缅甸边民有多少

⑴ 中缅边境边民通婚政策

一、边民通婚基本情况 云南耿马傣族佤族自治县孟定镇河外与缅甸山水相连，国境线长47.35公里，边民通婚方面，全县共涉及尖山、尖坪、山头寨、大水井、色树坝、班信、清水河等七个村委会有85个村民小组，3240户16166人边民，2006年来，全县共办理边民通婚65对130人次。 二、边民通婚存在的问题 （一）绝大多数的事实婚姻没有法定手续，直接影响到他们和下一代正常的社会生活。 （二）两国的边民们结婚，很少有办证意识。 （三）由于长期受少数民族历史原因的影响，以“头人”或“家长”说了算的现象依然存在。 三、边民通婚的意见和建议 （一）存在问题的原因。耿马与缅甸有47.35公里交界线上的85个村寨中，绝大多数接壤的村寨，都存在通婚的现象。中缅边界的跨国婚姻大多发生在农村，主体也多是农民。从民族来说，耿马县通婚的又多是傣族和彝族等少数民族。从缅甸嫁到中国境内的人员，远远多于中方嫁出去的。而且，大多数都没有办理结婚登记手续，这给他们日后的生活及生育的下一代将带来很多不利影响。熟悉当地情况的边境一线村干部估计，单在耿马境内至少有几十名，甚至上百名缅甸边民和中国边民通婚，其中不少人手续不全属于“黑户”。而在中缅之间的边界沿线，通婚的情况也普遍存在，让人难以估计出具体人数。而民政部门登记的只是少数而已。 由于涉外婚姻涉及外交、户籍制度、出入境管理等多方问题，若按通常情况办理十分麻烦。然而边民之间造成的大量事实婚姻，让管理机关十分头疼。为加强管理及简化办证程序，根据民政部发布的《中国与毗邻国边民婚姻登记管理试行办法》，其中规定毗邻国边民登记结婚条件为——拥有本国护照或出入境证件、有效身份证、婚姻状况证明和同意与中国边民结婚的证明、指定医院出具的婚前健康检查证明4项，就可与我国的边民登记结婚。然而，该试行办法在中缅边境实施情况看，仍然过于“麻烦”，绝大多数都没有去按法定程序登记结婚。 针对边民婚姻登记意识不强，中缅边民通婚，多数人不去登记结婚的行为，主要源于边民们的婚姻登记意识不强。她们介绍，发生在两国接壤地区的边民婚姻，大多还受着民俗的影响，即通过寨子“头人”或双方家长办了酒席，青年男女就居住在一起，并没有想到到民政局去办理手续。这直接造成了“黑婚”，当事人往往意识不到后果的严重性。2007年耿马县公安局就通婚边民的落户问题，进行调研如何解决边境通婚人员和孩子的落户问题。 （二）解决的意见和建议。针对以上存在的问题，我们认为应从以下方面来解决，一是本着特事特办的原则， 国内出生的孩子可落户，与缅甸媳妇结婚后，已经有了一个孩子的，虽然妻子没有中国户口，但他们的孩子应给予落户。二是由于边民们的风俗及办证手续相对繁琐等诸多原因，边境至今确实仍有大量的“非法婚姻”存在，只要手续齐全，应该全面做一次摸底调查后集中统一补办。三是公安部门应对边民通婚产生的“黑婚、黑户”作详细的统计，当地政府应出台相关的政策，形成多个部门协调才能够解决。四是加大《中国与毗邻国边民婚姻登记管理试行办法》的宣传力度。五是对于存在的“跨国黑婚”问题，首先国家应建立相关的政策措施，其次当地政府应该更主动一些，将现实中出现的新问题及时反馈给制定法律法规的部门。解决好边民通婚问题，促进边境地区的社会稳定和经济的发展。

⑵ 果敢族的发展

长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。从缅甸耐温排华的年代直至21世纪，缅甸国内一律取消华语，更不允许教授中文。为了保存自己的汉民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的中文称为果敢文，最终保证中华文化得以传延。
1968年后缅甸人民军进驻果敢。1989年果敢成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”，同年获缅政府承认成立“掸邦第一特区”。该辖区于2002年实现了基本禁绝罂粟种植，在当地的民族历史和禁毒的历史上迈出了一大步。
掸邦果敢第一特区，地处缅北萨尔温江东岸，面积约5200平方公里，与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，中缅国界线长达250公里。果敢数百年来，特别是近百年的历史，是以贩运毒品获利为目的的武装割据的历史，解剖它的历史，可以看到缅北数支地区民族武装和贩毒武装势力形成、发展历史的缩影。95%由华人组成的今日缅甸少数民族“果敢族”，与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入探究，不仅有助于西南边疆史的学术研究，而且对世人认识云南境外毒品问题的历史与现状、维护西南边陲的稳定与发展，有着重要意义。
仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展成为通往贡院（今云南大学）和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。 吴三桂数十万大军分三路进逼昆明。南明小朝廷只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进入缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威震金三角的大毒枭。
据《明史》记载：朱由榔带1500余人由腾越（腾冲）西逃，进入缅甸瓦城 （即曼德勒近郊的古都阿瓦），观望形势的缅王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。这在历史上被称为 “咒水之难”。1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白立即将永历帝及其母、妻、妾送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺（今利民巷）内。康熙元年（1662）四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。
昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落，1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。
南明的残兵数干人逃到了一个叫麻栗坝的地方，这地方在缅语里的意思是最野蛮的地方，即今缅甸果敢县（整个果敢辖区呈条状，多为高山丘陵区，主要是由三个大坝子组成，其中最着名的是以出产大烟而闻名的麻栗坝，平均海拔1216米，年平均气温摄氏16.8度，年平均降雨量1674毫米），隐姓埋名深居下来。今天果敢地区的华人系以这些明末官兵的后裔为主体。其中有一姓杨的武术高手，其曾祖先是沐英将军长驱入滇时的帐前骁将，此后历代镇守滇西南，对西南的民情地理了若指掌。杨氏成为当地土司，统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝封诰的官僚体系。直至1962年，杨家才与奈温将军达成协定，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。 云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫（八莫），为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关（今云南腾冲县西北动卡山）、万切关（今云南盈江县西北动弄山）、巨石关（今云南盈江县西北息马山）、铜壁关（今云南盈江县西北布哈山）、铁壁关（今云南陇川县西北）和虎距关、汉龙关、天马关（清末中英勘界时，三关划归缅甸）。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。
作为南明永历帝副将的罗氏后代，因永历帝的落败也随之沉沦，到了罗家第四代即立下祖训，隐瞒其祖上曾是永历帝宠爱副将的历史。所以，虽有家谱传世，但由于族人严格守训，致使其家世愈加鲜为人知。到20世纪初叶，永历帝身边罗副将家已传至第八代。1916年冬，罗家第四个儿子降生，这就是后来在缅北地区赫赫有名的罗四老板——罗朝兴。1934年，年满18岁的罗朝兴娶妻段氏，共生有四男一女，长子即1935年出生的罗星汉（缅名畏蒙），次子星堂，三子星期，四子星杰，长女星蕊。罗将军第十代后裔的罗星汉，日后便会成为三角毒名扬天下的世界头号大毒枭。 2009年果敢战争，是2009年8月在缅甸果敢发生的一场战争，交战一方为缅甸民族民主同盟军，另一方为缅甸联邦政府。自8月8日开始的军事对峙而引发难民潮，始称八八事件。两周后战争爆发，最终在缅甸军政府的优势军力之下，瓦解了果敢特区军队。
果敢特区主席曾透过媒体向国际求援，但在缅甸与中国控制消息的情况下，战争未获得国际广泛关注。大部分的新闻来源是由果敢逃至中国边境的华人转述以及熟悉缅甸事务的观察家所估算。 果敢为缅甸境内的华人自治区，原是缅甸共产党执政区域。1989年脱离缅共和缅甸军人政府和谈，彭家声与仰光政权达成协议各自派遣部队维持该地区的和平，地区紧张局势得以缓解。
2008年，缅甸通过新宪法，确保了军政府能更强有力地推进自己主导的民族和解和民主进程。缅甸和平和民主阵线联盟发表声明，缅甸政府军正在向他们施压，要求他们在2010年缅甸大选前，将自身的武力编入由政府控制的边境安全部队，以此避免他们对大选造成影响。 导火线2009年8月7日，缅甸军政府所属的部队借口缉毒，进入果敢特区搜查枪械修理厂，果敢守军拒绝了这要求，两军形成对峙。隔日，果敢爆发难民潮，数以万计的平民向东避入中国。各方协调下，局面有所缓和。 数日后，果敢特区政府发布消息，缅甸政府军开始撤离果敢，情势趋于平缓。特区政府出面安抚民心，呼吁百姓返回果敢。
2009年8月22日开战日，缅军宣称特区主席彭家声违法开设枪械修理厂，随即出兵控制了特区政府，炮轰位于昔娥的同盟军总部。果敢政府官员立场分歧，白所成、刘国玺、张德文、明学昌、魏超仁等人主和，彭家声则领兵反抗。28日，缅军相继占领老街、清水河，同盟军退守山区。 掸邦先驱新闻社总编辑坤赛以及缅甸事务分析家马蒂森认为，佤邦联合军加入了果敢方，与缅甸政府军队作战。
28日，据云南省红十字会副会长何永春在接受媒体采访时证实，一枚炮弹28日从缅甸落入中国境内，造成1人死亡，数人受伤。
29日，果敢领袖彭家声透过环球时报声称在27、28日两天的作战中，果敢同盟军共击毙30多名政府军士兵，俘虏50多人。他还表示，政府军的行动已经给果敢造成了上百亿人民币的损失。 29日，果敢同盟军不敌缅军，撤向中国，中国依国际惯例缴收果方的武器并给予难民身份进行安置。缅甸军事分析者Aung Kyaw Zaw对伊洛瓦底江杂志社表示，估计放弃抵抗退入中国的果敢军人至少有700人。
30日，局势趋于平缓，中国政府与缅甸政府经过磋商后，各自发布了新闻，缅方向中方就中国公民的损失致歉，并公布伤亡数字，强调战事不会影响中国在缅甸的输油工程。缅甸军政府宣布战事结束，已成立新的果敢政府。彭家声则透过电话否认同盟军向缅甸政府军投降。 中华人民共和国：外交部发言人秦刚在2009年8月17日例行的记者会回答记者提问时表示：“果敢问题属于缅甸内政，缅甸问题要由缅甸政府和人民通过自己的智慧来解决。我们希望缅甸通过自身努力解决存在的问题，实现民族和解，中国政府将采取不干涉别国内政的一贯方针，希望看到一个稳定、民主、发展、和解的缅甸。”发言人姜瑜28日表示，“中国希望缅甸妥善解决国内有关问题，维护中缅边境地区稳定。 ”中国云南省出于人道主义设置了7个安置点，为难民提供生活保障品和必要的医疗服务。 美国：美国国务院声明，严重关切缅甸军政府武力攻击果敢地区少数民族一事，敦促缅甸停止军事行动。 日本：日本政府将向果敢第一特区提供援助款75万美元，主要用于为果敢第一特区的妇女儿童们购买食品。这笔援助款将用于世界粮食计划署（WFP）在果敢的援助项目。
2009年8月27日下午，缅甸政府军与果敢地方武装由原先的对峙状态升级至交战状态，导致数万名在果敢地区做生意的中国商人与缅甸边民涌至中国云南边境地区。 然而，在09年8月7日，持续了20年的平静被打破了。缅甸警方称，在查毒时警方要求搜查果敢地区一家枪械修理厂，但遭到果敢方面拒绝，双方处于对峙状态，由此造成当地民众恐慌。
据报，仅8日至12日，就有近万名在果敢地区做生意的中国商人与部分缅甸边民越过国境线，奔入云南省躲避。27日下午，缅军与果敢同盟军发生激战，其间出现伤亡，更祸及无辜平民。 云南省官方27日证实，缅方边民大量涌入与果敢接壤的云南省，涌入人数仍在增加。入境难民人数无法统计，据联合国难民署估计，已有3万难民涌入中国国境。
据云南省政府新闻办当天通报，云南省从维护两国友好关系和边境地区稳定的大局出发，积极采取应对措施，对进入中国境内的缅方边民本着人道主义的原则划定区域、妥善安置，提供必要的生活卫生保障。
据悉，云南省已在中缅边境地区设置了7个安置点，并配备了必需的生活用品，提供了必要的医疗救助。
据难民安置点的目击者说，难民营中比较安静，聚集了较多妇女和小孩，能闻到消毒药水的气味。环境还算干净，大家席地而眠。但有些联系不上亲人的难民很伤心，一有刚从境外的人回来就围上去询问情况。
中方要求缅方保护在缅中国公民
据新华社电据中国外交部网站消息，外交部发言人姜瑜28日表示，中国希望缅甸妥善解决国内有关问题，维护中缅边境地区稳定。
姜瑜说：“中方密切关注事态发展，已通过外交渠道向缅方表达关切，希望缅方妥善解决国内有关问题，维护中缅边境地区稳定。我们也要求缅方保护在缅中国公民的安全和合法权益。”
缅方对上述事态造成个别中国边民伤亡深表歉意，对中方善待缅入境边民表示感谢，允诺将依法保护在缅中国公民的合法权益。

⑶ 逾万缅甸边民云南避难具体是那里

具体在云南南伞，没啥影响，再怎么打也不敢往中国境内冲的

⑷ 缅甸果敢边民可以随便进出中国吗

不可以。
进入中国的缅甸果敢边民是“难民”。第二次世界大战后，联合国主持通过了 1951《关于难民地位的公约》世界范围内无论何时何地出现的难民都可以依据议定书的规定获得难民地位而受到保护，这是出于人道主义的考虑，对于因逃避战争，包括逃避国内武装冲突而跨越国边境的人同样可以被界定为难民。
缅甸果敢地区发生的武装冲突可以使逃到中国境内的边民成为“初步印象的难民”。而即便是初步印象的难民，也为他们的避难国——中国带来了相应的法律义务。 一遵守不推回原则的义务 “不推回原则”是国际难民法的一项基本原则。该原则要求国家不得以任何方式将难民驱逐或送回推回至其生命或自由受到威胁的领土边界。这项原则在有关难民问题的历史文件中被反复强调，并在联合国 1951 年《关于难民地位的公约》中得到重申，被认为已成为一项习惯国际法，对所有的国家，无论其是否加入了相关的国际条约，都具有法律拘束力。
中国政府遵循不推回原则，准许其入境。 二给予临时保护的义务 对于大量涌入的寻求避难群体，避难国不仅有义务不将其拒绝在国门之外，而且有义务提供临时的保护。这种保护主要是指对寻求避难的群体进行临时收容，提供临时安置的场所。临时保护的提出是为了应对大规模难民紧急涌入的问题，它是保护难民的过渡形式，最终将被持久解决办法所取代。虽然现有的法律文件并没有明确规定给予临时保护的义务，但是提供临时保护是适用不推回原则的当然后果，可以被看作是国家履行不推回义务的“附随”义务。 针对缅甸边民的大量涌入，中国政府在云南省镇康县南伞镇划定区域，设置七个安置点为边民提供生活帮助。在安置点中边民被安排在临时搭建的帐篷和已经竣工的毛坯房里暂住。

⑸ 谁能介绍一下缅甸掸邦的情况

这个地方07年2月我去过。把旅行日记给你看：）
缅甸有14个邦，或叫省，其中最大的墠邦ShanState，聚居着27个民族，其中人数最多的就是Shan族，所以叫Shan邦。掸邦省东枝Taunggyi，因为海拔高所以气候凉爽，加上莱茵湖的魅力，使它成为近年来缅甸最吸引人的避暑胜地……

掸邦算是缅甸最保有原始味的一个邦，这里也是传说中下蛊毒最厉害的地方，所以，男士们可别轻易去招惹此地的姑娘──华人导游小李的开场白挺吓人的。而三年前女导游阿英也曾提及一则传说，原来这深山里的水上民族有一种行水葬的怪习俗，阿英的祖父在50多年前就亲眼见过，他们将棺木凿了许多小洞沉入茵莱湖中，目的是让小鱼入棺啃食尸身，以尸体养鱼。等过约三个月再捞起棺木打开，哇！里面全是又肥又大的鳝鱼，煮出来的汤味道可是甜美！人们把鱼捞来吃，把人骨再丢回水中，实在令人毛骨耸然，后来只要饭桌上有鳝鱼大伙就都反胃不吃。不过小李说这习俗已然废除了。就在奇风异俗的流转下，我展开了真正深入茵莱湖风土民情的旅程。

黄香粉、纯烟草集市采风乐趣多

我们首先就去赶这热闹的集市，集市里的物品对我们来说都是稀奇罕见的，像那锯成一节节卖的木头，第一次看到还以为是卖给人当柴火的，其实是一种黄香树（MureaExotica），也就是缅甸女人脸上涂的那一圈圈黄粉的来源。缅甸人家里都有座小石磨，就是用来磨这种树皮的，磨成粉状再沾水擦在脸上可防晒去斑，这也是她们的习俗，阿英说小时候曾因未擦黄香粉去上学而被老师处罚呢！

市集里还有他们自制的纸卷烟、叶卷烟，缅甸的方头雪茄Cheroots大部分是此地做的，这里的烟草没有加化学品很纯，可以慢慢的抽上数个小时，是一种享受。其他还有炸蟋蟀、炸橡树虫，橡虫很肥，一棵树只有一只，一只卖200缅币，约合台币10元，可油炸也可生吃，真是无奇不有。市集也是少数民族集聚处，以墠族人居多，他们着深蓝服饰很好辨认。

观浮田、赏月色、湖上饭店做好梦

Inlay的In是缅语数字的4，Lay是湖，茵莱湖原是由四个小湖泊汇成的大湖，它位在多雾的墠山群山环抱中，是座天然高山湖泊，海拔2.900多公尺，面积158平方公里，近年来湖水干涸，湖面也缩小了。

茵莱湖也有人称它梦湖、奇幻湖，传说此湖是湖之仙子茵撒斯Inthas的家。茵莱湖上有二百多个水上村落，彼此间有大小水道相通，每条水道也和陆上街道一般各有名字，水道口还有指标标示出通往的村子及公里数，只差没有红绿灯和交通警察，但大家都很遵守交通规则，在茫茫湖面上绝不会发生交通事故。

湖上的唯一交通工具就是船只，游湖的马达船船身很长，船头高高翘起，重心落在后半段，观光客有座椅但只能坐五个人；当地人直接坐在船底板上可坐十人。我们由湖北岸的良瑞码头进湖去，长长水道上一路迎面而来的船只多是载着湖中浮田出产的蔬果，还有正在泡澡消暑的水牛。

全世界独一无二的单脚划船Leg Rowers只在茵莱湖看得到（中国绍兴的东湖船夫是坐着用双脚摇橹）如今已成了茵莱湖的独特标志，他们多半用左脚支撑右脚勾住桨一张一合的划，穿着沙龙也照划不误，远看就像跛子在水上行进，很抢眼，也是拍摄剪影的最佳目标。他们空出的双手可以用来捕鱼，茵莱湖的捕鱼郎可不用网捕鱼，他们用一个喇叭状的大竹篓，捕鱼时将喇叭口朝下放入水中，再用手中的竹竿（桨）插入竹篓中戳呀戳的，让水草中的鱼儿乱了方寸四处窜逃，结果便卡在竹篓上成了渔人的阶下囚。这种捕鱼方式在我看来有点拙，很少看到丰收镜头，但看他们一个个悠闲而与世无争的模样，根本渔翁之意不在鱼，你就不会替他们担忧了，捕不到鱼时他们会挖些污泥回去填补菜园或捞些水草做肥料，一天在湖上晃呀晃、拐呀拐的也是一种度日方式吧！至少为莱茵湖平添了一份吸引力。

⑹ 在缅甸的掸邦地区为何多汉族人

由于掸邦在地理上同我国云南省相毗连，掸族与我国的傣族又是同源异流的民族，因而历来同我国有很密切的关系。英国殖民者并吞缅甸前，掸邦土司一方面向缅甸国王纳贡称臣，同时也向中国皇帝进贡并接受其册封。元、明、清三代在现今缅北的木邦、摩密、蛮莫、孟养等缅甸地方土司，均归云南布政司管辖。明末桂王永历帝逃入缅甸时，曾以掸邦为基地与清政府作战，随永历帝逃入掸邦的部分汉人后来与掸人通婚，并定居掸邦。现今的掸族还分为普通掸族与中国掸族（即汉摆夷）两大类。后者不仅人数居多，文化较高，而且有中国汉族的血缘关系。由于长期受中国文化的影响，掸族很多生活习惯乃至服饰都与汉族相似。掸傣关系极为密切，双方结亲者甚多，他们跨国界而居，隔界河相望，通婚互市，走亲串戚，亲如一家。
掸邦在经济上也同中国有密切的关系。我国古代有一条从四川成都，经云南的大理、保山、德宏进入缅甸，再通往印度的重要交通线即“蜀身毒道”，被称之为西南陆地的“丝绸之路”。在这条古商道上，中国商人与掸国（今缅甸）或身毒（即印度）的商人进行货物交换，用丝绸或邛竹杖，换回金、贝、玉石、琥珀、琉璃制品等。古老的蜀身毒道的路线，与今天的川滇公路、川缅公路、缅印公路的走向大体一致，并且有不少路段完全重合在一起。交通是政治、经济、文化交流的纽带，从古到今两国边民的商业往来，边民互市，源远流长，始终没有间断过。
战前云南商人每年运大批布匹、食盐、铁器等日用品交换掸邦的白银、药材等土产。中国的矿工和建筑工人在开发掸邦资源上起过十分重要的作用。着名的南渡矿场（老银厂）即为旅缅的中国人参加创建，二次大战前该矿场工人有半数以上是中国人，云南每年往掸邦谋生的季节工人约有七八万人之多。1938年8月滇缅公路全线正式通车，中国同缅甸掸邦之间往返更密切。1942年日本侵占缅甸后，“中国远征军”进入缅甸，转战于缅北掸邦一带，抗击日本侵略军。战后“中国远征军”返国，其中一部分人留在掸邦一带专事买卖。目前，在掸邦境内有华侨七八万人，他们大多数是云南人，在当地多从事商业和建筑事业，这些华侨华人对沟通掸邦城乡物资交流和繁荣城乡经济起到了积极的作用。

⑺ 缅甸果敢老街是哪个国家的

缅甸联邦共和国。

缅甸掸邦北部果敢自治区（果敢）的首府，建于1839年，与云南省临沧市镇康县，耿马傣族佤族自治县，沧源佤族自治县，龙陵县，芒市相邻。是果敢的政治、经济、文化中心。

老街市，原名“麻粟坝”，傣语意为“最野蛮的地方”，曾是金三角上赫赫有名的毒品产地。人口约10万，本地果敢族占8万多，大部分是中国人。

流通人民币，使用中国通讯，与云南省镇康县新县城南伞镇仅相距8公里。该地人治重于法治，经济落后，毒品不合法，但黄赌是合法的。2009年8月8日，该地发生战事，大量边民涌入中国境内。

缅甸老街面积约2700平方公里，人口15万。居民中果敢族占90%，其余则有掸族、崩龙族、苗族、佤族、僳僳族、白族等中国和缅甸共同的民族。通行果敢语（汉语西南官话），使用中文。首府老街市。

⑻ 为什么缅甸果敢地区会发生战乱

缅甸果敢地区会发生战乱原因：民族复杂各有武装，且和解进程实现未果。

缅甸共有135个民族，按地理划分为8个大族群。缅甸共有7个省和7个邦，缅族占缅甸人口的六成左右，主要生活在缅甸的7个省，剩下7个大的少数族群分别生活在7个邦。掸族主要生活在掸邦，而掸邦中又有33个民族，包括果敢族。

缅族掌握国家的主要政治和经济资源，少数民族多数生活在边境地区，那里自然环境相对恶劣，经济发展滞后，不少少数民族拥有武装力量并各自占据一片地盘，有的还建立特区实行自治。

比如，果敢族在果敢地区建立了“掸邦第一特区”（现果敢自治区），其军队称为“缅甸民族民主同盟军”，简称果敢同盟军。

另外一支由克钦族人在上世纪60年代为争取独立而组建的反政府武装名为“克钦独立军”。1994年与政府停火，成立“克钦邦第二特区”。

随着缅甸民主进程的推进，2008年缅甸通过了新宪法。为保证2010年大选顺利进行，缅甸中央政府着手收编少数民族武装。

有些武装比较顺利地与中央政府达成和解，有些则进行了强烈抵抗。

(8)缅甸边民有多少扩展阅读：

缅甸是个多民族国家，在近6000万人口中，缅族占了2/3，掸族、克伦族、克钦族、孟族、佤族等是比较大的少数民族。英国殖民缅甸时期采取了“分而治之”的措施，曾造成这个东南亚国家的分裂。

1947年2月，为了反对英国殖民政府“分而治之”、成立几个国家的图谋，缅族与主要少数民族在彬龙会议上签署《彬龙协议》。

1948年1月4日，缅甸脱离英联邦宣布独立，但殖民者留下的阴影还是让一些少数民族武装在过去几十年中不断与中央政府对抗。

在缅甸，缅族虽然是主要民族，但并不占绝对优势，其他的主要势力是南方的孟族，北方高原的掸族（就是傣族），西北地区的克钦族（景颇族和傈僳族），北部的佤族，此外还有钦族、克耶族、克伦族和若开族等等，很多部族都割据一方，并不服从政府领导。

1988年以来，缅甸军政府实行新的民族和解政策，截至2011年年初，先后有40支武装与政府实现和解，有的完全放弃了武装，有的被改编成民兵或编入中央领导的边防军。

⑼ 这段时间 缅甸果敢 到底是怎么回事啊

8月7日，缅甸军方以果敢枪械修理厂制造毒品为由，派出30名警察欲强搜该厂，随后缅军、果敢同盟军处于对峙状态，造成果敢居民恐慌。8日至12日，近万名果敢难民越过国境线奔入云南南伞躲避;经过中方及时果断的外交、疏散、收容、遣返等努力，果敢事态已经平息，但目前的局势还是让果敢人忧心忡忡，也让南伞口岸很多中国商人损失惨重。

果敢主席寻求避难

据悉，8日至12日，近万名果敢难民(包括中国人及缅甸边民)越过国境线奔入南伞躲避。

与果敢做了20多年生意的百货批发老板段中和回忆说，“很多人从8日开始涌进来，11日晚上最乱最多，果敢国境线上密密麻麻全是人;那天果敢自治区主席彭家声自己觉得缅政府要动他了，要求跑到中国避难并且做好开战准备。”

难民绵延9公里

段中和不少在果敢做生意的朋友就把首饰、手机、摩托车等等商品甚至店铺贱价卖了跑到南伞，可谓血本无归;果敢首府老街很快就人去屋空、大门紧闭;11日晚，守在边境期待出关的果敢人、中国人的队列整整绵延9公里。

“这两天每天都会有果敢人跑到南伞来，后来中国政府的工作做得非常到位，成立了前线指挥部，建立了难民营，很多人就从南伞回内地了，绝大部分果敢人也被劝回去了。”

中国商人亏惨了

缅甸果敢特区政府稽查处处长鲁正江告诉记者，在果敢做生意、打工的南伞人、内地人多达数万人，老街店铺90%以上由中国人投资。对峙事件影响巨大，眼下果敢老街店面顶多恢复了30%，大多数中国商人都走了，果敢从未如此凋敝冷清，往日的繁华恍然如梦。

仍在果敢做生意的南伞人段莲寿说:“中国人在果敢的投资太大，我就投了100多万啊，如果打起来，缅甸要赔多少个亿啊!缅甸哪来那么多钱，当然不愿打。我们就更不愿意打了!都想好好在这边做几年生意。”

长期对峙影响边贸

中缅边贸经常受缅甸国内冲突影响。据当地人的回忆，上世纪90年代就发生过三次较小规模的难民潮，一批果敢人、中国人纷纷奔入南伞躲避可能爆发的冲突，边贸一时吃紧。

东南亚问题专家贺圣达认为，“8.8事件”提醒中国，缅甸局势绝不可能就此彻底平息，一方面，收编特区武装组织将是缅甸政府的长期国策，而缅甸特区仍要极力维护自身利益，因此双方的博弈将是复杂的、长期的，这对边境贸易提出了较大考验。
缅甸政府军与果敢同盟军的战斗29日仍在继续，云南省红十字会副会长何永春在接受媒体采访时证实，一枚炮弹28日从缅甸落入中国境内，造成1人死亡，数人受伤。

针对缅甸果敢战事，中国外交部发言人姜瑜28日表示，中方密切关注事态发展，已通过外交渠道向缅方表达关切，希望缅方妥善解决国内有关问题，维护中缅边境地区稳定。我们也要求缅方保护在缅中国公民的安全和合法权益。