缅甸斗棋是什么样的

1. 中国古代建筑中的“斗棋”是什么和“斗拱”一样吗二者区别是什么 急，求专业解答~可配图更赞。

斗棋在仿古建筑中应用极为广泛，作为中国古建筑的特有构造，斗棋造型独特，成攒成朵，构件繁复，件小量多。斗棋构件的边楞、线角在拆模时极易破损;而模板必须快速周转以保证加工进度。适于周转、方便拆装是斗棋模板设计和制作的基本原则。

而斗栱是一种以小短木十字相交层层叠起累积形成的一种结构构件，在中国古建筑中连接柱和屋架上的构件，并起到挑出屋檐的作用，是我国古典建筑的典型构件。

二者的区别是一个是在中国古建筑中连接柱和屋架上的构件，一个是适于周转、方便拆装的构件。

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斗棋的模板制作：模板制作安装的基本要求：尺寸、造型准确，接缝严密，紧固可靠，保证构件尤其是构件边角的完整和混凝土的密实度;从施工进度角度上考虑，斗棋组件繁多，反复拆装的工作量很大，必须尽量缩短每批构件模板拆装、浇注过程的生产周期。

从施工质量角度上考虑，必须保证模板在快速周转的同时有效地保护好构件的线角边楞;从模板成本角度上考虑，必须在确保施工质量的同时最大限度地提高模板的周转率。模板必须拆装方便，一种快速拆装的无钉模板应运而生。

2. 崇圣寺三塔是什么族的

崇圣寺三塔是大理白族文化的象征，有较高的知名度，为全国第一批重点文物保护单位

全称：云南大理崇圣寺三塔

简称或俗称：崇圣寺三塔，崇圣三塔，大理三塔，三塔

总体概况：

崇圣寺三塔属全国重点文物保护单位，是南诏国和大理国时期建筑的一组颇具规模的佛教寺庙，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之势。崇圣寺初建于南诏丰佑年间（公元824～859年），大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名。现寺的壮观庙宇在咸同年间已毁，只有三塔完好地保留下来。

崇圣寺三塔是大理“文献名邦”的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑之一。1961年3月国务院第一批公布为全国重点文物保护单位。

该组建筑群距离下关14公里，位于大理以北1.5公里苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，呈鼎立之态，远远望去，卓然挺秀，俊逸不凡，是苍洱胜景之一。

建造情况：

据《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰保和十年至天启元年（公元834至840年），费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。

建筑组成：

崇圣寺遗址：

崇圣寺原在三塔之西，靠苍山一面，其山门距三塔主塔约120米，是南诏国第10代王劝丰右时（公元824—859年）所建，时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺3千，大寺8百。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展。因此，大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音。当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。

崇圣寺三塔：

三塔的主塔名叫千寻塔，底宽9.9米，现存高度69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔相似,为唐代的典型塔式之一。塔以白灰涂面，每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗洞。塔内装有木骨架，塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，循梯可达顶层，从了望小孔中欣赏大理古城全貌。塔顶有金属塔刹宝盖、宝顶和金鸡等，底部镶嵌着镌刻在大理石上的“永镇山川”四个大字，此为沐英后裔明代黔国公孙世阶所书。塔的基座呈方形，分三层，下层边长为33.5米，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮；上层边长21米，其东面正中有石照壁，“永镇山川”四个大字即位于此，每字1.7米，笔力雄浑苍劲，气势磅礴。塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。

三塔中的南，北二小塔在主塔之西，与主塔等距70米，南北对峙，相距97.5米，均为五代时期大理国所建造。两塔形制一样，均为10层，高42.4米，为八角形密檐式空心砖塔，外观装饰成阁楼式，每角有柱，每级设平座第4、6级有斗棋，顶端有镏金塔刹宝顶，华丽非常。每层出檐，角往上翘，不用梁柱斗拱等，以轮廓线取得艺术效果。塔通体抹石炭，好似玉柱擎天。

崇圣寺三塔布局齐整，保存完善，外观造型相互协调。大塔协领两座小塔，突出其主要地位，同时又衬托出小塔的玲珑雅致；小塔紧随大塔，衬托出大塔的高大、雄伟。三塔布局成鼎足之势，高耸蓝天，成为大理白族文化的象征，是我国南方最壮丽的塔群。三塔与远处的苍山、洱海相互辉映，点缀出古城大理的历史风韵，虽经历了千年风雨剥蚀和多次大地震，依然完好无损。

建筑风格：

三塔的建筑风格，一般都说类似西安小雁塔，是典型的唐塔风格，表现了唐宋时期云南与内地的密切联系，但是三塔又具有不同于内地塔的两个特点：一、三塔层数均为偶数，而内地塔多为奇数。二、中原塔由基座向上直线收缩，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下较小，中部较大，外部轮廓呈曲线。

保护状况：

崇圣寺及三塔建成后寺院曾一度香火旺盛，元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……诺四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记·滇游日记八》）。据说，寺中的鸿钟，为建极十二年（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。

历经千年沧桑和风雨剥蚀，崇圣寺毁于清咸丰年间，西三塔却巍然屹立。1925年地震，塔顶地震，塔顶震落，残破益重。建国后政府对三塔保护十分重视，1978年对其进行了大规模维修。这次维修中在千寻塔基座中发现了南诏、大理时期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高24厘米，极为珍贵。这是迄今为止发现的南诏国和大理国时期文物中最为丰富的一批，价值极高，为中外所瞩目。这些发现，揭开了古代大理这个“佛国”的一道神秘面纱。

大理崇圣寺：

恢复的大理崇圣寺又名“三塔寺”，位于国家级历史文化名城大理古城3公里处，这里依山傍水、峰峦叠翠、环境清幽，真不愧为“灵鹫胜地”。融合了“禅宗”、“密宗”特点，集大乘佛教、大理阿咤力佛教、藏传佛教为一体，与国家AAAA级景区三塔公园珠连璧合，重现古代“皇家园寺”辉煌，鳞次栉比，气势磅礴，成为闻名中外的佛文化魅点。“佛都”增辉，光耀苍洱。古代南亚、东南亚“皇家园寺”着名的三塔崇圣寺，一千多年前就是地方政权“南诏国”、“大理国”的“皇家园寺”。

三塔崇圣寺始建于唐开元间（公元713—741年），先建了大塔“千寻塔”，高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共13层。稍后又建了南、北小塔，均高43米，是一对八角形的砖塔，都是10级。三塔浑然一体，气势雄伟，具有古朴的民族风格。

修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”

相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。古藉记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。

修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。经历代的扩建，到宋代“大理国”时期达到鼎盛巅峰。据《南诏野史》记载：崇圣寺“基方七里，周三百余亩，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛”；有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。

南诏国时期的唐贞元十八年（公元802年），骠国（今缅甸）国王雍羌和王子舒难陀，在南诏王异牟寻的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，因而崇圣寺三塔成为东南亚、南亚崇尚的“佛都”。到了大理国时期，大理国第一代国王段思平酷爱佛教，《南诏野史》说段思平“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊”。公元1056年，星逻（今泰国）国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙，大理国王段思廉以玉佛相赠。由于大力倡导，大理佛教非常盛行。大理国二十二代国王中，有九位出家到崇圣寺当和尚，他们分别是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素贞、第十一代王段思廉、第十三代王段寿辉、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龙八部》中段誉之父）、第十六代王段正严（也是《天龙八部》中段誉）、第十七代王段正兴。其中第二代王段思英，即位一年就到崇圣寺出家。这些国王固然也酷爱佛教，但主要是在争夺王位的斗争失败后的一种出路，因而史书上有“逊位为僧”、“避位为僧”的记载。明代传抄的大理国时期的佛教经典《大灌顶仪式卷》，就记载了国王举行灌顶仪式的复杂场面，这么多国王出家，在世界佛教史上是独有的奇特现象。因而，吸引了内地香客和东南亚、南亚香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了东南亚、南亚推崇的“皇家国寺”。

明朝地理学家徐霞客在《滇游日记》中载：“是寺在（苍山）第十峰下，唐开元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松参天，其西由山门而入，有钟楼与三塔对势，极雄伟。楼中有钟。极大，径可丈余而厚及尺，为蒙氏（南诏）时铸，其声闻可八十里。其后为正殿，殿后罗列诸碑……其后为雨铜观音，乃立像，铸铜而成者，高三丈余……自后历级上，为净土庵等。”明代崇圣寺以五大重器着称于世：三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、元代高僧圆护手书的“佛都”匾、明代三圣金像。香火更旺，裴声于南亚、东南亚。（选自《大理崇圣寺三塔》官方网站）

大理崇圣寺被毁的原因和恢复重建：

一千多年来，三塔经历了风雨剥蚀和多次强烈大地震，仍然巍然屹立，显示了古代大理劳动人民的智慧。公元1056年（丙辰年）农历五月初六大理发生大地震，史籍载：“城廓人庐尽圯，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日复吉，安然无恙”。后面两座小塔被震斜，至今斜立，蔚为奇观。《大理县志》记载：“丙辰之变尽毁，惟三塔岿然尚存”。说明崇圣寺经强烈大地震和经历战乱与浩劫毁于晚清，十分可惜。

1994年10月，成立了崇圣寺三塔文物保护管理所，随后又组建了三塔公园。在“建设民族文化大州”和“保护为主，抢救第一，有效保护，合理利用，加强管理”的方针指导下，省、州、市文化部门对三塔公园进行科学规划，自筹资金，投入8000多万元恢复重建了一批精美的历史文化景观——重铸南诏建极大钟（复建钟楼），重铸雨铜观音（复建雨铜观音殿），展稀世画卷——《南诏国史图传》、《张胜温画梵像卷》，置宝鼎，铭三塔历史，建三塔文物陈列馆、夜景灯光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等，逐年绿化、美化景区，植树20335株（其中珍稀树种687株），种植草坪140000平方米，绿化面积达90%以上。公园面积由85亩扩大至400多亩，成为服务功能齐全，绿树成荫，花鲜草茵，环境幽雅的大型文物保护单位和独特的文化旅游公园。2002年10月，为整合大理旅游资源，州、市政府决定成立大理旅游集团，三塔公园隶属该集团。三塔公园为创三优景区，大力推行现代化企业管理，开展升级达标工作，2003年荣获国家4A级旅游风景区证书，2004年通过ISO9001-14001质量环境管理体系认证。成为国家级风景名胜区。

2005年4月崇圣寺大规模恢复重建竣工，结束了崇圣寺三塔近百年来“有塔无寺”的历史，形成了塔寺辉映的美景。崇圣寺的规划布局以保护三塔为核心，源于历史，超越历史，借鉴了国内外着名寺庙布局的特点，集唐、宋、元、明、清历代建筑特色之精华，按主次三轴线，八台九进十一层次进行规划建设。整个仿古建筑群落占地600亩，建筑面积20080平方米，总投资1.82亿元。主轴线上依次建有大鹏金翅鸟广场、山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海大观石牌坊、望海楼。中轴线两旁和次轴线上建有法物流通处、方丈堂、客堂、斋堂、罗汉堂、千佛廓、祖师殿、佛教研究院。寺内塑像以《张胜温画卷》、明代梨广修所塑的“五百罗汉像”和三塔出土文物为蓝本创作而成，融合了“禅宗”、“密宗”的特点，形成独特的大理雕像风格。寺内617尊（件）佛像、法器均用青铜浇铸而成，用铜千余吨，其中599尊（件）为贴金、彩绘，创全国之最。各种造像像千姿百态，栩栩如生，堪称雕塑之精品。寺内建筑主体以钢混结构为主，斗拱门窗及细部装修采用优质的红椿木精雕细凿，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤和玺彩，两次轴线采用庄重典雅的旋子彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩，整个建筑起伏跌宕，错落有致、金碧辉煌、气势磅礴，而又不失民族特色；木雕艺术如《张胜温画卷》长卷、佛本身的故事、观音十八变等，格调高雅，独具匠心，堪称珍品；石雕艺术形态各异、活灵活现。整个建筑、彩绘、雕塑风格与寺内清新秀丽的绿化美化，熣灿耀眼的灯光艺术相融合，营造出崇圣寺浓厚、庄严的佛教氛围，堪称现代佛教寺院的典范。

当代香港着名武侠小说作家金庸在《天龙八部》“释名”中写道：“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。天龙八部，这名词出于佛教。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法”。“天龙八部”包括八种神道怪物，以“天众”和“龙众”为首；这恰好是大理国画工张胜温所绘的着名画卷《大理国梵像卷》中的重要内容。而小说中描述的“天龙寺”就是辉煌的崇圣寺。（选自《大理崇圣寺三塔》官方网站）

交通：游客可在下关乘班车至崇圣寺三塔，票价3元。如果从大理古城前往景区，可选择步行，只需半小时；也可乘小马车至三塔，费用4元；或者坐私人巴士直达，票价1元。

门票价格

成人票：121元/人
儿童票：62元/人

3. 明十三陵是什么样的

明十三陵坐落在北京昌平区北部的天寿山，是当今世界上保存完整，埋葬皇帝最多的墓葬群。这里自永乐七年（1409）始建长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了13座金碧辉煌的帝王陵墓。明朝共有16位皇帝，除了开国皇帝朱元璋葬于南京钟山，建文帝朱允文不知所终，景泰帝朱祁钰葬在京西金山，其余13个皇帝都安葬在这里。

各陵既自成一个独立的单位，又是一个统一的整体，共有一个总的陵区入口和一条神道。整个陵区约有40平方公里，东、西、北三面环山，各陵均依山面水而建，布局庄重和谐。正门大红门开在南端，在各山口、水口处建关城和水门。大红门前有一座五开间的高大石牌坊，东西通宽33.6米，高10.5米，为中国最大石坊，也是整个陵区的标志。经碑亭向北即进入长约1060米的神道，两侧立石望柱和巨大的石象生18对，相向而置，其中狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马6种石兽共12对，文臣武将等3种立像共6对。神道尽头为石柱组成的牌楼式棂星门。神道北段有支路，通向各陵。长陵是十三陵的主陵，在其左侧建有景陵、永陵、德陵，右侧有献陵、庆陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、定陵、昭陵、思陵。13座陵墓规格大同小异，陵与陵之间少至半公里，多至8公里。

十三陵中已对游人开放的是长陵、定陵、昭陵，近年来又重修了永陵。其中长陵是明成祖朱棣的陵墓，建成于永乐十一年（1413），朱棣的徐皇后（明大将徐达之女）先葬于此。朱棣于永乐二十二年（1424）在北征回师途中死后，便同葬该陵。长陵距今已有590多年的历史，是十三陵中最早和最大的一座，位于天寿山南麓，坐北朝南，在形制上完全模仿朱元璋在南京建的孝陵。整个陵园用围墙环绕。分为三个院落，最前面是陵门与凌恩门组成的第一进院落；第二进院落中坐落着长陵的主要祭祀大殿凌恩殿；第三进院落里有明楼和宝城，在宝城下面才是明成祖的地下墓室。凌恩殿是祭陵时行祭祀典礼的处所，明嘉靖年始定此名，意谓感恩受福。该殿与故宫的太和殿几乎建于同一时期，比太和殿稍小一些，面阔9间，进深五间，黄瓦红墙，重檐庑殿顶，坐落在绕以汉白玉护栏的高约3米的三层石台基上。大殿柱、梁、檩、椽和檐头等全由名贵的楠木制成，而且殿内的32根巨柱用的都是整根金丝楠木，直径最大者达1.7米。据说，当时光是从产地将这些巨大的楠木运到陵园，就用了五六年时间。宝城为一砖砌圆形城墙，直径约340米，内为高大的封土，封土下面就是地宫的位置。宝城南面中央有门，可沿磴道上达明楼。明楼檐下榜额书“长陵”二字，楼正中有一座碑牌，额篆书“大明”二字，碑身刻“成祖文皇帝之陵”。除陵园本身外，还有东西二坟，因坟形如深井，故名东井、西井，内葬16个为朱棣殉葬的宫妃。

长陵的墓室至今没有发掘，但从定陵我们可以见到明陵地宫的基本风貌。定陵在长陵西南大峪山下，是明神宗帝朱翊钧和他两个皇后（孝端、孝靖）的陵寝，陵园规制仿照长陵。万历十一年（1583）朱翊钧趁祭陵之便，在天寿山亲自选定陵址，确定建陵规制。次年动工，历时6年才建成，规模较大，但是地面上的建筑几乎破坏无存，只剩下后面的明楼与宝城两部分。定陵地宫位于宝城下面27米深处，全部用石料建造。地宫的平面布局基本上采用“前朝后寝”的格局，由前、中、后殿及左右两间配殿组成，5个墓室之间有通道和石门相连。前殿相当于宫前广场，没有任何摆设；中殿相当于正殿，三个用汉白玉雕成的宝座呈品字形排列开；后殿称为“玄堂”，相当于寝殿，放置着明神宗和两位皇后的棺椁；左右配殿无任何随葬器物。后殿为地宫中最大的殿，长30.1米，宽9.1米，高9.5米，在这里发掘出了3000多件随葬品，有皇冠、金壶、金爵、凤冠等。其中皇冠和凤冠最引人注目，皇冠通体用极细的金丝编结而成，冠顶为二龙戏珠；凤冠上镶有宝石100多块，珍珠5000多颗。

昭陵位于定陵西侧的大峪山麓，陵园建筑面积为35000平方米，在明十三陵中位居第九，是明朝第十二帝穆宗朱戴鲦和他的三位皇后的合葬墓。昭陵是明十三陵中地面建筑最完整，且最具代表性的陵寝建筑，现存有完整的潴恩门、潴恩殿及其东西配殿，和明楼、宝城等。在潴恩门前的碑亭内有一座无字碑，由一石龟负着，空白无字，可能因皇帝功过难评之故。民谚道：摸摸乌龟头，一生不发愁；摸摸乌龟腚，永远不生病。因此，游人到这里都喜欢摸一摸石龟。

永陵位于长陵东南阳翠岭下，是明世宗朱厚聪和他三个皇后的陵寝，其规模虽比不上长陵，但构造精美细致。永陵有三进院落，享殿七间，两庑配殿各九间。其主要建筑明楼为十三陵建筑之冠。清初学者王源曾赞其“玖瓅磷磷烂烂，冰镜莹洁，纤尘不留，长陵莫逮”。明楼的墙垛、斗棋、飞椽、檐椽、额枋、宝城垛口和两侧通道均用石料，至今保存较完整。享殿惟一残留的一块陛石，上雕龙凤，栩栩如生，是明代宫殿雕石的杰作。

除了明帝王的陵墓外，陵区内还建有明代妃坟七座、太监墓一座，并曾建有行宫、苑囿等附属建筑，周围还筑有10个关城。干隆五十到五十二年（1785—1787），清廷曾对十三陵的主要建筑进行过一次规模较大的修茸。民国建元后，1935年北平市政府又修茸了长陵。中华人民共和国成立后，人民政府先后对长、献、景、永、昭、定、思七陵和神道建筑进行修茸，并成功地开发了定陵地下宫殿。2003年7月联合国教科文组织世界遗产委员会第27届会议，将十三陵和南京明孝陵作为明清皇家陵寝的扩展项目正式列入《世界遗产名录》。

4. 建造虎丘塔之前那里是什么样子的

建造虎丘塔之前的样子是：

虎丘塔的砌作、装饰等较其他古塔更为精致华美，如斗棋、柱、枋等已经不同于以往浅显的象征手法了，而是按照木构的真实尺寸做出，斗棋已出跳两次，形制粗硕、宏伟。斗棋与柱高的比例较大。其他，如门、窗、虎丘塔梁、枋等的尺度和规模都体现了晚唐塔建筑的风韵和特点。

在建筑功能上，虎丘塔的外塔壁外面出现了平座栏杆，这就使登塔者能自由地走出塔体，扩展视野。在虎丘塔之前的砖塔中，至今还没有发现塔体外建有平座栏杆的先例。

虎丘塔的内外装饰，色彩鲜明浓烈，使仿木的氛围更加逼真。塔壁内外留存的百余幅牡丹和勾栏湖石塑画更是形态各异，生动活泼，栩栩如生。

虎丘塔是我国早期民间修塔的一个典型例子。这座耸立于虎丘的山巅的千年古塔，已成为古城苏州的标志。“以物论史，透物见人”，从虎丘塔的兴衰可以见到苏州城市的沧桑变化。虎丘塔的每次毁灭和修建，都折射出当时苏州政治、经济、文化的综合情况。

唐武宗李炎在位时，崇道辟佛，于会他发动了一次大规模的灭佛运动，除了长安、洛阳保留两座寺院，观察使、节度使所在的城市保留一座寺院以外，其余的寺院全部被下令拆毁。当时江苏一带的节度使在润州即现在的镇江，而苏州连保留一座寺院的资格都没有，虎丘山寺和塔也不可幸免地被摧毁了。

5. 斗棋麻将玩一次消耗几个房卡

消费的房卡有两张，那个三张的有四张的，有五张的。

6. 五代十国的建筑风格是什么样的

五代时期的特点可以概括为地方割据、多国鼎立和少数民族频繁入主中原。受此影响，这一时期的中国建筑艺术出现了多种风格交融、共存的局面，新的建筑类型和风格不断涌现。 五代十国主要还是延续了晚唐的建筑风格，但由于地方割据，交通、人员阻隔，其建筑的地方差异性逐渐扩大。

虎丘斜塔是现存最古老的砖塔，也是唯一保存至今的五代建筑。虎丘斜塔是苏州云岩寺塔的俗称，位于江苏省苏州市虎丘山上，建于五代后周末期(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)，塔身设计完全体现了唐宋时代的建筑风格。虎丘斜塔被尊称为“中国第一斜塔”和“中国的比萨斜塔”。

虎丘塔为套筒式结构，塔内有两层塔壁，仿佛是一座小塔外面又套了一座大塔。其层间的连接以叠涩砌作的砖砌体连接上下和左右，这样的结构，性能上十分优良，虎丘塔历经千年斜而不倒，与其优良的结构是分不开的。塔身平面由外墩、回廊、内墩和塔心室组合而成。全塔由8个外墩和4个内墩支承。内墩之间有十字通道与回廊沟通，外墩间有8个壶门与平座（即外回廊）连通。自虎丘塔之后的大型高层佛塔也多采用套筒式结构。
虎丘塔的砌作、装饰等更为精致华美，如斗棋、柱、枋等已不同于大雁塔那浅显的象征手法了，而是按木构的真实尺寸做出，斗棋已出跳两次，形制粗硕、宏伟；斗棋与柱高的比例较大；其他如门、窗、梁、枋等的尺度和规模都再现了晚唐的风韵和特点。