缅甸的咒水在什么地方

A. 缅甸一场政变为什么会成为大明的最后催命符

公元644年，清军攻破山海关的大门，崇祯皇帝见大势已去，不得不自杀。弘光帝、永历帝等明朝皇族宗室相继在南方建立政权，以延续明朝，称为南明。据史书记载，永历皇帝对内得到了李定国、沐天波等忠臣的支持，对外得到了葡萄牙和缅甸国王的支持。然而，一次政变直接导致了南明政权的灭亡，究竟是什么呢?

缅甸士兵随后追到皇帝的住所，几乎杀死了他所有的追随者。这场政变被称为是“咒水之难”。之后，缅甸国王看到永历帝大势已去势，毫不犹豫地将其献给吴三桂，最终南明朝政权崩溃。

B. 咒水之难：缅甸对明朝的反戈一击，数十位官员被杀皇帝被献清朝你怎么看呢

永历帝朱由榔是南明最后一帝，在位十六年，曾长期与清朝相持，他的结局令人唏嘘。

1659年,朱由榔在清军入滇后逃入缅甸。

缅甸政府的态度，随着明军数次发兵入境和清朝态度的日趋强硬而逐渐倒向清朝。但在这段时间，永历君臣虽然缺衣少食，还不时要受到嘲笑与侮辱，但总体上关系没有破裂，生命还是有保障的，但1661年五月份发生的一件事，彻底改变了他们的命运。

清除众官员后，缅兵突入永历的行在，把朱由榔太后、皇后、太子等二十五人集中在一所小屋里，其余内官、家属们要么自缢，要么被杀，死者百余人。至于其他数百名护军，当然也被一起清除。

这就是咒水之难，此难以后，原来还有千把人的永历君臣还残存下200多人，都是妇女和内官，所谓朝廷已不复存在。

事后，莽白派人来解释：缅王实无此意，盖以晋、巩两藩杀害地方，缅民恨入骨髓，因而报仇尔。

这是指的李定国和白文选为了迎回永历帝，率兵进入缅甸，遭缅军阻拦而发生的交战。

这当然只是说辞，为了让双方面子上好看点而已。哪怕这时莽白声称是朱元璋托梦让他这样做的，朱由榔又能说什么呢。

C. 咒水之难是什么事件最终又是怎么结局的

顺治十八年七月十八日也就是公元1661年8月12日，历史上有名的“咒水之难”在这天发生。那么咒水之难是什么事件，这次事件造成了什么影响，牵连的人有哪些，最终怎么结局的?明朝快覆灭时，南明永历帝听从大臣的建议逃到缅甸境内。缅甸国王莽白给逃到缅甸境内的南明永历帝朱由榔带去口信，让永历帝明日一早过河，和缅甸国王饮咒水盟誓，以结友好。朱由榔及一些大臣皆看出其中有诈，这就是一场鸿门宴，有去无回。但是毕竟寄人篱下，又不能不去，只好派了两位大臣和部分文武官员前去赴约。第二天上午，马吉翔一行人刚到缅军驻地塔下，就被三千缅军团团包围。沐天波见有变故，立即持刀进行反抗，但是毕竟人少，最终大小官员42人全部被杀。朱由榔听说变故后，立马准备逃走，当缅军赶到朱由榔住处时，朱由榔随从一行300余人被追杀。

明朝覆灭是历史注定的，朱由榔再挣扎也没用，缅甸国王应该也是看出永历帝朱由榔的死期将到了，面对强大的清兵，缅甸国王如果能把朱由榔杀掉并献给清朝，想必只有好处没有坏处的。永历帝朱由榔逃到缅甸后，积累下的财产日益减少，而面对缅甸国王的各种要求都无力反抗。在日益强盛的清朝的紧逼下，名存实亡的明朝覆灭是早晚的事，是历史的必然。咒水之难是什么事件，总结来说就是一个朝代取代另一个朝代事件。

咒水之难讲得是缅甸国王让逃到缅甸的南明永历帝朱由榔，过河到缅甸的驻地和国王一起喝下咒水共同缔结盟约的大事件。咒水之难地点发生在和中国云南、西藏接界的缅甸。缅甸是一个多民族的国家，共有135个民族，但是最主要的是八大名族。各个民族有其特色的民族服装，就像中国56个名族，各个名族的服饰也不一样。同处于缅甸区域文化内的八大民族，在文化上既有共同的特点，也有自己特色的文化。缅甸是一个传统文化很看重的国家，在仰光，你能看到超过80%的人穿着民族服装。无论男女，下身都穿他们特有的纱笼，并且叫法也有所不同，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。在电视剧还珠格格第三部天上人间中，紫薇为寻找尔康来到缅甸，为了混入当地不被发现，他们一行人都换上了当地的服装，是最直接的展现缅甸服饰的电视剧。由于缅甸靠近热带，那里的人都不爱穿袜子，男女老少都爱穿拖鞋。

在缅甸还有很多奇怪的禁忌，比如说在中国有男左女右的说法，但是他们却是男右女左，并且把右边看得比左边贵重。还有妻子枕着丈夫的手臂，这在夫妻间是一件再正常不过的事，但是在缅甸，女子是不能枕着丈夫的胳膊睡觉的，因为会让丈夫失去“神力”。还有诸如不能摸他们的头，即使是小孩子也不能。走路不能勾肩搭背，接长辈递过来的东西不能用左手等。咒水之难地点——缅甸就是在这样一个有着传统文化，多民族的，神秘又奇特的地方。

咒水之难说得是南明永历帝，逃到缅甸后被缅甸国王要求饮咒水，共同缔结盟约的事件。这就是历史上有名的“咒水之难”，那么咒水之难的背景是什么呢?1646年末，桂王朱由榔靠自己的努力在广东称了帝，以永历为年号，建立了南明永历朝。但是建朝还没多久，清兵就打过来了，无力无奈之下朱由榔只能放弃广东，辗转到贵州、广西和云南。1958年，永历帝再次在云南建都，但是好景不长，清兵又打过来了。在清兵的步步紧逼之下，永历帝朱由榔已经无力反抗，为了保全性命，听从大臣的建议，暂时到缅甸去避一避，正所谓留得青山在不愁没柴烧。不曾想在缅甸也没有好日子。清王朝当时刚刚建立，为了清除这些明朝的余孽，清王朝多次给缅甸方施压，要他们交出永历帝朱由榔和沐天波等人。面对清兵的咄咄逼人，缅甸方压力山大，而且当时缅甸自己内部也发生政变，老国王莾达被杀，新国王登基后，更是和清兵合作，永历帝的处境更是艰难。永历帝在得知缅甸王要他喝咒水结盟，就觉得缅甸国王没安好心，所以派大臣去到缅甸的驻地，果不其然，派去的大臣都被杀害，随后永历帝也被追杀。咒水之难的背景是永历帝的节节败退，清兵的步步紧逼，一方面明朝覆灭，一方面清朝兴盛，在这样的环境下，咒水之难得以发生。

锦衣卫是明朝着名的特务机构，皇帝为了加强中央集权统治，赋予他们巡查和缉捕的权利，主要负责侦查、逮捕、询问等活动。咒水之难是历史上有名的大事件，咒水之难锦衣卫二者之间有怎样的关联，为什么总是将二者放在一起?咒水之难，讲得是明朝永历帝朱由榔，在清兵的一步步紧逼之下，逃到缅甸为以后打回去做准备。有一天缅甸的国王莾达叫人传话说，让永历帝第二天过河，和缅甸国王喝下咒水，共同缔结盟约。接到这样的传话，永历帝和一干大臣都慌了，都看出这是一个鸿门宴，但是现在寄人篱下，一动一静都受人牵制，是万万不能不去的。无奈之下，就派了几位大臣和士兵去，事实证明果然是鸿门宴，派去的大臣全死在缅甸士兵的刀下。

锦衣卫作为一个军事机构，直属于皇帝，他们只听从皇帝的命令。能当上锦衣卫必须要经过层层筛选，通过一项项残酷的训练，最终存活下来的才有资格当锦衣卫。很多导演将锦衣卫从历史中挑选出来，进行艺术加工，创造出许许多多关于锦衣卫的电视剧、电影，颇受大众喜爱。当咒水之难发生，永历帝也在缅甸遭受追杀时，这时的明朝已经名存实亡了，那么直属于皇帝的锦衣卫也就没有存在的必要了。咒水之难锦衣卫二者是相关联的，在咒水之难发生的这一年，长达280年的锦衣卫被废除了。

D. 有关缅甸果敢的提问

果敢作为缅甸掸邦的一个“特区”，当地民众多是汉族人，用的电话、手机、电视跟云南省的一样。 2009云南网讯 8月27日下午，靠近中国云南省的缅甸果敢地区发生战事，引发缅方边民恐慌并大量涌入我境内，目前涌入人数仍在增加。云南省从维护两国友好关系和边境地区稳定的大局出发，积极采取应对措施，对进入我境的缅方边民本着人道主义的原则划定区域、妥善安置，提供必要的生活卫生保障。截止至8月28日凌晨，涌入我境的边民约1万人。相关资料：果敢南伞，位于云南西部临沧市镇康县境内的边境小镇，是临沧地区与缅甸的重要边境贸易口岸之一。距南伞百米之遥就是果敢。果敢原本在清朝以前属于中国，被英国入侵后划入缅甸，后成为缅甸共产党的控制区，通过与缅甸中央进行停火谈判后，果敢成为缅甸掸邦的第一特区，实行高度自治，拥有军队并自行管理内部事务。果敢与中国内地没什么两样：使用人民币，学校教的是云南汉话，手机是中国移动号码，座机也是云南区号，当地“果敢族”亦是缅甸的汉族。果敢近15万人的生活必需品全靠从中国进口，可谓与中国唇齿相依、血脉相连。

E. 咒水之难是什么啊

咒水之难，顺治十八年七月十八日（1661年8月12日），缅甸国王莽白给逃到缅甸境内的南明永历帝朱由榔捎来口信，他派人通知永历廷臣过江议事。鉴于双方关系紧张，文武官员心怀疑惧都不敢去。 十八日，缅甸使者又来说：“我王恐怕你们怀有别的企图，因此想让你们一起到河边共同‘饮咒水’，对天盟誓。借此也可以加强贸易往来，否则我们就断绝关系，你们的生活就会更加艰难。” 永历廷臣不知道该怎么办，世镇云南的黔国公沐天波答复道：“你们的宣慰司原是我中国封的地方。今我君臣到来，是天朝上邦。你国王该在此应答，才是下邦之礼，如何反将我君臣困在这里？……今又如何行此奸计？尔去告知国王，就说我天朝皇帝，不过是天命所使，今已行到无生之地，岂受尔土人之欺？我君臣虽在势穷，量尔国王不敢无礼。任尔国兵百万，象有千条，我君臣不过随天命一死而已。但我君臣死后，自有人来与尔国王算账。” 话虽如此，在缅方坚持下，南明朝还是不得不派人前往。可谁去赴约？朱由榔最后决定由大学士文安侯马吉翔、太监李国泰等人前往，但两人提出要由黔国公沐天波同去。沐氏是西南边境各邦国、土司重视的人物，马吉翔等认为有沐天波在场，不致横生意外。缅甸君臣为实现其计划勉强同意。 次日黎明，马吉翔等召集大小官员渡河前往缅军驻地塔下，准备“饮咒水”盟誓，仅留内官13人和跛足总兵邓凯看守“行宫”。上午，文武官员到达塔下即被缅兵3000人团团围定。缅方指挥官命人将沐天波拖出包围圈。沐天波知道横生变数，夺取卫士的刀奋起反抗，杀缅兵九人；总兵魏豹、王升、王启隆也抓起柴棒还击，终因寡不敌众，都被杀害。 其他被骗来“饮咒水”的官员全部遇难，其中包括马吉翔、马雄飞、王维恭，总兵王自金、陈谦等，总兵改授通判安朝柱，锦衣卫掌卫事任子信和金书张拱极、丁调鼎等，内官李国泰、李茂芳等，吉王府官张伯宗等。后来统计，这次“咒水之难”共被杀42人。缅军谋杀永历王朝的扈从人员后，随即蜂拥突入永历君臣住所，共诛杀300多人，同时搜掠财物女子。

F. 历史上着名的咒水之难事件 明朝覆灭

历史上着名的“咒水之难”事件总结来说就是一个朝代取代另一个朝代的过程。顺治十八年七月十八日（1661年8月12日），缅甸国王莽白给逃到缅甸境内的南明永历帝朱由榔捎来口信，大设鸿门宴，让他明日过河， 同饮咒水盟誓，以结友好。朱由榔及一些大臣皆看出其中有诈，但寄人篱下，又不敢不去，只好命大学士马吉翔、大臣沐天波等部分文武官员前去赴约。次日上午， 马吉翔等人来到缅军驻地塔下，即被三千缅军团团包围。沐天波见有变故，立即夺刀反抗，终因寡不敌众，大小官员42人全部被杀。随即缅军赶往朱由榔住处，追杀随从300余人。

仓皇入缅南明皇帝遭盘查

明崇祯政权被李自成起义军推翻后，南方的明朝旧臣打着反清复明的旗帜“勤王”，先后拥立了四个明室后裔，史称“南明”。但在清军的打击下，福王朱由崧、鲁王朱以海、唐王朱韦键的复明行动很快失败了。

顺治三年（1646年）末，桂王朱由榔在广东肇庆称帝，以永历为年号，建立了南明永历朝。立朝不久，清兵又至，永历帝无力抵抗，只好放弃广东，辗转到贵州、广西和云南。

1658年12月，南明昆明建立滇都，不料立足未稳，吴三桂率领的三路清兵追击到云南。朱由榔此时已经走投无路，为保住性命，他听从了马吉翔等人的建议，于1659年正月仓皇出逃到缅甸境内，以期在缅甸苟且偷安。

缅甸当局同意接纳永历皇帝，但要求南明文武官员解除武装方可进入境内。于是朱由榔下令大小文武官员2000余人放下兵器，并赏给了缅甸当局许多财物。但缅甸当局并未彻底放心。缅甸人明白，永历朝廷仍以宗主国自居，事实上却是逃难而来。

为了避免礼节上难以处理，缅甸国王拒绝接见使者，只派 *** 通事居间传达信息。通事拿出明神宗时颁给缅甸的敕书同马雄飞、邬昌琦带来的永历敕书相核对，发现所 盖玉玺大小稍有出入，因此对永历朝廷的正统地位产生怀疑。幸亏镇守云南的沐天波携有历代相传的征南将军印，这印是明代同西南周边土司和接壤国家往来文书中 经常使用的，缅甸当局对比之后才解除了疑惑，允许永历帝和他的随行人员暂时居留境内。

缅甸政变新国王嫌永历礼数不周

朱由榔等人初到缅甸时，虽然身边兵士不多，但外围仍有李定国的数万大军抵抗清兵，受到了缅甸君臣比较善意的接待。

第二年，李定国的军队节节败退，军士死伤大半，无力保护永历政权。缅甸当局的态度逐渐发生了变化。恰好此时，缅甸又发生了宫廷政变，对永历政权还算友好的国王莽达被处死。

顺 治十八年（1661年）五月二十三日，缅甸国王的弟弟莽白在群臣支持下发动宫廷政变，处死了莽达，自立为王。新国王看到许多大臣前来祝贺，惟独朱由榔未 到，感到很生气。其实朱由榔并不是不想来，而是因为坐吃山空，经费上陷入窘境，拿不出多少像样的贺礼。可莽白认为他们根本不像贫穷之人，觉得他们欺骗自 己。国王对朱由榔等人的态度也发生了转变，再加上永历政权大势已去，便生出了除掉他们的念头。

莽白借口朱由榔不送贺礼，便派使节前去索要， 结果也没得到什么，便命使节当面责备道：“我已经劳苦三载，你们的皇帝及大臣应该重重感谢我。前年五月，我王打算杀掉你们，还是我力保不肯。你们这些人毫 不知恩报恩。”说完愤愤而去。永历官员极力辩解，但对方不为所动，自此双方关系逐渐恶化。

“咒水”之誓沐天波等重臣遇难

话虽如此，在缅方坚持下，南明朝还是不得不派人前往。可谁去赴约？ 朱由榔最后决定由大学士文安侯马吉翔、太监李国泰等人前往，但两人提出要由黔国公沐天波同去。沐氏是西南边境各邦国、土司重视的人物，马吉翔等认为有沐天 波在场，不致横生意外。缅甸君臣为实现其计划勉强同意。

次日黎明，马吉翔等召集大小官员渡河前往缅军驻地塔下，准备“饮咒水”盟誓，仅留内 官13人和跛足总兵邓凯看守“行宫”。上午，文武官员到达塔下即被缅兵3000人团团围定。缅方指挥官命人将沐天波拖出包围圈。沐天波知道横生变数，夺取 卫士的刀奋起反抗，杀缅兵九人；总兵魏豹、王升、王启隆也抓起柴棒还击，终因寡不敌众，都被杀害。

其他被骗来“饮咒水”的官员全部遇难，其 中包括马吉翔、马雄飞、王维恭，总兵王自金、陈谦等，总兵改授通判安朝柱，锦衣卫掌卫事任子信和金书张拱极、丁调鼎等，内官李国泰、李茂芳等，吉王府官张 伯宗等。后来统计，这次“咒水之难”共被杀42人。缅军谋杀永历王朝的扈从人员后，随即蜂拥突入永历君臣住所，共诛杀300多人，同时搜掠财物女子。

暂留一命皇帝被当成礼物送给吴三桂

朱由榔仓促中决定同中宫皇后一起自缢。侍卫总兵邓凯规劝道：“太后年老，飘落异域。皇上丢失社稷已经是不忠，今丢下太后又不孝，何以见高皇帝于地下？”永历帝才放弃了自尽的打算。

最后缅兵把永历帝、太后、皇后、太子等25人集中于一所小屋内，对其余人员及扈从官员家属滥加侮辱。永历帝的刘、杨二贵人，吉王与妃妾等百余人大都自缢而死。缅兵搜刮已尽时，缅甸大臣才在通事导引下来到，假惺惺地喝令缅兵：“王有令在此，不可伤皇帝及沐国公。”可是，沐天波已经在“饮咒水”时被杀。

永 历朝廷住地尸横满地，已无法居住，缅甸官员请朱由榔等移往别处暂住。沐天波屋内尚有内官、妇女200余人也聚作一处，“母哭其子，妻哭其夫，女哭其父，惊 闻数十里”。洗劫之后，幸存人员已无法生活，附近缅甸寺庙的僧众送来饮食，才得以苟延残喘。二十一日，缅方把永历君臣原住地清理以后，又请他们移回此处， 给他们送来了食物和衣服。二十五日，又送来铺盖、银、布等物，说：“缅王实无此意，都是因为晋、巩两藩杀害地方百姓，缅民恨之入骨，因而报仇罢了。”

朱 由榔经此番打击，对前途已完全失望，但也不愿意回到故土。十一月十八日，朱由榔对总兵邓凯说：“太后又一次病倒了，如果天意不可挽回， *** 来杀朕就让他来 杀好了，你就不要管联了。但是希望你能使太后骸骨得归故土。”缅甸当局之所以没有立即杀掉永历帝，是因为当时吴三桂的军队已经占领云南，他要缅甸交出朱由 榔。缅甸看到清兵势不可挡，也想借此讨好清政权。在吴三桂的威逼利诱下，莽白于次年二月，将朱由榔及其家属送交清军。吴三桂将永历帝及其子押回昆明，四月 将其绞死于金蝉寺，南明的最后一个王朝结束。

G. 咒水之难中，朱由榔早已看出了缅王的阴谋，为何还会中计

不去不行呗，先介绍一下咒水之难是怎么回事，当时缅甸国王莽白派人告诉朱由榔同饮咒水宣誓同盟，当时已经有大臣发现了事情不对劲，所以朱由榔先派了马吉翔等大臣前往，这些人一去莽白就大开杀戒杀了这些官员，最后朱由榔也被莽白俘获。

朱由榔的人在缅甸四处受到针对，朱由榔又没有任何办法这才明白谁是老大，正好这时候莽白向朱由榔发出了同盟的邀请，朱由榔就算知道不对劲也得去了，要不然更是不给莽白的面子，以后的日子就更难过了。后来就是咒水之难的发生，这件事让朱由榔彻底成为了光杆司令，最后莽白为了讨好清军就把朱由榔交给了吴三桂，伴随着朱由榔的死亡南明王朝覆灭。

H. 历史题、快快

例举明清时期中外交往与冲突

早期
明太祖“驱除胡虏，恢复中华”。
扶植李氏朝鲜推翻高丽。
郑和下西洋。接受亚非各国朝觐。
联合占城灭越南，置安南布政司。
分化蒙古为鞑靼，瓦勒，北京保卫战
后期
南倭北虏
欧洲人进入，中西文化交流
与欧洲有过几个小冲突，都以中国全面胜利告终。
抗日援朝
联合朝鲜蒙古打满清
参考宋朝经验，坚决不与满情议和，坚决不迁都。
满情数次入关扫荡，俘虏百万人民。
缅甸咒水之难。

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中国古代文化-着名天文学家
中国古代文化-早伽利略两千年发现木卫的甘德

甘德，战国时齐国人，先秦时期着名的天文学家，大约生活于公元前4世纪中叶，是世界上最古老星表的编制者和木卫二的最早发现者。

编制世界上最古老的星表

中国古代文化-民间天文学家落下闳

落下闳（公元前140－前87年）中国西汉时期天文学家，以历算和天文学的杰出成就着称于世，为我国最早的历算学家。

编制《太初历》

落下闳是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了2000年。

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中国古代文化-首创浑天仪和地动仪的张衡

张衡（公元78~139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南南阳）人，是东汉着名的天文学家。他最主要的成就是着《灵宪》，制浑天仪，造地动仪，在历法方面也有研究。此外，他还是一位机械技术大师,才情高远的大文学家和画家，对后世文化的发展有深远的影响。他是我国乃至世界历史上罕见的全面发展的天才。

张衡

《灵宪》是张衡积多年的实践与理论研究写成的一部天文巨着，也 研创浑天仪

张衡对我国天文学发展的另一杰出贡献在于他创制了浑天仪。

世界上第一台预报地震的仪器----地动仪

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5 回复：中国古代文化-着名天文学家
中国古代文化-中国古代天文学家祖冲之

祖冲之（429年-500年），字文远，南北朝时期着名数学家、天文学家。

祖冲之祖籍范阳郡遒县（今河北涞源），为避战乱，祖冲之的祖父祖昌由河北迁至江南。祖昌曾任刘宋的"大匠卿"，掌管土木工程；祖冲之的父亲也在朝中做官，学识渊博，受人敬重。

祖冲之公元429年生于建康（今江苏南京）。祖家历代都对天文历法素有研究，祖冲之从小就有机会接触天文、数学知识。在青年时代祖冲之就博得了博学多才的名声，宋孝武帝听说后，派他到"华林学省"做研究工作。公元461年，他在南徐州(今江苏镇江)刺史府里从事，先后任南徐州从事史、公府参军。公元464年他调至娄县(今江苏昆山东北)任县令。在此期间他编制了《大明历》，计算了圆周率。宋朝末年，祖冲之回到建康任谒者仆射，此后直到宋灭亡一段时间后，他花了较大精力来研究机械制造。公元494年到498年之间，他在南齐朝廷担任长水校尉一职，受四品俸禄。鉴于当时战火连绵，他写有《安边论》一文，建议朝廷开垦荒地，发展农业，安定民生，巩固国防。公元500年祖冲之在他72岁时去世。

祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械制造三个领域。此外祖冲之精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》。祖冲之着述很多，但大多都已失传。祖冲之是一位少有的博学多才的人物。祖冲之的儿子祖也是中国古代着名数学家。

为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为"祖冲之环形山"，将小行星1888命名为"祖冲之小行星"。

祖冲之在天文历法方面的贡献

祖冲之在天文历法方面的成就，大都包含在他所编制的《大明历》及为《大明历》所写的《驳议》中。

在祖冲之之前，人们使用的历法是天文学家何承天编制的《元嘉历》。祖冲之经过多年的观测和推算，发现《元嘉历》存在很大的差误。于是祖冲之着手制定新的历法，宋孝武帝大明六年（公元462年）他编制成了《大明历》。大明历在祖冲之生前始终没能采用，直到梁武帝天监九年（公元510年）才正式颁布施行。《大明历》的主要成就如下：

区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法，测得岁差为45年11月差一度（今测约为70.7年差一度）。岁差的引入是中国历法史上的重大进步。

定一个回归年为365.24281481日（今测为365.24219878日），直到南宋宁宗庆元五年（公元1199年）杨忠辅制统天历以前，它一直是最精确的数据。

采用391年置144闰的新闰周，比以往历法采用的19年置7闰的闰周更加精密。

定交点月日数为27.21223日（今测为27.21222日）。交点月日数的精确测得使得准确的日月食预报成为可能，祖冲之曾用大明历推算了从元嘉十三年（公元436年）到大明三年（公元459年），23年间发生的4次月食时间，结果与实际完全符合。

得出木星每84年超辰一次的结论，即定木星公转周期为11.858年（今测为11.862年）。

给出了更精确的五星会合周期，其中水星和木星的会合周期也接近现代的数值。

提出了用圭表测量正午太阳影长以定冬至时刻的方法。

作者：淋罹烬桎 2007-1-25 19:16 回复此发言

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6 回复：中国古代文化-着名天文学家
中国古代文化-中国古代天文学家张遂（僧一行）

张遂(僧一行，公元673 727年)，唐朝魏州昌乐(今河南濮阳市南乐县)人。张遂自幼天资聪颖、刻苦好学，博览群书。青年时代到长安拜师求学，研究天文和数学，很有成就，成为着名的学者。

武则天当皇帝后，其侄子武三思身居显位。为沽名钓誉，到处拉拢文人名士以抬高自己，几次欲与结交，但张遂不愿与之为伍，愤然离京，东去嵩山当了和尚，取名为一行，故称一行和尚。

公元712年，唐玄宗即位，得知一行和尚精通天文和数学，就把他召到京都长安，做了朝庭的天文学顾问。张遂在长安生活了10年，使他有机会从事天文学的观测和历法改革。

开元年间，唐玄宗下令让张遂主持修订历法。在修订历法的实践中，为了测量日、月、星辰在其轨道上的位置和掌握其运动规律，与梁令瓒共同制造了观测天象的"浑天铜仪"和”黄道游仪”，浑天铜仪是在汉代张衡的”浑天仪”的基础上制造的，上面画着星宿，仪器用水力运转，每昼夜运转一周，与天象相符。还装了两个木人，一个每刻敲鼓，一个每辰敲钟，其精密程度超过了张衡的"浑天仪"。"黄道游仪"的用处，是观测天象时可以直接测量出日、月、星辰在轨道的座标位置。张遂使用这两个仪器，有效的进行了对天文学的研究。

在张遂以前，天文学家包括象张衡这样的伟大天文学家都认为恒星是不运动的。但是，张遂却用"浑天铜仪"、"黄道游仪"等仪器，重新测定了150多颗恒星的位置，多次测定了二十八宿距天体北极的度数。从而发现恒星在运动。根据这个事实，张遂推断出天体上的恒星肯定也是移动的。于是推翻了前人的恒星不运动的结论，张遂成了发现恒星运动的第一个中国人。英国天文学家哈雷（公元1656 1742）年也提出了恒星自己移动的观点，但比张遂的发现晚一千多年。

张遂是重视实践的科学家，他使用的科学方法，对他取得的成就 有决定作用。张遂和南宫说等人一起，用标竿测量日影，推算出太阳位置与节气的关系。张遂设计制造了"复矩图"的天文学仪器，用于测量全国各地北极的高度。他用实地测量计算得出的数据，推翻了"王畿千里，影差一寸"的不准确结论。

公元724-725年，一行组织了全国13个点的天文大地测量。这次测量以天文学家南宫说等人在河南的工作最为重要。一行从南宫说等人测量的数据中，得出了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步（合现代131.3公里）的结论。这个数据就是地球子午线一度的弧长。这与现在计算北纬34°5地方子午线一度弧长110.6公里，仅差20.7公里。唐朝测出子午线的长度，在当时的世界上还是第一次。一行从725年开始编订历法，至逝世前完成草稿，即《大衍历》，728年颁行。

张遂修订的《大衍历》是一部具有创新精神的历法，它继承了中国古代天文学的优点和长处，对不足之处和缺点作了修正，因此，取得了巨大成就。最突出的表现在它比较正确地掌握了太阳在黄道上运动的速度与变化规律。自汉代以来，历代天文学家都认为太阳在黄道上运行的速度是均匀不变的。张遂采用了不等间距二次内插法推算出每两个节气之间，黄经差相同，而时间距却不同。这种算法基本符合天文实际，在天文学上是一个巨大的进步。不仅如此，张遂的《大衍历》应用内插法中三次差来计算月行去支黄道的度数，还提出了月行黄道一周并不返回原处，要比原处退回一度多的科学结论。《大衍历》对中国天文学的影响是很大的，直到明末的历法家们都采用这种计算方法，并取得了好的效果。

《大衍历》结构严谨，演算合乎逻辑，在日食的计算上，首次考虑到全国不同地点的见食情况。《大衍历》比以往的历法更为精密，为后世历法所师。733年，此历传入日本。

张遂在天文学上的成就，不仅在国内闻名，而且在世界上都有很大影响。他修订的《大衍历》是当时世界上比较先进的历法。日本曾派留学生吉备真备来中国学习天文学，回国时带走了《大衍历经》一卷，《大衍历主成》十二卷。于是《大衍历》便在日本广泛流传起来，其影响甚大。此外，张遂的天文学观点，有的比世界着名天文学家早一千多年。称张遂是中国古代伟大的天文学家，是丝毫也不过分的。

作者：淋罹烬桎 2007-1-25 19:16 回复此发言

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7 回复：中国古代文化-着名天文学家
中国古代文化-中国古代天文学家郭守敬

郭守敬，字若思，金正大八年（公元一二三一年）出生于河北省邢台县，是元代一位着名的天文学家和水利专家，也是十三世纪世界上杰出的科学家。他的一生主要是从事科学研究工作，在科学活动中，他精心观察客观事物的特点，从中掌据它们的发展规律；他能很好地发现和总结劳动人民的发明创造，从具体实践中得到运用和提高；他善于从别人的经验教训中吸取有用的东西，取长补短，使自已的科学研究事业逐渐趋于完善。但是，他从不满足前人的现成经验，敢于大胆探索，富有创新精神。由于他孜孜不倦、刻苦钻研、勤奋实干，所以在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。

郭守敬从小对自然现象就很感兴趣，特别爱好天文学，他在邢台西紫金山跟刘秉忠上学时，曾创造过一些天文仪器的模型。元初，郭守敬二十多岁就勇敢地承担了邢台五里的流通淤塞河道修建石桥的任务。全部工程用了四十五天就胜利地完成了，当地人民都很佩服他。郭守敬对发展生产非常注意，符合了元朝统一中国后广大人民的迫切要求。中统三年（一二六二年），刘秉忠的同学张文谦向元世祖忽必烈推荐郭守敬"习知水利，巧思绝人"。元世祖在上都（多伦）召见郭守敬时，郭守敬便对发展华北平原的水利交通事业，向元世祖面陈了六项建议，颇受忽必烈赞赏，授提举诸路河渠使，次年加授银符合渠使。至元元年（公元一二六四年），郭守敬随张文谦到西夏（甘肃宁夏）一带，视察水利修筑了淤塞水道千余里，灌溉农田九万余顷，为发展生产作出了很大贡献。次年升为都水少监。当地人民对郭守敬非常爱戴，并建造郭守敬祠作为纪念。此外，郭守敬还在河北、山东、大都（北京）等地，兴建了不少工程，对当地交通运输、农田灌溉等都起到了良好的作用。

十三世纪末叶，元结束了长期分裂局面，统一了全中国。全国劳动人民迫切要求发展生产，元世祖忽必烈从巩固其封建统治出发，顺应当时历史发展的要求，重视发展农牧业生产。至元十三年（公元一二七六年），就决定改革历法，派王恂主持这项工作，郭守敬首先提出："历之本在于测验，而测验之器，莫先于仪表"的革新主张。他认为只有打破陈规，根据天象观察、实验，才能定出比较准确的历法。

元初的天文仪器，都是宋、金时期遗留下来的，已破旧的不能使用了。郭守敬就在原仪器的基础上进行改制，并在实践中重新设计，在三年的时间里，改制和从新创造了十多种天文仪器。其中主要的是简仪、赤道经纬和日晷三种仪器合并归一，用来观察天空中的日、月、星宿的运动，改进后不受仪器上圆环阴影的影响。高表与景符是一组测量日影的仪器，是郭守敬的创新，把过去的八尺改为四丈高表，表上架设横梁，石圭上放置景符透影和景符上的日影重合时，即当地日中时刻，用这种仪器测得的是日心之影，较前测得的日边之影精密得多，这是一个很大的改进。至元十六年（公元一二七九年），郭守敬为同知太史院事时，向元世祖忽必烈建议说："唐开元年间，令南宫说天下测影，书中见者有十三处，今疆域比唐代大，若不远方测验，日月交食分数，时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不同，即日测验人少可先南北立表取直测影"，见《元史·郭守敬传》。元世祖接受了郭守敬的建议，遂派监候官十四人分道而出，在二十七个地方进行了天文观测，告成观星台就是当时二十七处观测站之一，这就是历史上有名的"四海测验"。郭守敬从上都（多伦），大都（北京）开始历经河南转抵南海跋涉数千里，亲自参加了这一路的重要测验。告成（古阳城），当时属河南府（即洛阳）管辖，观星台的兴建和观测日影就在此时。当时，这里观测的结果是：河南府--阳城（即今告成）北极出地三十四度太弱，见《元史·天文志》。

郭守敬根据“四海测验”的结果，并参考了一千多年的天文资料，七十多种历法，互相印正对比，排除了子午线日月五星和人间吉凶相连的迷信色彩，按照日月五星在太空运行的自然规律，在至元十七年（公元一二八零年），编制成了新历法--《授时历》。《授时历》推算出的一个回归年为三百六十五点二四二五日，即三百六十五天五时四十九分十二秒，与地球绕太阳公转的实际时间，只差二十六秒钟，和现在世界上通用的《格里高利历》（俗称的阳历）的周期一样，但《格里高利历》是一五八二年（明万历十年）开始使用，比郭守敬的《授时历》晚三百多年，在国际上产生了一定的影响。至元二十三年（公元一二八二年），郭守敬迁升太史令，他仍继续天文观测和天文学的研究及着述工作，在有关天文学的着作，他有十余种，一百多卷。这些着作，当时藏于官府，除《授时历》经后人载入《元史》外，其它着作均未流传后世。郭守敬晚年又转向水利工作，至元三十八年春（公元一二九一年）春，任督水监，他建议同北京至通县开挖一条新运河和大运河相连，以解决从南方至北京的水路运粮问题。当时元朝政府从南方调运大批粮食到北京，大运河是南北交通的重要水路。但大运河只通到通县，从通县到北京，全靠陆路运输。在阴雨连绵的季节，人畜的疾病死亡和粮食霉烂糟踏非常严重，使元朝统治者最感棘手，郭守敬提出开挖大运河的建议，很快就被元世祖采纳，并下令马上动工，宰相以下的文武百官都参加了开工典礼，郭守敬担任了总工程负责人。

作者：淋罹烬桎 2007-1-25 19:17 回复此发言

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8 回复：中国古代文化-着名天文学家
郭守敬根据北京附近的地势西北高的特点，把昌平县北的白浮村神仙泉的水导入昆明湖，再引进城里的什刹海，然后流入运河，在这段运河中设置一些提坝和可以升降闸门来调节水量，使大船通行，这是郭守敬在水利工程上的创造性的设计，全部工程一年完成，定名通惠河，郭守敬兼提调通惠河漕运之事。通惠河通行后，从南方运粮可直达北京，对发展南北交通和漕运事业起了很大的作用。至元三十一年（公元一二九四年），郭守敬拜文馆大学士兼知太史院事，大德二年（公元一二九八年），元成祖铁穆耳在上都会见郭守敬议论开挖铁镭竿渠的事情，郭守敬说：“山水频年下，非大为渠堰广五十步不可”。其它执政人员齐于工费，认为郭守敬的话说过了头，缩其广度三分之一，第二年大雨，山水注下，渠堰不能容，漂没人畜庐账几犯行殿，元成祖后悔的对宰臣们说："郭太史神人也，惜其言不用耳"。可见郭守敬在水利方面也有着很深的造诣。在数学方面，郭守敬创造了计算球面三角形的算法和平立定三差法，是一种高等级算法，在世界数学史上还是开创了先例的。总之，郭守敬编着天文书籍一百多卷，创制仪器仪表十七八种；邢州治水初露锋芒；大都（北京）治水，使元后历代国都兴建于此；西夏（今甘肃、宁夏一带）治水，黄河探源，为民造福深远，为之立祠于河渠之上。他是杰出的天文学家，也是卓越贡献的水利专家，既是成绩优异的数学专家，又是具有独特精神的仪器制造专家。他这几个方面的成就，在当时科坛居世界首位，领先世界水平三、五百年。1303年，郭守敬已经七十二岁，成宗发布命令：“凡七十二岁的官员都去职返里，唯独郭守敬以纯德实学，为世师法继续留任”。1316年，郭守敬因病去世享年86岁，李约瑟和中国人民都称赞他是最伟大的天文学家。为了纪念这位中国有名、世界有名、天上也有名的伟大科学家。1962年，我国邮电部发行了绘有郭守敬半身像与简仪两枚纪念邮票。1981年国际天文学会在北京召开会议，隆重纪念郭守敬诞辰七百五十周年，国际天文学会，将美国在月球上发现的一座环形山命名为“郭守敬山”。1977年，经国际小行星研究会批准中国科学院紫金山天文台把他在1964年发现的编号为2012号小行星，正式命名为“郭守敬星”。

作者：淋罹烬桎 2007-1-25 19:17 回复此发言

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9 回复：中国古代文化-着名天文学家
中国古代文化－沈括

我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显着的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。他晚年所着的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。

沈括，字存中，生于浙江钱塘（今浙江杭州市）一官僚家庭。他的父亲沈周（字望之）曾在泉州、开封、江宁做过地方官。母亲许氏，是一个有文化教养的妇女。沈括生于宋仁宗天圣九年（公元1031年），他自幼勤奋好读，在母亲的指导下，十四岁就读完了家中的藏书。后来他跟随父亲到过福建泉州、江苏润州（今镇江）、四川简州（今简阳）和京城开封等地，有机会接触社会，对当时人民的生活和生产情况有所了解，增长了不少见闻，也显示出了超人的才智。他二十四岁开始踏上仕途，最初做海州沭阳县（在今江苏省）主簿，以后历任东海（在今江苏省）、宁国（在今安徽省）、宛丘（今河南省淮阳县）等县县令。三十三岁考中进士，被任命做扬州司理参军，掌管刑讼审讯。三年后，被推荐到京师昭文馆编校书籍。在这里他开始研究天文历算。宋神宗熙宁五年（公元1072年），兼任提举司天监，职掌观测天象，推算历书。接着，沈括又担任了史馆检讨，熙宁六年（公元1073年）做集贤院校理。因职务上的便利条件，他有机会读到了更多的皇家藏书，充实了自己的学识。1075年曾出使辽国，进行边界谈判，次年任翰林学士，权三司使。

宋神宗熙宁二年（公元1069年），地主阶级革新派的代表王安石被任命做宰相，开始进行大规模的变法运动。沈括积极参预变法运动，受到王安石的信任和器重，担任过管理全国财政的最高长官三司使等许多重要官职。熙宁九年（公元1076年），王安石变法失败。沈括被诬劾贬官，出知宣州（今安徽省宣城一带）。三年后，为抵御西夏，改知延州（今陕西省延安一带），兼任（鹿+右耳刀）延路经略安抚使。因守边有功，元丰五年（公元1082年），升龙图阁直学士。但是不久又遭诬陷，降职做均州（今湖北省均县）团练副使。哲宗元 二年（公元1087年），沈括花费十二年心血编修的《天下州县图》完成，被特许亲自到汴京进呈。次年，定居润州（今江苏省镇江东郊）梦溪园，在此安度晚年。

沈括晚年在梦溪园认真总结自己一生的经历和科学活动，写出了闻名中外的科学巨着《梦溪笔谈》和《忘怀录》等。宋哲宗绍圣二年（公元1095年）逝世。他一生着作多达几十种，但保存到现在的，除《梦溪笔谈》外，仅有综合性文集《长兴集》和医药着作《良方》等少数几部了。《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标，是沈括一生社会和科学活动的总结，内容极为丰富，包括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、文学、史学、考古、音乐、艺术等共600余条。其中200来条属于科学技术方面，记载了他的许多发明、发现和真知灼见。

沈括还是一个杰出的天文学家。熙宁五年（公元1072年），也就在沈括负责汴河水建设时，沈括还负责领导司天监，在任职期间，他先后罢免了六名不学无术的旧历官，不计出身，破格推荐精通天文历算、出身平民的准南人卫朴进入司天监，主持修订新历的重要工作。沈括和卫朴治学态度认真，对旧历官凭借演算凑数的修历方法非常不满，主张从观测天象入手，以实测结果作为修订历法的根据。为此，沈括首先研究并改革了浑仪、浮漏和影表等旧式的天文观测仪器。

浑仪是测量天体方位的仪器。经过历代的发展的演变，到宋朝，浑仪的结构已经变得十分复杂，三重圆环，相互交错，使用起来很不方便。为此，沈括对浑仪作了比较多的改革。他一方面取消了作用不大的白道环，把仪器简化、分工，再借用数学工具把他们之间的关系联系起来（"省去月道环，其侯月之出入，专以历法步之"）；另一方面又提出改变一些环的位置，使它们不挡住观测视线。沈括的这些改革措施为仪器的发展开辟了新的途径。后来元朝郭守敬于元世祖至元十三年（公元1276年）创制的新式测天仪器——简仪，就是在这个基础上产生的。

作者：淋罹烬桎 2007-1-25 19:18 回复此发言

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10 回复：中国古代文化-着名天文学家

漏壶是古代测定时刻的仪器，由几个盛水的容器装置成阶梯的形式，每一容器下侧都有孔，依次往下一容器滴水漏水。最下面的容器没有孔，里面装置有刻着时间标度的"箭"，随着滴漏水面升高，"箭"就慢慢浮起，从显露出来的刻度可以读出时刻。沈括对漏壶也进行了改革。他把曲筒铜漏管改做直颈玉嘴，并且把它的位置移到壶体下部。这样流水更加通畅，壶嘴也坚固耐用多了。

此外，沈括还制造了测日影的圭表，而且改进了测影方法。

沈括在《浑仪议》、《浮漏议》和《景表议》等三篇论文中介绍了他的研究成果，详细说明改革仪器的原理，阐发了自己的天文学见解，在是我国天文学史上的具有重要的作用。

沈括和卫朴的一系列革新活动遭到守旧势力的攻击和陷害。在沈括和卫朴的坚决斗争下，卫朴主持修订的奉元历终于在熙宁八年（公元1075年）修成颁行。但是，由于守旧势力阻挠和破坏，比较先进的奉元历只实行了十八年就被废止了。但是沈括并不因此而灰心，在晚年又进一步提出了用"十二气历"代替原来历法的主张。我国原来的历法都是阴阳合历，而"十二气历"却是纯粹的阳历。它以十二气作为一年，一年分四季，每季分孟、仲、季三个月，并且按节气定月份，立春那天算一月一日，惊蛰算二月一日，依此类推。大月三十一天，小月三十天，大小月相间，即使有"两小相并"的情况，不过一年只有一次。有"两小相并"的，一年共有三百六十五天；没有的，一年共三百六十六天。这样，每年的天数都很整齐，用不着再设闰月，四季节气都是固定的日期。至于月亮的圆缺，和寒来署往的季节无关，只要在历书上注明“朔”、“望”就行了。沈括所设计的这个历法是比较科学的，它既符合天体运行的实际，也有利于农业活动的安排。他预见到他的这一主张必定会遭到顽固守旧派的“怪怒攻骂”，极力阻挠，而暂时不能实行，但是，他坚信“异时必有用予之说者”。果然，近八百年后，伟大的农民革命政权——太平天国所颁行的天历的基本原理和沈括的“十二气历”是完全一致的。现在世界各国采用的公历，也就是阳历，其实在分月上还不如沈括的“十二气历”合理。

为了纪念沈括的功绩，人们将小行星2027命名为“沈括小行星”。

I. 沐王府在历史上繁盛了这么多年，为什么它能延续三百多年

沐王府并不是“王府”，因为沐家一脉，其正经传承的爵位只是黔国公，并没有称王，所以准确地讲，沐王府应该叫做黔国公府。

咒水之难指的是明朝永历帝在清军和吴三桂的追击下，逃入缅甸。缅方设计于咒水伏杀永历帝。为了保护永历帝，沐天波和缅兵死战，最终以身殉国，也算是捍卫了家族荣光。至此，沐王府的故事便算是结束了。