缅甸佛教国家有哪些

‘壹’ 哪个东南亚国家信仰佛教

信仰佛教的东南亚国家很多，佛教在东南亚主要是南传上座部佛教，传播于老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚,以及越南中、南部的部分地区。
其中，泰国以佛教为国教，全国90%以上信仰佛教。佛教也为柬埔寨国教，95%以上的居民信奉佛教。缅甸也以佛教为主，佛教徒约占总人口的80%以上。老挝的国教也是佛教，65%的老挝人信奉佛教，1961年老挝宪法规定佛教为国教。
另外，相隔不远的南亚国家斯里兰卡也是佛教为主的国家，信仰佛教的人口在70%以上。

‘贰’ 缅甸人信仰什么佛教

缅甸是一个多宗教的国家。缅甸人信仰的宗教主要有：佛教、原始拜物教和神灵崇拜、伊斯兰教、印度教和基督教。影响最为广泛并为绝大多数缅甸人信仰的宗教是南传上座部佛教，俗称小乘佛教。缅甸佛教属上座部佛教，是缅甸国教。

长期以来缅甸佛教与缅甸政治紧密结合。同时，它还对缅甸文化施予极深的影响，无论语言文字、文化教育，或是文学艺术、建筑艺术、手工艺等，都吸收和融入大量佛教文化。所以，缅甸人常说，佛教即缅甸文化。

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现今缅甸佛教僧团主要有哆达磨、瑞景、达婆罗三派，在教学上对于所遵奉的三藏圣典大抵是一致的，只有在戒律上，特别是对于所持的用物、着衣法及生活仪礼等，有着若干差别。前二者是传统的宗派组织庞大僧众较多；达婆罗派成立最晚，约在19世纪末叶由旧哆达磨派改革而成，戒律上主张严格实践僧众最少。

依照缅甸的一般习俗，男子在十四、五岁时，须入寺短期出家。在各国佛教中，以缅甸僧侣的测试制度最为严格，通过律藏测试的人为持律者；三藏全部通过的人为三藏师，这是缅甸僧侣的最高荣誉。

‘叁’ 泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教吗小乘佛教是佛教的意思吗

泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教，小乘佛教是佛教。

泰国、缅甸、柬埔寨均将佛教定为本国的国教。佛教90%的人信奉佛教；柬埔寨95%以上的居民信奉佛教，伊斯兰教徒占人口的2%，其他占3%。

汉朝时期，佛教从印度传入中国。佛教的发源地在印度，然而印度佛教早已没落，在其传入中国经过汉化后佛教自成一体发扬光大。

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佛教，本分有原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教，后期佛教又称为大乘佛教。大乘佛教脱胎于小乘佛教大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛法。

小乘佛教只信仰释迦摩尼佛，而大乘佛教除释迦牟尼佛外,还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨。

小乘佛法讲究修自身，而大乘佛法则是主张普度众生，照亮十方世界。小乘佛教讲究祸福自担、因果自负,因此没有回向;大乘佛教认为福德可以转移,因此讲究回向。

‘肆’ 缅甸老挝柬埔寨尼泊尔分别信仰什么宗教

缅甸是着名的“佛教之国”，佛教传入缅甸已有2500多年的历史。在缅甸4640多万人口中，80％以上信奉佛教。缅甸的每一个男人在一定时期内都必须削发为僧。否则，就会受到社会的蔑视。

老挝居民多信奉佛教。重要节日：老挝新年（宋干节，也叫泼水节），佛历5月，一般从每年公历4月13日开始，前后共3天；塔銮节：佛历12月，公历11月。

柬埔寨，佛教为国教，93％以上的居民信奉佛教，占族信奉伊斯兰教，少数城市居民信奉天主教。

尼泊尔居民86.2％信奉印度教，7.8％信奉佛教，3.8％信奉伊斯兰教，信奉其他宗教人口占2.2％。

‘伍’ 哪个国家的佛教人口最多盘点佛教人口最多的10个国家有哪些

中国。

截至2010年，中国佛教人口为2.4411亿，是世界上佛教人口最多的国家。这一人口数字占其总人口的18.2%，占全球佛教人口的50%。未来40年，中国佛教人口总数预计将降至2.4158万人。然而，尽管如此，中国仍将保持在首位。由于全球人口增长趋势，这260万人的减少将意味着中国仅占世界佛教徒总数的49.7%。然而，在国内，这一比例将略有上升，达到18.5%。

泰国。

泰国目前是世界上佛教徒人数第二多的国家，预计到2050年将继续拥有第二大佛教人口。2010年，该国的人口统计报告称，佛教人口为6，442万人，占总人口的93.2%，占全球佛教人口的13.2%。随着佛教徒人数减少的趋势，预计到2050年泰国的佛教人口将只有6 119万人。这一变化意味着泰国的佛教徒人口将只占90.3%，减少了近3%。此外，这一数字只占全球佛教人口的12.6%。

‘陆’ “佛教之国”是

缅甸是着名的“佛教之国”，缅甸联邦享有“佛塔之国”的美称，4200多万人口中有85%的人笃信佛教，在67万平方公里的国土上，佛塔如林，寺庙如星，把大大小小的佛塔排列起来，可以从缅甸的南疆排到北国边陲，绵延1500多公里。这正是缅甸灿烂佛教文化之魂。缅甸是东南亚地区佛教文化最发达的国家之一。
缅甸是着名的“佛教之国”，佛教传入缅甸已有2500多年的历史。1000多年前，缅甸人就开始把佛经刻写在一种叫贝多罗树的叶子上，制成贝叶经。正如李商隐诗中提到“忆奉莲花座，兼闻贝叶经”。在缅甸5300多万人口中，80%以上信奉佛教。缅甸的每一个男人在一定时期内都必须削发为僧。否则，就会受到社会的蔑视。佛教徒崇尚建造浮屠，建庙必建塔，缅甸全国到处佛塔林立。因此，缅甸又被誉为“佛塔之国”。千姿百态、金碧辉煌的佛塔使缅甸成为旅游胜地。
蒲甘王朝是由阿努律陀国王于1044年建立，为缅甸第一个统一的帝国，以小乘佛教为国教。阿奴律陀国王相继征服掸族和孟族，也不断扩展领土。阿朗西都国王(KingAlaungsithu，1111年-1167年）在位时，小乘佛教逐渐成为主流，并在13世纪初期达到鼎盛。当时建造的3000余座寺庙尚有100座保存至今。僧伽在整个缅甸是非常受到尊敬的。小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教。
过去，到缅甸人家里作客，都要进门脱鞋，现在这种习俗已渐有改变。进入佛塔或寺庙时，任何人都要脱鞋，就是国家元首也不能例外，否则被视为对佛的最大不敬，有时还可能要招来麻烦。缅甸人对佛极度虔诚。平时，即使天气炎热山路崎岖，赤脚拜佛的人仍络绎不绝。过去到缅甸人对牛无限崇拜，敬若神明。对“神牛”不准鞭打、役使，更不可宰杀。“神牛”无论走到哪里，人们都会拿出最好的食物奉献给它。在路上或闹市中如遇上“神牛”，行人和车辆都要暂时回避。逢年过节，缅甸人要举行敬牛仪式。商务活动必须注意，在缅甸，女性地位高，不可歧视女性。认为左手是不洁的。男女不可牵着手走路。游客如果对寺庙、佛像、和尚等做出轻率的举动，会被视为“罪恶滔天”。跨坐石佛像上拍照，会惹出麻烦，甚至有可能被课刑。一般人决不会坐在高过和尚的坐位，商客必须“入境随俗”。为了接待和尚，缅甸商人天大的事可不管，约会也只好改期。
到缅甸人家里去做客，你会看到几乎每家每户都供有佛龛。有钱人家供金佛、银佛、玉佛，收入一般的人家供木雕佛像，家境贫寒的人家供纸佛像。拜佛是缅甸人每天必做的一件大事。人们早起的第一件事就是到市场上去买各种鲜花插在佛龛上，然后早拜祈祷。晚上睡前还要进行晚拜。每逢节假日，缅甸人常到寺庙去拜佛听经，或到远近有名的佛塔去拜塔。

‘柒’ 私藏在亚洲着名的佛教国度，独具特色的民族风情

缅甸是个佛教国家，佛教在这里已有2500多年的 历史 了。缅甸 九成的人口信仰佛教，有50多万僧人，5000多所寺庙。小乘佛教是缅甸的国教。有人这样形容缅甸：手指之处，必有浮屠。

缅甸人生活在塔影佛光之中，无论是 历史 、文化、习俗和日常生活，都与佛教密切相连。对于佛教徒来说，最重要的事情就是礼佛拜佛。一些人会把大半收入捐给寺庙镀金，而自己过苦行僧的日子。 佛教徒家里也摆放佛龛，每日燃点香烛，更换净水。缅甸男子一生必须出家一次，还俗后才会被 社会 承认是成年人。

踏上缅甸国土，首先看到的是是缅甸人涂着白色粉末的那张脸。后来弄清楚了，他们脸上涂的粉末叫特纳卡，由一种植物制成，主要功能是美容、防晒、防蚊子，据说还有一种功能是男女之间传达爱意，比如“如果接受我的爱，明天请涂上特纳卡”，是恋爱中男孩子向女孩子发出的通用表白。

佛教覆盖了缅甸的政治、文化和 社会 生活，这恐怕与缅甸一直来是个农耕 社会 有关。我们走了半个缅甸，似乎没见到什么像样的工业设施 ，所到之处一片农耕景象。在蒲甘，日落时几百上千头牛慢悠悠地归栏，漫山遍野，尘土飞扬。赶牛人都是涂着特纳卡的女人，估计男人们躲到不知哪里喝茶去了。

在缅甸，不光放牛的是女人，干其他活儿的也大多是女人，女人是主要劳动力，撑起了大半边天。这也是农耕 社会 的一个特点吧，女人地位不高，干活有份。

去逛寺庙就会发现，那些上香的、献花的、诵经的，也是女人居多，有点像到了女儿国。这也与女人的 社会 地位有关：男人可以多次出家，多次还俗。女人出家后很难还俗，一辈子青灯孤影，也不被允许给佛像贴金，所以平日里就要多去寺庙礼佛啦。

在缅甸也能看到男人干活儿，但他们多是干一些轻巧的活儿。

缅甸佛教有如今这样的鼎盛局面，与 历史 上多位国君的极力推崇推行分不开。“上有所好，下必甚焉”。给人深刻印象的是曼德拉的金色宫殿柚木寺院，它原本是贡榜王朝敏东王的寝宫，全部用柚木建成，他的儿子即继任者锡袍王，将整座建筑改建成了寺院。

僧侣在缅甸的 社会 地位很高，僧侣是一等公民，但僧侣的规矩是严格的，生活是清苦的。僧人们“过午不食”，每天上午4点和10点吃两顿饭，主要靠化缘，化到什么吃什么，不忌腥荤；化缘时不能穿鞋，只能赤脚。

曼德勒的玛哈伽纳扬僧院有2000来名僧人，每天上午10时的化缘与布施，蔚为大观，大批游客会专门赶过去观看。这里已是世界知名 旅游 点。

我们的旅行在蒲甘收尾。蒲甘被称为“万塔之城”，公元11——13世纪，这里建起了13000多座佛塔，后历经兵燹和地震，仍存留千余座。出门见佛塔，步步遇菩萨，说的就是蒲甘。当地建塔的热情到了近代仍没有打住，一些穷人建不起大的就在院子里建个小小的，故申报世界文化遗产时颇费了一番周折。

在这片被称为“金色国度”的土地上，金色的佛塔、佛像，与远方金色的落日，是世界各大 旅游 杂志上缅甸的典型形象。

‘捌’ 哪些国家以佛教为国教

东南亚巴利语系的国家基本上都是以佛教为国教，如：越南 老挝 柬埔寨 泰国 缅甸等国。印度的国教是婆罗门教（印度教），不是佛教。

‘玖’ 泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教吗小乘佛教是佛教的意思吗

泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教。小乘佛教是佛教。

小乘佛教，原始佛教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个佛教部派及其学说的泛称。小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。

声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。

(9)缅甸佛教国家有哪些扩展阅读

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，早期以大乘为主，现以小乘为主。

西元七世纪末至十三世纪，苏门答腊岛是重要的佛教中心，信仰大乘佛教与密教，并向爪哇岛以及中南半岛的今泰国、柬埔寨一带传播大乘佛教。

而爪哇岛与中南半岛主要信仰印度教，短期内大乘佛教曾兴盛；而缅甸南部与泰国中部的孟族，却信仰小乘佛教。

十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。

至于马来西亚、爪哇、苏门答腊从十三世纪开始，阿拉伯回教文化传入后，传统的佛教、印度教亦随之覆灭。

‘拾’ 蒲甘王国的宗教

蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通后，大批孟人佛教憎侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。
蒲甘王朝历代国王郁积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208000派(36490英亩)，劳动力21983，银119101克拉(缅两)。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫塔、阿难陀寺、他冰喻寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。
此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。
与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位憎侣，回到缅甸。创立丁缅甸大寺派。当时正是缅甸国王那罗波蒂悉都统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧伯戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推崇，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。
蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。