为什么缅甸人牙齿黄
A. 缅甸人有很白的人吗
缅甸人没有很白的人。根据查找相关公开信息，缅甸人很像汉族人，但大体来说的话，皮肤偏黑，鼻子微挺，他们的牙齿都是很白的那种。缅甸是一个传统文化保存得非常好的国家，在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫笼基，女式叫特敏。虽然男女穿法稍有不同，但色彩都较为鲜艳。男女上衣均为右衽，也有对襟的。男人上衣为无领对襟长袖短衫，用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上，作为出席盛会的礼帽。女子的上及多为斜襟长袖衫，衣袖长而窄，颜色多为乳白色或粉红色。为了适应热带气候，多用薄纱制成。妇女一般都留长发，卷发髻，并插花，还特别喜欢佩戴各种首饰。缅甸人很少穿鞋袜，男女老少都爱穿拖鞋。
B. 如何鉴别漂白象牙
一、象牙真假鉴别法
颜色：真的象牙首饰多呈牙白色，即使漂白，也有油润的洁白感；而骨刻首饰往往呈干涩的白色。
重量：同样的体积，牙雕首饰比骨刻的明显要重。
骨质：象牙的质地比骨头细腻，上面的波纹也细密。
做工：象牙首饰精工细作，骨刻首饰做工一般比较粗糙。
二、象牙分三种：象牙有非洲象牙、亚洲象牙以及猛犸象牙之分。
亚洲象牙：颜色多为纯白色，少见淡玫瑰白色，但质地较松散柔软，容易变黄。
非洲象牙：颜色有白色、绿色等，质地细腻，截面上带有细纹理。走私非洲象牙的法律责任要轻于走私亚洲象牙。
猛犸牙：它们大多保存在西伯利亚和阿拉斯加等地的冻土层中。
三、象牙是指象嘴的两颗大牙。象牙一般呈淡黄色，硬度较高，光泽较好，选购象牙饰品要注意区别它与骨制品及人造象牙的区别。具体鉴定方法如下：
（1） 看重量
同样大小的饰品，象牙的重量比骨制的以及人造象牙饰品明显要重一些。
（2） 看骨质
象牙的质地细腻，上边有细小的波纹；相比之下，骨头制品制作质地较粗糙，上边的纹路也粗，人造象牙纹路不易看出。
（3） 看光泽
象牙饰品油润光亮，骨头饰品则显干涩，人造象牙饰品的光泽虽较骨制品要好些，但仍不及象牙制品油润。
（4） 看颜色
象牙饰品往往呈牙白本色，骨刻饰品则大多要经漂白，有的象牙饰品即使漂白，也给人一种油润洁白的感觉，而骨刻首饰漂白后则显干涩。
（5） 看做工
象牙饰品精工细作，而骨刻饰品的做工则比较粗糙，人造象牙饰品则往往留有模具痕迹。
四、象牙的优化处理
1． 漂白处理：是将日久变黄或是本身带有黄色调的象牙，浸泡于双氧水等氧化性溶液中，以去除黄色，达到提高象牙档次和价值的目的。漂白是大多数象牙必作的优化处理。
2． 染色处理：染色是将颜色不理想的象牙浸于所需的各种染色剂中，以得到所需的颜色。
五、常见仿制品的鉴别
1． 骨制品：致密型骨制品与象牙在外观、折射率、比重等方面都很相似，但其结构有所不同。动物骨骼具空心管状构造，在横截面上这些细管表现为圆形或椭圆形，在纵切面上表现为线条状。当污垢渗入空管中时，这些结构更为明显。
2． 杜姆棕榈坚果：生长南美洲和非洲地区，皮呈棕色，内部的硬壳鸡蛋般大小，呈白色或蛋白色，其硬度、 折射率和荧光特征均与象牙相近，但其横切面上呈蜂巢状结构，纵切上表现为平行粗直线， 线条中还具有细胞结构。坚果的比重为1.4左右，比象牙还低。
硫酸中浸泡，象牙不会褪色，而坚果则呈现玫瑰色调，很容易染色。坚果的韧性比象牙还好，可用刀片切削，易于加工。
3． 塑料：赛璐珞是最常见和最有效的象牙仿制材料。为了模仿象牙纵切面的条纹而把塑料压成薄片，但这种条纹比象牙规则得多，而且不能产生"Retzius"花纹。
六、 象牙的质量评价
以颜色罕见或是纯白色、半透明、质地致密坚韧、纹理线细密、质量大者为优等品，而颜色发黄、块体小、结构疏松的象牙价值就低，甚至失去珠宝的价值。一般来说，产于非洲的象牙质地细腻，截面上带有细纹理。而亚洲质地较疏松柔软，颜色容易变黄。
在象牙的评价因素中雕刻工艺非常重要。中国象牙雕刻具有悠久的历史和独特的传统风格， 雕刻技术闻名中外。
七、象牙的产地
象牙主要产于非洲，如坦桑尼亚、塞内加尔、埃塞俄比亚、加蓬等，以坦桑尼亚的潘加里 附近产的象牙质量为最佳，其次是亚洲的泰国、缅甸、斯里兰卡和印度。
C. 为什么黄种人拥有抛物线牙齿和铲形门牙的特征
蒙古利亚人种又叫黄种，亚美人种，亚洲人。 蒙古利亚人种的主要特点是黄皮肤，体毛稀少，皮肤对雄性激素不敏感，故第二期 被毛（性毛）不发达；面骨宽而平，颧骨靠近眼睛；鼻骨不高不低，鼻骨短，鼻根 高（鼻子下端远离下巴），鼻翼中等宽度；牙齿呈抛物线排列，门齿呈铲型，牙齿 较小；眼睛细长，眼裂小，有明显内眦褶（又叫蒙古褶，即内眼角处上眼皮覆盖下 眼皮），外眼褶发达，眼珠为深褐色，部分人眼睛呈内低外高倾斜；头发黑色，直发，浓密，男性头发极粗，呈圆形，硬度大；头指数（即头骨左右宽比前后长）大；B型血比例最高；肱骨（上臂骨）粗，长；身材矮，躯干粗，男性上身呈倒三角 型；幼儿生奶藓（胎迹，学名蒙古斑）。 分布 蒙古利亚人种不是世界上人口最多的人种，纯蒙古利亚人种主要分布在东亚的 中国，蒙古，朝鲜，韩国，日本；南亚的不丹，锡金；东南亚的缅甸，泰国，老挝 ，越南，柬埔寨，马来西亚，印度尼西亚，新加坡，文莱，菲利宾，东帝汶。在俄 罗斯，尼泊尔，印度，美洲各国，也有相当多的黄种人。 另外，蒙古利亚人种从两万年前，开始从东亚向周围迁徙。所以，今天的中亚，西亚，南亚，东欧，中欧，北欧，很多的民族是黄白混血种。而今天的东南亚，太平 洋诸岛，非洲的马达加斯加，很多的民族是黄种人与赤道人种的混血种。地理大发 现后，美洲的蒙古利亚人种与白人又发生了广泛的混血，这种现象在拉美更加明显 。 划分 根据蒙古利亚人种的不同特点，又可分为亚洲蒙古人种和美洲蒙古人种（红种 ），亚洲蒙古人种又可分为北方蒙古人种，南方蒙古人种。有的学者把介于两者之 间汉，藏，朝鲜等民族称为远东蒙古人种或称东亚蒙古人种，日本人更多具有南方 蒙古人种的特点，把它归入远东蒙古人种过于勉强。学者们还把蒙古人种和北欧白 人的混血种叫乌拉尔人种或北极白海人种；把中亚的黄白混血人种叫南西伯利亚人 种或中亚人种或突厥人种。对于南方的蒙古利亚人种，还可大致分为南亚蒙古人种 和马来蒙古人种，但两者区分不大。在广阔的太平洋上，生活着蒙古人种和赤道人 种的混血种，学术界一般把他们称为玻利尼西亚人种。爱斯基摩人被称为北极蒙古 人种，介于亚美蒙古人种之间，但更接近亚洲蒙古人种。北美的印第安人也比较接 近亚洲蒙古人种。有个别不太权威的杂志甚至声称墨西哥一带的印第安人具有远东 蒙古人种的特点，可能有古代中国人的血统。 形成 历史上，蒙古利亚人种的种族特点出现的非常早。早在四五十万年前的北京猿 人，就是铲型门齿，这是蒙古利亚人种的特有性状。但北京猿人不是现代黄种人的 祖先。真正的黄种人出现在五万年前的中国，典型的是马坝人，柳江人。但更出名 的是一万八千年前的北京一带的山顶洞人，他具有了大部分现代黄种人的特点。山 顶洞人是一种尚未分化的黄种人，他兼具了远东，北方，北极和美洲蒙古人种的特 点，甚至正如当时北欧人具有蒙古利亚人种特点一样，他也具有一些北欧白人的特 点。有的学者估计，山顶洞人已经和北欧白人在隔绝状态下繁衍了两万年，即大概 1000代。所以不管怎么说，山顶洞人已经是真正的黄种人了。 迁徙 在远古，黄种人主要讲汉藏语系，阿尔泰语系，乌拉尔语系，南亚语系 ，马来语系和诸印第安各语言。近几千年来，黄种人开始从东亚向西，向南大规模 迁徙。 在近一万年前，乌拉尔人横扫北欧。但后来，乌拉尔人文化过于落后，比 如芬兰人1400几年才出现国家，他们逐渐被排挤到边远地区，乌拉尔人很早就开始 和白人混血，现代乌拉尔人多是黄白混血种，甚至是白人，他们分布在北欧的东部 和最北部，中欧。主要语言是匈牙利语，芬兰语，爱沙尼亚语，莫尔多瓦语，科米 语，阿卡利阿语。 两千年来，北方草原的阿尔泰黄种人先后进入了阶级社会，开始了黄种人第 二次西迁，早在公元400年左右，匈奴人就进入了欧洲，征服了日耳曼的很多部落 ，并几次入侵罗马帝国，几使之亡国，匈奴人被称为“上帝的鞭子”。现代的德国 东北部的居民仍带有黄种人性状，大概是当时形成的。后来，欧洲又几次遭到鞭子 的打击。
D. 介绍世界各地的风土人情
1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：
1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。
2.缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。
要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。
3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。
带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。
在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。
在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。
头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。
即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。
印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。
进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。
凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。
凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入
4.越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。
姓名与称呼】越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。
【服饰】古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 【阳核挪与牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 【节日】越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 【祖先崇拜】越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。
越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。
【宗教信仰】从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。
天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。
越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。
在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。
在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。
大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。
最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。
越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。
荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。
秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。
“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。
在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。
民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。
2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"小姐"之意。
3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。
4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。
5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。
6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。
7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。
饮食
泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。
5.1、穿花格裙的苏格兰男人
男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。
2、民俗礼仪
英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。
E. 请问大家，这是真的象牙制品吗这是前年缅甸买的，不知真假，请各位大师鉴别
这是真的象牙制品，没错、亚洲象牙
象牙(5张)
，加工较柔软，且易变黄。其中以斯里兰卡产的为佳，具淡玫瑰白色；其次为泰国产。印度孟买产的则劣。有人认为有些印度象牙实际上是来自桑给巴尔和莫桑比克的非洲象牙，因经长度贩运，途经撒哈拉大沙漠，干旱和酷暑使象牙质地变劣。
F. 怎么鉴别是不是猛犸象牙
如何判断象牙收藏价值
2006年1月，文化部公布了第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单，象牙雕刻作为民间绝活榜上有名。象牙雕刻申请国家非物质文化遗产，使这一古老的传统艺术再次令世人瞩目。关注象牙雕刻艺术的人不断涌入，可作为收藏象牙的初入者来说，怎样判断象牙收藏价值的大小呢？贺忠伟认为，判断象牙收藏的价值主要从四个方面去着手判断。
1、年代。由于象牙的特点一直与上层社会的审美价值观相符，因此不同年代的象牙不仅代表了当时年代的工艺技艺，还体现了朝代、民族的文化特征。所以按历史文化考证的角度来说，年代越久的象牙价值越高。如1973年浙江余姚出土的制作于七千余年前河姆渡文化时期的“象牙双凤朝阳饰件”，1976年河南安阳殷（商朝）墟妇好墓出土的“刻夔纹镶松石象牙板杯”，唐朝“鸟兽花纹镂牙尺”，以及从商周时期开始并一直沿用到明朝的、代表官员身份和地位的“象牙笏板”等等价值都非常的高。另外明清时期是我国象牙雕刻的鼎盛时期，那个时期有不少的佳作值得收藏。
2、工艺。象牙价值的另一方面就是体现它的雕刻上。因此雕刻工艺的高低也决定了象牙雕刻品价值的高低。象牙雕刻向以仙姿媚态的古装仕女和秀丽动人的圆雕花卉见长，具有高雅、古朴、精细、遒劲的独特艺术风格。象牙雕制作要经过凿、铲、开脸、磨、彩熏等五道工序。凿，就是开坯成形；铲，即精细加工；开脸，是做人物面部细致表情；磨，作精细的抛光；彩熏，根据不同的要求，对作品进行染色处理。雕刻手法也是多种多样的，主要运用深浅浮雕、镂空雕和立体圆雕。一般来说，工艺高超的象牙雕刻价值自会攀升。由于宫廷制作的象牙雕刻工艺高于民间，宫廷作品收藏价值更高些。
3、质地。象主要产于非洲与亚洲的印度、泰国、缅甸等地。非洲公象、母象都生牙，也较长。非洲东部赤道一带所产牡象之牙，长九尺，为象牙之最长者。非洲象牙多呈淡黄色，质地细密，光泽好，硬度高，但在气温悬殊变化的情况下易产生裂纹。亚洲的母象不生牙。亚洲各地所产象牙的颜色比较白，但过段时间后会逐渐老化，色泽泛黄，光泽亦差，其牙质的硬度低于非洲牙。象牙质地细腻，硬度适中，光泽柔和，牙纹细洁，自然是制作高档工艺品的天然好材料。
4、名家。从清代起涌现出许多微雕名家，其中以被收藏界称为“南于北吴”的于硕和吴南愚最着名。江南着名象牙微雕家于硕，擅长用盲刻法，即在肉眼看不清的情况下，全凭手感运刀雕刻而成，入刀有力，轻重缓急，运刀如运笔，得心应手，字字意气连贯，流畅自然，其功力之深令人瞠目结舌。与于硕齐名的另一位微雕家是吴南愚，后人评他“能于五分方圆之象牙面上，刻字千余，具有帖气。非用放大之镜不可辨识，不知其何以为之。是殆所谓鬼斧神工也”。这类名家的作品存世也越来越少，不论以“物以稀为贵”的角度还是名家特有的工艺角度看，收藏空间巨大。
在材质、工艺的性价比上，象牙雕刻都存在着上升的空间。再加上象牙其资源的稀缺性、制品的珍贵性，存量的有限性，象牙与犀角制品一样珍贵，不可再生。这些都为其后市行情看涨预留了无限空间。
随着象牙雕刻前景看好，市面上出现了不少仿造品。贺忠伟建议初入投资者辨别象牙真伪要善于运用小秘诀。一种是人工化学仿品，人为做出“牙纹”在放大镜的观察下，就会发现纹路过于死板，并有凹凸之感，极易识别；重量也相对较轻。第二种是骨头仿制品，普遍具备骨头特有的骨眼，但骨、角制品没有象牙的天然纹路，整体色泽也较真牙为暗。即使是在经过漂白后，也不能达到象牙的光洁滋润之态，硬度也比象牙脆。第三种是鱼牙仿品，鱼牙则从重量上远较象牙为轻，韧性差，一经把玩便已露出马脚。
G. 缅甸人长什么样子
缅甸人很像汉族人，但大体来说的话，皮肤偏黑，鼻子微挺，他们的牙齿都是很白的那种。
选择到中国打工的缅甸女孩，家庭条件大部分不好。她们非常勤劳，不过长得却一般。如果你去云南，在中缅边境城市看一看，会发现这里的缅甸人很多。这些女孩大部分皮肤偏黑，因为很早就出来谋生，她们很多人脸上写满了生活的艰辛。
缅甸是一个传统文化保存得非常好的国家：
在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。虽然男女穿法稍有不同，但色彩都较为鲜艳。男女上衣均为右衽，也有对襟的。
男人上衣为无领对襟长袖短衫，用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上，作为出席盛会的礼帽。女子的上及多为斜襟长袖衫，衣袖长而窄，颜色多为乳白色或粉红色。为了适应热带气候，多用薄纱制成。妇女一般都留长发，卷发髻，并插花，还特别喜欢佩戴各种首饰。缅甸人很少穿鞋袜，男女老少都爱穿拖鞋。
H. 怎么鉴别是不是非洲象牙
象 牙
象牙作为饰品由来已久，长期大量使用的结果，促进捕象业的发展，使大象濒于灭绝。为了保护这种珍奇动物，维护地球的生态系统，今天已有许多国家禁止进行象牙贸易。
象牙是指大象两根弯曲的长牙，而不是指大象的所有牙齿。
象牙有非洲象牙和亚洲象牙之分。
非洲象牙一般较长，其牙质相对较硬，为奶白色，最优质的主要来自坦桑尼亚和喀麦隆。亚洲象牙 一般较短，色白但易变黄，其中以斯里兰卡产的为最好。
一． 象牙的基本性质
象牙的化学组成是羟基磷灰石和有机质。两者的比例大致为65:35。
象牙一般呈弧形弯曲的角状，几乎一半是中空的。象牙的横截面多呈圆形、近圆形，直径随品种、生长期和部位而异。同一根象牙从牙尖到牙根横截面直径逐渐变大。
象牙的横截面具有特征的"Retzius"纹理，即由两组呈十字交叉状纹理线以大于115度或小于65度角相交组成的菱形图案。
除此以外，象牙的横截面还具有分层结构，且分界线较清楚， 一般从外到内分为四层：
Ⅰ层为致密状或同心圆状层。
Ⅱ层为粗"Retzius"线层，纹理线夹角 较大，可至124度左右，纹理线间距较宽，约为1-2.5mm。
Ⅲ层为细"Retzius"线层，纹理线 夹角较Ⅱ层小，平均在120度左右，纹理线间距很窄，约为0.1-0.5mm。
Ⅳ层为致密状或空腔状。
象牙的纵切面上具有近于平行的小纹线。
象牙的颜色新鲜时呈白色、奶白色、瓷白色、淡玫瑰白色，史前的象牙常呈蓝色。
象牙具有美丽柔和的油脂光泽，多呈微透明至半透明。折射率为1.54，硬度仅为2.5左右， 比重通常为1.85，断口呈裂片状、参差状。在长短波紫外线下发弱至强的白蓝色至蓝紫色荧光。
象牙具有极好的韧性。
二． 象牙的优化处理
1． 漂白处理：
是将日久变黄或是本身带有黄色调的象牙，浸泡于双氧水等氧化性溶液中，以去除黄色，达到提高象牙档次和价值的目的。漂白是大多数象牙必作的优化处理。
2． 染色处理：
染色是将颜色不理想的象牙浸于所需的各种染色剂中，以得到所需的颜色。
三． 常见仿制品的鉴别
1． 骨制品：
致密型骨制品与象牙在外观、折射率、比重等方面都很相似，但其结构有所不同。动物骨骼具空心管状构造，在横截面上这些细管表现为圆形或椭圆形，在纵切面上表现为线条状。当污垢渗入空管中时，这些结构更为明显。
2． 杜姆棕榈坚果：
生长南美洲和非洲地区，皮呈棕色，内部的硬壳鸡蛋般大小，呈白色或蛋白色，其硬度、 折射率和荧光特征均与象牙相近，但其横切面上呈蜂巢状结构，纵切上表现为平行粗直线， 线条中还具有细胞结构。坚果的比重为1.4左右，比象牙还低。
在硫酸中浸泡，象牙不会褪色，而坚果则呈现玫瑰色调，很容易染色。坚果的韧性比象牙还好，可用刀片切削，易于加工。
3． 塑料：
赛璐珞是最常见和最有效的象牙仿制材料。为了模仿象牙纵切面的条纹而把塑料压成薄片，但这种条纹比象牙规则得多，而且不能产生"Retzius"花纹。
四． 象牙的质量评价
以颜色罕见或是纯白色、半透明、质地致密坚韧、纹理线细密、质量大者为优等品，而颜色发黄、块体小、结构疏松的象牙价值就低，甚至失去珠宝的价值。
一般来说，产于非洲的象牙质地细腻，截面上带有细纹理。而亚洲质地较疏松柔软，颜色容易变黄。
在象牙的评价因素中雕刻工艺非常重要。中国象牙雕刻具有悠久的历史和独特的传统风格， 雕刻技术闻 名中外。
五． 象牙的产地
象牙主要产于非洲，如坦桑尼亚、塞内加尔、埃塞俄比亚、加蓬等，以坦桑尼亚的潘加里 附近产的象牙质量为最佳，其次是亚洲的泰国、缅甸、斯里兰卡和印度。
I. 缅甸人的外貌特点
皮肤偏黑，鼻子微挺，他们的牙齿都是很白的那种
J. 山顶洞人是我们黄种人的直系祖先吗
是的，山顶洞人，中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石。属晚期智人。因发现于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞而得名。1930年发现，1933～1934年中国地质调查所新生代研究室由裴文中主持进行发掘。
与人类化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔饰物，并发现了中国迄今所知最早的埋葬。地质时代为晚更新世末，据放射性碳素断代，年代为境和在当地的情景相似。山上有茂密的森林，山下有广阔的草原。虎、洞熊、狼、似鬃猎豹、果子狸和牛、羊等生存于其间。
(10)为什么缅甸人牙齿黄扩展阅读
山顶洞的人类化石共代表 8个男女老少不同的个体。由头骨缝的愈合程度和牙齿的生长情况看﹐其中5个是成年人﹐包括男女壮年和超过60岁的老人﹐1个是少年﹐1个是5岁的小孩﹐1个为婴儿。
山顶洞人的体质已很进步。头骨的最宽处在顶结节附近﹐牙齿较小﹐齿冠较高﹐下颌前内曲极为明显﹐下颏突出﹐脑量已达1300～1500毫升。这些特征和现代人相一致。男性身高约为1.74米﹐女性为1.59米。