缅甸名字属于什么字

Ⅰ 缅旬人，是先名后姓还是先姓后名

世界上很多国家、民族的人没有姓、名的区别，而是单有一个名字。比如传统的蒙古人、藏族人只有名字，美洲原着民族也是如此。缅甸也一样！以下摘自环球网
对缅甸比较熟悉的人会发现一个有趣的现象，缅甸近代的领导人，如缅甸政府第一任总理吴努、缅甸前总统吴奈温及前总理吴貌貌卡、曾经担任联合国秘书长的吴丹等都“姓”吴，难道这是巧合吗？到了缅甸后，我才知道这是怎么回事。

原来，缅甸人的名字并没有传承家族符号的功能，缅甸人有名无姓！

我的一位缅甸朋友介绍说：“‘吴’不是缅甸人的姓，而是缅甸人对男性长辈的尊称。”

缅甸男子成年之前，向别人介绍自己时往往在名字前加一个“貌”字，以示自谦；有时为了表示亲近，长辈称呼比自己年轻的男性晚辈时，在其名字前加一个“貌”字。人们称呼与自己平辈或者年轻的男性时，在其名字前加一个“哥”字。比如，一对缅甸夫妇给自己的儿子取名叫觉温，觉温未成年时人们叫他“貌觉温”，成年后叫他“哥觉温”，等他年长时或者获得了一定的社会地位以后，人们便尊称他为“吴觉温”了。

与男性相同，缅甸妇女的称谓也随年龄的变化而变化。

称呼年轻或和自己平辈的女性，该女性的名字前通常加一个“玛”字。“玛”意为“姑娘”。年轻的女性表示自谦，自报名字时一般会在自己的名字前加一个“玛”字。如果称呼年长的妇女，人们要在她的名字前加一个“杜”字，以示尊敬。

缅甸人的尊称和谦称能区别人们的性别和年龄。

虽然没有姓，但是缅甸人非常重视给孩子起名字。从小孩出生后的第七天到第十四天内，家长要挑选良辰吉日为小孩举行隆重的命名仪式。在命名仪式上，父母用藤金合欢叶和大解宝叶熬制的水给小孩洗头。然后，给孩子换上干净的新衣服，喷点香料水。接着，主持命名仪式的长者根据孩子出生的时辰和日子给他取名字。

有趣的是，缅甸人的名字一般都和星期有关。根据缅甸的风俗，一个星期中的每一天都有缅甸语中的字母与之相对应。父母给孩子取名字时，通常将孩子出生那天所对应的字母放在名字的首位，出生后第五天所对应的字母放在名字的末位。所以，只要知道缅甸人的名字，就能猜出他是星期几出生的了。

Ⅱ 缅甸 这两个字叫什么字了不要用拼音告诉我，谢谢。

中文名称: 缅甸联邦共和国

英文名称: the Republic of the Union of Myanmar

简    称: 缅甸

所属洲: 亚洲

首    都: 内比都

主要城市: 仰光，勃生，曼德勒，密支那

Ⅲ 既然缅甸没有姓氏，对于缅甸人应该如何称呼呢

缅甸人很重视在名上区分性别、长幼、尊卑。因此，他们在每个人的名前面都加一个前缀称呼。

这个“前缀”一般表示自谦或尊敬，且随着年龄增长或社会地位改变而改变。

一般来说，男人名前加“貌”、“郭”、“吴”字等，女人名前加“玛”、“杜”字等。

男性对少年或幼辈称“貌”（意思是弟弟、小弟），对青年或平辈称“郭”（意思是小伙子、兄长），对长辈或上级称“吴”（意思是大叔、先生）。

年轻的女性无论婚否，或自称时，一般在名前加“玛”字（意即少女），长辈或有地位的妇女则名前加“杜”字（意即夫人、太太），以示尊敬。

常用的尊称中，还有其他一些称呼，是军官的，前面加“波”字；是老师的前面加“塞耶”；爱国青年知识分子，名前加“德钦”二字，表示“主人”；从事政治活动的人，喜欢在名前加“耶波”，意思是“同志”。

(3)缅甸名字属于什么字扩展阅读

缅甸人在人际交往中待人十分谦恭、友好，他们所采用的见面礼节主要有三种。

1、合十礼

由于缅甸人大多信奉佛教，因此他们在社交活动之中，一般都习惯于向交往对象行合十礼。在缅甸，在行合十礼时不仅要问候对方，而且戴帽子的人必须首先将帽子摘下来，并且夹在腋下。见到僧侣时，对其只能行合十礼。

2、鞠躬礼

缅甸人在见到长辈、上级或学者时，大都要向对方行鞠躬礼，以表示自己特殊的敬意。

3、跪拜礼

在民间交往中，缅甸人在参见父母、师长或者僧侣时，往往讲究要“五体投地”，向对方行跪拜大礼。这种礼节，其实出自佛门。按照佛教教规，在行跪拜礼时，行礼者须使自己双手、双脚、双肘、双膝、额头同时接触地面，并且在此前后双手合十举至头顶。

在日常生活中，缅甸人对长辈尊重有加。他们讲究，晚辈在向长辈递送东西时，必须使用双手。在递细小物品时，可单用右手，但应同时以左手托扶右手下部。

在长辈面前通过时，晚辈应当躬身低首，轻轻走过，不允许昂首阔步，或是奔跑通过。

长辈来到室内时，晚辈必须迅速起身迎侯。向长辈告辞时，晚辈先要躬身施礼，然后后退两步，方可离去。

Ⅳ 缅甸姓氏大全

缅甸人有名无姓，通常在自己的名字前面加一冠词，以示性别、年龄、身份和地位。青年男子自称“貌”（Maung，意为弟弟），表示谦虚，对幼辈或少年也称“貌”，对平辈或兄长则称“郭”（Ko，意为哥哥），对长辈或有地位的人则称“吴”（U，意为叔伯）。如某男子叫“昂基”（Aung Gyi），随着他的年龄和地位的变化，被称作“貌昂基”（Maung Aung Gyi）、“郭昂基”（Ko Aung Gyi）或“吴昂基”（U Aung Gyi）。此外，还有在自己名字前冠以“德钦”（Thakin，意为主人）、“波”（Bo，意为军官）、“耶波”（YeBo，意为同志）、“塞耶”（SaYar，意为教师和医生）的。缅甸妇女不论已婚与否，一般在名字前加“玛”（Ma），表示谦虚；对幼辈或平辈也称“玛”（意为姑娘），对长辈或有地位的则称“杜”（Daw，意为姑、姨、婶）。如有一位叫“丹敏”（Tan Min）的女子，随着她的年龄和社会地位的不同，人们可称她为“玛丹敏”（Ma Tan Min）或“杜丹敏”（Daw Tan Min），她本人自称“玛丹敏”（Ma Tan Min）。有统计，缅甸人取名所用的字总共不到100个，用这些字互相拼凑，取其声韵顺口悦耳即可。因而缅甸人重名的很多，为表示区别，往往在名字前或名字后加上籍贯或工作单位、职业名称等。

Ⅳ 缅甸人的名字theal译成中文叫什么

这个缅甸语名字翻译成中文叫做齐尔。
在缅甸，如果你听说有人是属“妙翅鸟”的，不必惊奇，因为和中国的十二生肖不同，缅甸的属相只有8种，而且内容不同。更有趣的是，每个人属什么是按他出生在星期几来决定的，而且理论上每个星期都可以过一次生日。每个人不但有出生年月日，还有一个生肖，这个生肖就代表了星期几。
要谈缅甸的生肖，首先得从缅甸的一周七天的名称说起。缅历对星期几有自己独特的称呼，这些称呼与五大行星有关系。例如星期天叫日曜日，星期一叫月曜日……由于每个星期只有七天，他们就把星期三分成上午和下午，上午叫“水曜日”，下午则叫“罗睺曜日”。其中“罗睺”是古印度传说中的恶魔，抢夺太阳和月亮的光辉，制造出日、月食。
一个星期七天，对应产生出缅甸的8种属相。这8种属相分别是：星期一属老虎，星期二属狮子，星期三上午属大象，下午属无牙象，星期四属一般的老鼠，星期五属天竺鼠，星期六属龙，星期天属妙翅鸟。八种属相，七天一个轮回，永不错乱。根据自己出生在星期几，缅甸人就可以确定自己是什么属相。
缅甸人没有姓氏，只有名字，他们的名字也是根据星期几的头一个字母拼出来的。有人做过一个有趣的统计，当今缅族男女取名时常用的字，总数不足100个。缅甸人就把这些有限的字互相组合，形成了不同的名字。
希望我能帮助你解疑释惑。

Ⅵ 缅甸人是否用汉姓

缅甸没有姓氏，只有名字。。。黏贴一篇文章给你。。。

漫谈缅甸“姓氏”: 德钦、貌、哥、吴、玛、杜

作者： 貌强 Maung Chan （缅甸华族）

读者：貌强先生，我们是您的忠实读者。您最近介绍许多缅甸政坛名人名将，如德钦昂山、德钦努、德钦梭、德钦丹吞、德钦巴登顶。。。。名字前面无不带‘德钦’。‘德钦’是否如释迦牟尼的王族姓氏‘释迦’？或像欧阳修那样的复姓欧阳？。。。。然而，您又说缅甸人无姓，我们糊涂了，到底是怎么一回事？

貌强： 这些缅甸风云人物本来叫吴昂山、吴努、吴丹吞、吴巴登顶。‘德钦’来自德钦党，不是姓氏－－缅甸人是真的无姓氏的。

众所周知，英军1824年占据了下缅甸西南部与南部，1852年吞下了半个缅甸，1885年占领了全缅甸。缅甸亡国后，与英国统治者讲话、写信、会面时，缅甸人必须尊称他们为主人或老爷即德钦（Sir, Master，Majesty）。第一次世界大战后，缅甸民族意识觉醒，认为缅甸是属于缅甸人民的， 1930-31年，高度自尊自强的缅甸民族主义者，就组织了‘我缅人协会’（Do Bama Asi Ayon），其斗争口号是：‘缅甸是我们的国家，缅甸语言文字是我们的语言文字。我们要热爱我们的国家，提倡与尊重我们自己的语言文字’。大家一致认为他们本人即缅甸人民，才是缅甸的真正主人即德钦（Thakin），于是，‘我缅人协会’的会员们就一律在自己名字前冠之以‘德钦’，取代了传统的貌、哥、吴等－－大家自称或互称‘德钦某某’。‘我缅人协会’创始人就自称德钦巴当（Thakin Ba Thaung）、德钦巴盛（Thakin Ba Sein），德钦登貌（Thakin Thein Maung），德钦吞瑞（Thakin Tun Swei）。大家也这么叫他们。‘我缅人协会’因而也称为‘德钦党‘。

读者：二战前后罢工、罢课领袖，工会、农会、学生会、军队领导人，发现都是德钦某某。他们是否都是德钦党人？

貌强：对！1935年3月，德钦党举行首次全国代表大会，成立了总部机构，不久该总部成为全国民族运动的领导核心。1938年7月，德钦党人就领导了震撼国内外的缅甸石油工人大游行大罢工，后又倡建、领导了全国性的工会、农会、学生联合会，积极开展风起云涌的民族独立斗争。

读者：缅共、缅甸出路派、缅甸独立军、反法西斯人民自由同盟的领导人也好像都是德钦某某，这些组织都发展得不错吗？

貌强：说得对！

缅共：1939年8月15日创建缅共的是德钦昂山、德钦丹吞、德钦梭、德钦巴亨（Thakin Ba Hein）等。1946年德钦梭为首的部分中央委员另组红旗缅共，坚决走苏联武装夺取政权的路线，1970年11月彻底战败，德钦梭被政府俘获。而原缅共则称为白旗缅共，由德钦丹吞继续领导，执行毛泽东的‘农村包围城市’武装斗争路线， 1968年9月24日德钦丹吞被奈温（独立前叫德钦秀貌）的特务所杀害，德钦辛（Thakin Zin）继任其位，把暴力革命坚持下去。1975年5月25日德钦辛阵亡，德钦巴登顶（Thakin Ba Thein Tin）继任主席，德钦佩丁（Thakin Pei Tin）为副主席，继续武装革命。1989年缅共分崩离析。

缅甸出路派：它是1939年德钦党出面邀请当时各行其是的缅共、贫民党、议会民主派、缅甸人民革命党（德钦妙、随后德钦觉顿领导）等求同存异，在该年10月共同成立的统一战线，主席是贫民党领袖巴莫博士，总书记是缅共总书记德钦昂山。德钦努、德钦妙、德钦拉波等则是领导成员。

缅甸独立军：它是德钦昂山、德钦吞欧（Thakin Tun Ok）、德钦秀貌（Thakin Shu Maung 即奈温将军）等30位志士1941年12月26日在泰国招募1500人成军，引领12万日本法西斯军进入缅甸的。

反法西斯人民自由同盟：它是德钦梭、德钦丹吞领导的缅共，德钦昂山领导的缅甸国防军，德钦妙、德钦觉顿领导的缅甸人民革命军以及少数民族团体1944年8月在仰光秘密组成的抗日统一阵线，首任主席为德钦昂山，总书记为德钦丹吞。1945年3月领导全国抗日，1946年7月反对英国重返缅甸。9月，因对临时政府观点分歧，缅共退出。1947年4月，昂山组织临时政府，7月，主席德钦昂山、领导成员德钦妙等遇害，由德钦努继续领导兼任临时政府总理。1948年缅甸独立后，反法西斯人民自由同盟一直是执政党。1958年4月，该同盟分裂为‘廉洁派’（努丁派）与‘巩固派’（瑞迎派）。1960年大选，吴努领导的廉洁派获胜后，就改党名为‘联邦党’，而‘巩固派’仍用同盟原名。1962年3月2日奈温将军（前德钦秀貌）发动政变夺权，所有政治人物被投入监狱，1964年3月所有政党都被取缔。

读者：绝大多数中国人与台湾人误以为1948年前姓德钦的领导人，在缅甸获独立后一律改姓吴，形成吴姓统治大家族。

貌强笑：缅甸获得独立后，掌权的德钦们认为人民已当家作主，于是要求所有德钦党人取消德钦称号，恢复传统称呼‘吴某某’，如总理德钦努改称吴努，国防部长德钦秀貌改称奈温将军。

但认为‘革命尚未成功’的其他革命家与爱国志士，他们在缅甸‘独立’后仍续称德钦某某。他们为原定目标继续奋斗终生－－如缅共红旗领袖至死仍自称德钦梭，缅共白旗历届领袖们至死仍自称德钦丹吞、德钦幸、德钦巴登顶。记得国师级爱国诗人貌伦（Maung Lwin）吧？他至死一直被缅甸人民尊称为‘德钦哥德迈’ （Thakin Ko Daw Hmaing）。

读者：是那位50－60年代闻名中外，中国人民亲密好友与获史大林和平奖的缅甸爱国作家兼诗人吧？

貌强：对！他1875年生于卑谬（Pyi Myo）县农民家庭，童名貌伦，年轻时出家，在寺院刻苦学习巴利文佛经与缅文文学。19岁还俗，在报社排字与校对为生。1911年任‘太阳报’编辑，后艰苦创建了缅甸第一所国民大学－－巴罕国民学院，亲自教授缅甸历史与文学，缅甸国家领导人与革命领袖多为其门生，深受全国人民爱戴。他1934年被推举为德钦党名誉主席，改名为德钦哥德迈，积极反英与抗日，争取民族解放。他1945年荣任德钦党主席，俨然成为缅甸国师。缅甸独立后，他老人家强烈反对缅甸内战与世界两大阵营的对立，1949年他热烈欢呼中国人民站起来了。他先后担任缅甸国内和平委员会主席、缅甸保卫世界和平委员会主席、缅中友好协会名誉主席、世界和平理事会理事、缅甸作家协会名誉主席等职。1950年荣获缅甸政府‘文学艺术卓越者’称号、1955年荣获‘加强国际和平’史大林国家奖金。1964年逝世－－国内外独裁者与战争贩子们都热烈叫好，而全国人民却无比哀恸。

读者：当时东南亚排华反华，缅甸炎黄子孙也被‘合法’洗劫与扫地出门，一批一批地逃难到港澳台湾，中国与美国也收容了一大批。这不是人间惨事吗？

貌强：1963－64年奈温军政府以缅甸社会主义国有化名义，无偿没收了华侨华人的工商企业，无偿作废了50缅元－100缅元大钞票，无偿没收与永久关闭了华文学校，并严限华侨华人合法活动，让华侨华人在经济上转瞬间一无所有，经商方面无正常活动空间，从此一蹶不振，文化教育上缅甸炎黄子孙也从此跟中华文化绝缘，上大专院校时遭受诸多无理限制与为难。缅甸华侨华人求天天不灵，呼地地不应，孤苦无助，只好任人宰割－－名副其实是海外孤儿！他老人家又不在－－别误会！我是指德钦哥德迈，于是就更无人为水深火热中的华侨华人敢说句同情语，敢讲句公道话。

读者：您自称‘貌强’，大家称您‘吴强’，但同辈好友却叫您‘哥强’。为什么？

貌强：缅甸人男女都无姓。貌（Maung）、哥（Ko）、吴（U）是缅甸男性冠于名字前首的称号。貌是弟弟的意思－－用于男性对平辈自称或长辈称呼小辈。‘哥’是兄长的意思－－用于称呼平辈男性。‘吴’是叔叔、伯伯的意思－－用于尊称长辈或有地位的男性。

我从出生至小学中学整段时期，都自称‘貌强’（Maung Chan），大家也一律叫我‘貌强’。我大学时期虽仍然自称‘貌强’，但小辈与平辈开始昵称我为‘哥强’（Ko Chan）。我读大学期间担任过中学教师，毕业后在缅甸工业发展局任职，1967年排华时期差点被杀因而出国留学避难，在德国荷兰一直工作至今。。。。我大学后的大半生，虽仍然自称‘貌强’不变，但缅甸人却无不称我为‘吴强’（U Chan）。

缅甸女性名字前首则冠‘玛’（Ma）或‘杜’（Daw）。‘玛’是姐妹的意思－－用于女性自称或平辈互称或长辈称呼小辈。‘杜’意即婶婶或姑姑－－用于称呼年纪较大的女性或受人尊敬的已婚或未婚女性。

如昂山素姬：她读小学中学时，自称‘玛昂山素姬’（Ma Aung San Suu Kyi），大家也都叫她‘玛昂山素姬’。她大学及在联合国工作时期，虽依旧自称‘玛昂山素姬’，但大家却无不尊称她为‘杜昂山素姬’（Daw Aung San Suu Kyi）。

Ⅶ 缅甸这两个字读什么

缅甸
缅（miǎn）（与“免”同音）
甸（diàn）（与“垫”同音）

Ⅷ 缅甸名字由来非正常答案

缅甸国名的来历

报媒体报道，美国与缅甸关系改善，美国官员放弃用了多年的Burma，开始采用缅甸自称的Myanmar。这两名词有何不同呢？它们的语源是什么？

上海辞书出版社1983《外国地名语源词典》426页“缅甸”条说：

“中国古称之掸国，唐时称骠国，宋称蒲甘，同时亦称为缅甸。因与中国相距遥远，道路阻隔，故称之为缅，即遥远之意；又因中缅边区一带称山间谷地为甸，合称缅甸，即遥远的谷地。英文名Burma，来自得楞语的Brahma，其词源可能与婆罗门或梵文有关。缅甸人自称巴玛（Bama），梵文作Myamma，意思均为强者，据说这是缅人对自己民族的赞颂。也有人认为Brahma一名是早期到这里的移民给当地居民起的名称，也是强人的意思。”

这条释文问题不少，语源说的并不准确。

1、先说“缅”是表汉语遥远，就好像那是汉人给起的名称了；实际那当然是缅人自称中Myan的译音，不是汉语。虽然译字用“缅”有点兼取译意的味道，实际却不是真正语源。缅人会自称遥远吗？

2、既说Burma来自得楞语Brahma，又说词源可能与婆罗门或梵文有关。“得楞”是缅人对原住民族孟人的称呼，孟人（Mon）说的是一种南亚语，孟人称缅人为Brahma，怎么又扯到印度语的Brahman（梵文婆罗门）上去了呢。若说 burma 取于梵文则更不合适，梵文 bura 是“坏、恶”之意，不是强大之意。

缅史表明缅人原是由青藏高原东南部迁来的。实际上是，唐时白兰羌与吐蕃交战失败后，不愿臣服吐蕃，大部分南徙入缅，击服原住的孟人、骠人（Phyu）与掸人，先占北部，逐渐发展为缅甸的主体民族。他们即是汉代的白狼羌，魏晋以降《华阳国志》即另译为白兰，内分“白”Brah、“兰”Mran 两支，所以缅人或自称为Brah ，后变Ba，即称Ba-ma（巴玛=大巴），或自称Mran，后变Myan，即称Myan-ma（缅玛=大缅

ma 是强大之意，与梵文 maha 相当。报所云Myanmar依缅文原应作Mranma。对于历史上被击服的孟人、骠人、掸人来说，缅人自然是强大的。

所以Brahma不是词典说的“早期到这里的移民给当地居民起的名称”，而是当地居民给早期到这里的移民起的名称。郑张1993指出《汉书》所记白狼羌的一支后又译为“楼薄”（薄人），[薄 baag]就是现代的Ba，即最初说的“白”Braag，孟人、梵文还都记为Brah人，还不是Ba人。

至于Burma，那是一个传讹的形式，与本语距离很大，是原应舍弃的。

Ⅸ 缅甸人的名字有什么特点

缅甸人名字的传统性特点是有名无姓，并往往在名字之前加上一定的称谓词，以标明其性别、年龄、官位、尊卑及特定的感情色彩；成年、幼年或少年男子的名字前，往往加“貌”，意即自谦为“弟弟”或向对方称“弟弟”。对长官或受尊辈的男子，其名前往往加“吴”，意即敬称对方为“叔叔”、叫“伯伯”。对平辈或年轻的男子，名前往往加“郭”，意即称对方为“兄”。