泰国佛像和缅甸有什么不同

‘壹’ 为什么泰国佛像和中国佛像不一样

泰国是南传佛教，佛像比较接近原始的佛陀时代，因此佛像上是没有装饰品的，袈裟也是一块布，有些佛像会有钵。因为佛陀是托钵乞食的

‘贰’ 中国佛教与泰国佛教有什么区别

1、流派不同，对事情的看法也不一样。

泰国属于南传小乘佛教，为佛早期所说入门根基，只可自度，济不得别人，所证之最高果位为阿罗汉、辟支佛。中国属于北传大乘佛教，实为如来本意。自度度人，可证佛果。

2、泰国礼佛和泰国佛牌与中国是不一样的。

礼佛礼仪泰国的拜佛姿势和我们不同，僧人的“五体投地”式，双肘，双膝，头都要着地，手掌张开向下三拜。男女跪拜脚的姿势不同，男立女平。跪拜时要遵循好看、文雅、大方，不可过快或过慢。

3、佛教派别不同。泰国为上座部佛教，中国为大乘佛教。

小乘佛教其实是比较传统的佛法，就是释迦摩尼佛在传道的时候所宣扬的佛法。而中国大乘佛教有一些规矩更加的本土化了。

在泰国小乘佛法是允许吃肉的，释迦摩尼佛在传道的时候也是可以吃肉的。因为施主所布施给你什么你就吃什么。而中国是不能吃肉的。

4、国内地位不同。

泰国95%的人信奉佛教，因而佛教是其国教。佛教在中国只是众多信仰教派中的一种。

(2)泰国佛像和缅甸有什么不同扩展阅读：

中国佛教的宗派：

1、三论宗

依据鸠摩罗什(343—413)传译的《中论》、《百论》、《十二门论》而研究讲习而形成的学派名 “三论宗”。它的宗义，是以真俗二谛为总纲，从真空的理体方面揭破一切五蕴诸法虚妄不实，彻底破除三毒(贪嗔痴)迷惑，以建立一切无所得的中道正观。

隋末的吉藏大师系统地阐发了这一理论。这一宗，实际就是印度中观系统的的流派，龙树、提婆学说的直接继承者。

2、瑜伽宗

依弥勒讲说、无着记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，名瑜伽宗。我国玄奘法师(600一664)译传此宗，并糅译十师解释世亲《唯识三十颂》之作为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。

他的宗旨是广泛分别万有性相皆不离识。阐述诸法因缘体用，修唯识观行以转识成智(转依)。此宗由玄奘法师译传而成立，是印度无着、世亲学说的直接继承者。

3、天台宗

天台宗是以罗什译的 《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思正坦想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，因为创始人智顗(538～597)住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。

4、华严宗

华严宗以《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人(三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等)学说的基础上发展形成的一个思想体系。创始人是七世纪末的贤首国师(法藏)，所以又名贤首宗。

此宗以五教来判摄整企佛教，以六相、十玄、三观为中心思想，着重阐明法界缘起的道镇行理和御清哗观行的方法。

天台、华严的宗义虽说导源于《法华》、《华严》，而实际上为中国所独创。天台的一心三观、圆融三谛的学说和华严的法界缘起，一切无碍的学说都大大发展了印度传来的大乘思想，展现了中国独创的的大乘精神。

5、禅宗

禅学方面，在中国有一支异军突起，那就是所谓“教外别传"的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。

相传此宗的禅法是五世纪初的菩提达摩由印度传来。虽有单传心印，不立文字之说，实际上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后出现的《六祖坛经》以及许多的 “语录”为依据的。

在八世纪，它又分为南北两宗。北宗神秀一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。

从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分出黄龙、杨岐两派，合前五宗称为七派，都曾盛极一时，后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴盛。

6、净土宗

净土宗是依据《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。五世纪的慧远是它的创始者，六世纪的昙鸾和七世纪的善导是它的重要的弘扬者。

修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛"，始终不怠，临命终时，就可往生净土。由于简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土宗在中国得到特别广泛的流行。

7、律宗

在戒律方面，依据昙无德部四分律而加以大乘教义的解释，在中国形成了一个“律宗”的学派。它的重要人物是与玄奘同时的道宣。由于这一宗的盛行，中国僧人们在修习岁乘三学中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。

8、密宗

八世纪时印度的密教，由善无畏(637—735)、金刚智(669—741)、不空(705—774)等传入中国，形成密宗。此宗依《金刚顶经》、《大日经》建立“金刚界”、“胎藏界”两部三密瑜伽。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。

这便是中国汉语系佛教的八大宗派。此外还有专宗俱舍论的俱舍宗，专宗成实论的成实宗，以及专宗摄论、地论、涅槃经的各宗派，于东晋南北朝时期兴起；盛行一时，但不久便失去传承，或并入他宗了。

‘叁’ 为什么泰国和缅甸这两个国家信佛呢

1；佛教很有先进性，能缓解社会各阶层的矛盾，西藏上世纪还是奴隶制，农奴被统治了上千年也没有反抗，可见佛陀的思想缓解了奴隶主和农奴之间的社会矛盾。泰国信佛，所以很多泰国少年效仿观音化身女相度化欧美国家资本拍态家，换来了美国这个超级大国的深刻友谊，驻军泰国保护泰国。
2；因为信佛而得福报的国家还有缅甸，佛陀为了保佑缅甸而让英国人来到这片土地，在英国人的英明统治下缅甸的人均收入直追发达国家，现在虽然英国人已经离去，但缅甸依然盛产一种非常暴利的农作物远销世界各地。隋朝信佛，丛枯但二世而亡，在中国五千年历史中只有两个统一王朝有此殊荣，
3；佛教爱护和平，主张不争，唐朝以道教为国教，所以到处打仗，千辛万苦才打下一千二百万平方公里的土地，但千古一帝武渗贺洞则天发现了道教不如佛教先进，所以大建佛寺，最终在佛祖的保佑下用六百万平方公里的土地换来了和平，让百姓安居乐业，功德仅次于被琉璃王侵略也不反抗的释迦族。

‘肆’ 请问泰国佛教与中国佛教有哪些方面的不同

首先，国情不同：泰国是政教合一的君主立宪制王朝国家，佛教成为其国教，教规完全等同于国法，公民必须信奉和遵守，没有信教与否的自由。中国是政教分离的社会主义国家，在社会主义现阶段，宗教信仰自由是通过宪法、法律和行政法规来确保不信教群体的合法权益前提下来实现的。

其次，文化氛围不同：泰国佛教受东南亚佛教文化氛围影响逐渐形成上座部佛教，也称南传佛教。中国佛教除云南地区由缅甸传入中国云南傣族地区的上座部佛教（巴利语系）以外，由于佛教传播与中国各民族文化的融合，中国佛教形成汉传佛教（汉语系）和藏传佛教（藏语系）两大派系。

南传佛教传承的是印度佛教早期形式的上座部佛教，汉传佛教传承的是印度中期的大乘佛教，喇嘛教传承的是印度晚期的密乘佛教。

‘伍’ 全球最大卧佛，躺在浓密山林中，香火旺盛，为何游客不敢靠近

不同的国家，往往有着不同的宗教信仰。有的信奉伊斯兰教，有的信奉基督教……而东南亚人民则以信奉佛教居多。

缅甸是一个有着悠久 历史 的文化古国，在这片地形颇似菩提叶、面积仅68万平方公里的土地上，分布着135个民族，更有着珍贵的 历史 文化遗产和迷人的自然风光。

佛教文化在这里颇为盛行， 因此缅甸还有着“佛教之国”的美誉。 小乘佛教是缅甸的国教，在这里几乎人人信佛。

而这里的人们也似乎终生都在修建着佛塔，以求得佛祖的保佑。再加上这里物产丰富，盛产翡翠，所以缅甸还有 一座由1500吨翡翠建造而成的、全球独一无二的翡翠佛塔。

如果说翡翠过于低调的话， 缅甸还有一座用7吨黄金打造、7000颗钻石装饰的佛塔——大金塔。 恐怕这得算得上是全世界最奢侈的佛塔了吧。

放眼望去，全国到处佛塔林立，在阳光的照耀下熠熠生辉，时时刻刻保佑着这个美丽的国度和人民。不论是来这里参观的游客，还是当地参拜的人们，都需要光脚进入佛塔，以示对佛祖的尊重与虔诚。

其实佛教在我们中国也同样普及，但即使是有着相同宗教信仰的不同国家，由于他们的 历史 和文化各不相同，在宗教信仰方面也会表现出种种不同。

就比如各国佛像在其造型和大小上就有着各式各样的差别。中国的佛像多造型简单，敦厚温和，形态也多以盘坐和肃穆站立居多。

而缅甸佛像在造型上不仅更为丰富多样，佛身颜色也较为鲜艳多彩，形象看起来更加娇媚、逼真。

除此之外，缅甸佛像还有一个特点，那就是以卧姿居多。 相传佛教创始者释迦牟尼佛陀涅槃之时，便是以卧姿离世的，所以我们如今看到的诸多卧佛雕塑，多是有这层纪念意义存在的。

达隆卧佛座落于缅甸毛淡棉地区南端的温盛多耶森林，建于1948年，后又经当地的一位高僧募资重建。

佛像整体以红、白、黑三色为主，佛身高34米，长却足足有180米，就面积来说也赶得上一个小型足球场了，重量更是达到了400多吨。 迄今为止，全世界也找不出比这再大的卧佛雕塑了。

更令人深感意外的是，这尊佛像的内部还建造了8层楼宇，楼宇内又内设各种佛像雕塑和一座高僧纪念馆，真可谓是别有洞天。

因佛像体型巨大，远远望去，与连绵的群山交互相融，一时竟让人辨不出山与佛的分别，正如人们所说的那样 ，“山是一座佛，佛是一座山”。 不得不令人赞叹设计者的精湛造诣！

而这尊巨型卧佛的面部也被刻画得栩栩如生：眉毛纤细绵长，乌黑清澈的双眸透射出慈祥平和的目光，这双凤目就这样从容地凝视着天空，似冥想，似沉思；而卷翘细密的睫毛则根根可见地竖立着，与微微上扬的鲜艳红唇对比分明，嘴角更像是挂着一丝似有若无的微笑。

而佛像肃穆白净的身体，则以一袭镶了金边的砖红色袈裟包裹。 整体形象近看细腻逼真，远观又雄伟壮观。

达隆卧佛自建成后，便吸引了各国游客前来观瞻，无数佛学爱好者也慕名前来参拜，寺庙香火十分旺盛，极大程度地带动了当地 旅游 业和经济的飞速发展。

可奇怪的是，当游客真正爬到山顶后，面对这尊近在眼前的巨佛时，却少有人敢走近观看了。 再加上在这样的热带气候下，周围树木繁茂葱郁，浓荫蔽日，气氛也显得更加阴郁，甚至令人莫名地心生恐惧。

有人说这是因为卧佛的形象太过逼真了，甚至连每根睫毛都清晰可见。 而虔诚的佛教徒往往会认为，佛像是有生命的，是神圣不可侵犯的。 之所以拜佛之人会对佛像心生恐惧，只能说是他的信佛之心不够虔诚罢了。

相信很多人在寺庙上香参拜时，也曾有过类似的经历：面对寺庙中那些身形高大、宝相庄严的一尊尊佛像时，总觉得有着某种骇人的力量，甚至对其心生恐惧。

可事实真的如上述所说的那样，是佛祖“显灵”了吗？这种说法似乎并不能令人完全信服。

其实心理学家往往会将这种情绪解释为巨物恐惧症。 简单来说就是人们在面对巨大的、不可探知的事物时自然产生的一种恐惧心理。再加上受平时我们所看影视剧中一些恐怖情节的影响，人们在此时往往就容易产生种种联想罢了。

不过缅甸这个国家绝对是值得一游的，这里的街道出人意料地干净整齐，空气中充斥着令人惬意的慵懒气息， 而这里的国民由于受佛教文化影响，待人极为友善热情。

虽然这里不以海出名，但很多人都不知道原来缅甸有着这么美丽的海滩。悠长的海岸线长达2000公里，海水如绿松石般干净透明，而夕阳则如同宫崎骏漫画中的落日一般醉人。到现在这里还有很多未经人工开发过的天然海滩，一股怀旧气息扑面而来。

不论是漫步于夕阳西下的海滩，还是徜徉在一座座神圣纯净的白塔之间，走到哪里都能感受到佛光普照，仿佛心灵都得到了净化一般。

这里的人民生活水平普遍不高，因此物价也是非常低廉。2018年起，缅甸对中国游客开放了落地签，再加上这里很多华人都是抗战时期远征军的后代，汉语在这里也是比较普及的，所以语言问题在这里是不用过于担心的。

如果你是一个佛系青年，不如来这里享受一下寻而不得的“慢生活”吧，相信你定会收获属于自己的那份最简单的快乐。当然，到时也一定不要忘记去看一看达隆卧佛，亲身感受一下这尊巨佛。最后祝看到这尊佛像的每一个人都 健康 平安！

‘陆’ 芭提雅的四面佛和曼谷的四面佛一样吗在哪里

芭提雅的四面佛和曼谷的四面佛是不一样的。

泰国原版只有曼谷四面佛，后来因为很多游客直奔芭提雅，但是有希望能够去拜拜四面佛，所以芭提雅仿造曼谷的，设立了四面佛。因为很多游客求拜，所以也有一定名气，但是没有曼谷的有名。

位置就在离海边的第二条路，叫第二大道。芭提雅很小的，两个小时，都能绕市区一圈了。你去那边了，问一下别人，或者自己走走，都能够碰到的。具体地址是หนองปลาไหล Nong Pla Lai, Tambon Nong Pla Lai, Amphoe Bang Lamung, Chang Wat Chon Buri 20150, Thailand。

(6)泰国佛像和缅甸有什么不同扩展阅读：

四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。

于泰国曼谷的四面佛坛是泰国香火最鼎盛的宗教据点之一，在曼谷市中心爱侣湾的Ratchadamri路和Phloen Chit路交界，邻近君悦酒店和崇光百货。

在此地设立四面佛坛的原因，据说是在1956年Erawan酒店（君悦酒店前身）兴建之时，发生了一连串的不幸事故，业主请来了在泰国据说有天眼通的銮素威参佩少将察看并依其建议供奉四面佛，于是乃平安顺利。

每年有甚多的佛教徒及印度教徒到此膜拜，其中香港人及新加坡人最多。信众相信四面佛极为灵验，如果祈求后愿望达成，信徒必须准备祭品再次到此酬神还愿，甚至自己或雇人表演歌舞。

参考链接：

网络-四面佛 （梵天的俗称）

网络-芭提雅

‘柒’ 泰国和缅甸的佛教有哪些不同之处

同属上座部佛教。基本无差别。在广大上座部教区，虽然圣贤辈出，然而却没有一例因倡议特殊教法而另立的宗派。当然，上座部僧团也存在着一些宗派，但那也只是在持戒松紧等枝末方面的分歧，在经典与教理方面还是一致的。上座部佛教在维护传统、保持佛法的纯洁性方面具有“保守”的特点。在上座部佛教的整个传播历史过程中，虽然经历了将近两千三百年的漫长岁月，但其教义、思想的发展及改变却微乎其微，自始至终皆以巴利三藏及其批注为教法之根本。
备注：上座部佛教主要盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家，以及中国云南省靠近泰缅边境的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。

‘捌’ 中国的佛像造像与泰国、柬埔寨、印度、日本对比，他们的雕刻内容，雕刻精致程度，民族赋予他们的精神风貌

汉传佛像的早期主要是西北印度犍陀罗佛像，经由西域（中亚和今新疆地区）在凉州形成的样式，进入公元6世纪后逐步向中国化发展。宋元以后外来的影响日趋淡薄，除肉髻等显着的佛像特征外，已经改造为中国式的佛像形象：造型简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，没有了犍陀罗造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征，造像与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。
藏传佛像造型复杂，既有源于印度晚期佛教的密教金刚乘、时轮乘诸神，也有西藏原始苯教神、汉地神祗、蒙古神祗，以及众多的女神像、男女双身像、凶愤像等，远比汉地佛像丰富多彩。怪诞神奇的密教内容与复杂多变的造型是藏传佛教造像的突出特点。相对而言，汉传佛像内容题材要简单得多。
南传佛像早期主要是南印度的风格，进入12世纪后，深受临近的泰国、缅甸和柬埔寨影响，尤其与泰国佛像风格接近，形成了独特面貌。佛像身躯瘦长，脸型秀丽，肉髻高耸；披着极薄的圆领袈裟，通常全身没有衣纹或满布细密的衣纹。

‘玖’ 缅甸、越南、泰国的佛教尖塔建筑都很相似，它们起源是属于哪里的

寺庙建筑和佛像一般，在传布的过程中，加上各地的的特质，逐渐转变。
论源起，都是印度。
所以，印度、尼泊尔、不丹等地的建筑风格，几乎是最接近原始佛教风格的。
（在佛教前还有婆罗门教，印度教的前身）

但佛教往北走和往东走的过程，随着气候与人文，就慢慢改变了。
以佛像造型举例，观世音菩萨原本是男相，到中国后，最常见的，转为女相。
以建筑型式举例，到了南方的屋脊，反宇向阳，起翘高（北方起翘缓和），也是适应当地气候人文的结果。

因此，由于缅甸、越南、泰国等地，森林多，气候潮湿温热。
建筑型式开始起翘，基础垫高，也是类似的建筑缘由。
加上本有的宫殿型式，或装饰方法，演变至今。
（和伊斯兰教、佛教塔寺进入中国而转变，道理相同。）

‘拾’ 泰国佛教与缅甸佛教有什么区别

泰国和缅甸佛教都属于小乘佛教，从大的方面是一样的，区别很少，在各国佛教中，以缅甸僧侣的测试制度最为严格，通过律藏测试的人，称为持律者；三藏全部通过的人，称为三藏师，这是缅甸僧侣的最高荣誉。