缅甸华人地位怎么样

① 缅甸有多少中国人

而今天我们所说的话题就是有关于缅甸，缅甸作为东南亚国家联盟的成员国，东北方向与我们中国所接壤，作为一个拥有着历史悠久的文明古国，在1044年缅甸就已经形成了极为统一的国家，在历经了4个封建王朝之后，随后被英国所占领。随着时间的不断推移虽然近几年缅甸也是在不断的调整经济结构想通过这样的方式获得一个稳定的发展，但是经济现状仍然处于相对落后的状态。


在整个东南亚国家当中在缅甸的华人地位相对来说是最低的，虽然在印度尼西亚和越南等东南亚国家有大量的华人华裔存在，但是与缅甸相比较的话生活在这里的华人华裔生活却显得有些心酸不已。从整体看来，缅甸将国家的所有民族大体分为8大支系，在这八大支系当中再细分为135个民族分支，而作为华人华裔的族群被缅甸称之为果敢族被归入了禅族。


据史料记载；第1批定居在缅甸的华人是几个世纪之前我们中国与缅甸附近山区的玉石商人，他们在云南省移民到缅甸，并且大多数都是以广东籍商人以及福建籍商人为主，而到了1930年华人移居缅甸人数倍增，在第2次世界大战期间华人人数已经达到了19万人左右，随着华人数量不断的增加他们在缅甸等地创办了中文学校以及报社。


但是在之后的不断发展过程当中，缅甸政府通过新公民权法，比较歧视外籍人，让所有的华人华裔在缅甸难以立足，就目前而言生活在中缅边境的果敢地区所分布的华人群体数量最为庞大。


但是从目前所发展的现状来看经济较为落后，发展动力略显不足。所以从这里就不难看出生活在缅甸的华人与其他东南亚国家当中所处的社会地位有着很大的不同之处，但是相信在发展的过程当中果敢地区的华人华裔，必然能够改变目前所处于的现状。

② 华人对东南亚地区的影响

二战以后 ,华侨华人作为移民或移民后裔的群体 ,也在近 50 年里经历了巨大的变化 ,不但
传统的华侨社会由落叶归根转型为落地生根 ,归化为当地多元社会的组成部分 ,而且华人新移
民也正在经历这一过程。在东南亚 ,除了新加坡以外 ,华人都属于少数族群 ,因此 ,在这一归化
过程中 ,不可避免地体现了或多或少的趋同于当地主体族群的趋势。体现华人归化于当地的
趋势 ,首先是华人认同的转变。战后东南亚民族国家纷纷独立以后 ,以当地主体族群主导的东
南亚各国政府先后程度不同地推行同化华人的政策 。
1. 马来西亚和新加坡 :华族作为当地族群之一 ,构成国家民族的组成部分
马来西亚华族规模较大 ,约 560 万人 ,占全国人口的 27 % ,且大多集中居住于城镇 ,在
私营经济上有优势地位。马来西亚华人向来族群认同意识强烈 ,战后以来 ,一直为维护华人文
化和华文教育权利不懈奋争。虽然马来人主导的政府长期实行马来人优先的政策 ,占尽政治
上的优势地位 ,但尚未实行暴力排华政策 ,华人族群的经济实力仍在成长 ,并在政府中有一些
职位。近年来 ,马来西亚华人由于与中国大陆及港澳的经济互动密切 ,其经济地位进一步得到
提升 ,其华人意识也得到加强。马来西亚华人长期热衷于华文教育和华语的使用 ,成效斐然 ,
其华文水平在东南亚首屈一指 ,迄今仍保存较完整的华人传统习俗。如无特别变故 ,马来西亚
华人的族群意识将长期稳固 ,并可能因国际华人互动关系的发展而增强。新加坡一直是华人
主导政局 ,对新加坡华人而言 ,其目标是 ,在保持华人族群认同的同时 ,锻造新加坡的国家民族
意识 ,无需再追求华人族群认同的强化。
2. 印尼和菲律宾 :华人族群意识重新增强
印尼华人约 740 万 ,菲律宾华人约 106 万 ,分别只占该国人口的 3. 5 %和 1. 3 % ,但在经济
上具有重要地位。这两个国家华人的主体都以混血华人为主 ,但第一代华人在经济上取得较
大的成功。在政治上 ,有华人血统的人均是以当地土着的族群身份参与政治 ,如前印尼总统瓦
西德(Aburahman Wahid) 和前菲律宾总统科拉松(Coraxon C. Aquino) 。战后的印尼政府长期强力压制华文和华人意识 ,使印尼华人多年来不敢表白其华人认同。即使是第一代华人并与
印尼当局关系甚笃的着名华商林绍良 ,在公开场合也表白自己是“属于印尼人的多于属于华人
的”。[5 ] (P123)印尼华人历尽排华劫难 ,近两年迎来 50 年来最宽松的发展前景 ,一年间新成立
的华人社团组织多达 200 多个 ,表现出强烈的华人族群认同意识。菲律宾华人长期埋头商务 ,
少以华人身份参与政治事务 ,
① 但菲华的族群认同意识在最近 30 年则有较大的发展 ,其华人
宗亲同乡社团组织在近 30 年飞速增加 ,可能与菲华的经济实力增长和华人之间联系增强的需
要相关。仅就菲华晋江籍同乡组织而言 ,成立于 1910 - 1985 年间的晋江同乡会有 130 个 ,其中
有 60 个成立于 1960 年以后。在 20 世纪 80 年代的 42 个菲华文化社团中 ,有 26 个是 20 世纪
70 年代以后成立的。[12 ] (P2 - 60) 由于东南亚金融风暴后华人地位的凸现和政府对华人经济
实力的重视 ,也由于中国和国际华人资本对印尼和菲律宾的重要性 ,这两国华人的族群意识有
望进一步增强 ,对华人文化(或中华文化) 的兴趣也在增长中。但这两国华人是否作为其族群
参与当地国政治则尚有待未来政府对华人政策的变化。
3. 泰国 :华人族群认同意识逐渐削减 ,但进程放慢
泰国华人数量庞大 ,近 645 万人 ,仅次于印尼 ,是世界第二庞大的华人群体 ,约占泰国人口
的 8. 6 %。相对于东南亚其他国家 ,无论在血统上或文化上 ,泰国华人融入泰人社会的程度向
来较高 ,以至于研究泰国华人的着名学者史金纳 (Skinnar) 根据泰国华人的同化状况提出华人
的同化模式 ,认为华人同化于当地社会和民族 ,不仅是历史上普遍存在的现象 ,也是历史发展
的必然趋势。他甚至预言 ,第三、四代华人将不复存在 ,会被同化于泰国的社会文化中。[ 9 ]
(P69 - 70)然而 ,即使是在泰国 ,华人同化的现象也远比史金纳断言的要慢得多。这是因为 20
世纪 70 年代以来泰国经济飞速发展 ,华人经济实力急遽膨胀 ,他们不再急于以通过联姻等融
入泰人社会的方式谋生 ,华人之间互相通婚和进行经济合作 ,结果出现一个保留相当多中华文
化成分的群体。[13 ] (P164)尽管中国移民从 20 世纪 50 年代以后不再进入泰国 ,但泰国华人社
团反而大增 ,从 1960 年的 151 个增加到 1992 年的 889 个。[14 ] (P242)华人社团数量增加反映了华人之间联系的增强 ,有助于华人意识的保持。泰国华人社团也活跃于泰国的慈善领域 ,其背
景是泰华经济实力的成长。大多数华人认同泰族的价值观 ,讲泰语 ,接受和参与泰族人的各种
社会习俗 ,但很多华人仍保持通过祖先崇拜、庆祝华人独有节日、讲方言、参与华人社团的活
动 ,表现出作为华人的次族群认同(second ethnic identity) 。②这种华人意识有助于华人之间的交
往、援助和凝聚力 ,因此 ,华人认为维护这种族群认同是必要的。[15 ] (P22 - 23)
4. 缅甸和越南 :缺乏经济基础的华人尚待重构华人族群认同意识
缅甸华人约 300 万 ,
③ 越南华人约 100 万。在 20 世纪 70 年代以前 ,两国华人的经济实力
都相当雄厚。20 世纪 60 年代 ,缅甸政府推行企业国有化 ,华人企业遭灭顶之灾 ,大批华人离
开缅甸谋生。越南政府则在 20 世纪 70 年代将大部分华人驱赶出国 ,全部没收华人企业。这
两国的华人经济基础被连根拔起 ,与维持华人族群意识相关的活动更无从谈起。20 世纪 80
年代以后 ,两国政府先后调整了对待华人的政策 ,鼓励和招徕华人参与该国经济的发展。此
外 ,两国与中国的边境贸易逐渐活跃 ,很多中国人也因此进入这两个国家 ,与当地华人合作从
事商贸活动。然而 ,这两个国家的华人流动性大 ,还未建立稳定的经济基础 ,除了创办几所华
文补习学校外 ,尚无力进行推动华人族群意识建构的大举措 ,如组织有较大影响力的华人社
团、创办华文媒体和举行华社大型活动等。

③ 世界上华人地位最高的十个国家有哪些

大马是最大的。亚洲，国家(地区)华侨，中国，日本，韩国9000泰国，马来西亚，印度尼西亚，越南，老挝40000印度，斯里兰卡3500沙特阿拉伯40000尼泊尔20348锡金400阿曼78黎巴嫩12以色列225巴林48东帝汶8300朝鲜，蒙古2250新加坡，菲律宾60000柬埔寨，缅甸,巴基斯坦3600孟加拉国700土耳其50000阿富汗169约旦50科威特29伊朗100阿拉伯联合酋长国150伊拉克100欧洲，国家(地区)华侨人数，英国，葡萄牙10000法国，比利时10000德国40000匈牙利7,梵蒂冈150希腊110挪威2000芬兰1000波兰80保加利亚25马耳他15爱尔兰1000西班牙10000卢森堡6500荷兰60,000奥地利20,000瑞士13,意大利23000丹麦5000瑞典4000前苏联68000罗马尼亚捷克斯洛伐克100美国，在该国(地区)的华侨和华人人数，加拿大，墨西哥，洪都拉斯，1500，尼加拉瓜，800，巴拿马，牙买加,安的列斯群岛700美国危地马拉14000萨尔瓦多14000哥斯达黎加7000古巴7000海地155多米尼加15000巴巴多斯50哥伦比亚3600委内瑞拉20000秘鲁52000巴拉圭500智利2000乌拉圭250苏里南10,000库拉索岛(荷兰)400卡宴(法国)690千里达及托巴哥5000厄瓜多爾尔尔16000圭亚那6000玻利维亚1500巴西,阿根廷3000巴哈马200圭亚那(法国)600阿鲁巴(荷兰)300非洲，国家(地区)海外华人人数，中国人，句子太长，请提供一个较短的句子，在该国(地区)的海外华人和中国人人数，澳大利亚，瑙鲁250斐济5500巴布亚新几内亚,新西兰20000西萨摩亚10000汤加20000塔希提20000所罗门群岛5000马克斯357000社会圣诞岛2605

④ 缅甸人算是华人吗现在

现在缅甸人不是华人，缅甸人国籍是缅甸。只是有许多缅甸国籍的华人。

⑤ 缅甸华人的政治地位

独立前，华人曾经出掌国家要职，例如李遐养爵士荣任巴特勒（Harcourt Butler）爵士与英尼斯（Charles Innes）爵士当政时出任农林部长。李氏祖籍广东台山，缅甸土生，曾留学英国，执业律师；还有木匠阿灼，原名曹鸾翔，初抵缅甸时一贫如冼，但后来却成了着名的承包商，被委为立法委员。1948年缅甸独立后，政府推行国有化与本土化政策，华人不再享有政治地位。
1964年缅甸推行国有化运动，许多华裔商人被迫离开缅甸，华人创办的学校与报社都被迫关闭。1967年6月，缅甸还爆发了一场激烈的排华暴乱，愤怒的暴民在仰光唐人街杀人放火，华人商店与住家被掠夺一空，许多华人丢了性命。暴乱蹂躏了好几个城市。
由于缅甸推行归化政策，职业限制政策，又取缔华校与华文报刊，使华人谋生困难，纷纷加入缅籍。但缅甸的法律很严，只有那些在第一次英缅战争（1824）爆发前在缅甸居住的家庭成员才能取得公民权，其他人只能申请特别外人登记卡。登记卡持有人可以居住在缅甸，但不能享有与土着同等的权利。许多华人乃花钱买公民权证书。至今没有加入缅籍的华人不到10% 。
缅甸华人作为一个种族集团，并不像在东南亚一些国家那样在政治上扮演重要角色。在缅王时代，他们是纯粹的商人，在英国殖民时代亦如此。但由于在战前殖民政府推行种族代议制，所以在仰光市议会里有一两个华人代表。在二战期间，一些华裔特别是混血儿，积极同缅甸各族一起共同抗日，因此战后当上公务员、技术员、医生、军官，但参政的华人仍凤毛麟角。1962年奈温军人政权上台后，华人从政受到限制。奈温（秀貌）本人是混血华裔，其他还有革命委员会第二号人物兼国防军副总参谋长昂季（陈天旺）、原缅甸总统山友（San Yu）、奈温政权的功臣矿业部长尼尼博士、教育部长陈友才……等。华人对缅甸经济的贡献是很大的，华人利用自己的海外通商网络，帮助政府促销农产品。50年代中，华人响应政府的号召，把进出口的大部分让出来给缅甸人经营，自己从商业转向工业，开辟了新型工业发展的新纪元，维护了民族团结。
吴敏素在《工商业中的缅甸人》一文中曾指出：“战后缅甸工业发展是由华侨完成的。”1962年，缅甸国防军副总参谋长兼陆军总司令昂季准将在新年贺词中说道：“我们对居住在缅甸的中国人，对他们一百几十年来对缅甸经济建设作出的贡献，给予高度评估。他们生于斯、长于斯、工作建设于斯。因此，我们从来不把居住在缅甸的中国人当做普通的外国人看待。”
70年代中，缅甸放宽公民出国打工的限制，华人为缅甸创收了不少外汇，并进口了不少汽车和生产设备。1989年缅甸改革开放以后，华人在中缅边贸中发挥了重要作用。缅甸第二大城市曼德勒有今天的繁荣，离不开华人的作用。
今天的华人社会已与往日不同。缅甸华人本身变了，外国环境也在变。在一些人眼里，华人和缅甸人根本没有什么区别，肤色和长相大同小异，风俗习惯也已毫无差别。华人家庭一般比较富裕，几乎都有汽车，有些甚至有两三部。他们勤快，会赚钱，受到善待。缅甸对外开放以后，利用中国大陆、港、澳、台和新加坡、马来西亚及泰国华人资金发展经济的心情非常迫切，随着其他国家、地区华人资金的流入，缅甸华人的社会经济地位也相应提高。
随着形势的发展，缅甸已放宽了对华文教育的管制。在缅甸实行对外开放10周年之际，中文报纸《缅甸华报》在仰光出版发行，这是30多年来缅甸首次出版发行中文报纸。作为缅甸权力核心的“战略研究中心”向华人提出：“你们要有思想准备，要是把‘华侨中学’交还给你们，你们要做什么？”

⑥ 缅甸那么穷，为什么很多人去后还不愿回来

中国随着经济发展，不可避免地发生通货膨胀，房价与物价飞涨。而缅甸近些年致力于发展旅游业，经济得到了一定量发展的同时，也使许多中国人了解了缅甸，而不愿意回来

⑦ 缅甸城市的九成华人，逐渐开始接受缅甸文化，国门汉字已成缅文，你怎么看

最近几年，随着老百姓的生活水平不断提升，越来越多的居民开始走出国门去到其他国家旅游观光，今泰国、缅甸、越南以及印度等国都随处可见中国游客的身影，这是一个比较令人欣慰的现象。然而，如今也有很多中国人开始移民到其他国家生活，他们或许喜欢那个国家的生活环境，或许喜欢那个国家的社会福利也或许喜欢那个国家的文化，这是他们的权力我们无法干涉，只希望他们最终不会后悔。

当地不少孩子上课都是用缅甸语言，可值得一体的是，如今当地还是会过中国的传统节日，如春节、中秋以及端午等等，希望他们未来的生活能够越来越幸福吧。好了，对此各位小伙伴有什么想说的吗？觉得他们应该学习缅甸文化还是中国文化？欢迎在下方评论留言吧。

⑧ 华人目前在缅甸的社会地位如何

目前华人在缅甸的社会地位，其实没有我们想的那么好，因为主要是因为缅甸这个国家在历史上长期受受到中国的压迫，所以很多时候可能在自己的历史课本上肯定向自己的民众灌输当时是如何对抗中国的压力最后才取得民族的解放，这是任何一个国家和一个民族都进行的一种政治宣传。

虽然在中国近代史上，因为越南占领缅甸和柬埔寨，导致中国对越自卫反击战的发生，所以其实刚建国的时候缅甸对中国开始怀有感恩之心的。不过其实中国现在对缅甸还是有比较大的控制力，而且除了扶持缅甸政府军之外在经济往来上面对缅甸也严重依赖中国。华人目前在缅甸的主要行为是经商，而且华人无利不贪的个性把很多残次品都大部分的卖的缅甸，经常性的坑蒙拐骗也非常引起缅甸人民的反感，把缅甸作为一个小国有的时候不得不接受这些不平等等的事情，所以在对待华人这一块其实还是抱有深深的敌意。

⑨ 缅甸果敢等地华裔如何看待中国的

首先，以少数民族身份参加缅甸建国历程的果敢族与中原内地汉人、缅甸华侨华人是有很大区别的。称他们为果敢族，是因为这里的华人出现了和内地汉族不一样的现象，因民族地区而造就了汉族土司，而内地土司大多为少数民族，果敢汉族土司不仅没有被改土归流，反而被国际化，强化了果敢华人作为缅甸少数民族的历史影响力。

1887年，木邦土司降英，果敢被列入木邦治内。1890年，英国利用果敢土司与木邦土司的友好关系，指使木邦土司劝说果敢土司投向英国。

1897年，也就是光绪二十三年，《中缅条约附款》将果敢划入英属缅甸版图。此刻，果敢正式成为英属缅甸的一部分，以汉族为主体的、风俗文化与云南镇康县相同的果敢华人就变成了英属缅甸国民。

本应该改土归流纳入汉族统治的果敢地区却因殖民统治的侵入而转变了历史的发展方向，正式进入了他国少数民族的发展轨道。

果敢华人长期与内地汉族隔离，政治联系与文化交往得不到强化，汉文化教育缺失，导致汉族文化的意识形态无法取得主导地位，终被少数民族的民族认同所代替。随后在缅甸政治中，果敢一直少数民族的政治角色，强化果敢华人作为一个民族的存在。

但2009年果敢事件后，果敢失去民族独立自治建立亲缅甸政权，缅军在境内大力开办缅语学校和引进缅文教师。

在2016年，老街区和拱掌区果文（汉语）中小学校共168所，果文在校学生20811人，其中初中生340人，小学生18715人，学前幼儿1756人，果文教职工440人。缅文在校学生11844人，缅文教职工418人。缅文教师开始与汉语教师持平。

实际上果敢人看待中国，就和马来华人看待中国一个样，在湖南师范大学2017年做的曼德勒福庆华文学校学习缅文的果敢地区学生家庭调查中就有：

地区学生家庭在民族成分认同上，大部分认为自己是汉族。30位中有25位填写的是“汉族”，4位填写的是“果敢族”，其中只有1位同学既填汉族又填果敢族，他认为自己的祖辈是在中国出生，是汉族，而父辈和自己都是在缅甸出生，应是果敢族。

调查显示，他们来此学习缅语，一是因为果敢政府对果敢青少年未来的思考，二是有了学习本国国语的意识。班中一位同学郑重地说：“自己是缅甸国民，应该学习自己国家的语言，学会了缅语就便于融入缅甸社会”。

在民族成分认同上，东枝郊区果敢人全都认为自己是果敢族。

云南大学在2016年对昆明华文学校调查也显示：

果敢学生的汉语水平较高，英语尚可，缅语能力不强。果敢学生和他们的父母都十分重视这三种语言，尤其是缅语，大部分学生都表达出想要学习缅语的意愿。

果敢学生在不同的场合与不同的对象交流时会使用不同的语言，他们通过选择不同的语言构建自己的身份。研究还发现，果敢学生对中国文化有很强的认同，对自己的族群和国家也有很强的认同感。

在未来很长一段时期内，果敢地区汉文化将继续保持强势地位。但是随着经济的发展以及缅甸政府的支持，会有越来越多的果敢人加速融入缅甸，快速接受缅甸少数民族的定位。

马来西亚华人算是该国主体民族，可马来亚的华人除了保持华人传统，百分之八九十的都会强调自己是马来西亚人，正常看待就好，而之所以觉得存在难过，是因为果敢族是从最庞大最有民族凝聚力的汉族分化出去而难以让人接受。

⑩ 同样是东南亚华人，为什么，泰国，新加坡。马来西亚华人，比缅甸。老挝华人。富有

这个问题不能一概而论，目前新加坡相对来说比较发达，其他东南亚国家包括马来西亚、泰国等国家，经济也越来越差，不一定就非常富有，缅甸、老挝的发展一直很差，所以没有办法。
目前来说，整个东南亚的发展，都有待提高，经过这次疫情之后，受挫的情况更加严重，不会乐观。