缅甸境内有多少罗兴亚人

① 流离失所，困苦不堪的罗兴亚人，为何得不到中国人的同情

缅甸，一个面积67万平方公里的国家，却有着超过135个民族，还不包括不被承认的罗兴亚人，也就说缅甸的民族数量确实非常之多。然而对于缅甸来说，多民族只能说是国家的现实，而不是国家的幸运。因为缅甸国内民族矛盾很多也很严重，割据一方的分裂武装也非常之多，至少有二十余支。其中一股力量属于罗兴亚人，也就是最近国际上炒的比较热的罗兴亚问题。很显然，缅甸主体民族佛教徒人多势众，受欺负的一方似乎铁定是“罗兴亚人”，可是中国人绝大多数不同情罗兴亚人，甚至于“幸灾乐祸”，这又是为什么呢！

首先罗兴亚人属于“恶意移民”

符合以下条件的全部或者大多数，就属于恶意移民。1.以比较明确的掠夺原住居民的生存资源为目的，进入一个国家，2.不尊重主体居民的风俗习惯、法律秩序，总是以封闭性很强的小团体存在，3.与其他居民关系紧张，甚至于犯下过严重的种族民族仇杀的罪行。显然，罗兴亚人就属于“恶意移民”。

因此，罗兴亚人问题的主要责任方，罗兴亚人和缅甸政府实际上没有真正意义上的正义方，真正的受害者是普通罗兴亚人和缅甸居民。但是由于罗兴亚人极度宗教化的特征，罗兴亚极端武装和罗兴亚人构成了实际上的鱼和水的关系，即使缅甸政府作出让步，罗兴亚人仍旧会继续采取暴力手段谋求事实上的独立以分裂缅甸，所以，流落各地的罗兴亚人再苦，也不值得同情。除非他们懂得尊重其他民族和文化。

② 100万亚洲人被开除国籍赶走，没有国家收留，为何还被称“自作自受”

当地的罗兴亚人和缅甸的人民他们生活在同一地区，罗兴亚人属于一个文化低下的群体，但是罗兴亚人却在闹独立，并且经常会发动武力，这让缅甸政府不能容忍，最后缅甸政府把他们开除国籍，像这种自不量力，又不能安分守己的过日子的民族，走到哪儿都受人嫌弃。

③ 缅甸罗兴亚人的历史 难民潮是怎么发生的

缅甸人认为，历史上从来就没有“罗兴亚人”（Rohingya），它是孟加拉非法移民自己造出来的，以求在字面和发音上与若开邦的英文“Rakhine”接近，给人以他们很早就生活在若开邦的假象。在英国殖民期间，他们先是被称为“吉大港穆斯林”，后来叫作“孟加拉穆斯林”，缅甸独立后，长期生活在若开邦的穆斯林才有了“阿拉干穆斯林”的称谓。
缅甸独立后，阿拉干成为若开邦。圣战党要求成立自治的穆斯林邦，结果遭到缅甸联邦政府的拒绝。圣战党随即发动了针对联邦政府的圣战，捣毁了若开邦北部幸存的佛教徒村庄，控制了整个若开邦北部和缅巴边境（当时孟加拉国尚未独立，属于东巴基斯坦），使得更多的孟加拉贫民得以涌入若开邦。缅甸政府军曾数次与穆斯林武装交火，圣战士们数度投降或被消灭，但总是在不久之后死灰复燃、东山再起。
随着印巴分裂、孟加拉脱离巴基斯坦独立建国，以及孟加拉国的经济长期处于每况愈下的状态，越来越多的孟加拉难民逃进了若开邦，进而蔓延到缅甸内陆。按照缅甸人的统计，现在，仅若开邦的已知孟加拉人口就超过了100万，而若开邦总人口不过300万。
在缅甸众多的少数民族中，若开族是仅有的几个曾经自己建国、后来被缅族吞并的族裔之一（克钦人、克伦人历史上都没有真正建立自己的国家），但是，若开人却是缅甸军政府最强有力的支持者。如此耐人寻味的一幕缘自于上世纪60年代，当时的总理吴努在参加选举时，为了获得若开邦非法移民的支持，曾许诺给予他们公民权，这遭到了军方的强烈不满，也成为吴奈温发动政变把吴努赶下台的原因之一。此后的军政府虽然把国内经济弄得一团糟，政治空气也极其压抑，但是，在对待穆斯林的问题上，却坚定地与若开人站在一起，这就是他们在若开邦得到大力支持的原因。
军政府上台后，奈温发动了几场平息穆斯林圣战的清剿行动，其中以1978年和1991年的两次战争最为猛烈。缅甸军队以奈温特有的铁血无情，将若开邦境内的穆斯林武装基本上剿灭干净，收回了大片土地，许多穆斯林农民也因失去土地而沦为贫民。所谓的“罗兴亚难民”就在此后越来越多地见诸穆斯林的媒体，进而逐渐被国际社会使用。
要地盘还是要民主
即使在圣战武装被清剿之后，若开邦民间穆斯林与佛教徒的冲突从来没有停止过。最近一次大的冲突，发生在2012年，是由三名穆斯林强奸一名佛教徒女孩致死而引发的，动乱持续了数个月之久，造成近百人死亡，众多清真寺和佛寺被烧毁。
冲突发生之后，西方的媒体和NGO组织一股脑地偏向罗兴亚人，在报道中异口同声地批评缅甸人民和政府没有给予罗兴亚人基本的人权。联合国也出面施压，三番五次要求缅甸政府给予罗兴亚人公民身份，否则，缅甸的改革开放就不能被视为彻底地走向民主。

缅甸人涂抹标语发泄对支持罗兴亚人的NGO组织的不满。
这么大的一顶帽子，居然被缅甸政府毫不客气地给抵制了，总统吴登盛驳回了联合国的要求，异常决绝地表示，“请不要干涉我们的内政。”同时，缅甸政府正在酝酿立法限制罗兴亚人的出生率，新近通过的婚姻法中也着重强调了跨宗教通婚中不许强令一方改变宗教信仰的条款（与穆斯林通婚的缅甸女性此前都需要放弃佛教信仰）。此外，2014年，缅甸政府下令、要求媒体和出版物在全境之内禁用“罗兴亚人”这个词。
被美国《时代周刊》称作“佛教界本拉登”的缅甸僧人维拉督（Wirathu），不仅带领缅甸佛教界发起抵制穆斯林的运动，还于2015年年初出言不逊，将谴责缅甸人权状况的联合国特使李亮喜骂为“娼妓”、“婊子”。尽管维拉督的言行在缅甸佛教界受到了一些批评，却丝毫不能阻止这位言语激进的反穆斯林宗教人士成为缅甸民众拥戴的领袖性人物。
2013年，昂山素季在欧洲访问时，曾接受英国BBC的采访，当被问及罗兴亚人是不是属于缅甸国民时，她给出了一个出人意料的回答：“我不知道。”为此，昂山素季不仅招致西方媒体的批评，认为她没有勇气帮缅甸的弱势群体说话；也导致很多缅甸人的不满，认为她在非法移民的立场上不够坚定，真是两头不讨好。
2015年5月19日，也就是最近的一次罗兴亚难民潮爆发时，昂山素季再次被媒体问及这个问题，她的回答变成了：“这个问题，应该由（缅甸）政府来解决，你最好去问政府，别来问我。”不管是从前的含糊其辞，还是现在的无可奉告，昂山素季必然清楚，在这个问题上，如果她出面声援罗兴亚人，就违背了缅甸的民心所向，不啻于自动交出了竞争下任缅甸国家领导人的机会。
对于这个问题，昂山素季的发言人那温（Nyan Win）的说辞更为直截了当：“我理解，西方国家在罗兴亚人的问题上正在给我们施压，根据我们的历史和我们的法律，我们不能接受罗兴亚人。”这个表述代表的正是以昂山素季为领袖的缅甸民盟的立场。

缅甸若开邦，一小伙子向我展示一件T恤，上面印有反NGO标语，他们正在准备一次反NGO的游行

④ 缅甸罗兴亚5千人的村子只剩下100人其他人去哪里了

距离缅甸罗兴亚危机的爆发将满一年，但对于不少罗兴亚人而言，逃离仍然是他们的选择。

此外，还有孩子的教育问题。据英国《卫报》23日报道，联合国儿童基-金会（UNIEF）当天发布的报告显示，身处孟加拉国-难民营的罗兴亚难民儿童因为无法接受正常教育，可能会成为“失落的一代”。

报告称，在难民营生活的38万儿童的生命和前途面临险境。

不过，路-透-社称，难民营目前已有人开始计划修建学校，而可容纳后续难民的避难所也已新建动工。

安置难民，多方的拉锯战

2017年8月25日，因缅甸安全部队遭到“恐怖袭-击”而引发的交火事件造成数十人死亡。发动袭-击的“若开-罗兴亚救世军”，被缅甸政-府认定为恐怖组织，缅甸军方随后展开清剿行动。

交火持续数日，至少130名罗兴亚人在冲突中死亡。居住于若开邦的罗兴亚人被曝受到驱赶、纵火、轰炸，万千罗兴亚人开始举家徒步穿越边境抵达孟加拉国避难，其中以妇女和儿童居多。

不过，根据缅甸军方后来发布的内部调查结果显示，他们否认有杀害任何罗兴亚人、焚毁罗兴亚村庄、强-暴妇女或盗取财物的行为。报告还称，缅甸安全部队“从未向无辜的孟加拉人开-枪”或造成“无辜人员死亡”。

在冲突发生后的9月与10月，分别有数十万人穿越边境赴孟加拉国寻求难民庇护。

缅甸政-府此前宣布，9月5日后，清剿行动已停止，逃离家园的居民可以返回。但迎接难民返回的进展缓慢。

去年10月12日，昂山素季发表全国电视演讲时，宣布缅甸将为若开邦发展建立新机制，推动若开邦居民回归、重新安置问题的解决以及地区发展与和平。大约两周后，孟加拉国与缅甸于10月24日商定同意合作遣返罗兴亚难民。

去年11月，美国时任国务卿蒂勒森访问缅甸，先后与缅甸国防军总司令敏昂莱和缅甸国务资政、执政党民盟领导人昂山素季会面，就如何解决罗兴亚人危机展开讨论。

敏昂莱表态称，在“真正的缅甸公民”准备好接纳他们以前，罗兴亚难民将不能够回到若开邦。

今年1月16日，孟加拉国外交部发布声明说，孟加拉国与缅甸计划在遣返开始后2年内完成罗兴亚难民遣返工作。根据安置方案，孟加拉国将建立5个过渡营地，被遣返人员将从过渡营地回到缅甸的2个接收营地。缅方将提供临时住所并尽快修建房屋来安置被遣返人员。

昂山素季形象受损

罗兴亚危机发生之后，昂山素季于9月6日首次就此发表评论，称大量有关若开邦局势的“虚假消息”正在流传，目的是制造矛盾、助长恐怖势力。9月19日，昂山素季首次就这一问题发表电视讲话，并谴责一切侵犯人-权的行为。

昂山素季当日表示，对逃到孟加拉国的罗兴亚穆-斯-林感到“担忧”，但缅甸不惧国际调查，会努力调解罗兴亚危机。

11月2日，昂山素季还首次访问若开邦地区，并与当地民众交流。这被认为是此次罗兴亚危机缓和的标志。

不过，昂山素季在若开邦问题上没有如西方所想那样严厉批评军方、为罗兴亚人发声，导致曾作为西方理念标杆人物的她遭受西方舆论批评。

据《华-盛-顿-邮-报》报道，昂山素季在今年8月21日对新加坡的访问期间曾罕见地为缅甸政-府处理这场危机的做法进行辩护，她认为政-府和军方的关系并不是很“糟糕”。同时，她一再重复，若开邦事件的首要元兇是“恐怖主义行为”。

据《卫报》统计，由于拒绝谴责军方对罗兴亚人所施的暴力行为，昂山素季将被剥夺“爱丁堡荣誉市民奖（Freedom of Edinburgh award）”。这也是她在过去一年中被剥夺的第七个奖项。

目前，缅甸政-府还在努力帮助罗兴亚人的回归。6月6日，缅甸政-府与联合国-难民署、开发署签署谅解备忘录，三方建立合作框架，为罗兴亚避乱-民众自愿、安全、有尊严、可持续地重返家园创造条件。

联合国秘书长古特雷斯随后欢迎缅甸政-府向朝着解决问题的方向迈出第一步，以帮助解决若开邦冲突的根源性问题。

眼下，一些罗兴亚人的回归愿望也十分迫切。据美国广播公司（ABC）23日报道，难民努尔·阿拉姆（Nurul Alam）就表示，“我还是想回去（缅甸），因为那里还埋葬着我的父母。”

国家的错。

消息来自网易新闻。

⑤ 罗兴亚人的历史由来与现状

一般认为，罗兴亚人是阿拉伯穆斯林、阿富汗人、摩尔人、波斯人、土耳其人和孟加拉人等的直接后裔，在英国殖民东南亚时，从当时的东印度被殖民者征用到缅甸做工，他们大都从海上来到若开。
若开族和罗兴亚族的矛盾并非一朝一夕酿成的，双方恩怨最早可以追溯到英国殖民时代。孟加拉国当时在英属印度统治之下，大多信奉伊斯兰教的罗兴亚族从西向东大量移民到同样是英属殖民地的缅甸。罗兴亚族一般都是农民或渔民，他们和当地信仰佛教的若开族时常发生矛盾。二战中，罗兴亚族站在英国一边，而若开族则和缅族一起发起反对殖民统治的斗争，双方之间的争斗埋下仇恨的种子。
罗兴亚人有自己的语言，但文字不成熟，没有字母表，并且一度失传。部分罗兴亚知识分子试图发明新的字母表来复活其语言，但终因内部分歧严重，这一尝试没有取得成功。
罗兴亚人全民信仰伊斯兰教。由于多数没有公民资格，在缅甸的罗兴亚人无法接受高等教育，而传统的宗教学校无法满足该民族的教育需求。
罗兴亚人以务农为主，小部分人从事渔业和商贸，个别人是工匠、铁匠和木匠。其中商贸活动以经营医药和大米为主。
罗兴亚人在缅甸若开邦的具体的数量一直是众说纷纭。罗兴亚民族组织认为在缅甸1948年独立之前罗兴亚人就有150万，当时他们要求与英国单独谈判成立伊斯兰教地方自治政府，所以被独立后的缅甸政府认定其为分裂缅甸，改变缅甸佛教社会特性的分离主义；罗兴亚人分别居住在孟加拉国（约100万）、巴基斯坦（约35万）、沙特阿拉伯（约40万）和阿联酋、泰国、马来西亚等国（共约10万）。但这个数字有一定的水分，研究缅甸民族问题的着名学者马丁·史密斯认为在缅甸居住的罗兴亚人大约在40万左右。
在1948—1962年期间，吴努政府曾给予罗兴亚人一定的政治地位，缅甸议会中有罗兴亚人的代表，也有罗兴亚人在政府任职。但是由于伊斯兰分离主义在罗兴亚人之间的兴起，从1962年执政至今的缅甸政府认定罗兴亚人为外来人，非缅甸土着民族。此外，由于50年代的称东巴基斯坦远不如缅甸若开地区繁荣，双方的生活水平差距比较大，因此许多孟加拉穆斯林非法越境，与若开人经常发生冲突，以至有时发生暴动。这种情况以当时的马由国界行政区（Meyu Frontier Division，若开与孟加拉相邻的一个地区，1961年设立特别行政区）最为严重。这些外来的穆斯林自1960 年以来就参加“穆渣希德”(Mujahid) 暴乱行动，要求把这个地区并入东巴基斯坦，部分罗兴亚人也参与其中。从20世纪70年代开始，缅甸政府就不再录用罗兴亚人为政府职员和军人。依据1982年，奈温政府颁布了新的《缅甸公民法》，罗兴亚人无资格成为缅甸公民，成了非法滞留在孟缅边境处若开邦的孟加拉裔人。
为了应对罗兴亚人的伊斯兰分离主义对缅甸国家主权完整造成的损害，长期以来，缅甸政府对罗兴亚人在土地的分配使用、经商、清真寺的修缮和新建、出国朝觐以及自由迁移等方面设置了诸多的限制，由于当地经济落后，生活贫困，再加上孟缅边境地区的管理空白，滞留在缅甸的罗兴亚人一直不断外迁。据估计，在过去的60多年间，至少有数十万罗兴亚人移居其他国家。

⑥ 缅甸的罗西亚人为什么遭受歧视

联合国人权事务高级专员胡赛因2016年6月20日在瑞士日内瓦发布最新报告

该报告指出，罗兴亚人被任意剥夺国籍，行动自由受到严格限制，生命安全遭威胁，受教权与工作权被剥夺，就医困难，面临强迫劳动、性暴力、投票权被剥夺等政治权利受限等侵害。此外，极端佛教组织煽动仇恨与宗教偏执的言行日渐严重，已达到让人警觉的程度。胡赛因也首度指出，对罗兴亚人的长期迫害可能构成“危害人类罪”（crimes against humanity），这是国际犯罪，代表严重、普遍、全面的人权侵害。

事实上，对于缅甸境内罗兴亚人的人道危机问题，昂山素季始终采取回避的冷处理态度，绝口不提“罗兴亚人”，这种做法受到海外人士与缅甸国内一些人的批评。

缅甸有130万罗兴亚人，信奉伊斯兰教，15世纪起定居在该国西南部、孟加拉湾东岸的若开邦，当局不承认他们是缅甸公民，坚称他们是西边邻国孟加拉来的非法移民。2012年6月，罗兴亚人与若开邦当地佛教徒发生一场宗教种族冲突后，罗兴亚人糟糕的处境雪上加霜，14万人被迫逃离家园，留下来的罗兴亚人被政府隔离圈禁在特定地区，家园降格为难民营，生活环境恶劣。

⑦ 缅甸罗兴亚人究竟是什么样的族群

罗兴亚人，缅甸若开邦阿拉干地区一族，主要居于近孟加拉边界的貌夺和布帝洞镇，信奉伊圌斯圌兰教，肤色黝圌黑，脸相、语言系属、宗圌教接近孟加拉人，故罗兴亚人在缅甸被视为孟加拉偷渡者。
关于罗兴亚人的起源，一说为自7至8世纪以来阿圌拉圌伯商人和波斯商人与孟加拉人、北非的摩尔人及缅甸土着不断融合形成的混血民圌族。一说指在英国殖民缅甸前，阿拉干地区的罗兴亚穆圌斯圌林人数有限，而罗兴亚人的人口激增是因为英国鼓励孟加拉等地的穆圌斯圌林移民，以促进英国对缅甸的殖民统圌治。人口统计显示从1872年到1911年，阿拉干地区的罗兴亚穆圌斯圌林人口从5.9万增加到了17.9万。而在缅甸烧杀掳掠，烧毁上百个村庄，屠圌杀超过十万名佛教圌徒平民的英军孟加拉V支队，大多是罗兴亚人的祖先。
至2013年，约有130万罗兴亚人生活在缅甸境内，多个世代以来的仇圌恨燃圌烧，以至于缅甸政圌府不愿赋予他们居民身份，更不承认他们是缅甸公圌民，社圌会上，缅甸的上座部佛教僧侣与信众认同其他的穆圌斯圌林，但普遍反圌对罗兴亚人的存在。按照联合国的说法，罗兴亚人是世界上受到迫圌害最严重的少数民圌族之一。许多罗兴亚人被圌迫从缅甸逃离到邻国孟加拉国的贫民窟和难圌民营生活，并沿泰国－缅甸边境地区一路逃难，很多罗兴亚人更从海上逃至马来西亚和印度尼西亚避难。

⑧ 罗兴亚问题的实质是什么

罗兴亚问题的实质在于因为他们的种族和飘忽不定的称呼，导致一度与缅甸关系处于危机状态。

1982年缅甸通过新公民法，规定公民有3种，即公民、客籍公民和归化公民。

只有在1823年起就将缅甸作为长居地的民族群体才属于缅甸原住民，自动获得公民身份，罗兴亚人不在其中；只有熟练掌握了缅语、若开语等原住民语言才能成为归化公民，而罗兴亚人有自己的语言很难凭借语言获得缅甸国籍。

该法引起罗兴亚人的强烈不满，他们重建了罗兴亚团结组织(RSO)，其目的是建立罗兴亚自治邦，并按伊斯兰教法管理。不仅佛教徒，连温和派穆斯林都是他们的袭击对象。

此外，宗教倾向也是一个重要原因。缅甸主体是佛教徒，长期立佛教为国教，而罗兴亚人是穆斯林，宗教信仰截然不同，无法融入主流社会。当然，也没有任何其他民族与他们站在一起。

罗兴伽人是缅甸若开邦的主要居民之一，但具体的数量一直是众说纷纭：

若开罗兴伽民族组织认为在缅甸1948年独立之前罗兴伽人就有150万，当时他们要求与英国单独谈判来获得自己的地位，但英国政府没有同意；

而目前罗兴伽人共有350万，其中在缅甸居住的约有200万，其余的分别居住在孟加拉国（约60万）、巴基斯坦（约35万）、沙特阿拉伯（约40万）和阿联酋、泰国、马来西亚等国（共约10万）。

但这个数字有一定的水分，研究缅甸民族问题的着名学者马丁•史密斯认为在缅甸居住的罗兴伽人大约在70—150万之间，联合国难民署也认为目前缅甸的罗兴伽人在75—80万左右。