缅甸佤邦人现在都怎么生活

‘壹’ 佤邦上班怎么

佤邦上班不好。根据查询相关信息显示，2000年之前，佤邦年轻人主要是从事农业生产，巡山，当兵，种鸦片贩毒，以及在赌场，春楼等地做安保工作。自从中国私家投资者进入佤邦矿产业后，大批有采矿，选矿的国内技术人才进入到佤邦，促进了佤邦矿产业的开发和商业发展，选矿厂里的矿石是从较远的采矿洞厂用汽车运过来的，堆放在露天存矿场里，生产时再用铲车送到破碎车间加工成符合球磨机生产的粒度，矿石破碎车间没有防尘设备，粉尘浓度超出了国际标准几十倍，一个健康的人在此工作一年左右就会得矽肺病，工伤死亡事故按照佤邦平均生活水平赔偿，非常不值。佤邦，或称缅甸第二特区或掸邦第二特区，位于阿佤山区，是缅甸联邦的一个自治区，曾为缅甸共产党根据地。

‘贰’ 数十万缅甸人在云南靠什么生活

缅甸是一个历史悠久的文明古国，这个国家也与我们中国接壤，距离并不遥远。随着科技的发达与互联网的发展，许多外国人都看到了我们中国目前的发展现状，这让许多外国人都纷纷来到中国定居工作，在广东地区就有大量黑人。

此外，在云南省的瑞丽境内也是缅甸人聚居的一个地方，甚至很多缅甸人都将瑞丽看作是他们的第二个家乡！据相关数据表明：在瑞丽务工的缅甸人高达数十万，人数相当多。

不少网友们就好奇了，缅甸不是盛产翡翠吗？出产的翡翠无论是在产量还是品质上，都在国际上名列前茅，即使是危地马拉，日本的翡翠都无法与之媲美。在2014年，缅甸光是开采翡翠的总价值就有310亿美元。

即使这样，缅甸的生活水平也并不优越，甚至温饱问题都难以解决。那么数十万缅甸人在云南是依靠什么生活呢？

近几年来，随着旅游业的兴盛，许多国人都会去缅甸旅游。但这个国家，却又总是传出宰客的现象，尤其是对待中国人。对此，你是怎么看待的呢？有机会的话，你愿意去缅甸旅游吗？

‘叁’ 缅甸佤邦到底穷不穷

佤邦总体来说还是蛮穷的。

1、它是缅甸下属的一个武装自治地区，本来缅甸这个国家就是亚洲数一数二的穷国，就决定了国家不可能投入多少进去发展当地，再说！缅甸政府一直以来都想消灭佤联军，也不可能提供条件，助其壮大实力。

2、由于地处边疆，北佤地区境内多山，只身发展条件也不是很好，再加上各种法律基础设施都不完备，总人口才60万，一个中国县差不多。

3、由于现实因素，各县区长、旅长都成为了实权人物，都有经商，富了他们极个别人的口袋，整体佤邦却依旧贫困。

(3)缅甸佤邦人现在都怎么生活扩展阅读：

佤族在缅甸掸邦东北部享有高度自治权，缅甸官方将佤族自治区称为“掸邦第二特区”，但佤族将其自治区称为“佤邦”，并一直向中央政府申请将其升级为与掸邦同级别的省邦级行政区。

佤邦在历史上为中国领土，唐代属于南诏国、宋代属于大理国。佤邦官方语言为佤语和汉语，官方行文为中文 。该特区分为“北佤”和“南佤”两部分，总面积约3万平方公里。北部地区位于缅甸东北部，面积1.7万平方公里，南部地区与泰国交界，面积1.3万平方公里。

佤邦北面与中国云南省接壤，南面与泰国接壤，首府为邦康市。佤邦下辖勐冒县、勐能县、勐波县、邦康特区、南邓特区、佤邦南部地区。佤邦的总人口约60万人 ，主体民族是佤族，为主要缅北华人聚居区，军事力量由佤邦联合军组成，主要经济为农业及矿业开采。

参考资料来源：网络-佤邦

‘肆’ 缅甸工资那么低当地人怎么生活

缅甸工资低因为当地居民消费水平也不高。

当地的物价很低，工资已足够满足日常生活，当然一部分原因是缅甸的整体居民消费水平不高。

由于缅甸发展并不完美，人们对生存、发展和享受需要方面所达到的程度要求较低。

但这并不意味着他们无法生活。据了解缅甸人一般工作时都会自带食物这也大大降低了他们的开销。

(4)缅甸佤邦人现在都怎么生活扩展阅读

居民消费水平是指居民在物质产品和劳务的消费过程中，对满足人们生存、发展和享受需要方面所达到的程度。通过消费的物质产品和劳务的数量和质量反映出来。

居民消费水平，是按国内生产总值口径，即包括劳务消费在内的总消费进行计算的。计算公式为：居民消费水平（元/人）= 报告期国内生产总值中的居民消费总额 / 报告期年平均人口。

政府应当提高国家机关和事业单位职工工资水平、建立健全社会保障制度、继续强化税收调节个人收入分配的功能来提高国民消费水平。

‘伍’ 缅甸佤邦现状一

一：缅甸—佤邦全面禁毒
缅甸—佤邦是金三角地区大面积种植罂粟的典型地点，佤邦的底层农民多以种植罂粟为生，且佤邦地形多山地，适合罂粟的种植与生长。佤邦罂粟的种植巅峰期是在2000年—2002年，佤邦于2005年宣布开始全面禁止种植罂粟，2013年是佤邦禁止种植罂粟的第八年。自从2005年开始，佤邦每年都会举行销毁毒品的活动，2013年更是达到了10万吨的巨大数目。自佤邦全面禁毒开始后，相关人员积极配合，民众也开始逐渐认识到禁毒工作的重要性，佤邦的罂粟种植面积开始大面积减少，民众开始逐渐认识到毒品的严重危害，以及给社会造成的巨大负担。
毒品给佤邦人民造成巨大的危害和灾难，从100多年前的英国殖民地把罂粟带进缅甸，成为佤邦穷苦人民的生存之道，毒品使佤邦人民更加穷困潦倒。自1989年佤邦联合党建立之后，佤邦人民才真正认识到罂粟的危害，2005年在佤邦联合党的领导下，实现了佤邦全面实现了无罂粟种植。佤邦政府制定了 “不种植、不加工、不吸食、不贩卖”的禁毒目标，为了实现“四无”目标，佤邦政府和人民作出了巨大的牺牲，与世界人民一道共同完成禁毒目标。佤邦和平建设以来，佤邦政府就先后出台了关于禁毒工作的很多规定。90年11月就制定了“逐年减少种植鸦片面积，最后达到根除”的禁毒计划。并提出了用15至20年时间根除鸦片种植的要求。于97年，佤邦向世界宣布了在2005年全面禁毒的计划，并于2000年6月12日，颁发了《禁毒通令》，以19个章节作出具体的规定和具体的禁毒工作方案。为了如期实现2005年的禁毒计划，于2002年3月26日颁发了《第二号禁毒通令》，进一步加强了毒品犯罪的打击力度，并开始着手计划2005年禁种后的一些民生工程；譬如对地方的农业生产与农业开发的计划和实施、中央对农业方面的低息贷款、向政府和邻国求助技术人才、进行替代种植的同筹工作等。佤邦南部的移民安置工作，与北面农业替代种植工作，同时稳步的进行。经过佤邦军民的共同努力，现如今农业替代种植已经初见成效，佤邦各个方面都在健康的发展。为了加强2005年禁种后的工作，佤邦联合党中央、佤邦政府、佤邦联合军总部又颁发了发至营、区、科、局一级的《坚决贯彻执行中央的禁毒规定》，这个规定是于《佤邦基本法》、《禁毒通令》、《第二号禁毒通令》同等使用的。以法律的形式定格禁毒工作当中，并决心实现“四无”的目标。然而，要实现这一目标还是任重道远。很多不法分子为了个人利益，不惜挺而走险，进行毒品加工、毒品交易。有的与境外毒贩进行内外勾结，将毒品带人佤邦或过境佤邦，使佤邦受到了负面的影响，在佤邦境内致使毒品问题的一度泛滥。因此，佤邦联合党中央再次颁发了《关于进一步贯彻落实中央禁毒规定的通令》，通令由佤邦毒品管制委员会、佤邦司法委和各地方司法委、各部队组成的稽查队负责监督执行。现在佤邦的全面禁毒行动已经基本成型。

‘陆’ 缅甸的佤族和佤邦历史和现状如何

缅甸的佤族居住在金三角缅甸掸邦东北部，与中国云南西南部边境接壤。约在北纬22℃～23℃、东径98℃～100℃，缅甸萨尔温江和中缅边界界河南卡江之间的纵山峻岭地带。佤原意为“住在山巅的人”，佤族的村寨一般建在山巅的云海之中，茫茫云海仿佛把佤族和人类社会的文明进程隔绝开来，千百年来，佤族长期停滞在原始部落社会。佤族在中国古代文献记载中这是这一地区最古老的民族，属于濮系统，称呼为“哈刺”、“古刺”、“哈瓦”、“卡瓦”等。据清朝和民国的记载，“卡瓦”分为“熟卡”和“生卡”，“生卡”也称“野卡瓦”，即保留猎头祭谷原始习俗的佤族。“熟卡”即接受了中国汉族、拉祜族、傣族等影响，社会生产和社会习俗有所变化的佤族。中缅边境地区的佤族，历史上与中国边境的地方民族政权和内地封建中央皇朝都有联系，汉语和汉字是中缅边境佤族地区民族共同通用的语言和文字。现代民族学把佤族列为南亚语系孟高棉语族佤崩语支。 缅甸封建时代，靠近萨尔温江以西接近平原地区的少数佤族与缅甸王朝的关系较为密切。十九世纪中叶缅甸沦为英国殖民地后，其势力扩张到萨尔温江以东的佤族地区，对殖民地实行分而治之的政策，曾在佤族地区建立过佤邦“WA.STATE”。二十世纪中叶缅甸独立后，由于缅甸政府内大缅族主义抬头，又因交通不便与缅甸的本土联系较少，处于自我封闭，自我管理的原始自然状况，大多数佤族部落没有统一，缺少强有力的领导和整体的力量等其他的种种原因，佤族要求成立佤邦的要求没有实现，佤族地区仍然是三不管地区，原始农业的落后生产方式和猎头的社会习俗没有改变。 1969年缅共应部分佤族民族武装的要求，进入该地进行武装革命，结束了佤族的原始部落时代，统一了佤族地区，建立了中央根据地，使缅甸佤族地区前进了一大步，为缅甸佤族现代社会的发展奠定了基础。但在缅共时代，原始社会刀耕火种的生产方式，和毒品种植经济没有发生多大的改变。 缅甸佤族武装在1989年4月17日脱离缅甸共产党，与缅甸政府实现民族和解，成立民族自治政府，提出一手高举和平民主的旗帜，一手紧握自卫的武器，发展经济。 缅甸佤族地区的和平发展是艰难和曲折的，民族自治政府成立的初期，罂粟种植、鸦片贸易和海洛因加工仍然是经济的主体。一方面缅甸国内经济落后，拿不出多少资金帮助地方发展经济。另一方面以美国为首的西方国家制裁缅甸政府，中断了对缅甸禁毒的援助。缅甸佤族地区只能在原始农业刀耕火种的生产条件下，依靠历史上遗留的毒品经济的原始积累来生存和发展。同时，为了争夺金三角中心的控制权（泰、老、缅边境地区），又投入大量的人力和物力与坤萨长期激战。缅甸佤族地区成立的第一个五年计划期间（1990年——1995），经济发展缓慢，但却获得了对坤萨贩毒武装集团作战的胜利。 坤萨覆灭后，缅甸佤族地区的罂粟种植面积占大金三角种植面积的1/2，产量占1/3。缅甸佤族地区成为了金三角主要的种毒、制毒、贩毒（包括冰毒）地区之一。给周边地区的国家及国际社会带来了毒品泛滥的巨大灾难。美国称缅甸佤族地区政府的主要军政领导人是金三角第三代世界鸦片毒枭，中国警告缅甸佤族地方政府个别领导人向中国境内走私贩毒，缅甸政府也认为佤族地方政府走在十字路口。在国内外的强大压力下缅甸佤族地方政府领导层认真地思考了何去何从的问题。在第二个五年计划期间（1996年至2000年）开始加快了发展步伐，经济得到了飞速的发展，交通、能源、宝石制造、商业、城镇建设、教育等方面取得了引人注目的成就，替代种植方面也有进展，地方政府的经济和民众的生活也得到了一些改善，但并没有改变毒品经济仍然是佤族地方经济主要来源的状况。这种矛盾又特殊的过渡状况，又使缅甸佤族地区蒙上了一层不散的浓雾，怀疑、威胁、恐惧┅缅甸佤族地区向何处去？受到举世的关注。 缅甸第二特区（佤邦）概况 一 地理位置： 缅甸第二特区（佤邦），是缅甸联邦的一个重要组成部分。它由南、北两块地区组成。北面地区位于缅甸东北部，约在北纬22—23，东径98—100间，东北面与中国云南省临沧地区的耿马县、沧源县，思茅地区的澜沧县、西盟县、孟连县、西双版纳州的勐海县接壤。北面与缅甸第一特区（果敢）相连。南面与缅甸掸邦第四特区相邻。西面至缅甸第二条大江—萨尔温江（怒江），与滚弄、当阳等城镇隔江相望。面积约1.7万平方公里。人口约40万。南面地区与泰国接壤，面积约1.3万平方公里，人口约20万。 二 历史： 缅甸第二特区（佤邦）的历史可分为三个阶段： 第一个阶段：1967年以前的几千年。是佤邦漫长的历史阶段。这段历史是原始社会末期，封建社会初期的变革阶段。鬼神支配着人们的思想，世袭的山官、头人统治整个社会，其表现形式是部落制度。整个佤邦分为大大小小几十个部落（佤语叫“恩”）。二十世纪五十年代后，由于外来武装势力的干预，佤邦境内出现了布来吴、岩帅、永和、岩小石、扎跌等部落武装组织（称自卫队）。这些武装组织和部落之间互相残杀械斗，战乱不断，民不聊生。 第二阶段（1967—1989年）：在部落混战、各族群众处于暗无天日的危难时刻，佤邦许多有识志士勇敢地站出出来。他们认识到，要拯救处于水火之中的人民，必须推翻反动的部落制度。必须组织革命的武装力量，以实现佤邦的统一和和解。 1966年6月，以鲍有祥、鲍三板为首的领导人组织了昆马游击队。 1967年5月，岩肯、岩克龙为首的领导人，组织了岩城游击队。 1968年，以鲁兴国为首的领导人，组织了户双游击队。 1969年2月以赵尼来为首的领导人组织了绍帕游击队。 这些游击队的出现，鼓舞了人民求解放的愿望，受到了人民的拥护和爱戴。人民群众积极参军参战、传递情报，队伍发展迅速。但这些游击队组织都是自发的、分散的。对统一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游击队领导人不谋而合地意识到：必须统一组织、统一领导、统一指挥。赵尼来、鲍有祥、鲁兴国、岩肯等领导人加强了联络，经过很多曲折，找到了缅甸共产党。以诚恳的态度请缅甸共产党来领导游击队闹革命。 1969年三月，缅共代表来到绍帕、户双，7月到昆马、岩城。缅共代表与游击队领导经反复协商，密切合作，对各游击队进行了整编。以户双游击队为基础，成立了缅甸人民军东北军区4048营，以绍帕游击队为基础，成立了4049营，以昆马游击队的基础，成立了502营，以岩诚游击队为基础，成立了501营。 部队成立后，组成了江东指挥部。指挥部成员有：周昆系、郭志明、杨福康、鲁兴国、郭志、赵尼来、鲍有祥等人。指挥部成立后，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、随后解放了营盘、邦腰、金厂等地。根据东北军区的命令，4048、4049部队到外区域作战，501、502部队留佤邦地区作战。 1971年11月，佤邦的部队和民兵群众参加了滚弄战役。 1972年3月，缅共东北军区总部迁到勐冒，进驻佤邦的部队有4045、4046、4047、3035、炮营等。本年底，佤邦境内大都获解放，北佤南佤实现了统一。1973年解放了勐波地区，孟延地区的大部分及勐宁等地区。1973年4月，东北军区总部迁到邦康，1978年7月中央总部也迁到邦桑，直到1989年4月16日。 缅甸共产党在佤邦地区20年，以马列主义、毛泽东思想为指导思想；以阶级斗争为纲；以农民为基础；以军事为中心；以农村包围城市、赢得战争、夺取政权为方针路线，解放了佤邦、统一了佤邦，使佤邦人民摆脱了部落统治的桎梏与枷锁，佤邦人民是不会忘记的。 20年来，缅共除以上部队编号外，还先后组建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48师、68师等部队编号。在地方，还广泛地成立了民兵，各县成立了县大队。武装力量形成了民兵、地方军、主力军三结合体制。 在地方政权方面，组建了北佤县、南佤县、景北县、邦伞特区。 缅共在佤邦20年，为佤邦办了20多所学校、5个医院，动员群众修了干季公路300公里，搞了部分开田挖沟等农田水利工作。 1985年9月9日，缅共召开了第三次全国代表大会。赵明同志，被选为中央委员。赵尼来、鲍有祥、李自如被选为中央候补委员。缅共第三次全国代表大会前后，内部发生了许多问题：根据地越来越小，阶级斗争越搞越激烈，中央主要领导年龄老化，思想僵化，教条主义十分顽固。大民族主义、宗派主义日趋明显，干部中培置亲信，拉帮结伙。连年战争，群众生活逐年下降，部队供给短缺……对此形势，当时许多中下层干部提了许多改进意见，但缅共主要领导听不进，还加上“反党”帽子。在这种情况下，3月11日，原缅共东北军区副司令员彭家声在果敢宣布脱离缅共领导，成立了果敢民族民主同盟军。 在对待和处理果敢问题上，缅共内部有两种主张：一是和平解决，二是军事镇压。主张军事镇压的占了上风。他们组织了指挥部，命令当时任北佤县县长、12旅旅长的赵尼来和当时任中部军区副司令员的鲍有祥，率部队前往镇压。他们俩人都是主张和平解决的干部。在这即将发生兄弟互相残杀的危急时刻，赵尼来、鲍有祥左右为难，一边是上级领导，不执行军令不行；一边是20多年同一战壕的战友，不忍心互相残杀。在无可奈何的情况下，他们最后决定：脱离缅共领导。这就是震惊内外的《4.17》事件。 第三阶段：和平建设时期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦举义旗，脱离了缅其错误领导，组建了佤邦联合党、佤邦联合军。5月18日和政府对话，达成停战协议。4月17日是佤邦历史上一个里程碑。从此佤邦进入了和平建设的新时期。

‘柒’ 缅甸人的生活习惯、风俗

饮食：

缅甸盛产稻米，人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃。

缅甸人有喝早茶的习惯。人们在茶馆里喝咖啡、奶茶，吃点心。如面包夹黄油、果酱、奶酪、肉包子、油条及油饼，还喜欢喝鱼片汤、鸭肉粥等。

缅甸人在饮食方面较为节俭。常以鱼虾酱、辣椒、煮豆、酸菜叶汤佐饭。缅甸菜肴讲究油、辣、香、鲜、酸、咸。宏调方法多以炸、烤、炒、凉拌为主。炸烤食物易于保存，凉拌不需加热，又能祛暑。缅甸濒海多河，鱼虾丰富，易捕捞。在缅甸以鱼虾为原料制作的食品尤多。缅甸人喜欢将竹笋腌成酸笋，和其他蔬菜、肉类混炒，味道鲜美。

缅甸人的口味特点是酸、辣、清淡，不油腻，类似中国四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。爱吃鸡、鸭、鱼、虾、虾酱、鱼酱，喜食咖哩，要求略带甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人们喜欢用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黄豆粉、虾米松，虾酱油、洋葱头以及炒过的辣椒籽，吃起来又酸、又咸、又辣、又鲜。

服饰

缅甸是一个传统文化保存得非常好的国家，在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。虽然男女穿法稍有不同，但色彩都较为鲜艳。男女上衣均为右衽，也有对襟的。男人上衣为无领对襟长袖短衫，用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上，作为出席盛会的礼帽。女子的上及多为斜襟长袖衫，衣袖长而窄，颜色多为乳白色或粉红色。为了适应热带气候，多用薄纱制成。妇女一般都留长发，卷发髻，并插花，还特别喜欢佩戴各种首饰。缅甸人很少穿鞋袜，男女老少都爱穿拖鞋。

拓展资料

缅甸人：

缅甸全国共有135个 民族，总人口5141.9万（2014年），主要民族有缅族、克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等。全国85%以上的人信奉佛教，约8%的人信奉伊斯兰教。

民族：

缅甸全国共有135个 民族，其中缅族约占总人口的65%，其他主要民族有克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等。

宗教：

缅甸有85%以上的人信仰佛教，大约5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯兰教，约0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛灵论。

缅甸的佛教主要是南传上座部佛教。佛教不但是缅甸 人的宗教信仰，而且是他们道德教育的源泉。佛教的经文，尤其是《吉祥经》，是缅甸人民的生活哲学，深深地印入人们的心灵中。缅甸人日常生活中经常参神拜 佛，信众一路赤脚走去，不能穿鞋或袜子。不能对寺庙、佛像、和尚有任何轻率举动，不能穿过短、过透的衣服。在缅甸，信佛教家庭的男孩都须入寺庙当一段时间 的和尚，过静修生活后才能还俗结婚。缅甸人对和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚来化缘，他们都不惜拿出家中最好的财物送给和尚。缅甸人虔心向佛，民风淳朴、 和善，社会犯罪率比较低。

参考资料来源：网络-缅甸人

‘捌’ 缅甸人是怎么生活的

缅甸人是怎么生活的？缅甸是一个距离云南特别近的国家，因为在很多年前的时候，这个国家还是封着的一个状态，后来因为一些原因去到了这个国家， 缅甸的人们大概有80%以上的人是信仰佛教的大概有20%的人是信仰督教的缅甸的佛教，缅甸人对于生活中很多的细节都特别有一定的标准的，不能穿鞋子或者是袜子不能对寺庙的佛像有不礼貌的举动，或者说穿着过于暴露。缅甸的人们是一心向佛的，而且他们那个国家犯罪率是特别的低。

‘玖’ 缅甸人的生活习惯、风俗

饮食习惯：缅甸人常用米粉、面条或炒饭作早点，也有喝咖啡、红茶和吃点心的。午餐和晚餐为正餐，以米饭为主食。菜肴特点为油多、带酸辣、味重。常用各种幼果、鲜菜嫩叶作小菜，蘸佐料吃。进餐时将米饭盛在盘子里，用手抓着吃。随着社会发展，用刀、叉、勺进食者逐渐增多。

服饰风俗：缅族的服饰与中国云南傣族相似，不论男女下身都穿筒裙，男裙称“笼基”，女裙称“特敏”。男上衣为无领对襟长袖短外衣，女上衣为斜襟短外衣。每逢重要场合，男人多戴缅式礼帽（缅语称“岗包”，用细藤编胚、以粉红或浅黄色纱巾裹扎而成）。

宗教风俗：缅甸佛教是上座部佛教（俗称小乘教）与中国的佛教（大众部，俗称大乘教）是同一宗教，不同教派。85％以上的缅甸人信仰佛教，且十分虔诚，每天早晚均要念经一次，每逢缅历初一、十五或斋戒日都要到寺庙朝拜、布施钱财、物品。

姓名风俗：缅甸人只有名字，没有姓，但要在名字前面加一冠称，以示性别、长幼和尊卑，对长辈或有地位的男人，名字前冠以”吴”(叔、伯之意)，对晚辈则称“貌”（意为弟弟）。

(9)缅甸佤邦人现在都怎么生活扩展阅读

前往缅甸的注意事项：

缅甸为佛教国家，视佛塔、寺庙为圣地。因此，任何人上至国家元首、外国贵宾，下至平民百姓，进入佛寺一律要赤脚（脱鞋、脱袜），否则就被视为对佛教不敬。

缅甸人忌讳抚摸小孩的头。小孩两手交叉胸前，是表示对大人的尊敬。

缅甸人时间概念比较强，每场活动前请提前或准时到场，千万不要迟到。

‘拾’ 缅甸有多乱缅甸人民现在还能正常工作生活吗

众所周知缅甸与我国接壤，缅甸也是一个历史悠久的文明古国，上世纪英国先后发动了3次侵缅战争并占领了缅甸，后来缅甸脱离了英国控制，成立了缅甸联邦，再后来因为济形势恶化，造成了缅甸爆发大规模游行，缅甸一直充斥着大量民族地方武装，这些地方武装有的是方政府组织、有的是一些人群自发成立起来互相之间各自为政，也因为一些矛盾爆发冲突。

三、缅甸的毒品

臭名昭着的金三角地区一直是产毒泛滥的地区，这些年经过政府的持续改进，某些方面有所好转。但是不为人知的地方还是有人产毒并形成自己的武装力量，这也是导致缅甸局部动乱的因素之一。因为毒品的利益最大化，某些武装力量可以用毒品换取武器，壮大武装势力。