缅甸真玉菩萨在哪里

① 如何辨别缅甸玉的真假

缅甸玉又称翡翠玉，鉴别方法如下：

1、真玉器，温润光泽，半透明不透明都有，玉器中夹有棉絮状或其他杂质，乃正常现象。假玉器则没灵气，色泽干枯，灰暗呆板，有的内中还有气泡。

2、水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

3、把待鉴定玉器用线腾空吊起来，轻轻敲击，真玉器声清脆悦耳，舒扬致远。假的无美妙声音发出（此法适用于稍薄的玉挂件）。

4、手触摸法：真玉器放在手里一掂，手感沉重，假的掂起来较轻飘。另外，若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。

5、视察法：将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透自然就是真玉。

6、舌舐法：舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。

7、放大镜观看：将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。

8、刀划法：真玉器较坚硬，用削笔刀划无痕迹，假的则较软，刀割见痕迹。刀划的时候应选择玉器的底部或不显眼的部位。另外，部分岫玉玉石由于硬度在2。2—3之间，所以，也可能出现划痕，实际操作时应注意鉴别。

9、真玉器的断口参差不齐，物质结构较密。假的断口整齐发亮，乃玻璃类东西；断口物质结构粗糙，无蜡状光泽的是石头一类，用七倍以上的放大镜细细观察，鉴别其边、角、洞、镂空、刻线的地方，于细微处可发现假货的蛛丝马迹。

② 2002年菩萨开光在哪里

广东汕头澄海市广益街道埔美居委会振兴路中段的菩提庵，由释道持尼师创于1998年至2004年，2002年9月28日获市宗教局批准登记，三层大楼，红墙橙瓦，美观大方

③ 缅甸玉批发可以去哪儿啊想买个好的翡翠，哪里有呢

去淘宝网找店铺 聆玉阁里面很多绚甸玉， 云南那边全是旅游区，到那买翡翠肯定是要花大价钱的，那些不良商家可是宰一个算一个的，到淘宝买就不同了，质量信誉绝对有保障

④ 缅甸玉手镯对身体是否有坏处

缅甸玉手镯对身体是没有坏处的。
缅甸玉千变万化，缅甸玉的折射率很高，高于一般的玉，在玉类当中必于佼佼者，在硬玉当中排行第一，它根据材质。真玉的色彩比较自然，有水头，每块玉的花纹也不同，假玉一般物水头，颜色和花纹都很均匀，假玉一般绿中偏蓝，并且外观的抛光度明显比真玉要高得多，而真玉的内在透明度很高。缅甸玉是一种硬的白玉，它是一种染玉，属真玉，它是经过酸碱和环氧树脂加沸填补空洞后加色的。
鉴别：

1、真玉的色彩比较自然，有水头，每块玉的花纹也不同，假玉一般无水头，颜色和花纹都很均匀，假玉一般绿中偏蓝，并且外观的抛光度明显比真玉要高得多，而真玉的内在透明度很高。
2、B+C缅甸玉是一种硬的白玉，它是一种染玉，属真玉，它是经过酸碱和环氧树脂加沸填补空洞后加色的。
佩戴禁忌：
缅甸玉佩戴禁忌：佩戴缅甸玉的同时不能 佩戴佛、菩萨、貔貅、八卦镜、龙龟、白菜、财神、鹰、文昌塔、聚宝盆、泰山石。这时因为带佛、菩萨代表修行佛教，佛教讲究的是不求今世但求来生。佛教讲究一切如梦、一切都是身外之物。要是带缅甸玉再带“佛、菩萨”就无任何功效，只能当做一般的饰品。
保养：

（1）不能与酸碱和有机溶剂接触。
（2）不能长期使它接触油污，要经常在中性洗涤剂中用软布清洗，抹干后再用绸布擦亮。
（3）不能长期放在箱子里，以免时间久了“失水”变干。
（4）当玉被碰或跌落，若裂纹不严重，可继续佩戴，如十分严重或被跌断为两截时，便要视玉的贵重程度，可采取金镶玉的方法在断裂口包金、包银来处理，如果被跌落成三截或更碎时，则要采取珠宝首饰的改制来处理。

⑤ 观音菩萨的真身到底在哪里

古时候有一位书生，尚未成亲，家中只有一位老母亲。他一心向佛，对大慈大悲、救苦救难的观音菩萨尤其敬仰，家里供奉着大大小小的观音像，每日诵经念佛，并供养香花鲜果从未间断。南海普陀山是观音菩萨的道场，据说观音菩萨经常在那里显化。这位书生想一睹观音真身，决定去普陀山进香。一年春天，他终极攒足了路费，与人结伴上路。他们不辞辛苦，跋涉千里，正好在农历二月十九日---观音诞辰日到达普陀山。可惜，他们找遍全岛，也未曾见到观音真身。难道传说是假的吗?他找到一位老和尚，表达了心中的疑问。这位慈眉善目的老和尚哈哈笑道：“观音化身千百亿，无时不有，无处不在呀！”书生疑惑地问：“我怎么看不到呢？”老和尚反问：“你真的想见活菩萨吗？” “我不远千里而来，就是想朝拜菩萨的真身啊！” “你来普陀找菩萨，菩萨已去了你家。”老和尚认真地说，“回去吧！回去就能见到观音了。” 书生疑惑地问：“这时真的吗？师父，您说观音化身千百亿，我怎么认出哪个是菩萨真身呢？” 老和尚说：“你回去见到反穿衣裳倒穿鞋的人，就是活观音。” 书生兴奋不已，日夜兼程，赶到家时，已是夜半时分。他急着见活观音，将院门擂得山响。俗话说，儿行千里母担忧，母亲这阵子正为儿子的安危担忧。听到儿子的声音，又惊又喜，急忙披起衣裳，拖着鞋，出来迎接儿子。匆忙中，衣服披反了，鞋穿倒了。儿子见了母亲的模样，顿然醒悟：老和尚所说的活观音，就是自己的母亲啊！ 从某种意义上来说，自己的父母都是活菩萨。菩萨的精神是什么呢?“自未得度，先度众人”。父母对儿女，确实达到了这种菩萨境界：他们宁愿自己吃苦，也要让儿女吃饱；他们宁愿自己受罪，也要让儿女享福；他们宁愿自己没有读书机会，也要让儿女接受尽可能多的教育；他们宁愿自己生活在社会底层，也要凭微弱之力帮助儿女成长……虽然父母之爱不及观音菩萨的遍施众人，但在儿女面前，他们亦与菩萨无异。 父母对儿女的爱，纯然无私，他们默默地付出，却不图儿女报答，甚至不让儿女知道。只要儿女欣喜地享受了自己的爱，他们也就如饮甘露般地欣喜。有一个母亲，儿子在外地工作，常年不回家。终于到了春节，儿子要回家过年了。母亲满怀慈爱，包好了儿子爱吃的三鲜馅饺子，专等儿子回来下锅。突然，母亲想起一件事：饺子馅儿里忘了放盐！母亲看着两屉包好的饺子，绝望已极。她知道可以让儿子蘸着酱油吃，她也知道即便蘸着酱油吃，儿子也会说“好吃死了”。可她不愿意让千里迢迢赶回家来的儿子吃到有缺陷的饺子。怎么办？这个聪慧的母亲，居然从邻居那里讨来一支注射器，调好盐水，逐个给饺子“打针”。最后，她终于让儿子吃到了味道鲜美的饺子。 在生活中，我们无数次吃到母亲做的饭，可我们是否体会母亲倾注其中的一点一滴的辛苦和一点一滴的爱？虽然父母不求报偿，可是，作为儿女，孝敬父母是不容推卸的责任。天下任何学问，都不会排斥孝道。如果排斥孝道，就是邪道了。 不过，在现代社会，很多人远离家乡创业，很少有机会在父母膝下尽孝。那么，应不应该为事业放弃对父母的孝顺呢？这是一个很难回答的问题。对很多人来说，出门在外工作，要照顾到父母就很难。生活所迫，没有办法！过后思量，难免还是心有遗憾。 天下的父母，总是希望儿女过得比他们好，并不奢望儿女有多少回报。做儿女的，也许事业上并无多大成就，不能在物质上对父母有多少回馈，甚至在父母身边的时间也很有限。但是，平时多给父母打几个电话，逢年过节回家看看，这是容易办到的。有此孝心，对父母也是一个安慰了！

⑥ 玉佛寺有没有普贤菩萨

要学普贤菩萨就要好好学习

普贤行愿品

玉佛寺有普贤菩萨。

叫玉佛寺的有三处，不知你说的是哪一处，索性都给你介绍一下
一、玉佛寺（上海）

坐落在市区北侧的安远路、江宁路口。建于1918年，是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，结构和谐，气势宏伟。寺内中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、玉佛楼（方丈室），左右两侧有卧佛堂、观音殿、铜佛殿和斋堂，错落有致。每逢初一、十五或佛教传统节日，善男信女，三皈居土，接踵而至。院内香烟飘漫，福烛高照，都市风光中的丛林名刹，自是别具韵味。

公元1882年，即清光绪八年，普陀山慧根法师经五台，历峨眉，入西藏，到印度，礼佛后过缅甸，在当地华侨的赞助下，开山取玉，雕琢了五尊玉佛，并携返普陀山。路经上海，留下了坐佛、卧佛各一尊，即在江湾镇造庙供奉，称玉佛寺。1918年，寺庙毁于兵火，重择现址新建，新寺易名为“玉佛禅寺”。

步入第一进殿——天王殿，可见三扇朱红大门，本意为“三门解脱”。过去因寺庙多建在崇山峻岭中，庙门也称“山门”，“山”与“三”异字同音，“三门”也成了寺庙的代名，殿前供奉的是家喻户晓的弥勒菩萨，其实，这位方脸大耳、胸袒腹露的笑佛是五代时浙江奉化契此和尚。因他常持布袋，随处行乞，故也称 “布袋佛”。公元916年，布袋和尚在浙江奉化密林寺圆寂。因临终偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识”，始被认作弥勒化身，后人塑像作为弥勒供奉。

二进主殿为“大雄宝殿”。内供三尊金身大佛，正中是释迦牟尼佛主；东侧是东方琉璃世界的教主——药师王；西侧是西方极乐世界的教主——阿弥陀佛。

宝殿后方设 “海岛观音” 壁塑，中间手持净水法瓶、脚履鳌鱼、慧眼向着人间的是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。她站在鳌鱼头上，漂洋过海，前往拯救解脱众生。观音的两旁倚立着龙女和善财，他们都是观音的弟子。壁塑的外两侧，左边是骑白象的普贤菩萨，右边是骑青狮的文殊菩萨，观音塑像上方那位双手抱膝，面容疲乏的则是如来佛出家六年后，历经艰险苦难时的造型。

第三进即为方丈室。匾额称“般若丈室”，般若，意为智慧，丈室，世称方丈，意为一丈方地，容量无限。正挂禅宗始祖达摩画像，方丈室楼上即是玉佛楼了。正中供奉的即是慧根法师请回的玉佛坐像，像高1.92米，重一吨，由整块白玉精雕而成，玉质细洁，造型优美，为释迦牟尼的法相。佛身上装贴的金箔和镶嵌的宝石，光彩夺目，系信徒们所捐。游客到此，无不赞叹玉佛雕琢精工，巧夺天工，精美绝伦，举世无双。玉佛两侧橱柜内，珍藏着清刻《大藏经》七千余册。

寺庙西侧卧佛堂内，供白玉卧佛一尊。此为慧根法师请回的另一尊玉佛，长96公分。红色佛龛中，佛祖如来，侧身而卧，右手支头，神态安详，这是释迦牟尼80岁圆寂像。1989年，新加坡信徒又赠一尊大卧佛，长约4米，就供在对面。

随着旅游业的发展和旧城区的改造，玉佛寺的东侧，崛起了一座集商业、花园小区、住宅楼为一体、建筑面积17万平方米的“玉佛城”。城内飞瀑流泉、桃红柳绿，一派祥和。寺内晨钟暮鼓，几多悠闲,繁华闹市有如此一片乐土，十分难得。

二、玉佛寺（广东）

位于广东汕头澄海市澄城镇东港路中段，凤翔街道港口乡，南宋民族英雄陆秀夫被贬时来居住过的辟望港陆厝旁边，双凤山（又名伯公山）麓，有座创自清末的古刹，紫坛玉佛禅寺，由港、侨、台胞和当地善信捐资，自1994年春重建落成开光以来，佛光照耀，玉佛庄严，吸引着远近香客游人。

该寺原称“紫坛佛祖宫”，是在100余年前清末，由俗家澄海县港口乡泰国归侨的释了定禅师（？-1933），从渐江普陀法雨寺，奉其师父释开如方丈之命，前来乡里中社水漏脚开创的。由法嗣释根净（1915-1968，民国时澄海县佛协首领）、释又智、释新满、承继。1992年起。由释弘胜法师提议，获宗教局批准，易今址重建。海内外善信共乐捐130多万元，其中港胞陈镇龙先生解囊10万元，并获港口乡党政、乡民鼎力支持，许锦湖、陈凤吟等居士积极管理，于1994年1月26日（农历十二月十五日），重建竣工开光，焕然一新，古港欢腾。

它坐东朝西，分为大雄宝殿与两厢厅房，和后座极东阁、功德堂总建筑面积约1500平方米。

在党政干部、居民支持和海内外善信乐捐下，古刹重兴，馨声再响，真是利乐人天，使曾是以身殉国的名相陆秀夫居住地更加吸引游客。

三、玉佛寺（曼谷）

玉佛寺（Wat Phra Keo）位于皇宫内，与皇宫同建于1789年。作为皇室举行宗教仪式的地方，是曼谷最重要的寺庙，由拉玛一世在兴建皇宫时一并建造，并于1784年3月27日迎请玉佛到寺中供奉。

大雄宝殿：备受尊崇的玉佛就放在大雄宝殿中，每年夏季、雨季和冬季换季时分，国王都会亲自来替玉佛更衣，佛前的两尊佛像则分别代表一世皇与二世皇，每一尊所用的黄金重量为38公斤。殿内四面均绘有壁画，前后为拉玛一世时完成，左右两面则是三世、四世时的作品，门、窗都是方形尖顶状，框上并贴满金箔与彩色玻璃，门板及窗板则是镶嵌贝壳的精彩作品。

碧隆天神殿：在大雄宝殿的北边有一个大台基，台基上有许多金碧辉煌的建筑，首先，最东边的就是碧隆天神殿(Prasart Phra Debidorn)，呈十字形，殿顶有一个高棉塔，神殿四周围绕以12角柱，柱头皆以莲花装饰，算是皇室宗庙，里面陈放拉玛一世至五世的纪念像，并仅于每年4月6日开放。殿前有两座金佛塔，是拉玛一世为纪念双亲所建，塔基有20个托塔的猴子。

藏经阁：这座藏经阁供奉着一部以金片做成的经典，方形尖顶，屋檐呈特殊的钜齿状，四个门口都有夜叉伫守。藏经阁前有一些小亭子陈列着代表每一世皇的白象及国徽。吴哥窟模型：这个模型在藏经楼北边，是拉玛四世时下令依照柬埔寨的吴哥窟而建，小巧逼真。

神仙装饰：高台上总共有7对神仙铸像，有上半身为女儿身、下半为狮子身的“狮身仙女”，也有上半是男儿身、下半为鸟体，一手撑腰、一手举至胸前的“金那罗”，还有一手执短剑、一手举至胸前、有一对鸟翅膀的鸟神。

走廊：围绕整个玉佛寺的走廊上共有178幅图画与韵文，是拉玛一世时所绘，讲述一个神话故事。绿色的怪兽是坏的，喜欢抢别人的老婆，白色的猴子是好的，具有神力，帮助国王救回皇后，有一次甚至施展神力将整个城市包起来，免于坏人的入侵，绘画的手法相当活泼立体。

⑦ 怎么识别缅甸翡翠真假

1、看翡翠的颜色

天然翡翠颜色有色根，颜色有形，分布不均匀，染色翡翠颜色发散，无形，有浮感，呈丝网状分布于表层。

2、看颜色的界线

A货翡翠透明度不均匀，透明与不透明部位界线分明；B货翡翠透明度各处一致，绿色与白色界线为逐渐过渡。

3、看透明度

A货翡翠的有色部位相对透明，B货翡翠总体泛白，有雾感，浑浊不清；透明度各处一致。

4、看内部干净程度

A货内含少量杂质，尤其是脏点和黄褐色氧化锈色（次生色），B货和B+C货内部干净，一般不会出现氧化锈色。

5、看翠性表现

翡翠反射光下观察，粗糙面上可见到的硬玉矿物的解理面反光，即为“苍蝇翅” ，光滑平面上，通过聚光电筒照明，也可以看到“苍蝇翅”，如果能看到苍蝇翅，说明翡翠的质地比较粗糙。

6、看橘皮效应

天然翡翠在抛光平面上，通过反光观察，会表现出大小、方向不同的一个个突起与凹陷——桔皮效应，A货翡翠突起与凹陷的界线为逐渐平滑过渡。

⑧ 四大菩萨的道场分别在哪里

四大菩萨的道场分别在：五台山、普陀山、峨眉山、九华山。
1、五台山
五台山位于山西五台县内，山有五台，故名五台山。传说它是文殊师利菩萨显灵说法的道场。
2、普陀山
普陀山位于浙江舟山普陀区，为舟山群岛之一，相传为观音显灵说法道场。古代来往日本等国之行旅，常停此候风，拜观音，祈法语航行安全。
3、峨眉山
峨眉山位于四川峨眉县，传说是普贤菩萨显灵说法的道场。佛教称峨眉山为“光明山”，道教则称之“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。峨眉山山顶的光相寺，相传为普贤菩萨显灵说法的地方。
4、九华山
九华山在安徽省青阳县境，传说是地藏菩萨显灵说法的道场。佛教说地藏菩萨法力最大，至今保存完好的庙宇还有50多座，佛像6000多尊。