缅甸南坎都有什么民族
㈠ 布岛族的民族传统
女孩子从5岁起就要戴起重约1公斤的铜圈，10岁时再在颈上加铜圈，膝盖下也绕上铜环，让双脚一直保持细细的模样。从小到大，布岛女子身上的铜圈越加越多，据说多者有二十个多个，重量约有二十斤。重重的铜圈将布岛女的肩骨压下去，使得脖子越来越“修长”，随着脖子的拉长，她们颈椎骨也会变得越来越脆弱。
圈圈一旦套上，终生不能除下！演变成为布岛女保护生命的枷锁。如若取下，她们的脖子就会因为没有依托而脆裂甚至扭断！
被铜箍“锁”住的布岛女子，让我想起古代的缠足，它们之间，似乎有一种相同的残酷…但欣慰的是，现在的布岛族女孩将不用再重复这畸形。
“洗澡的时候都带着 ！”
圈美是布岛人之美。在布岛族男人的眼里，脖子上套最多圈（黄铜环）的女人是最美的女人。布岛族女人一生最大的心愿就是想方设法往自己的脖子上多套几个圈圈。当然，套圈圈是有规矩的，一生只有二次机会，一次是在十岁左右，另一次是在二十岁左右，套多少也由族老男人决定，最多可套到28个，重十多斤。圈圈一旦套上，便终生不能除下。据说除下了铜圈，人便会因为折断脖子而死去。在圈圈的强制支撑下，布岛族妇女的脖子变得长长的，所以，布岛族又称“长脖子民族”。
布岛族之美
从缅甸南坎去木姐的途中有个奇特的观光旅游景点----民族花园观看布岛族的民俗表演。布岛人是聚居在缅甸北部的一个少数民族，人口只有300余人，为了展示他们民族的风情，在这游人众多的地方设点卖艺。
㈡ 南坎的介绍
南坎系掸语地名，即“金江”之意，因古人称瑞丽江为大金沙江，故而得名。南坎位于瑞丽江南岸，与中国瑞丽市弄岛镇隔江相望，是缅甸掸邦西北部的一个镇区（相当于县），也是缅甸北部的重镇和门户。南坎原为中国领土，1897年被英国“租借”，二战期间先被日军占领，后被中国远征军收复并建立“光复乡”。不久国民政府以年租金1000卢比的价格继续“租借”给英国。1960年《中缅边界条约》签订，中国政府放弃了南坎的主权。
㈢ 果敢是中国的吗
您好，果敢以前属于中国，其居民绝大多数是汉人，后被中国割让出去。
果敢地区在东汉，该地曾属哀牢，后哀牢内附东汉，该地属东汉永昌郡。三国时期，蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。大理国时期，属永昌府孟缠甸。元代，分属云南省镇康路、孟定路。明代，该地邻近镇康州以及孟定府。明末清初，有大量汉族受清政府迫害移民至此，自此之后为汉族世居之地。18世纪，杨氏汉族移民后裔成为果敢主要势力。满清雍正七年，清朝封杨映曾为世袭果敢县令。1897年我大清签订《中英续议缅甸条约》，把果敢割让给英属缅甸。缅甸独立后，缅甸政府将当地的汉族称为果敢族。从此，果敢华人作为缅甸一个合法的少数民族—“果敢族”。
后来新中国建国初期中缅边界谈判，周 总 理做主把果敢、南坎等争议地区大多让给缅甸，当时被誉为“新中国处理边界领土争端的典范”，可谓“旧思路”的典范。
果敢第一特区时期，果敢拥有高度的自治权，自行管理内部事务并拥有自己的军队。彭家声就是果敢特区的领导人，拥有果敢同盟军和政务最高权力。由其领导的果敢似乎与中国内地没什么两样：使用人民币，学校教的是云南汉话，手机是中国移动号码，座机也是云南区号，法律也完全照搬中国，完全借鉴中国改革开放政策，大量吸引中国的人才与资金……
2009年缅甸政府军对当地汉族武装果敢同盟军激烈交火后，成功占领该区。自此，果敢开始融入缅甸。2011年3月30日，以吴登盛为总统的缅甸新政府成立，同日新的“缅甸联邦果敢自治区”也正式成立，几乎完全自治、实质独立的缅甸掸邦第一特区被撤销并成历史，缅甸中央政府继续扶植白所成为主席。
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㈣ 佛教中的南传佛教哪些民族信仰
佛教中的南传佛教信仰的民族主要有傣族，布朗族、德昂族和部分克木人、阿昌族、少数佤族。南传佛教也称上座部佛教、巴利语系佛教，在我国主要流传于云南西双版纳、德宏、普洱、临沧、保山等地，为当地的傣、布朗、阿昌、德昂等民族及少数佤族群众所信仰。
南传佛教何时传入我国，学术界和民间目前尚无定论，但从公元7世纪开始传入云南的观点较为普遍。经过500多年的发展，南传佛教在云南颇具规模。
新中国成立初期，由于特殊的社会历史原因，云南边疆的西双版纳、德宏、临沧等民族地区，仍然比较完整地保留着封建领主制和土司制度，因此，与封建领主制相依存的南传佛教僧侣组织、寺院制度也沿袭着历史旧制。
(4)缅甸南坎都有什么民族扩展阅读：
传入我国云南的南传佛教主要有4个教派：润、摆奘、朵列、左抵。其中，润派最早传入西双版纳，之后，摆奘、朵列、左抵等派先后传入德宏、临沧、普洱等地，并逐步得到传播和发展。
润派。润派分为润坝(或称摆坝、坝派，亦称林居派)和润孙(或称摆孙、摆顺、孙派、耿润，亦称住田园派)两支。润派约于15世纪成规模传入西双版纳，现今在西双版纳、德宏、临沧、普洱等地均有分布。信仰润派的主要是傣族，另有布朗族、德昂族和部分克木人。
摆奘派。南传佛教摆奘派主要在云南德宏流传，为傣族、阿昌族、德昂族群众所信仰。摆奘派的经典与润派相似，主要供奉释迦牟尼佛、弥勒佛和观音菩萨。此派允许僧侣骑马、饲养家畜家禽，也可还俗，戒律比较宽松。
朵列派。朵列派历史上以缅甸北部为中心传播，在我国云南主要在德宏州瑞丽市和盈江县、临沧市的耿马傣族佤族自治县等傣族聚居区流传，形成了较大规模，其声势和影响在当地仅次于摆奘派。朵列派属于林居派，宣称阿拉含是佛教真宗，为本派的祖师。该派戒律严格，僧侣严守教规。
左抵派。左抵派最早由缅甸南坎传入云南临沧的耿马、双江等县，后来才传入德宏州，在南传佛教的4个派别中传入时间最晚。左抵派僧侣遵守戒律最严，素食，不杀生，不捉鱼摸虾，过着苦行僧的生活。目前只有少数老年人保持此派信仰。
㈤ 缅北南坎一名女青年在棒赛被不明武装抓走
相信大家都知道缅甸是一个贫穷的地方，而且治安也不好，环境非常的混乱，经常发生小规模的战争，这次就出现了南坎女青年被抓走的事故，现在依旧生死未卜，不得不说庆幸生活在我们安定的祖国。
而且这件事情已经过去了几个月了，这个女子的的生死依然是个谜。SNLD的吴赛馁表示，距离南坎女子南莫焕被抓，已过有两周时间，他们非常担心南莫焕的人身安全。为了让TNLA尽快释放南莫焕，已经向同样作为民族和解与和平中心主席的昂山提交公开信，而现在TNLA的做法，不符合法律，他们已经在申请救援了。不得不说生活在中国上多么幸福的一件事情，至少我们可以放心的出门，做自己喜欢的事。
㈥ 畹町(国家级口岸)详细资料大全
畹町为全国最小边境城市的国家级口岸，本地人口仅1万多人。
基本介绍
- 中文名称 ：畹町
- 人口 ：仅1万多人
- 拼音 ：wǎndīng
- 类型 ：国家级口岸
简介
读音
wǎn dīng基本信息
畹町为全国最小边境城市的国家级口岸，本地人口仅1万多人。从这里前往缅甸边城南坎、九谷、木姐和腊戍，旅游手续简便：向中方旅行社交两张照片和费用后，即由中方旅行社带出境交缅方旅行社导游，返回时再由缅方旅行社交给中方旅行社。 畹町 在小龙江泛舟漂流，是当地最富情趣的一项旅游活动，15公里游程，沿江两岸林木茂密，奇石甚多，颇具热带风情。九谷桥
九谷桥位于市区南缘的畹町河上，既是中缅两国的界河桥，也是滇缅公路出入国境的口岸桥和中缅两国的友谊桥。桥头设有中华人民共和国海关和边防检查站。每天早晨8时，这里都要举行升国旗仪式和开关仪式。 半个多世纪前的九谷桥，只是由两根并排的木头组成的简易桥，走上去一颠一晃，令人提心吊胆。1938年滇缅公路开通后，重修了一座石拱桥。抗日战争期间，出国作战的几十万中国远征军和盟国援助中国抗战的军火物资都经过九谷桥进出。毁于抗日战火的九股桥直到1946年才重建钢架桥，1979年再次修葺加固，桥高9米，宽5米，长20米。名人访问
1956年12月15日，周恩来总理、贺龙副总理陪同缅甸总理吴巴瑞等贵宾步行从九谷桥入境，到芒市参加两国边民联欢的盛会 ，1985年12月5日，泰国王姐来到九谷桥头，观光畹町口岸。 畹町距昆明840多公里，可从昆明各汽车客运站乘班车前往，也可乘飞机先至芒市在乘汽车前往。边界谈判
1960年7月12日至19日中缅边界联合勘察队分别在中国的畹町、缅甸的户板举行双方队长第一次会议，制定了各队勘察具体计画。太阳当顶的地方
来意
畹町"系傣语，意为"太阳当顶"，所以人们喜欢把畹町叫做"太阳当顶的地方"。畹町又名勐回，意为"大山洼子寨"。畹町人口二万多，市区仅五千多人，是全中国最小的城市之一，也是云南的三个边境开放城市之一。畹町市
畹町市位于云南省西部，德宏傣族景颇族自治州南部，南与缅甸为邻，西、北隔瑞丽江与瑞丽县相望，东北与潞西县接壤，是一个具有热带、亚热带风貌和民族特色的边境口岸城市。全市面积95平方公里，国境线全长28.64公里，亦有边境"袖珍城市"之称。畹町市与缅甸九谷山水相依，鸡犬之声相闻，为西南陆路通往缅甸和东南亚国家的主要通道，故又有"西南国门"之喻。畹町河对岸是缅甸的九谷镇，两国鸡犬之声相闻，边民自由往来，友好互市。历史沿革
畹町虽小，却也饱经沧桑。100多年前，这里是一片豺狼出没的荒野之地。一条羊肠小道，就是通往境外的"驿道"；畹町河边的一间破茅屋，权当过往商贩饮马歇脚的"驿站"。 明清 分属勐卯安抚司和遮放副宣抚司。民国初沿之。民国二十一午（1932年）置碗叮镇。第二次世界大战期间，日军封锁了中国所有的出海口，1938年秋滇缅公路（现云南境内段称昆碗公路）通车后，畹町为中方一侧的终点。滇缅公路成了国际反法西斯阵营援助中国战略物资的唯一陆上通道，畹町就成了中美英三国盟军的大本营，物资的集散地，每天有成百上千辆军从这里将物资运往内地，几十万中国远征军从这里出入国境。 解放后 ，1950年为潞西县人民 *** 畹町办事处，1954年2月设畹町镇（县级镇），直属德宏傣族景颇族自治州。1985年1月31日经国务院批准，设畹町市。1999年2月8日，撤销畹町市，设立瑞丽市畹町经济开发区（副县级）。行政区划
畹町辖城关街道办事处，和芒棒、混板两乡。共有16个自然村。市人民 *** 驻城关民主街。世居畹町的少数民族有傣族、景颇族、德昂族。傣族，分布在河谷、平坝地区的浪板乡、芒棒乡的回环、芒另、芒棒村，居住条件优越，生活较为富裕。景颇族，原住在崇山密林中的芒棒乡的弄弄、拱东村， 1969年为方便生产迁入坝区。德昂族，多分布在芒棒乡的回环、芒另、芒棒村和混板乡的华我村。交通
畹町桥位于畹町市区一侧，乃祖国西南之门户，滇湎公路之锁钥，中印公路之纽带，三二0国道之终点。陈运和曾到此桥边写诗《畹町桥》赞畹町。它北抵昆明至上海，南下缅甸腊戍通仰光，逆西北上可达印度，可谓一桥锁关，四方莫开矣！因天设其险，史造其雄而名扬中外，世人瞩目！ 抗日战争全面爆发后 ，为了打通国际交通线，我国滇西二十万同胞毅然踏上筑路征程，以血肉之躯筑成滇湎公路，畹町桥也就开始了它的艰难使命，三千二百多名南洋机工日夜兼程，将大批国际援华物资源源不断地通过畹町桥运往抗日前线，为了保护滇湎公路畅通和援助盟军，十万中国远征军将士踏过畹町桥出境抗日。畹町桥见证了中国抗战的风云历史，承担了拯救中华民族的历史重任。 畹町河对岸是缅甸的九谷镇，两国鸡犬之声相闻，边民自由往来，友好互市。许多边民都有跨国姻亲关系，如混板寨仅有50余户人家，跨国婚姻就有20余户。商业
许多缅甸人还到畹町经商，他们说缅语、卖缅货、使用两国货市，有的连招牌也用缅文书写。另外还有一些东南亚国家的商人也云集畹町，使畹町成了各国物资的集散地。美国、法国的化妆品，印度、巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉国的首饰及工艺品，缅甸的小食品、农副产品、珠宝玉器，中国的各种工农业产品在这里都可以买到。柚木林
畹町有全国罕见的柚木林，郁郁葱葱的橡胶林，各种热带作物也很丰富。在小龙江泛舟漂流，是当地最富情趣的一项旅游活动，15公里游程，沿江两岸林木茂密，奇石甚多，颇具热带风情。 畹町企业和盛缅泰珠宝
和盛缅泰珠宝自成立以来，一直致力于珠宝、玉石领域的价值创造与资讯传播，旨在满足众多广大加盟经销商的广泛需求。我们从客户的实际需求出发，凭借独特的行销理念和精益求精的专业精神，帮助各种类型的客户根据其不同的珠宝商业发展目标与需求，定制最佳的加盟连锁解决方案，并根据客户的服务需求，提供长期的推广以及经营方案等服务。经过数年的飞速发展，我们已经拥有先进的行销理念、多元化的产品款式和丰富的实务经验。玉石珠宝业
和盛缅泰珠宝已拥有大量忠诚度极高的客户，各地的加盟店正以每个月20%的速度持续增长，现已跃居国内同行佼佼者之列。为全国各地加盟、经销商及世界各国消费者提供有力的商业资讯传播平台；丰富和多元化的商品、合理的价格定位，使和盛缅泰珠宝成为消费者真正的珠宝摇篮，也是各界人士的创业首选平台。 作为专业的珠宝玉石加盟连锁龙头企业，和盛缅泰珠宝秉承“诚信、和谐、务实、创新”的企业理念，提出“和盛缅泰，创业首选”的发展口号，在拼搏中求发展，在发展中求创新。短短时间内，迅速跻身全国珠宝加盟连锁领域前列，凭借优秀的人才，丰富的商品，真诚的服务，在同行业的广大客户中赢得了很高的声誉，树立了良好的企业形象。 一个人能走多远，取决于与谁同行，俗话说“一个巴掌拍不响、一根筷子轻轻被折断”，企业也是一样，公司的强大仅仅依靠自身的发展是不够的，和盛缅泰珠宝在缅甸、泰国开矿办厂，并在中缅边境瑞丽畹町设立中国加盟总部，借助口岸等便利优势，与缅甸、泰国多家大型珠宝玉石矿区、加工厂保持长期紧密的合作关系。目前，在全国各地发展了多家加盟商，并积极参与到行业领域的建设和完善。我们愿与社会各界有识之士共同努力，为振兴珠宝事业，推动这万亿珠宝市场建设做出更大的贡献。 珠宝，玉石，翡翠，首饰，红蓝宝石，珍珠，钻石连锁加盟，让您感受来自缅甸，泰国浓郁文化气息。人口民族
2005年末，畹町经济开发区总户数4114户，总人口12453人。其中：男6055人，女6398人；农业人口5604人，非农业人口6849人；汉族6865人，占总人口的55.15%；傣族3931人，占31.56%；景颇族708人，占5.69%；德昂族390人，占3.13%。年内，迁入人口190人，迁出人口242人。经济简述
2005年，畹町经济开发区国民经济持续稳定增长。全年实现生产总值13007万元，比上年增10.6%。其中：第一产业2989万元，比上年增7.8%；第二产业2733万元，增23.2%；第三产业7285万元，增7.4%。财政总收入4540万元，比上年增5.2%；地方财政收入1913万元，增22.1%；一般预算收入1159万元，增24.2%。完成进出口总值81287万元，比上年增22.7%。其中：进口总值44521万元，比上年增14.9%；出口总值36766万元，增33.7%。
㈦ 非洲有长脖子人的是什么族
“长脖子民族”不在非洲，是在亚洲缅甸南部的一个少数民族。在南坎县城边，布岛族又称“长脖子民族”，是缅甸南部的一个少数民族。他们的妇女为了打扮，在自己的脖子、手腕和脚踝上套上一圈圈指头般粗细的黄铜环，而且以铜环多者为最美——据说，最多者脖子上居然套了28个铜环！那几乎就是上挤下压、铜环托着下巴了，简直就是一个铜箍锁链了！铜环越加越多，脖子越抻越长。而据介绍说，由于长年戴着这些铜环，这些妇女已经离不开这些铜环了，一旦取下来，她们的脖子就会因为没有依托而扭断！
㈧ 德宏瑞丽市有哪些民俗习惯
瑞丽市的民俗有：
1、丢包：
是傣族未婚青年男女春节期间自发组织的一种娱乐活动，也是一种传情方式。活动期间，姑娘们把自己制作的爱情信物，花包抛向天空，在你丢我接中选择自己的心上人，体现了恋爱自由的精神和对未来生活的憧憬。花包成为爱情的使者。
2、象脚鼓舞：
傣族是一个能歌善舞的民族，其象脚鼓舞具有鲜明的民族特色。鼓舞分长鼓舞、短鼓舞和大鼓舞三种。长鼓舞鼓长7尺，用牛皮或蟒皮做鼓面，鼓尾呈象脚状，用圆木制成。表演者在鼓锣的伴奏下，用指、掌、拳、脚击拍鼓面，人和鼓一齐旋转摆动，潇洒大方，鼓点急剧。
3、嘎秧：
嘎秧是傣族的一种民间传统集体舞蹈，舞蹈动作再现了春耕、除草、收获等劳动情景，表现了傣家人民劳动的愉快和丰收的喜悦。
(8)缅甸南坎都有什么民族扩展阅读：
傣家人擅长制作各种风味小吃，许多大自然里的飞禽走兽，山芼野菜便成了傣家人厨中的美味佳肴。诸如牛撒苤、酱烩田螺，凉拌鱼生、酸扒菜等叫人垂涎欲滴，爱不释手。
在众多小吃中，牛撒苤更堪称一绝，它适合大众口味，是傣家风味小吃的一个缩影。牛撒苤在制作上较为讲究，有苦撒和柠檬撒之分。
当地人在吃法上也有区别，一般是冬季喜欢食用苦撒，夏季喜欢食用柠檬撒。这道风味小吃的主料为牛肚、牛肝、牛脾、牛脊肉，采用的配料较多，有撒苤叶、香柳叶、韭菜、小茴香、小米辣、山胡椒根、野芫荽、花椒叶等十余种。
㈨ 缅甸的禅邦和中国有联系吗
有。
唐时，南诏兴起于云南西部，天宝十四年以后，形成了一个不受唐朝中央政府管辖的地方民族割据政权。缅甸境内的傣族或傣掸民族的先民均处于南诏的统治下。
缅人势力崛起，建立了蒲甘王朝。蒲甘王朝兴起后，缅族的势力在向南部孟人地区和西南部阿拉甘地区扩张的同时，也开始向北部和东北部的傣掸民族地区扩张。
大理国时期的西部边疆一直与印度为界，元朝时期云南行中书省的西部边界线亦沿袭不改，这一带地区的傣掸民族仍在中国元朝的管辖之下。
蒲甘王朝末期，缅甸一度控制了“金齿” 的一些地区，元缅战争以后，蒲甘王朝衰亡，元朝先后于至元二十六年（1289年）在今缅甸太公城一带设了太公路。
至元二十七年 （1290年）在今瑞丽县西南部境外的瑞丽江南北两岸设了蒙怜路和蒙莱路，后又在今缅甸兴威一带的木都之地设了木邦路，后至顺四年（1333年）又在缅甸本部设了邦牙等处宣慰司。
因缅王领地“处云南极边”，云南行省鞭长莫及，于1342年撤消了邦牙等处宣慰司，将其辖地仍交由缅王治理，作为元朝的属国，不再隶属云南省，云南行省西南部的一段边界仍退回到太公路南部地段。这一带地区的绝大部分傣掸民族当时仍在中国元朝的统治下。
元朝末年，今云南西部中缅边境一带地区的傣掸民族以麓川为中心逐渐摆脱元朝的控制，明朝初期除了车里等地区外，今中缅边境两侧几乎所有傣掸民族地区均被“麓川”所兼并。
建文元年 （1399年），思伦法卒，原先被麓川兼并的傣族各部，纷纷脱离麓川政权而自立，明廷分别建立了许多土司政权，先设了孟养、 木邦、 孟定三府 ，隶云南，又设干崖 、 潞江、 大侯 、 湾甸四长官司，隶金齿。重新控制了傣掸民族的广大地区。
1555年（明嘉靖三十四年），缅甸东吁王朝统治者莽应龙攻占阿瓦后，便开始向今缅甸掸邦地区和德宏境内侵扰。
先后夺去了木邦，侵占了陇川、干崖、孟养等地。莽应龙死后，莽应里继续为东吁国主，进一步向傣掸民族地区进犯，并一度侵入内地。明代后期，许多原先属于中国的傣族地区沦于缅甸。
清朝初年, 一些早先附缅的傣族首领又在中缅之间徘徊 。
1885年，第三次英缅战争后，英国占领了缅甸王都曼德勒，随即挥师北上占领整个缅甸，其殖民统治也随之向上缅甸扩展。
1886年，英国将除了掸邦的上缅甸划定为规划区，即无须议会通过法律，总督可自行颁布行政法令直接管理的地区。众掸邦仍然由掸族土司们统治，不隶属缅甸本部。
1887年6月，南掸邦投降，1888年1月, 英国军队占领了北掸邦，基本上控制了掸邦大部，1890年，英军才越过萨尔温江，征服了掸邦的最后一个地区景栋。
1920年3月，掸邦土司接受了建立掸族联邦的计划。
1922年8月，英属印度政府批准了该计划。掸族联邦由北部掸邦6个地区和南部掸邦35个地区组成，是与缅甸本部同级别的行政区，由总督直接管理。
1925年，改名为掸族联邦行政区，为掸族联邦专员所管辖，专员驻东枝。
1947年，掸邦与缅甸签署彬龙协议。
1948年，共同从英国手中获得了联合独立，是年基于彬龙协议与缅甸组建了缅甸联邦。
1949年，缅甸以驱逐中国国民党残军为名进入掸邦。
1960年，中缅双方协商划分边界线，本来名义上属于中国的果敢、佤邦、小勐拉、南坎、木姐等地，正式划入缅甸掸邦。
(9)缅甸南坎都有什么民族扩展阅读：
位置境域：
掸邦位于缅甸东部，北与中国云南省西双版纳接壤，东面与老挝和泰国相接壤，西面与克钦邦、克耶邦、克伦邦、曼德勒省、实皆省相连。
掸邦位于掸邦高原，着名的山岭间有江河谷地有黑河盆地、锡波盆地、登尼盆地和景栋盆地等。主要河流为萨尔温江，该江发源于中国，流经掸邦，南流去。掸邦和老挝之间有湄公河界河。
㈩ 南坎位于哪里
南坎是座古城，街道井井有条，布局合理，民居富有典雅纯朴的东南亚特点，古塔矗立，气度不凡，禅寺座座，辉煌壮观，掩映在绿树丝中，分外诱人。1044年蒲甘王朝的阿奴律陀王率军北征时，曾在曼坎安营扎寨。1140年阿龙锡督卫队赴掸邦巡察，他为了颂扬先帝的丰功伟业，首建曼坎佛塔。
南坎古塔、佛寺是缅甸建筑艺术的精华，它那特有的结构、千姿百态的雕塑和优美的壁画，显示了缅甸古代辉煌的民族文化及劳动人民的智慧与艺术创造力。主要佛教名胜有：曼坎佛塔、多奘寺、中心塔寺、曼拉寺、螺丝塔。这些历史上遗留下来的着名古迹，吸引着国内外众多的游客。
南坎依山靠水，瑞丽江犹如巨大的银蛇从城北蜿蜒擦过，背后是郁郁苍苍的山峦，美丽的小城就优雅安闲地躺在万亩良田之间。这儿土地肥美，气候宜人，物产丰富，风光旖旎，还有一泓温泉，可为凡人除百病、洗俗尘。19世纪末，精明的美国基督教会牧师发现了这粒天使撒落在边界地的明珠。1922年美国基督教圣工会派遣医学博士希格里夫及夫人南西在此开办医院。三十至四十年代，这座医院在缅甸享有盛名。有个美国作家曾以希格里夫夫妇为模特，写了一部有名的传记体说《百马什金》（即《缅甸外科医生》），后改编拍成电影片，轰动于世，于是世界知道了南坎。
战役
1944年(民国三十三年)12月至1945年1月，在 抗日战争的缅北滇西战役中，中国驻印军在缅甸北部南坎地区对日军进行的作战。南坎城为中缅交通要冲、日军入侵缅北后，屯重兵于此。12月3日，中国驻印军新编第30师沿中印公路向南坎急进，与自南坎向八莫增援的日军第18师团、第49 师团各一部展开激战，一度呈胶着状态，后新编第38师一部从八莫增援，向日军后方截击，新编第30师击破日军抵抗，攻占卡提克。此时日军大部由滇西转移至南坎，统由第56师团指挥。在此之前，驻印军新编第22师已于11月先后攻克南坎以西曼大、西口、东瓜、芒卡、拉西一线；第50师亦在西于北方集结；英印军第36师正向马赛进迫中；英印军第14军主力正与日军缅甸派遣军在曼德勒附近作战。乘此有利时机，新编第38师一部于12月22日越过南王河，进抵 拉康；其一部攻占南开。27日，新编第38师另一部攻占南坎以北的劳文及其附近机场，28日，再占般康。是日，新编第30师各团相继攻占瑞丽河北岸各要地。鉴于南坎为日军主力驻守，且北侧工事坚固，驻印军采取正面 佯攻，主力迂回侧背打击日军的战法。1945年1月5日，新编第38U币一部向南坎以南的老农攻击；新编第30师一部向南坎西南郊攻击，对南坎形成包围，两师其余各部向南坎正面攻击。7日，各部冒着暴雨、山洪，开始行动。到14日，所有包围部队均已进抵南坎西南侧之古木蔽天的森林地带，日军尚未发觉。15日，各部在空军支援下，发动猛烈攻击。据守南坎外围据点及城内日军，虽拼死抵抗，终未阻止驻印军之攻击。新编第30师第90团一个连首先攻入南坎城，其余部队陆续突入市区，经过激烈巷战，完全攻占南坎。日军向南坎东北及东南溃退。是役，中国驻印军共击毙日军1700余人，俘虏12人，缴获大批武器和军用物资。