缅甸有哪些女众出家寺庙

1. 那座寺庙收出家女弟子

既然决心远行，怎么还局限在四川？当今公认最好的女众出家寺庙乃台湾佛光山。佛光山在大陆的道场在江苏宜兴的大觉寺。目前大觉寺的法师均为比丘尼，招收的也都是女性学员。

2. 缅甸最着名的佛教圣地俗称仰光大金塔

仰光大金寺或雪德宫大金塔
（英语:Shwedagon Pagoda；官方称为：Shwedagon Zedi Daw）是一座位于缅甸仰光的窣堵坡(佛塔)。其高度为98米，表面则铺上了一层金，再加上它是位于皇家圆林西的圣山Singuttara之上，所以这座塔也就在仰光市天际线中独占鳌头了。它是缅甸最神圣的佛塔，因为它供奉了四位佛陀的遗物，包括是拘留孙佛（Kakusandha）的杖，正等觉金寂佛（Konagamana）的净水器，迦叶佛（Kassapa）的袍及佛祖释迦牟尼的八根头发。
金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，是驰名世界的佛塔，也是缅甸国家的象征。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。

一、历史

在不少的传说中记载此塔是在2500年前建成的，而考古学家相信此塔是由孟族（Mon）在公元六世纪至十世纪所建成的；可是，有佛教僧侣写的文献记载这塔在佛祖死前（公元前486年）已建成了；与考古学家的意见有异，所以此问题仍是颇具争议性的。而这佛塔的传说则由一对遇见佛祖的商人兄弟开始——他们收到了佛祖的八根毛发，准备送到缅甸供奉。该对兄弟到了缅甸，在当地国王的帮助下找到供奉不少佛祖宝物的圣山。当该八根佛祖毛发在两人的金匣子取出供奉时，有些不可思议的事发生了：

“（译）这是一个撼动人神的骚动，从发丝散发出来的光穿透天（堂）地（狱），使盲的能见，聋的能听，哑的能说得清楚；而且天降旱雷，地动山摇，连须弥山也受到影响，宝石像雨般从天而降，深度达至膝下而止；在喜马拉雅山上的树，即使不在开花的季节中也纷纷开花结果了。”

该佛塔在建成后日久失修，直至1300年中由勃固王频耶陀努（Binnya U）重建该塔至18米高，其后经过多次重建，直到15世纪，塔的高度才达至98米。在随后的数个世纪中，该佛塔在多次地震中遭受破坏。而在1768年地震中，塔顶则被震毁。而现在的塔顶是由贡榜王朝的白象王兴彪辛（Hsinbyushin）所建的。而新的塔尖（缅甸语为hti）则在1871年英国入侵南缅后由缅甸王敏东敏（Mindon Min）捐赠。

二、设计

塔基周长433米，周围有由木石建成，风格各异的64座小塔和4座中塔，塔有四个入口（mouk）皆有石狮把守，而在入口后则有一连串的梯级直达至山上的平台。在东及南面的入口有售卖金箔、香烛、鲜花等祭祀用品及幸运符、佛像、书籍、伞子之类纪念品的摊档；而在南大门两旁则有一对“chinte”的狮身人面像把守，见图。在一连串梯级上面，则有第二位佛陀Konagamana的像。塔底是由砖块砌成，并覆上金块。在塔底之上则为寺庙的梯台（pyissayan），是寺庙的核心部分的开始，故只有僧侣及男性才能进入。在更上的地方，就是其钟型的部分（khaung laung bon），在其上面则是经幡（baung yit）及倒转的钵（thabeik），再接着的是莲花瓣（kya hmauk kya hlan）及蕉的花蕾（nga pyaw bu）。而最上面的金伞（hti）有5448粒钻石及2317粒红宝石。在塔的尖端，则有一颗被称为sein bu，重76卡拉的巨钻。而在塔的周围则悬挂着1065个金铃和420个银铃。

塔身所铺的金是由真正的金块制成的，把塔的砖石结构覆盖。而金则是由缅甸上下各阶层的人捐赠出来的。这传统是由十五世纪自孟族女皇开始流传至今。塔内则有壁龛里供奉着玉石佛像。

大金塔始建于 585 年，初建时只有 20 米高，后历代多次修缮。15 世纪的德彬瑞蒂王曾用相当于他和王后体重 4 倍的金子和大量宝石，对此塔作了一次修整。现在塔的高度是112米，是1774 年阿瑙帕雅王的儿子辛漂信王修建的，本次修建时，在塔顶安装了新的金伞。
金塔底座周长427米，塔顶有做工精细的金属罩檐， 檐上挂有金铃1065个，银铃420个，并镶嵌有7000颗各种罕见的红、蓝宝石钻球，其中有一块重76克拉的着名金钢钻。塔身经过多次贴金，上面的黄金已有7000公斤重。 大金塔四周有68座小塔，这些小塔用木料或石料建成，有的似钟，有的象船，形态各异，每座小塔的壁龛里都存放着玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座中国式建筑的庙宇，为清朝光绪年间当地华侨捐资建造，成为大金塔地区古老建筑群体的重要组成部分。
大金塔的形状像一个倒置的巨钟，用砖砌成，塔身高 112 米，塔基为 115平方米。塔身贴有 1000 多张纯金箔，所用黄金有 7 吨多重。塔的四周挂着1.5 万多个金、银铃铛，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。塔顶全部用黄金铸成，上有 1260 公斤重的金属宝伞，周围嵌有红宝石 664 颗，翡翠 551 颗，金刚石 443 颗。整座金塔宝光闪烁，雍荣华贵，雄伟壮观。
大金塔东南西北都有大门，门前有与中国寺庙前常有的守门狮子一样，各有一对高大的石狮。门内有长廊式的石阶可登至塔顶，阶梯两旁摆满商摊，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、烛、鲜花，还有各种缅甸的风味小吃。
阶梯上面是用大理石铺成的平台，平台中央是主塔。塔内供奉着一尊玉石雕刻的坐卧佛像和罗刹像，刻工细腻，端庄秀美。塔的四周有 64 座形状各异的小塔环绕，有的像钟，有的似帆，有石砌的，也有木制的。这些小塔的壁龛里都有形态各异、大小不同的玉佛。塔上的四角都有一个较大的牌坊和一座较大的佛殿；塔下的四角都有缅式狮身人面像。
在大金塔的东北角和西北角，各有一口古钟，一口重约 40 吨，一口重约16 吨。古钟色彩斑斓，是 1741 年和 1778 年由两个在位缅王捐建的。缅甸人视西北角的古钟为吉祥、幸福的象征，认为连击三下，就会心想事成，如愿以偿。
大金塔的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度释迦牟尼金刚宝座的圣树圃中移植而来的。塔的左方有一座清光绪年间由华侨捐款建造的名为“福惠宫”的中国庙宇，塔的南侧还有一个专门陈列佛教信徒和香客们捐赠物品的陈列馆。
气势宏伟、建筑精湛的仰光大金塔，不仅是世界建筑艺术的杰作，也是世界上历史最悠久、价值最昂贵的佛塔。每逢节日，很多人都到这里拜佛，人们进入佛塔时必须赤脚而行，就连国家元首也不例外，否则就被视为对佛的最大不敬。
1989年9月，缅甸政府对大金塔又进行了一次大规模的修缮，拓宽了4条走廊式的入口通道，在塔的四面安装了有玻璃窗的电梯，使大金塔更加宏伟壮观和富丽堂皇。因为此塔建在仰光市北茵雅湖畔的圣山上，所以不管人们站在市内的哪一个位置，都能看见金光灿灿的塔顶。如果站在塔顶上，仰光市全貌可一览无余。

三、仪式

访客在入寺前必须把自己的鞋子脱掉。而在东及南的梯道上则有阔的阶梯及传统的店铺；在南方的梯道有升降机，而在较少人用的西通道也有电梯以方便游客。缅甸人会在塔前以顺时针绕行的。缅甸人相信人出生的日子会决定其星座，这样的星座有八个，分别代表一星期的七天及星期三的上、下午，而星座则有八种的动物，有鹏鸟、虎、狮、有牙象、无牙象、鼠、天竺鼠及龙，分别代表在星期日至星期六出生的人。而每一个星座则有一个佛相，而信众则向其佛相供奉花，旗子及泼水以祈祷及许愿。而塔的地基则为正八边型，并被较少的神龛围着，而八这字则代表了一星期的各天，也就是缅甸人的八个星座。

3. 哪里有女生可以去带发修行的寺庙

所有的正规寺院都会收纳。想要带发修行，去寺院做义工就可以的。一般寺院都会要。如果还想要学习佛法的，可以去比较大的寺院。像东林寺，曹山，龙泉寺等网上都可以报名。

4. 女子出家的条件哪些寺庙

需要具备条件的：

1.必须在没有外债而且父母统一的前提下才可以出家。

2.出家年龄在七岁七十岁，其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理，有修行能力。

3. 身体健康，没有残疾，没有精神方面病患，智力健全。

在寺庙的选择上可以选择：

1.普寿寺:普寿寺是李娜出家和学习佛学的地方。

2.五台山:中国最大比丘尼道场——普寿寺座落于五台山台怀镇北端，它是一座学修养重的尼众寺庙，设有预科班、普通班、中级班、高级班，并设有政策法规等辅助课。

3.莲溪寺：在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，有一座古刹——莲溪寺。它是武汉的四大佛教丛林之 一，也是武汉市唯一的一座佛教“女众丛林”。

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出家需要遵守，：

1.不能遵守戒律中规定，不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事，不能够吃苦的人，不能出家。

2.在大悲寺发心出家，考验时间约在一年左右。期间必须遵守常住修行要求，遵守道场各项制度，做到依教奉行，审查合格者方予剃度。

3.佛制僧人必须依师修行，剃度以后未经师父及常住同意，不得离开道场，离去者与常住脱离一切关系。如在沙弥阶段离开，视为自动还俗处理。

5. 打算出家，请问最适合出家的寺庙有哪些

不知道你是男众还是女众，如果是女众的话，可以去河北邢台白雀庵，长沙的开福寺，玉泉寺，广东梅州的千佛塔寺，杭州法镜寺以上都是女众出家修行的好地方。如果是男众的话，可以去辽宁海城大悲寺，杭州灵隐寺，北京龙泉寺，深圳弘法寺，以上都是男众出家修行的着名道场。

6. 缅甸有哪些佛教节日

迦提那节

俗称希施节，是缅甸佛教徒一年一度举办的重要传统节日。
迦提那节是在缅历七月（德甸鞠月）十六日至八月（德伞梦月）十五日之间（相当于西元年里的十一月前后）选择一吉日来举办其节日的活动。当节日期间，佛教徒们都聚集一起用怀着对佛祖的敬意把金钱，僧衣，食物和生活用品都奉献到佛寺里。
2008年11月12日，在老街市的和平寺，佛教徒们把供奉僧侣的各种生活用品和纸币，精心制作成美观的礼品架，跳着舞抬进寺中。他们在寺庙里向各位僧侣敬拜，僧侣们则会给他们讲道，滴水和祝福。礼毕后一起聚餐，一同度过美好的节日。
像这样的节日，对佛教徒来说，都是圣洁而荣耀的，节日将会永远铭记在他们的心里。所以每个缅甸佛教信徒都会参加这样的节日。
迦提那节日的起源，相传是在西元前五百四十多年前，一些佛教僧侣要到山上去朝拜佛祖释迦牟尼。那天下着大雨，僧侣们都在雨中很艰苦的向山上爬，花费了好多天的时间才找到佛祖。当他们找到佛祖时，他们都很累又很饿，衣衫又湿又脏又臭。所以佛祖给他们更换新的衣衫，讲完道以后给他们赐福，又给他们预备食物。
就这样，佛教信徒们为了纪念这个事实，遂在丰收以后，选定一吉日为寺院里的僧侣们献上金钱，僧衣和食物，代代相传一直延续至今。

7. 最好的女众出家寺院

好的女众出家寺院蛮多的。像五台山那里的女众道场戒律就很严谨。还有江西的曹洞宗，是目前最大的女众道场，气氛也很浓郁，是实修实证的道场。

8. 哪里能出家,我是女的,小地方就可

入道多门，唯人志趣，无一定之法。

众生根机因缘不同，有出家修行，有在家修行，无非因人而异。

出家功德很大，不要诽谤三宝。如无出家人，谁来护持弘扬正法？佛祖在世时，尚剃发为僧，我等何人，竟敢妄议出家人呢？

不否认，有为逃避现实而出家的，但不可以偏概全。即便有人为逃避现实而出家，也不妨以后修行成道。

末法时代，众生障深慧浅，心思散乱。出家修行，对于大部分人，确为良法。

高僧大德，出家弘扬正法，信众方能信任。以在家居士身份的话，难以得到信众拥护。

所谓以入世的精神，做出世的事业，出家人也；以出世的精神，做入世的事业，在家人也。

在家出家，唯修一心，不可偏执一论。

出家修行要具足什么条件？
首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士如果明白这个道理，能够断烦恼、了生死、出轮回，就是真正出家。
形式上发心出家，最重要的条件就是“受持、读诵、为人演说”，正如北京师大所标榜的“学为人师，行为世范”，这是形式出家必须具足的条件。念念要为一切众生做表率、做模范，使一切众生看到你的行宜，听到你的言说，能够觉悟，也能够发出家之心，发出离烦恼、出离生死的意念。
因此，出家人必须要“远离贪瞋痴，勤修戒定慧”，这是最低的标准。戒学里面，基本的要求是“净业三福”和“六和敬”。如何能够达到？《无量寿经》教导我们，要善护三业，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，这是总纲领，一定要认真去做。处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。我根据佛陀的教诲，编了一本《净宗同学修行守则》，同修们要念熟，要记得住、做得到，就是受持。
然后要读诵经典。凡是功夫不得力，原因都是听经太少，境界、念头转不过来，所以决定要多听。我这一生学佛能得一点受用，实在讲就是四十年在讲台上没有中断，天天劝别人，也就是劝自己，这样才把念头转过来，这是为人演说。一定要“一门深入，长时熏修”，才能得到效果。这样，出家条件就具足了。
出家不一定学佛，学佛不一定出家。
有人出家学佛会更好，有人学佛不出家会更好。
很赞同你的想法，我也是这样。我父母早不在了，但还不行。
因为我要还债，许多人对我有恩，我不能辜负他们。
如果父母对你没恩情，你就离开吧。如果有，先暂时在家。
再说了，真正的出家是心要出家。别执着身子在哪，其实你的心已经出家了。
最后我想说：其实我们已经出家了。就像金刚经说的：度众生已。。。实无众生度者。。。
行为上入世，心是出世。那些真正的修行人，是抱着入世的胸怀，做着出世的事业。学他们的精神，别只看到行为。我们可以抱着出世的情怀，做着入世的事业啊。

随缘吧，要能劝父母也信佛素食，那么功德就大了，岂不是报了佛恩、报了父母大恩！到他们信的时候，你出家就好说了。

我国汉传佛教寺院管理办法里的出家条件：
三章收徒传戒与僧团管理
第九条要求出家的人，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。
第十条皈依三宝，须本人自愿，爱国守法，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。
接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。

出家的条件与方法
依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）（佛制可通融）
7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。（佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）
8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制）

至于具体到每个寺院，各有区别。比如：
安徽芜湖南陵县千佛禅寺招发心出家男众
具体要求：
年龄：20至30岁
文化水平：初中以上
信仰佛教，身体健康，无传染性疾病、未婚（或无婚约）；相貌庄严，具有丰富的语言表达能力；家庭关系清楚并征得父母同意（父母不同意者可先来居住，然后在和父母协商）；无犯罪记录（现在无案在身）。
联系方式:0553—6816099 6812222 千佛禅寺住持万善法师 联系电话：18955360066

江苏如皋市福成庵招收发心出家女众

招收对象：
年满18周岁——55周岁，具有初中以上文化水平的女众。
招收要求：
1 、拥护中国共产党，拥护社会主义，爱国爱教。
2 、信仰纯真、品貌端正、身体健康。
3 、必须遵守《宗教事务条例》和寺院各项规章制度。
4 、具有中等以上佛学院学历的僧尼优先。
5 、凡发心来本庵出家的女信众，须六根具足，父母许可，符合出家条件方可接受。
招聘手续及待遇：
1 、凡来本庵报名的僧尼需出示本人身份证、戒牒、学历证明及一寸免冠照片4张。试用期一年，试用考察合格后正式录用，待遇面谈。
2 、凡发心来本庵报名出家的女信众，学习考察合格后方可剃度。

联系人： 彻悟
电话： 15962933366

福建省，建瓯市，徐墩镇双石寺，正在招收女众修行者。0599-3561322

江苏太仓市同觉寺面向社会招发心出家男众

要求如下：
1.有纯正的信仰，遵规守法，爱国爱教，真心出家；
2.初中以上文化程度；
3.年龄在50岁以下，未婚（离异者需离婚证明）；
4.身体健康，相貌庄严，无传染性疾病,无不良嗜好；
5.能服从常住安排，吃苦耐劳，任劳任怨；
6.家庭关系清楚并征得父母同意（由父母亲或监护人的同意许可后,持父母同意的书面材料）；
7.无犯罪记录（现在无案在身，由派出所开具户籍证明及身份证）。
8.生活待遇：净人期间无任何生活待遇，剃度后每月发放80元生活津贴。

和尚招聘中：麻山寺是河北省审批的宗教活动场所。为打造“冀东三昧地，燕南选佛场”，特招募有志青壮年进寺参学。凡真心向佛，无婚配，无不良史，初高中以上学历，身心健康者均可报名参加，面试合格后，实习期满送佛学院深造。0315-6188216 E-Mail：[email protected]

本寺院招一名出家人为当家师，要求有一定文化素养，爱国爱教，不搞歪门邪道，弘扬正统佛教思想，能够管好自己的寺院。本寺院属中小寺院，适合修心养性的地方，气候宜人，环境优美，交通便利。要求出家有一年以上，会做早晚功课，如真心想修行者不会的也可以斟酌而定，年龄不限，有意者请联系：13625569075，05562298097.地址：安徽省岳西县温泉镇路思村泰平寺。

释智悟

广东四会六祖寺招聘-------工作与修行并重！！！
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电话：0758-3354066（上午8点---11点，下午2点----7点）
电子邮件：[email protected] 或[email protected]
QQ：1090594158 / 1367610525
联系人：净土居士、慧兴居士 TEL: 13360273590 13714412567
寺院地址：广东省肇庆四会市贞山区六祖寺

六祖寺院就坐落在优美的贞山风景区中，被四会市正式批准为佛教活动场所。寺院除天王殿、大雄宝殿、六祖殿等主体建筑群外，还建有念佛堂、禅堂、弥陀村，居士楼等，可谓四众弟子念佛，打七，闭关修行的绝佳清净殊胜之地。
目前寺院正在建设之中，需要大量的人才，欢迎各位善友加入到弘法利生的事业中来，也欢迎大家转发，功德无量。

http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=30050&syID=4469
电话：13383392056

（上午8：00---11：00，下午14：00----19：00）

寺院网站：http://xtsyts.fjsy.net/

QQ：1161122909

QQ群：170538786

QQ邮箱：[email protected]

电子邮件： [email protected]

寺院招人，免费吃住
浙江省丽水市青云禅寺，是经省佛教协会正式批准成立的寺院，是丽水市最大的寺院，占地40多亩，位于丽水市莲都区花街村，距离市区约6公里，交通方便，青山环抱，环境幽静，殿宇辉煌，佛像庄严，是修行学佛的清凉圣境。寺院内共有弥勒殿、天王殿、往生殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿、地藏殿、延寿殿、西方三圣殿、千手观音殿、念佛堂等殿宇以及寮房几十间。
寺院方丈上妙下德大和尚十几年励精图治，而今更行大愿------本着来自十方、回报十方的悲愿本怀，以青云禅寺为基地（河南省信阳市贤隐寺也是方丈的道场，占地也有40多亩，皆可前往），常年为各地的真心修行者提供一个清净的修行道场。凡来本寺念佛、坐禅的修行人，吃、穿(居士服和海青)、住（有双人间和多人间）等全免费，修行方式以共修和自修相接合，合理安排，从软硬件环境上为真正的修行人提供一切便利，只愿众佛子早入佛道，早证菩提。
接纳修行者的条件是：
一，具有正知正见的真修实干的修行人。
二，遵守寺院的寺规，服从寺院的管理。
三，同修之间和睦相处、上和下敬、团结友爱、互相帮助。不允许在道场内搬弄是非、家长里短、拉帮结派、私自传法。
四，身体健康，生活能够自理，无传染病，无精神病史，无残疾。
五，请携带有效身份证明。
交通：丽水有火车站和两个长途汽车站，到了丽水市后可直接坐出租车前来本寺，告诉司机到花街村青云寺就可，当地习惯不打表，可讲价，车费在30元至40元之间，车可直接开到寺院山门。也有公共汽车可以坐到花街村（花街村到寺院仅200米距离），由于目前在修建环城公路，乘坐公共汽车到寺院的同修可提前打电话询问详细情况。
联系电话：0578--2961208（寺院接待室） 15925731348（释演悟）
QQ 号： 2513613569 （青云寺）
本寺网址：http://www.qyscn.com
（注：此信息长期有效，符合以上条件的修行人（男众女众皆可），随时可来寺院挂单，修行时间长短自定，不用担心前来参学但不接收的情况。）
招收义工
浙江省丽水市青云禅寺，目前需要招收5至10名义工，工作内容为打扫寺院清洁卫生；斋堂做饭、择菜、切菜；供电线路维护（电工）；绿化养护；种菜等。工作时间每天3----4小时，其余时间全部由自己自由支配，吃、穿(居士服和海青)、住免费，有意者请提前电话联系，号码15925731348（释演悟）。本信息短期有效，人员招满后我会在跟帖里通知大家的。
招收条件：1，年龄18------45岁，工作勤快，责任心强，男众女众皆可。
2，具有正知正见的佛弟子可优先考虑。
3，其他宗教信仰者或者无宗教信仰者均可报名，只要遵守寺院的规章制度，工作以外的时间自行安排，学习世出世间法皆可，寺院不做强制规定。
4，时间越长越好，短的不能低于三个月。
5，请携带有效身份证明。

西安市灞桥区大 阿弥陀寺简介

大阿弥陀寺是净土宗念佛道场，位于城东汉灞陵西边，白鹿塬北首。可使用土地300余亩。寺院内有坡有塬，有树有泉，鸟语花香，草木葱茏，果木飘香。是一座清净秀丽的生态寺院，也是一座历史悠久的千年古刹（初现在隋开皇二年）。
本寺的发展宗旨是“入佛知见，依教奉行，以戒为师，修行第一”。96 岁的上源下慧长老在2006年统领僧伽四众开山恢复古寺本面貌。在灞桥区政-府的关怀支持下；在发大心愿永报佛恩的广平法师，广如法师及管委会的带领下，寺院香火日旺，建设发展较快。尤其是发愿建成西方极乐世界在娑婆世界的接引站后，寺院在对修行人的临终关怀，助念送往生方面以弥陀本愿奉行实践释门不舍一人的慈悲本怀，先后已帮助85 位省内外比丘、比丘尼、优婆塞、优婆姨成功生西，美籍华人张国华就是在此助念往生西方的。寺院是四众修行道场，有出家众二十余人，常住居士近二十余人。日常五十余人共修。
建寺六年中，寺院已建成念佛堂、观音殿、如意寮、弥陀村（即将竣工入住）、三面观音广场、500罗汉堂（塑像即将开始）、涅盘城、普贤院、三学楼、万佛楼（即将彩绘）、地藏阁、弥勒亭、书画院。寺院内塑像庄严、三面贴金观音、八十八佛，释迦佛从出家诞生到成佛的泥雕八相成道。
寺院抓修行，抓管理。一批优秀的僧才及居士在成长。寺院经常印经，组织大放生，佛七不断，大众称念佛号。是一个吸引大众修行的净土宗念佛道场。

西安市大阿弥陀寺

2012年5月12日

9. 什么寺庙可以带发修行女的

你说的是指在家居士在寺庙做义工，还有闻思修行，是可以的。

在家学佛

佛经上说的“清信士”、“优婆塞”，翻成中文意思是近事男，亲近奉事学习佛法的男众;“清信女”、“优婆夷”翻译成近事女，亲近奉事学习佛法的女众。现在在我们中国佛门里面，一般所称皈依三宝的三宝弟子，则无论男女，都称为居士。

《无量寿经》一开端讲“十六正士”，这十六位菩萨是在家菩萨，他们都是等觉菩萨。

一、在家学佛也是行菩萨道

1. 落实佛陀教诲，在家人要给在家人作好榜样

学佛没有别的，就是要行菩萨道。什么叫菩萨道?给众生作好榜样。出家人要给出家人作好榜样，在家人要给在家人作好榜样。那么在家学佛就是要表演给大家看看你像不像个学佛的。你是家庭主妇，你像不像主妇菩萨?你是做生意买卖的，你像不像商人菩萨?你是做工的人，你是不是工人菩萨?无论你过的是什么生活，无论你从事的是哪一个行业，都要把佛陀的教诲应用在生活当中，用在工作里面，用在应酬里面。

一定要发心，“我以这个生活方式，以这个行业，服务社会”。

2.家庭即是道场

家庭就是道场，你的家人就是你第一个得度的对象，你真正修得好，你的家人怎么不欢喜?怎么不佩服?得真干!把经上所讲的全都做出来，自然就感动一家人，一家感动，肯定就感动你的邻居，邻里乡党，这叫真正行菩萨道。

二、在家修行的方法

1.念佛

如果我们没有一个理想的修学环境，就在家里修。我们不懂仪规没有关系，跟着念佛机念就好。念佛以绕佛为主，把客厅的椅子、桌子暂时搬开，让空间大一点，在客厅里绕佛。绕累了，坐下来跟着念佛机念，不拘形式，哪一个人念累了，可以坐在旁边休息;坐着可以念，也可以不念，不念就专心听佛号。绕佛要念出声;坐着止静时，可以默念。拜佛不能念出声，也可以专听念佛机的佛号，拜佛念佛伤气、伤身体。这种念佛方法，一点压力都没有，你会念得很自在、舒服。许多同修依照这个方法修学，非常受用、欢喜。

如果事务非常繁忙，没有时间念佛，慈云灌顶法师劝修十念法，定课是十念法。早晨起床洗过脸之后，面向西方，有佛像，在佛像面前，合掌，恭恭敬敬的，一口气叫一念，一口气不拘佛号多少，尽一口气叫一念，念十口气，晚课也是这样。这是给工作最繁忙，没有时间念佛定的早晚课，这个容易。平常有空就念，那叫散课。只要真念，真信，真正想往生西方，用真诚心、清净心、慈悲心为一切众生，功德不可思议。

所以在家学佛，念佛的时候，最好把手机统统关掉。为什么?你念佛这段时间并不是太长，半个小时，一个小时，多半都是这样的，决定不能受干扰，要一心专念。念的时候没有妄想，没有杂念，万缘放下，这才能相应。

2.听经

净土宗五经一论，每天听一遍，或者专听一部也行。听经就是听佛菩萨教诲，天天亲近佛菩萨，没有离开佛菩萨，你怎么会不成就?

你每天保持二到四小时听经，其余时间统统念佛，一句佛号不要中断。

3. 自行化他

一定要认真把儒释道的三个根扎稳，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》，这不是叫你背的、讲的，而是要落实在日常生活、工作、处事待人接物中。自己有德行、有成就，然后才能度他。度他就是教人。自自然然你的言行举止能感化别人。他一接触你就受感动，他对你信任;教他，他会接受、真干。

三、怎么印证学佛修行正确与否

诸佛如来所修、所证、所传的统统都在经典上，离开经典就是离开佛法，佛法真实利益，一定要真干。