串红”、“万花溪”、“龙血树”；关于地域的“牛恋乡”、“苍山”、“洱河”；关于民俗的“泼水节”、“彩蛋节”、“孔雀舞”。这一系列物象构成了这片土地总的意象──这是一个相对于城市化进程之外的乡村和民间，这是一群在这片土地上繁衍生息的人和物。他们自然淳朴，单纯而富有人情味。在自然、地域上为作者提供取之不尽，用之不竭的艺术原材料。后者是作者主体介入创作，通过唤醒自己的童年经验和童年回忆来达到。这是属于作者自身的生活。将这两种生活通过艺术加工凝练成写作，将个人经验民族意识地域本位三者融为一体，便形成吴然散文的“三恋”── 即，自然之恋，地域之恋和童年之恋。
二

自然之恋──营造诗意的生存环境都市的烦躁与喧嚣让人们渴望接近自然。工业革命，大机器时代已经剥夺了人作为自然之子的权利。童年时代的“跳天堂”、“打水漂”、“捉泥鳅”在如今的孩子眼里已经变得遥不可及，美国人尼尔�6�1波兹曼在《童年的消逝》中认为印刷时代创造了童年的概念，而电子时代又是如何消灭它的。孩子们在城市中过着和大人们一样的生活。消失的童年，消失的自然，让他们心灵经受着煎熬。在这样的历史与时代背景下，自然作为一个创作题材在儿童散文创作中显得尤为重要了。吴然的散文正是用浓郁的乡情和明净的淡彩给我们描绘了一组西双版纳的风情画。

对于一片土地的关注，自然是我们首先看到的意象。赤着脚，踩在厚实的黄土地上，所有关于童年快乐忧伤的记忆全一股脑儿的涌了上来。带着对云南地域特色风物的迷恋，作者在取材上更倾向于自然界。吴然说过：“因为我从小生活在山村，受到美丽的云岭风光的熏染，我的心性似乎更接近于自然。每当我吹着高原的风在太阳下旅行，在自然保护区采访，心中便升腾起歌唱大自然歌唱故乡土地的欲望。大自然的宏富与伟丽，云南边地独具特色的山水人情，使我童心跃动，情不自禁拿起笔来。”[１]他笔下的每一朵花都带着露，每一片云都染着色，使每一块石头都流漾着诗情，使日、月、云、光、影都发出悠远的芳香和甜美的声音。一个看似信手拈来的词语，被他自然地置于文中，便能使花朵、太阳、月光、溪流和小草都有了生命，充满柔情，显出灵性。“火把花”、“叶子花”、“含笑花”、“太阳花”、“伊兰香”、“凤凰花”、“月光花”、“龙血树”、“望天树”、“梧桐树”、“银桦”……这些独具地方特色的山水花草和饰物，统统走进吴然的艺术殿堂放射出迷人的光彩，成为了这片土地上最美丽的物质外壳。中国传统自然审美意识是通过“天人合一”、“物我相亲”、“物我同化”逐步升华而进入理想的审美王国。儿童的天性也在这样的交融中自由舒展。他们欢呼，他们雀跃，为一朵鲜花的绽放而兴奋，为一棵树木的成长而欢呼。

在吴然的眼里人和自然是和谐共生的，没有谁主宰谁，谁压迫谁，亦没有改造或者索取的欲求，只有平等，和谐。可以说“美是和谐”、“美是自然”是吴然散文的自然美学观。作者在散文创作中体现了这种互敬，互爱，亦友，亦师的自然美学观，人和自然的关系在这种美学观中表现为以下三层：

①自然作为人类的伙伴，朋友，亦或者是长辈。

自然作为人类的伙伴，朋友，亦或者是长辈，带给人们心灵的慰藉和关怀。在和自然的相处中人们学会了关心，学会了理解。吴然借儿童的口说出：“你是我们的朋友。”[２]在《春天的拜访》里，人们希望与自然重归于好。“哦，朋友们，你们错了，我们已经不是淘气包，我们不会再捕捉你们了。”在《我和小马》中，人和动物和平相处，我们为小马打扮戴花环，小马为我们驮书包。自然甚至可以是我们的长辈，给我们呵护和关怀。

②自然作为人类崇拜仰慕的对象。

自然在这一层面化身为一种精神和信仰。《望天树》中写到“你是森林的旗手，你是森林的巨人” 自然是何等的神奇和壮丽，人在自然面前显得是如此渺小，人们希望借自然的伟大力量来歌颂和赞美祖国的大好河山。《月光花》描写的是一种夜晚开花的植物，表现对自我牺牲精神的赞赏。《风雨花》体现了一种在逆境中永生的高昂意志。《龙血树》更多的表现为一种信仰的追求。老科学家为了真实中国大陆有“血竭植物”的存在，终其一生，执着探索追求。

吴然散文中描写崇高和壮丽的相对较少，或许我们可以从他的自述中看出来，他在《谈谈我的散文》中说：“我生性柔弱。这种性格在我散文写作上的反映是，我崇尚壮美与崇高，但自觉笔力不足，只好敬而远之。我喜欢写水写月光写野花与树木。”因此，自然的优美迷人，吴然是不惜笔墨加以欣赏和赞美的。

③自然作为人类欣赏赞美的对象。

人们渴望拥有自由，灵动，生机，自然变成为人们欣赏和赞美的对象了。《珍珠泉》的泉水在阳光的照耀下显出五彩光芒，犹如一串串珍珠般美丽动人，作者由衷地赞叹“这就是美丽的珍珠泉，这就是我们村的珍珠泉！”《万花溪》让孩子们受到自然美的陶冶。吴然以抒情化的手法赞美大自然，在他的眼里大自然的美丽仿佛是一幅画，一首诗甚至是一段音乐。色彩、声音、光线……所有的美学元素都加入进来，糅合成艺术。自然是一个没有围墙的花园，不需要门票只要你拥有一双无尘的眼睛和一颗懂得呵护的心。

海德格尔曾说过：“人诗意的栖居在大地上”。在日趋物质化的今天，文学成为了人们抵制心灵沙漠化的一剂良方。吴然散文营造出来的优美意境正是人们理想中的生活家园。以审美和谐的态度居住在大地上，与自然和谐共处，协调发展，共同构建起人类心灵和精神世界的家园。
三

地域之恋──越是民族的，越是世界的云南这片热土上居住的人们和自然和谐共生着，他们的生活构成了他们自身独特的文化。文化的地缘性，必然带来文学艺术的地方色彩。美国小说家赫姆林�6�1加兰在他的《破碎的偶像》中说：“艺术的地方色彩是文学的生命力的源泉，是文学一向独具的特点。地方色彩可以比作一个人无穷的、不断涌现出来的魅力。”[３]云南是吴然的故乡，他的年轻岁月是在这片神奇而美丽的土地上度过的。古人云：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”地域差异决定了作家创作的环境的不同造成了作者在创作观念上的不同。体现为一个作家独特的个人气质和艺术魅力。但是，记写家乡的散文稍不小心就会陷入图解故土，山水人物的老套路。然而吴然却没有，他通过日常生活中最微小，最不经意之处发现美、创造美，使得这片土地上的生活和文化显得温润可感，富有独特的韵味。在乡村民间生活的朴素中抒写民俗中亲切可感的人情道理，在凡物凡事凡人中幻化出一个立体的美感世界。

读吴然的作品我们不难发现一个耐人寻味的现象。“怒江”、“洱河”、“圆通山”、“泼水节”、“杨梅会”……一系列极富地域特色的名词时常跳入眼际。对于乡村和民族风情的顶礼膜拜，使得作者在写作时表现出极浓厚的地域特色和乡村风格。

乡村的日常生活是作者关注的一个焦点。在乡村的日常生活描述中，体味到这一片土地上浓浓的亲情和乡情。《玉》以大理的一块玉石的辗转来预示母亲一生的境遇，以及母亲像玉一般坚韧温润的性格，赞赏了母亲平凡的一生和她不平凡的爱。关于于母爱主题，吴然在《妈妈教我一个字》《我捧起了珍珠》等篇章中均有渐次深入的表现。《铜墨盒》从“山村人家差不多每家每户都有一两件铜器……，而被许多人家视为传家宝的，则是铜墨盒。”引出对年少读书时光的追忆，和日久弥新的同学情谊。《爸爸的相册》、《走月亮》、《女儿高考》、《保密》等都是以温馨的亲情为主旋律的篇目。

除了描写从平凡的家庭琐事中提炼出来的亲情外，还有以耕种收割打铁为特色的乡村生活以及从中散发出来淳朴稚拙的乡情也是作者描写的主要内容。

如在《闹春牛》中“村口的大道上，冒出一队彩旗耀眼的‘铁牛’，收录机很响的播放着《在希望的田野上》。呦，那打头阵的，不就是农机站的阿兴哥吗？他扬着手大声呼喊：“我们来‘闹春牛’了！””[４]一幅早春收割的图景跃然纸上。活泼鲜明的，泛着泥土气息的乡村话语在作者的笔下是如此的自然天成。

如在《村里的打铁铺》，写到乡村打铁时分的情景。“阿明叔舀了一瓢水，叉着腰咕噜咕噜猛喝。天晓得为什么，他竟扑哧一声又咳又笑，水花喷洒在滚烫的铁砧上，丝拉拉响。这下我们可乐了，一拥而上，撒野地争抢铁锤火钳，甚至乱拉风箱……”[５] “打铁”本是一项传统的乡村手工业活，是我们一般人所无法接触到的行业。尤其是儿童所不了解的。作者在这里生动的描绘打铁时分的情景，让孩子们在这种新鲜的乡村生活的叙事中既感到陌生，同时又感到陌生后的快感和新奇。

在乡村叙事中，孩子们开始渐渐了解在他们生活环境之外的又一片世外桃源。乡村的朴实、敦厚、单纯、自由留住了孩子的目光，让他们日益躁动不安的心灵得到满足。故乡的依恋是人们心底最真实的渴求，就象孩童的恋母情节，这是一种无法割舍的感情。

作者在不断变化着的乡村叙事中又加入了新的元素──民俗元素。使得原有的乡村叙事话语变的更丰满更妥帖了。云南本身是一个少数民族聚居的省份，有彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳族等２５个少数民族，每一个少数民族都有自己独特的节日和民俗风情。如彝族的“火把节”、“插花节”、白族的“鲜花节”、傣族的“泼水节”、苗族的“花山节”等等……为吴然散文创作提供了丰富的素材。这些直接以民俗节日命名的散文和散落在其它篇章中的民俗情节构成了吴然散文的重要内容，吴然“地域之恋”关注的第二个焦点。“复杂变换的各种民俗现象，像漫山遍野的山花野草，永远和乡土联系在一起。”[６]民俗的魅力在很大程度上表现为现存社会生活所无法亲历的，带着某些神秘的，古老，而又富有活力的新的乡村景致。谢冕先生曾经说过：“儿童散文要唤起儿童阅读的兴趣。他们的特点是天真，喜好新奇，又缺乏成人的耐心。只有新鲜的故事，才能吸引他们的注意力，而不至于厌倦。”[７]吴然正是通过乡村中新奇而富有特色的事物的描写，吸引儿童进入他所营造的艺术散文的园地。让儿童在这些新奇而陌生的土地上寻找童年的梦想。这种陌生又似曾相识的感觉，让孩子们不由的一阵激动。一系列地理人文景观，美丽而令人着迷的故乡，民俗风情等……成了吴然散文“地域之恋”的原初动力。

一方土地养育一方人，他们独特的生活构成他们独特的文化，透过吴然文字的叙述让我们呼吸到了云南浓浓的空气，触摸到空气中的温度和韧度，体味生活的原生态，使我们感染让我们感动。这种以地域和少数民族风俗为本位的散文取材手法，在儿童散文的创作中也是独树一帜的。这不禁让我们想到鲁迅先生的那句名言：越是民族的，越是世界的。儿童散文亦是如此。
四

童年之恋──撷取童年的万花筒儿童散文与成人散文最大的区别在于“童心”的介入。于是，在儿童文学界便有人诠释说：“儿童散文其实就是为儿童写作的文学的散文，这种散文是向儿童传达自己的“动人的人生经验”，但是作者必须应用儿童能体会的题材，应用能激起儿童心理反映的语言。”[８]也就是我们常说的童年视角，儿童文学家的童心童趣。那么，吴然是如何将自身的生活经验和感受传达给小读者的呢？他的童年万花筒里到底装着什么样的玩意儿呢？

吴然的独特性在于他把童话思维渗透到日常生活描述中，渗透到对自然民族的感受和依恋中，他以童心的世界来还原生活的本真。以童心关照自然，以丰富的想象点化自然，使自然之物富有生命和人格精神。明代诗人李贽说，童心未经蒙翳，“绝假纯真”，是“最初一念之本心也”，“若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。”[９]李贽的“童心说”和现代儿童文学所提倡的童心并非完全一致，但至少在抒发真情实感，上是一致的。这种情是朴素的情感，真挚的情感，能够赢得少年儿童认同的情感。然后再加上作者自觉的呼唤自身的童年经验。以儿童的眼睛去认识世界，以儿童的语言来阐释世界，才会获得儿童的认可，以质朴真实的情感和优美的语言赢得儿童亲赖，使散文为儿童所喜爱。正是因为作者把时间维度设定在童年，从而使得自然和民俗容易被孩子所接受和理解。否则光有自然和风物，那便是成人文学也能够表现的领域。地域之恋和自然之恋成了童年这个横向纬度上的两个纵向坐标。因而，在这片土地上成长起来的童年有了更多单纯而质朴的感情，也有了更多迷人的童趣。

吴然散文的童心童趣主要体现在以下几方面。

一、以拟人化手法来沟通人类社会和植物动物的自然界。用拟人手法沟通人类社会和动植物界，让万物具有人的特性，往往能产生迷人的童趣，散发人性的光芒。在儿童的世界里，雪人胖胖也会怕冷，他也需要围巾和帽子。“小男孩给胖胖带去温暖，胖胖激动得要融化了，他悄悄地对小男孩说：“谢谢！””[９]云娃娃不知道什么时候还会溜出来玩。它在天空中自由自在地玩耍，一会儿在水盆里洗澡，一会儿又扬帆远航了。[１０]

作者用拟人的手法使得散文产生了童话般美妙的意境。孩子们的幻想、想象在这里得到了舒展，他们仿佛进入了散文营造的优美意境中和大自然中的生物们亲切对话。维柯说：“儿童的特征在于他们把无生命的事物拿到手里，和它们戏谈，好像它们和活的人一样”，“儿童的记忆力最强，所以想象也格外生动，因为想象不过是展开的记忆。”[１１] 吴然展开自己的记忆，唤醒沉睡的记忆，寻找到一条回到童年的路。作者运用这种戏谈、对话的方式深化拟人手法，使自己和儿童融为一体，想儿童之所想，言儿童之所言，《我和花朵说悄悄话》、《含笑花》、《清碧溪》……吴然散文很好的体现了这种精神的对话。

“你是蝉们的天堂。”[１２]

“你的美丽正如你的名字。”[１３]

“左旋右转，你留下一个一个小水塘，清清的，碧玉般的小水塘。”[１４]

“你好，山茶花！……山茶花，别只顾着笑，你倒是把你的秘密告诉我呀！”[１５]

“我喜欢做在你白玉般的溪石上，看点水雀叼起一条闪光的小鱼；看翠鸟顺着你的溪流飞过。”[１６]

在“你”与“我”的交流中，在第一人称和第二人称交替出现的叙述中，散文产生新的艺术效果，仿佛像是老朋友在那里聊天，对话。而不是自言自语，不是独白。吴然在创作时更多地考虑到阅读对象的年龄层次──儿童。他仿佛在和自己的童年对话，用幻想的眼睛去看待世界一样，像孩子们天真的呓语：“蹲下来，我也是一株小草，一朵小花……。”在人与物的交流中，亲切感油然而生。没有拒绝、没有孤立，有的是对话、交流和博爱。从另一方面来说，对话的运用也体现了 “泛神论”的思想。仿佛世界上的万事万物都沾染了灵气，处处是人性的光芒，平等而自由的对话，人和自然本来就是同为一体，儿童充当了人与自然交流的最好使者。体现了人和自然的和谐统一。

二、以单纯的情感和朴质的生活歌颂诗意的童年。吴然散文的儿童情趣在于情感的单纯和朴质。一种带着浓浓乡土气息的童年，总是那么自然，率真，朴实。往往能造成特别丰富的想象，同时情感也易于随环境变化和变化，使得散文妙趣横生，摇曳多姿。

《斑鸠》讲的是捉斑鸠的技巧，作者从斑鸠庸懒的性情入手，这样描写到，捉斑鸠先要挖几个大洞，然后在洞中撒上麦粒，斑鸠到处寻找食物，最后，因为太想吃麦粒了一头扎进了大洞，这时候只要拾进笼子里就算成功了。《捉石蹦》讲是一些调皮的男孩子，点着香火去捉石蹦的故事，“我”也大着胆子捉了一只，结果却被石蹦尿了一手的屎。一个个活脱脱生动鲜明的儿童形象，似乎让孩子们也想到了自己。就象照着镜子替自己画猫脸一般，孩子们也会被自己逗乐的。这样的童年生活是多么让人回味。以真挚朴实的生活场景和生存技巧打动小读者，使之产生情感上的共鸣。

《走月亮》讲阿妈和“我”走在乡村的田间，畅想着美好的未来，仿佛像是走在天上的月亮上。孩子纯洁的心灵和天上的月亮一样澄澈透明。童趣的流露常常伴随着故乡的爱、人情的爱、花鸟鱼虫之爱的产生。《我捧起了珍珠》中母亲的宽容、慈祥、善良品质在一个孩子的顽皮捣蛋中体现出来；《抢春水》中孩子们欢天喜地地舀春水，似乎抢到了春水就抢到了来年的幸福平安；《象鼻竹》中体现了孩子渴望和灰象一起生活的感情。这种纯粹而自然的情感，常常是优美而含蓄的，从而使散文充满美好的诗意。这种诗意不是简单的感动，而是一种基于‘爱’的特殊的打动。吴然显然是把握到了这种诗意的情感表述方式，以单纯的情感和朴质的生活赢得孩子们会心的微笑。这样的微笑是儿童文学家最为宝贵的财富。

三、儿童散文的语言表述形式。儿童散文的写作，必须注意儿童语言及心理，同时又要能唤起儿童阅读的兴趣，抓住儿童的心理特点。除此之外，更重要的是，不论讲小孩子的事情，还是讲大人的事情，都不要忘了，要像小孩子一样地看、想和说，这样才能抓住童心，这些应该是儿童散文作家在写作时不可忽略的主要地方。吴然散文的语言注意从儿童的感觉出发，通过听觉、视觉、味觉……等一系列感性层面入手写作。优美中见着朴实，活泼中透着简约，规范中求得自然。深入儿童的口语又高于儿童的语言，如《清碧溪》中描写小溪的情趣是多么天真无邪。“跳跃着，跳跃着，你光洁的溪石上，有透明的珍珠跳跃着。你欢笑，你快乐，你和我一样，是一个不懂事的孩子，你是多么调皮的小河。”动感，光感，视觉上的，听觉上的，效果使文章产生童真般的俏皮和欢快感。

吴然的散文除了语言的选词上注重儿童感觉外，在语句的排列上也呈现出诗的韵律和节奏，主要体现为散文语句的重复和变调。

“你开在静静的小院。你开在深深的小巷。……当我们带着标本夹，带着行李和炊具去野营的时候；当我们排着队……”[１７]

“妈妈，你是普通的农村妇女，你没有文化，你……妈妈，当我躺在你的怀里，吮吸着你的乳汁，你轻轻地着我的小屁股……”[１８]

“你窗前的银杏树落叶了吧？在那间仄小的书房里，你在看书还是在写字？你手里正和我一样握着一杯热茶，一杯用铜茶壶烧的热茶吧？温厚的笑从你细眯着潮湿的眼里溢出来，你是想起了我俩家结伴去丽江的愉快吗？我感到阳光向我走来。是你笔下的阳光吗？”[１９]

一个词语，一个句型在同一篇文章当中反复运用，交替出现，使得音响和意义再三地回荡在一个空间。不觉使人产生共鸣。达到听觉上和视觉上的美感。“重复”技巧在文章的旋律和节奏上表现的尤为重要，使得散文飞扬起来成了一首诗。旋律美和词的重复联系在一起减慢了节奏的速度，赋予句子以柔美抒情的格调。这种重复不是人为的技巧，而是来自日常生活的口语，来自最天然的言语，来自最本真的自我舒怀。所以，吴然的散文常常也被许多人称之为散文诗。儿童在这种近似于诗的语言中体会到美感，获得艺术的熏陶。语言的重复本身就比较适合低幼儿童阅读。

吴然童年的万花筒里装着朴质的感情，迷人的童趣，以及诗一般的语言。在这片古老的土地上转起童年的万花筒，我们看到了真正适合儿童为儿童所喜爱的散文佳作。

自然是这片土地之上生长的自然，民俗是这片土地之上留传着民俗，童年是在这片土地之上度过的童年，吴然在“自然之恋”、“地域之恋”、“童年之恋”这三恋的情感推动下中投身于儿童散文的创作，使他的散文处处流淌着温情默默的关怀和爱恋，成了儿童心灵家园的守望者。扎根在西南这片土地上的儿童散文，散发着独特的艺术光彩。吴然正是这艺术光彩的缔造者。

五于吴然而言，产生这“三恋”的主要原因还在于作者内心浓浓的故土情结，一种满怀着对“胡子里长满故事，憨笑中埋着乡音”的边地生活的爱。这份爱，这份情，完全是来源于作者自身生活的积累和提炼，从而形成了一种属于吴然个人化的散文风格──爱自然，爱土地，爱童年。吴然曾说“散文的肌体中，流动的是情感的血脉”[２０]这种情感的自觉转化为审美艺术的自觉。由此，经过作者审美提炼过之后的生活，变成为一种美学的生活，生活的美学。飞鸟、鱼虫、走兽、花草、树木……所有的物象在这种心境的推动下创造出属于他个人情趣的散文。或许用艾青的一句诗来形容吴然艺术个性颇为妥帖──“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱的深沉。”显然土地在吴然的眼里是一种精神的寄托，情感的纽带。对于一片土地的爱恋成就了吴然的散文创作的最高境界。

云南地处西南，在地理位置上远离中原政治文化的中心，又远离东南沿海经济发达地区。它在很大程度上仍然保持着原始时期的地貌和人文风情。云南既有西双版纳的神秘古老，又有苍山洱海怒江等气象万千的地理风貌。还有许多古老的风俗传统，如云南泸沽湖至今仍保留着走婚的传统习俗。这样的生存空间与地域文化背景濡化着，影响着，关照着吴然以及吴然的散文创作。

列维�6�1布留尔在《原始思维》一书中指出原始民族和儿童有着共同的心理思维。云南这样一块还留有大量原始特征的土地上，与儿童有着更多的共性，这为西南儿童文学创作提供了一个很好的发展空间。文学是表意生活的，因此，以这片土地为内容的儿童文学，将更多的适合儿童本身的思维方式，而由此产生的原始情感也更容易引起儿童的共鸣。我想原始思维更多的指的是一种感性知觉型思维。散文这种文体恰好是这种直接感性思维的最好载体，它以单纯的形式，表现为一种厚重生活积淀。这种厚重的积淀体现为个人思维的同构同化。

罗兰�6�1巴特曾在《写作的零度》中谈到一个作家亲近某种文体，与其说跟历史时代相关，不如说与个人的内在条件相近，它只能是文学意向与作者躯体结构之间的方程。那么，吴然显然是擅长散文创作的，这多少和他自己说的“喜爱真，和美”的性情也有关系，这种性情与儿童是一致的，因此他颇具地域特色的儿童散文常常能赢得孩子们的喜爱。

当然，仅仅以儿童的思维或语言方式来认识和描述世界是不够的。吴然的儿童散文是在这样的基础之上，去引导孩子发现美，发现真，发现善。在《儿童文学札记》中，吴然说“我常在云南边疆采访。走在国境线上，一种强烈的爱国之情会油然而生。我由此想到我们的儿童散文，是否应该具有浓郁的乡情！是否应该用包含乡情的作品帮助孩子认识美，或让孩子知道家乡暂时的贫穷落后，激发他们改变家乡面貌，建设美好生活的远大志向？回答无疑是肯定的。”[２１]作者怀有如此美好的愿望创作散文，一方面在于他对儿童文学的执着，另一方面也是为了建设美好的西南，而辛勤地笔耕着。所有的一切最终都源自于他对这一方土地的爱恋。

一种极富个人情趣的文体──散文，要让下一代人，下下代人都能读懂喜欢并从中获得艺术的熏陶和滋养，实在不是一件容易的事情。吴然就象泡茶一般，将自己的生活经历作茶叶再拿童心童趣的热开水一泡，冲一杯具有浓浓云南特色和风情的普洱茶。看茶叶恣意在水中舒展，尝一口顿觉口味醇香回甜，香气郁郁而茶心温和。相信，这样一杯好茶即使是喜欢喝橙汁的少年朋友们也是很乐意换换口味的。

Ⅳ 金波水库

金波乡位于白沙黎族自治县的西北部，距离县政府驻地牙叉镇约53公里，土地界域东邻青松乡，南邻霸王岭昌江县七叉镇，西接石碌水库及昌江县境内的国营红林农场五队，北邻七坊镇，周围跟国营金波农场交错结连在一起。
金波乡
金波乡（jinbo xiang），因历史流传而得名“心波”。解放后，按近音改为“金波。金波乡位于白沙黎族自治县的西北部。土地界域东临青松乡、南临霸王岭昌江县七叉镇、西与石碌水库及昌江县境内的国营红林农场五队相连、北临七坊镇，周围跟国营金波农场交错结连在一起。[1]

区划人口
全乡现辖有白打、牙加、金波等3个村委会，18个自然村和一个乡办企业的乡青年橡胶场。3个村委会18个自然村中共创建了11个文明生态村。2011年，辖区总人口4376人，其中以黎族为主，达3878人，占88.62%；其余为汉族人口498，占11.38%。[1]
乡境主要聚居黎族、汉族，黎族人口有3878人，约占89%，汉族及其它民族人口479人，约占11%。全乡有浪丰村、古弄村，金波新村、金波老村的少部分村民信仰基督教。

建制沿革
1972年原七坊人民公社划出成立金波人民公社，1982年经广东省委、省政府批准，决定将原来金波人民公社辖区内的牙表一、二、三生产队等三个村庄划拨并入国营金波农场管辖。1983年12月成立金波区公所，1986年成立金波乡人民政府，1987年置金波乡，1988年4月成为海南省白沙县辖乡，辖白打、金波、牙加3个村委会。

领导分工
吴 妹（乡党委书记、人大主席）：主持乡党委、人大全面工作。
曾永军（乡党委副书记、乡政府乡长）：主持乡政府全面工作。
王建兵（乡党委副书记、纪委书记）：分管党务、团委、妇联工作，主持纪委工作，挂钩金波村。
徐瑞吉（乡党委委员、乡政府副乡长）：分管党政办、农业、科技、统计、水务、扶贫、国土、住建、商贸、旅游、节能减排工作，挂钩牙加村。
詹珍彪（乡党委委员）：分管新型农村合作医疗、城镇居民基本医疗保险、新型农村养老保险、城镇居民养老保险工作，协助王建兵具体负责党务工作、技能型乡镇政府建设、挂勾白打村。
刘郁松（乡党委委员）：分管宣传、文化、教育、卫生、新农村建设工作、协助乡长财税工作、挂钩白打村。
符仁安（乡党委委员、武装部部长）：分管武装、政法、消防、统战、工会、安全生产。
符永伟（乡人大副主席）：负责乡人大具体工作、协助刘委员美丽乡村建设、沼气，挂钩牙加村。
符国莉（乡政府副乡长）：分管计划生育、民宗、民政水库移民、危房改造工作、。
符彩英（副主任科员）：具体抓关工委、老体协、挂钩白打村。[2]

地理环境编辑

水文地貌

金波乡是一个地处周围环山的盆地之中，四周被有海拔高800～1400米的山岭环绕着的一个乡。水资源较为丰富，大小溪流较多，昌化江主、干支流之一的石碌河（在金波乡境内又称为南域河、南叉河），其发源于金波乡境内南部山区，又是石碌水库水资源主要补充河流，同时也是金波乡、国营金波农场和昌江县农业生产主要灌溉用水及县城石碌镇附近农场、农村群众日常生活用水的重要供水河流。因此，采取加大法律宣传、实行生态补偿等长远有效机制，切实保护好金波乡境内森林资源、水资源等生态环境极为重要。

气候条件
金波乡属于典型的热带季风气候区，全年无冬，四季如春，日照充足，生态环境好，气候条件良好，雨量充沛，土壤肥沃，土壤属于花岗岩变化形成的砖红壤或赤红壤，一般土层中多含砾质，土层深厚，有机质丰富。根据历年来有关气象资料反映，年均气温23.3℃，月平均最高气温27.6℃，最低气温18.1℃，极端最高温40.1℃，极端最低温1.4℃，年平均降雨量为2163.1毫米，雨日年平均158天，2—4月份多雾，每年在热带低气压影响下均有2—4次，一般风力7—8级的台风，极少出现10级以上台风。为了做好预防金波地区地震、泥石流、山体滑坡等地质灾害工作，2003年白沙县建设局在金波乡白打村委会白打村后的白打岭建立了地震观察台。

自然资源
根据县国土局资料显示金波乡的矿产资源丰富，分布较广，主要的矿产有：金、钨、黄蜡石、水泥灰岩、饰面花岗岩、银、萤石、铁矿等。目前，国家对金波乡的各矿种只是进行了初步的勘探，还未进行开采。金波乡资源丰富，拥有原始森林景观、珍稀动植物资源和生态水资源，是海南省生态发展的核心区，其水资源较为丰富，大小溪流较多，是昌化江的源头。[1]

旅游资源

目前，金波乡有3个尚待开发的旅游景点。一是位于石碌水库上游旁边国营金波农场二队的山岭，具有“小桂林”的美称，是有可开发供旅游的好地方。二是金波乡境内的石碌水库上游地区，每年8月份开始至次年2月份是台风暴雨季节，石碌水库库容水位积蓄上涨，石碌水库库区更是一个乘坐游船度假旅游观光山水的好地方，如能合理规划开发利用好，更是别具特色，到此一游的客人还能吃上放养的口味佳美的水库桂花鱼和罗非鱼等。三是金波十五队附近有一个自然形成的长20米、宽10多米、坡度30o左右的大石块，山水从此石块流过，在石块底下有一个小水潭，形成一个自然的滑梯。

社会事业编辑

教育事业
全乡有1所的金波乡中心学校和牙加村、金波村两所小学校。
金波的发展基础在于教育，在于培养人才。一是乡委、乡政府高度重视关心支持教育工作，充分提高认识百年大计，教育为本的重要性，善始善终抓好巩固和夯实教育基础地位工作。2008年全乡小学学生入学人数347人，入学率100%，升学率100%，中学生入学人数195人，入学率97%；升学率91%，在校教师47人，其中有4个特岗教师，去年加强教师队伍的管理工作和加大教师队伍培训工作，着力改善提高教师队伍整体素质，教育教学条件有了明显改善，教学综合质量有所提高

文化建设
全乡有村级文化活动室有4间。乡文化站现存书量5000多册和电视机。每年根据本地民族特色和民族风情都举行“文化三下乡”活动和黎苗族“三月三”活动及新兴的广场健身操等。黎族民族服饰技术悠久精致，如牙加老村等一些村庄黎族同胞群众编织有“双鹿”图案黎族服装，2005年经省委宣传部文体厅有关人士考察发现证明“双鹿”黎族服装仍在民间流传和保存。同时，民族体育活动、老人健身活动也取得有所发展。

医疗卫生
全乡积极推进新型农村合作医疗，2008年落实完成参合人数3807人，完成率占县下达指标任务3775人的100.8%，农民上缴参合金76140元；其中特困、五保户群众31人、政府补贴620元。城镇居民基本医疗保险工作，全乡应参加城镇居民基本医疗保险非从业人员59人，实际参保人数65人，参保率达130%。

计划生育
2008年，全乡总人口4357人，已婚育龄妇女784人，占总人口17.7%，初婚50人。全年共出生66人，其中男孩36人，女孩30人，符合法定生育人，符合法定生育率100%，男女性别比为120，全乡死亡16人，人口出生率15‰，人口自然增长率11‰，人口计生统计准确率达100%，建档率达96%以上，征收社会抚养费3100元；完成“四术”任务48例，其中：结扎21例（二孩结扎15例），上环14例，取环10例，人流2例，引产1例。
积极落实国家对部分农村奖励计划生育奖励扶助政策。生一个小孩或两个女孩的夫妇，年满六十周岁，国家给予每人每年900元的奖励；农村独生子女家庭户、二女户或少数民族三女户，对子女上学给予补助，小学阶段每学期补助100元，初中阶段每学期120元，高中阶段每学期150元；落实“少生快富”政策，对农村少数民族夫妇愿意放弃生育三孩指标的结扎后一次性奖励3000元；农村少数民族夫妇已生育两个女孩，自动放弃生育第三孩并落实“吉妮环”并和计生部门签订计生协议书的一次性奖励3000元。

社会发展
近几年来，金波黎族乡各项社会事业发展迅速，基础设施得到完善。2011年全乡通村公路已全部硬化，共42公里，建设文明村10个，环村硬化道路10条。修建了牙表、红春打阜、金波老村拦水坝共3条，累计达120余米，水泥硬化渠道5条，26.5公里。为整合教育资源，将金波中心校和金波实验校合并，投入80万新建教学楼 。农村安全饮用水普及率 80%，农村卫生厕所普及率 98%，新型农村合作医疗参保人数3846人，参保率98%；新农保参保人数2032人，参保率90%，城镇养老保险参保44人，参保率100%。2011年最低生活保障户数56户，人数172人，支出159267元，比上年增长8.5%；民政部门资助参加合作医疗113人次，共支出5650元，比上年增长67%；农村五保分散供养30人，支出 82800元，比上年增长43%。 [1]

经济概况编辑

农业
2011年农业用地总面积41190亩，其中耕地面积为12309亩，人均耕地面积为2.7亩，林地面积为 28249 亩，水产养殖用地面积为218亩。 主要经济作物有橡胶、木薯、甘蔗、生姜、竹子、瓜菜等；2011年全乡橡胶面积达到17050亩（其中开割10872亩），干胶产量预计达到760吨；木薯种植面积3655亩，总产量9393吨；甘蔗3823亩，总产量18517吨；2011年农业总产值3825万元，占全乡工农业总产值80%。[1]

畜牧业
畜牧业以猪、家禽为主。全乡发展专业养殖42户，2011年生猪饲养量9427头，年末存栏2760头；家禽饲养量139976只，年末存栏31000只。畜、禽等林下养殖业逐步走向规范化和规模化，先后发展一家扶贫互助社，成立了金达、金珠两家养殖专业合作社。[1]

林业

金波乡作为县集体林权制度改革试点乡镇之一，认真制定严密的林改工作保障机制，精心组织，依法规范操作，2008年，共投入林改工作经费16.8万多元，林改工作取得稳步推进，全乡已完成林改总面积 27767.67亩，其中生态林面积10340.77亩，商品林面积15807.5 8亩，非规划林1855.4亩，规划林登记发证率为96.7%，并健全档案管理。通过省、县有关部门考核验收，广大林农对林改工作满意率达98.8%。今后全乡注重于巩固后续工作和完善健全林业工作发展机制，解决查漏补漏、林地纠纷问题，着力发展林下经济，巩固林改发展成果。

Ⅵ 金波2022还活着吗

活着。
金波，原名王金波，笔名金波，生于1935年。现年高寿86岁。
金波祖籍河北冀县(现河北冀州市)。民族汉，1961年毕业于北京师范学院中文系。历任北京师范学院教授中国作家协会儿童文学委员会委员，北京市作家协会理事，儿童文学创作委员会主任。1957年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。

Ⅶ 查找金波的资料

金波简介

金波，1935年7月生于北京。大学时代开始文学创作。出版过诗集《回声》、《绿色的太阳》、《我的雪人》、《在我和你之间》、《林中月夜》、《风中的树》、《带雨的花》、《我们去看海——金波儿童十四行诗》等十余部；童话集《小树叶童话》、《金海螺小屋》、《苹果小人儿的奇遇》、《眼睛树》、《影子人》、《白城堡》、《追踪小绿人》等多部；此外还出版有散文集《等待好朋友》、《等你敲门》、《感谢往事》。评论集《追寻小精灵》。选集《金波儿童诗选》、《金波作品精选》以及《金波诗词歌曲集》等。多篇作品被收入中小学语文和音乐课本。

作品曾多次获得国家图书奖、“五个一工程”奖、中国作家协会全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、冰心图书奖等。1992年获国际安徒生奖提名。
金波，1935年7月生于北京。大学时代开始文学创作。出版过诗集《回声》、《绿色的太阳》、《我的雪人》、《在我和你之间》、《林中月夜》、《风中的树》、《带雨的花》、《我们去看海——金波儿童十四行诗》等十余部；童话集《小树叶童话》、《金海螺小屋》、《苹果小人儿的奇遇》、《眼睛树》、《影子人》、《白城堡》、《追踪小绿人》等多部；此外还出版有散文集《等待好朋友》、《等你敲门》、《感谢往事》。评论集《追寻小精灵》。选集《金波儿童诗选》、《金波作品精选》以及《金波诗词歌曲集》等。多篇作品被收入中小学语文和音乐课本。
作品曾多次获得国家图书奖、“五个一工程”奖、中国作家协会全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、冰心图书奖等。1992年获国际安徒生奖提名。

圣野 原名周大鹿，现名周大康。1922年生，浙江东阳人。1945年就读于浙江大学。1947年参加《中国儿童时报》的编辑工作。1949年3月离开浙大参加浙东游击队金萧支队。40年代末出版过诗集《啄木鸟》《列车》和《小灯笼》。建国后曾在部队做文教宣传工作。1957年复员转至上海少年儿童出版社，同年起主编《小朋友》杂志，此后长期从事编辑工作，业余创作了大量儿童诗和其他样式的儿童文学作品。出版有《欢迎小雨点》《和太阳比一比》《奶奶故事多》《春娃娃》《神奇的窗子》《竹林奇遇》等四十多本儿童诗集。一些诗作曾多次译成外文介绍至国外。作品多次获全国奖。
1997年，步入广东流行歌坛，一曲《大妹子》唱遍大江南北，成为国内知名歌手，并以一首《老转哥们》获得获九十年代征歌一等奖。

歌剧演员出身的金波，有着丰富的舞台经验。形象。气质。表演、唱功。舞蹈等皆出类拔革。歌唱方面将近8年“苦行僧”似的严格训练，令他的演唱己达到炉火纯青的地步。站在舞台上的金波，英俊、涕洒、挥酒自如，连歌坛大腕刘欢。屠洪刚等看过他的现场演唱后，也个由拍手叫好，认定他前途无量，绝对实力加偶像。

98年初（h东省唱片公司蔡德暖先生慧眼识英对·为金波全新专辑的问世，特别邀请着名音乐人朱德荣。浮克。宋书华等为其度身定做并筛选最具实力的极品金曲。从此，身为歌剧演员的金波步人流行歌坛之后，一曲《大妹子》唱响神州，轻快的节奏，粗旷朴实的曲调，极具阳刚之气的演唱风格，受到不同年龄歌迷的喜爱，火速般窜入全国各大排行榜冠军宝座，各地歌迷疯狂“围剿”，成为偶像之星。

金波档案

一、演员经历
专业歌剧演员出身，在舞台上有着扎实的演、唱、说、舞等表演功底，曾在歌剧《江姐》、《洪湖赤卫队》、《四月卡》、《樱花》等大型歌剧中扮演不同类型的重要角色。

二、影视表演经历
主演过《深圳故事》、《鄂东烽火》等十几部电视连续剧，其中《村支书》、《男儿女儿好看时》在央视播出后受到广泛好评，《家在三峡》获国家“五个一”工程奖。目前金波在央视拍摄的大型历史连续剧《武圣关公》中扮演英雄美男赵云，并演唱剧中歌曲《报孝娘亲》。

三、步入广州歌坛
1997年金波以一曲《大妹子》唱响大江南北，成国国内知名歌手，签约于广东省唱片有限公司。同年金波演唱的《老转歌们儿》获全国九十年代征歌一等奖，此歌在全国部队官兵中广为传唱。1999年，金波冒着生命危险远赴新疆的“死亡之海”——塔克拉玛干沙漠拍摄MTV《羚羊》，该作品使金波喜获2000年匈牙利国际音乐节“最佳新人奖”，这也是我国通俗歌手首次在匈牙利国际音乐节上获此殊荣。

四、扎根北京歌坛
2000年春节，金波从广州移师北京，在事业上又迈上了一个新台阶。金波进京的第一部作品《大西部》在中央电视台的《每周一歌》、《中国音乐电视》中隆重推出一炮打响，全国百余家省市电视台也热播了这首歌。2001年，金波被北京《了视周刊》“星迷俱乐部”评选为“心连心”大型慰问演出中放歌。同年9月，金波参加央视着名品牌栏目《同一首歌》爱心大行动演唱会，金波的演唱风格受到总导演孟欣的赞赏，并为他在央视隆重推出《我们是朋友》的MTV，从此，金波屡屡在《同一首歌》《激情广场》《同乐园》等栏目中闪亮登场，演绎了众多经典老歌，受到全国观众的喜爱；2003年金波入围了CCTV—MTV音乐盛典的“最佳新人奖”提名。2004年金波挺进了中国歌坛的一线陈营，成为国内上镜率较高的歌手。2005年春，金波倾心打造新歌《男人伤心也流泪》，这首被业内人士称为能“治病疗伤”的歌曲，将引起社会名界的极大关注。

五、歌声答谢社会
金波，一个踏实、勤奋、上进、谦虚的青年歌手，在全国各种形式的大型晚会、公益活动、商业演出、歌迷见面会等表演中，他现场演唱的实力、幽默高雅的台风，每演一处都能掀起一个高潮，给大家留下了非常好的印象。金波用歌声表达着对生活的无限热爱、对事业的执着和对社会的深情回报。他人生的座右铭是：做实力唱匠，努力+拼搏=永不后悔！

Ⅷ 歌唱家金波是什么级别

歌唱家金波在军旅歌手中的级别是比较高的。

金波的演艺经历：

金波，3月15日生于湖北省枝江市，着名歌唱家、演员。

2011年6月18日，在国家体育场（鸟巢）举办个人演唱会，成为内地男歌手在鸟巢开个唱的第一人。

2012年1月9日，金波在广州的海心沙成功举办了"金波爱家乡"广州演唱会。

2015年10月13日，金波演唱由着名音乐人罗斌创作的《好妹妹》在QQ音乐首发。

人物评价

金波对军歌流行化进行了艰难的探索，适时适当地吸收和借鉴美声和民族唱法及其他艺术门类精华，创造性地提出了“新军歌”概念，开创了一条军歌时尚化的闪光之路。可谓是新军歌理论的重要开创者和实践者，为军旅文艺和通俗音乐的再创新作出了重要贡献。

不仅如此，金波演唱了多首为观众耳熟能详的优秀作品，如《有事你就说》《班长的红玫瑰》等。他的歌声名不虚传，赢得了专家高度评价及歌迷的广泛好评，被誉为“金质声波”，获封“新军歌王子”。