清朝缅甸人怎么称呼

① 如今中国周边的国家在古代都叫什么名字呢

中国周边国家众多，其中还有不少是古国，那么他们在古代都被叫做什么呢？

印度、巴基斯坦：东汉、南北朝、隋唐、两宋叫天竺或身毒。两宋时又名摩伽陀、婆罗门。明代，印度东部被称为傍葛剌，中部被叫作沼纳朴儿，“印度”之名亦见于《明史》。

尼泊尔：唐代叫泥婆罗，清代叫廓尔喀。

菲律宾：明代，其北部叫吕宋。明清，菲律宾被史籍称为“苏禄”。

文莱：明代叫婆罗，也叫文莱。

蒙古：明代叫鞑靼，鞑靼西边的蒙古部落在明代叫瓦剌。今蒙古国在清代被称为藩部，当地主要有喀尔喀土谢图汗部、喀尔喀车臣汗部、喀尔喀赛音诺颜部、喀尔喀札萨克图汗部等。

俄罗斯：《清史稿》作鄂罗斯或俄罗斯。

中亚诸国：《清史稿》均归为“浩罕”名下，其中，哈萨克斯坦叫哈萨克部，此地汉代称为“康居”。阿富汗在清代已定此名，当时亦叫爱乌罕。

② 俄罗斯、泰国、印度、缅甸在清朝时叫什么

俄罗斯－－罗刹国

泰国－－暹罗国

印度－－印度

缅甸－－缅甸

一点相关知识
http://book.sohu.com/20050603/n240090486_3.shtml

③ 清朝时期怎么称呼东南亚诸国

朝鲜（今为朝扰败鲜、韩国）、琉球、越南、暹罗（今缓历颤泰国）、缅甸、南掌（今老挝烂冲）、苏禄（今菲律宾群岛中一国）、廓尔咯（今尼泊尔）安南（越南）、

④ 胞波历史关系

胞波是什么意思

胞波：[compatriots;relatives] 亲戚,缅甸人民和中国人民之间的亲切称呼。由缅语音译而来,原义为同胞。是对中国人的亲切称呼。缅语同胞、亲戚之意。 缅甸 人民惯以此语称呼 中国 人民，以表示亲切。因称两国人民之间的情谊为胞波情谊。

“胞波”系缅甸语译音，原意是一母所生同胞兄弟。相传，一位名叫弥漫蒂的龙公主，为守卫四位佛祖的金杯而在海岛上邂逅了太阳神。他俩彼此相爱，龙公主生下三个龙蛋。其 中一个在诞生时破裂，化成美丽璀灿的宝石， 故今缅甸 盛产宝石;一个孵化成女孩，由众神 把她护送到中国，成为中国的皇后;一个孵化 成男孩子，由一位骠族册漏老汉抚养成人，后来成 为缅甸历史上有名的骠族国王骠苴低。这个 神话在缅甸广泛流传，所以缅甸人把中国朋友 亲切地称为“胞波”。

胞波在缅甸语里的意思是兄弟,1956年,由周恩来总理与缅甸吴巴瑞总理亲手缔造了中缅两国兄弟般的友谊。现在的胞波节更成了两国人民共同的欢乐盛典。中国与缅甸山水相连，胞波情谊源远流长。在缅甸联邦67.6581万平方公里的土地上，中缅之间就有着长达2185公里的边界线。
胞波历史关系
在历史上，缅甸的主体民族缅族建立的政权只要有机会就北犯中国，两国间的和平只存在于中国军力对其保持强大压力时。缅族政权历来都很强势，缅族精英阶层视扩张为体现民族精神的途径，国力稍有积累便要发动侵略战争，完全不顾双方的实力对比，盲目的扩张传统使缅甸屡陷险境。缅族底层人民是热情友好的虔诚佛教徒，缅族政权在精英层的掌控下，从来就不是中国的好邻居。
1.1 南诏故民建立蒲甘王朝
缅族人建立的王朝中唯一没有入侵过中原王朝的是蒲甘王朝(1044-1287年)，因为他们没机会，宋朝的玉斧没挥到南疆，蒲甘王朝与中原政权不接壤，蒲甘王朝面对的北方大国是大理国。大理国的前身是南诏，南诏是彝族古部落与夜郎后裔趁中原自南北朝以来陷入乱局无暇南顾之机，在诸葛亮平定的南中地区建立的古国，属于中国少数民族建立的地方割据政权。缅族的祖先白狼羌曾是南诏的臣民，为南诏的扩张立下汗马功劳。

虽然缅族的官方文人声称其民族上层来自尼泊尔，但是民族学与语言学的大量研究成果都表明缅族的祖先来自中国的黄土高原，是古羌人的一支，带有游牧型经济文化特征。西汉至隋唐时期，白狼羌生活在川藏甘交界地带及其以南地区，很可能接受过马超的领导。白狼羌在与吐蕃人的战争中失利后就不断沿着川滇这个民族迁徙大走廊南下，一路留下遗迹，四川省雅江县康巴汉子村的郭岗顶古遗址就是白狼羌在唐朝时建立的白狼国遗址。

白狼羌在《华阳国志》中称为白兰，内分“白”(Brah)和“兰”(Mran) 两支，所以缅人或自称为Brah ，后变Ba，即称Ba-ma(巴玛=大巴)，或自称Mran，后变Myan，即称Myan-ma(“缅玛”=大缅)。公元832年，南诏灭了在缅甸地区立国已久的骠国，作为南诏先锋的白狼羌人在缅甸中部叫栖一带定居下来，与其他部落融合，成为农耕民族。

849年，披因比亚建立蒲甘王国，蒲甘城位于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处，在曼德勒西南145公里。当时的缅甸地区列国并起，蒲甘四处征战，慢慢强大。1004年，蒲甘王国遣使到中国向北宋朝贡。1044年，阿奴律陀建立缅族第一个团笑王朝蒲塌姿含甘王朝，把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教。之后的国王不是暴虐无道便是荒淫无耻，民不聊生，叛乱四起。

蒲甘北方的掸族(傣族)随之兴起，不断袭扰蒲甘，导致其势力日衰。元军灭大理后自云南地区进攻蒲甘国，1287年，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，甘王朝灭亡，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡，缅甸至此进入分裂动乱时期，直到1531年缅族的东吁王朝建立才终止。50年后，东吁王朝开始侵犯明朝边疆。
1.2 东吁王朝与明朝的战争
在贡榜王朝之前的东吁王朝(1531-1752年)曾进犯中国。1581年，莽应里继莽应龙之后继位东吁国王，开始大举入侵中国云南边境地区。1582年，东吁军队攻破干崖，进入姚关(在今云南施甸县姚关)，进攻顺宁(今云南风庆)、盏达(今云南盈江县莲花街)，缅军所到之处“杀掠无算”。明廷派云南总兵沐昌祚移驻洱海指挥作战，封刘綎为腾越游击，邓子龙为永昌参军，调动数万军队赶赴云南前线。

刘綎和邓子龙指挥的军队在当地少数民族地方势力的配合下，大败缅军于姚关以南的攀枝花，收复了湾甸、耿马等地。刘綎的大军长驱直入陇川，收降岳风，接着又收复孟养、孟琏(今云南孟连)。1584年2月，刘綎在威远营(蛮莫旧城瑞亨山)筑坛誓众，参加者有孟养、木邦、陇川三地的宣慰使和孟密安抚使，誓词是：六慰拓开兰宣恢复诸夷格心求远贡赋，洗甲全沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。1618年，刘綎在抗击后金军队时于萨尔浒之战中殉国，时称刘綎为晚明第一猛将。

明军的自卫反击虽然取得阶段性胜利，但是由于明朝政府当时贪腐盛行，云南地方将官的贪贿勒索逼得蛮莫安抚使思顺、孟养、孟密等地土司再次依附缅甸。官逼民反，内地上山，边疆叛国，古往今来，莫不如是。1591年，被万历皇帝重新启用的邓子龙暂时稳定了边境局势。邓子龙后来参加了万历援朝抗倭战争，在最后的决战中与李舜臣一起牺牲。

1593年，缅军再次大举入侵，号称有30万大军，云南巡抚陈用宾组织反击，曾一度收复蛮莫。此战之后，陈用宾为了加强边防，在腾越州西北至西南边界筑八关，关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。这八关就是神护关(故址在今腾冲县西北孟卡山上)、万仞关(故址在今盈江县西北孟养山上)、巨石关(故址在今盈江县西北息马山上)、铜壁关(故址在今盈江县西北布哈山上)、铁壁关(故址在今陇川县西北)、虎踞关、汉龙关、天马关。清末中英勘定中缅边界时，没注明现在地址的三关被划属缅甸。

1604年，缅军又攻占孟养和孟密。1606年，缅军30万攻木邦，明朝救援不及，木邦失陷。东吁王朝发动的侵华战争前后持续了半个多世纪，破坏了木邦、孟养、孟密等地社会经济的发展，使得这一地区“残破凋敝不振”，缅军入侵所到之处，留下一片“白骨青燐”，以至数年之后“人犹切齿”。明朝在与缅甸的战争中实际处于下锋，战争结束没多久，明朝就灭亡了。
1.3贡榜王朝三侵清朝
近三百年来，东南亚最强大的国家不是越南，而是缅甸。贡榜王朝(1752-1885年)时期，缅甸曾北侵华东灭暹罗(泰国)西击英，盛极一时。1840年爆发的第一次鸦片战争，英军出动舰船47艘和陆军4000人打上门来，以微不足道的伤亡便让清政府割地赔款。1824年发生的第一次英缅战争却是缅甸在向西扩张中与英国主动发生的碰撞，双方为争夺现印度境内的阿萨姆邦大战三年，缅甸虽然战败，英军战死者也近15000人，英国在印度的经济几乎崩溃，印度总督阿美士德险被撤换。

此后，英国又经过两次英缅战争花了61年的时间才于1885年将缅甸完全纳入英国殖民地范畴，征服缅甸让英国付出了极大的代价。缅族政权战斗力强大的主要原因是因为缅甸处于东南亚与南亚的枢纽地带，长期接触欧洲殖民帝国的先进事物。然而他们的眼界并不比清朝统治阶层开阔，除了更多地使用西洋火器，他们一再拒绝接受近代工业文明的洗礼，缅族上层抱着“缅魂洋用”的狭隘思路，仅凭一以贯之的尚武精神，四处用兵，终致灭国。

尚武的贡榜王朝自建立之初便与清朝爆发了三次战争。清朝中期，缅甸有一个华人与当地少数民族结合形成的武装集团——桂家，带头者是南明王朝军队后裔宫里雁，他们纵横缅北，曾多次战胜缅甸各个政权的军队，后兵败北上，请求归附中国，云南总督吴达善听说宫里雁有一个七宝鞍，向他索要，宫里雁不允，吴达善将其驱逐出境。宫里雁率部投奔孟连土司刀派春，被刀派春擒住献给吴达善，宫里雁遇害。

刀派春垂涎宫里雁妻子囊占的美貌，囊占假装答应刀派春的要求，在婚礼当天杀死刀派春为夫报仇。她带领桂家旧部逃到孟艮部落，说服孟艮土司入侵云南，随行的还有缅甸贡榜王朝的军队，清朝展开反击，缅甸更多军队介入。

战事初起之时，云南地方官员并不想战事扩大，贪腐官员的共同特征是不愿意自己受到上级关注，担心贪腐丑行被查出，有的甚至害怕升迁，因为无法继续捂盖子。边境一位矿场的场长报国心切，带兵过江擒杀缅兵，被官府以“杀良冒功”处死。

中缅边境的银矿主兵多粮足，本是中国抵御外敌的有力依靠，场主却屡屡被清朝政府斩杀，最有势力的银矿主吴尚贤居然是在上北京进贡时被下狱关死的，封建君主的阶级本性决定了他们防自己的人民甚于防敌，也就注定了清朝在这场战争中失败的命运。1763年，缅军再次入侵西双版纳，滇缅边境的土司纷纷请求清庭予以保护，战事迅速扩大，盖子捂不住了。

1765年4月，缅清战争爆发，干隆皇帝迭遣重臣，三次征缅。先后任命云贵总督杨应琚、伊犁将军明瑞、大学士傅恒为主帅，共征调官兵八万多名参战。由于清朝军队上层腐朽无能，错误连连，前线屡屡传来失利消息。缅甸长期与西方殖民帝国打交道，葡萄牙人帮助缅甸建立了一支火器装备数量远超清军的军队，战斗力很强，清朝始终不能彻底打败南疆小国，只能以庞大的国力拖服缅甸。杨应琚因作战不利被遣送入京赐自尽，明瑞战死于小孟养。傅恒攻占孟艮、孟养等地以后，见好就好，于1769年11月在老官屯与缅甸签订和约，干隆自己都承认：“五十多年八桩战事，就征缅这桩不算成功”，此时的清朝已显颓势。

1788年，孟云派出一个100多人的使团向清王朝进贡。1790年，干隆帝80大寿，孟云又派出使团到北京祝寿，并请赐封、开关禁，得到清廷同意。同年6月，清高宗正式赐封孟云为缅甸国王。至此，两国完全恢复了友好关系。孟云变得如此谦卑，是因为清缅战争让缅甸失去了新征服的暹罗(泰国)。1767年，缅甸灭暹罗(泰国)大城王朝，为应付与清朝的战争，缅军仅留下9000人镇守。1768年，暹罗(泰国)华侨郑信趁机率民众起义，复国成功，建立了吞武里王朝，后在内变中被部下杀害，郑信手下

将领昭批耶却克里回师平乱建立曼谷王朝，郑信被尊为泰国五大帝之首，这也是泰国近两百年来对华友好的源头。当然，华人在东南亚的境遇完全由中国的实力决定。清朝当时居然不知道这一情况，失去了与暹罗(泰国)夹攻缅甸的机会，连学习西汉联合乌孙攻匈奴的遗策都不会，足见清朝已日益腐朽了。
1.4 建国以来的中缅关系
清政府与国民政府的腐败无能导致中国在中缅边境地区失去大片领土，北段争议部分被缅甸实际控制，中段“猛卯三角地”永租地被国民政府自行放弃，1941年6月18日，国民政府和英国当局用外交部换文的方式将“1941年线”确定下来，中国失去南段争议部分一万余平方公里的领土。

建国初期，中缅进行划界谈判。缅甸依据英国与清政府、国民政府签订的不平等条约，趁中国百废待兴之时，要求全盘继承英国的殖民地遗产。争议领土里居住的少数民族上层不愿在中国的民主改革中失去自己的特权，加上缅甸政府的煽动，少数民族上层强烈反对划归中国。经过周恩来力争，中缅双方达成协议，以班老地区换孟卯三角地，收回片马、古浪、岗房等地区，相对于国民政府时期增加了约122平方公里左右国土面积。

周恩来解决边境领土争议的策略是，与大国发生边境争端时不惜动武，显示国威，阻止可能发生的侵略，争取和平建设环境，在与小国解决边境争议时作适当让步打破英美对中国的战略包围，参考列宁签署的《布勒斯特条约》，似乎也可以理解，领土的最终归属由实力决定，到时候什么条约都是浮云，如有人认为此言过时，请看现今之世界。

以中国当时的战斗力，就算将整个缅北地区都划到中国，把反对的少数民族上层当土匪剿灭，缅甸政府也毫无办法。英军在解放军面前就是渣，美军迫于前苏联的压力根本无力再开辟新战场，当时的中国政府似乎有些过于谨慎了。

中国作出如此巨大的让步，缅甸政府并未领情，仍然小动作不断，排华反华，与台湾情报系统合作，纵容国民党大陆工作组袭扰中国，终于招至大国之怒，受到严惩，付出巨大代价后，缅族首领奈温到北京道歉，中缅又开始“胞波情深”。近年来，缅甸有逐渐远离中国的趋向。
1.5 中国与缅甸地区少数民族政权的关系
缅甸地区的其他民族曾多次建立政权统治缅甸地区，在白狼羌进入缅甸前，掸族(傣族)在中国的汉朝时期就曾建立过独立的“掸国”，蒲甘王朝衰落后，掸族取代蒲甘王朝统一了缅甸的大部分地区，1364年，掸族(傣族)于缅甸东部阿瓦建立阿瓦王朝。掸族(傣族)在三国时期还居住在中国重庆南部与贵州北部一带，接受诸葛亮的领导，重庆市綦江区现仍耸立着的四块南平辽碑，证明当地确为掸族(傣族)祖居地。

古代十六世纪至十九世纪，缅甸北部的掸族、印度阿沙姆邦的傣族与中国云南的傣族在思氏的领导下，建立了统一强大的、以白虎为图腾的孟仰王国——“前后果占壁”。孟族大约在公元前2000年前后进入缅甸境内，最后定居在下缅甸的东南部一带。

他们曾在下缅甸建立过强大的孟王朝，都于马达班(Martaban)，1369年迁都勃固，建立勃固王国。缅甸第二大民族克伦族历史悠久、文化发达，自称是来自中国扬子江流域、是四川地区汉族的后裔，二战时坚决抗日，近几十年饱受缅族政权打压，一直在武装反抗。克钦族是从青海湖附近迁到缅甸的一支古羌人，认为自己与藏族同源，受英国影响最深，基本信仰基督教，是反抗缅族政权最坚定的民族。缅甸境内的少数民族无论现在是亲西方还是亲华，在历史上都与中国交好，也不好战。

纵观古今，缅族一千多年来的发展路径是，打败了就走，站住脚就扩张，有机会就往北边打。他们时常声称北方大国对他们形成巨大压力，北方却一直是他们的主攻方向。缅族政权并不顾忌中缅双方的实力悬殊，只要战事不顺出现危机他们马上称臣纳贡，什么好话都说得出来。只要中国进入末世衰退期，他们一定会再次进犯。就算打不过中国，缅族也会搞小动作占便宜。缅族只是在战略上过分自大，权谋之术则十分精通。中国与缅族政权战多和少，与缅甸地区的少数民族建立的政权关系一向较好。

⑤ 既然缅甸没有姓氏，对于缅甸人应该如何称呼呢

缅甸人很重视在名上区分性别、长幼、尊卑。因此，他们在每个人的名前面都加一个前缀称呼。

这个“前缀”一般表示自谦或尊敬，且随着年龄增长或社会地位改变而改变。

一般来说，男人名前加“貌”、“郭”、“吴”字等，女人名前加“玛”、“杜”字等。

男性对少年或幼辈称“貌”（意思是弟弟、小弟），对青年或平辈称“郭”（意思是小伙子、兄长），对长辈或上级称“吴”（意思是大叔、先生）。

年轻的女性无论婚否，或自称时，一般在名前加“玛”字（意即少女），长辈或有地位的妇女则名前加“杜”字（意即夫人、太太），以示尊敬。

常用的尊称中，还有其他一些称呼，是军官的，前面加“波”字；是老师的前面加“塞耶”；爱国青年知识分子，名前加“德钦”二字，表示“主人”；从事政治活动的人，喜欢在名前加“耶波”，意思是“同志”。

(5)清朝缅甸人怎么称呼扩展阅读

缅甸人在人际交往中待人十分谦恭、友好，他们所采用的见面礼节主要有三种。

1、合十礼

由于缅甸人大多信奉佛教，因此他们在社交活动之中，一般都习惯于向交往对象行合十礼。在缅甸，在行合十礼时不仅要问候对方，而且戴帽子的人必须首先将帽子摘下来，并且夹在腋下。见到僧侣时，对其只能行合十礼。

2、鞠躬礼

缅甸人在见到长辈、上级或学者时，大都要向对方行鞠躬礼，以表示自己特殊的敬意。

3、跪拜礼

在民间交往中，缅甸人在参见父母、师长或者僧侣时，往往讲究要“五体投地”，向对方行跪拜大礼。这种礼节，其实出自佛门。按照佛教教规，在行跪拜礼时，行礼者须使自己双手、双脚、双肘、双膝、额头同时接触地面，并且在此前后双手合十举至头顶。

在日常生活中，缅甸人对长辈尊重有加。他们讲究，晚辈在向长辈递送东西时，必须使用双手。在递细小物品时，可单用右手，但应同时以左手托扶右手下部。

在长辈面前通过时，晚辈应当躬身低首，轻轻走过，不允许昂首阔步，或是奔跑通过。

长辈来到室内时，晚辈必须迅速起身迎侯。向长辈告辞时，晚辈先要躬身施礼，然后后退两步，方可离去。

⑥ 既然缅甸没有姓氏，对于缅甸人应该如何称呼呢

缅甸人有名无姓，通常在自己的名字前面加一冠词，以示性别、年龄、身份和地位。青年男子自称“貌”（Maung，意为弟弟），表示谦虚，对幼辈或少年也称“貌”，对平辈或兄长则称“郭”（Ko，意为哥哥），对长辈或有地位的人则称“吴”（U，意为叔伯）。如某男子叫“昂基”（Aung
Gyi），随着他的年龄和地位的变化，被称作“貌昂基”（Maung
Aung
Gyi）、“郭昂基”（Ko
Aung
Gyi）或“吴昂基”（U
Aung
Gyi）。此外，还有在自己名字前冠以“德钦”（Thakin，意为主人）、“波”（Bo，意为军官）、“耶波”（YeBo，意为同志）、“塞耶”（SaYar，意为教师和医生）的。缅甸妇女不论已婚与否，一般在名字前加“玛”（Ma），表示谦虚；对幼辈或平辈也称“玛”（意为姑娘），对长辈或有地位的则称“杜”（Daw，意为姑、姨、婶）。如有一位叫“丹敏”（Tan
Min）的女子，随着她的年龄和社会地位的不同，人们可称她为“玛丹敏”（Ma
Tan
Min）或“杜丹敏”（Daw
Tan
Min），她本人自称“玛丹敏”（Ma
Tan
Min）。有统计，缅甸人取名所用的字总共不到100个，用这些字互相拼凑，取其声韵顺口悦耳即可。因而缅甸人重名的很多，为表示区别，往往在名字前或名字后加上籍贯或工作单位、职业名称等。

⑦ 清朝时期对世界各国的称呼

清朝称欧洲为欧罗巴洲，亚洲为亚细亚洲，北美洲为亚美利 加洲，南美洲为南亚美利加洲。清朝称英国为英吉利，闽粤人称之为红毛国；称法国为法 兰西；称美国为美利坚，又称花旗国；称德国为德意志，其旧名为邪马尼；将普鲁士称为布路斯，也称单鹰国；奥地利称为奥斯 马加，又名奥地利亚，也称为双鹰国；称瑞典为瑞丁，也称瑞典 或瑞国；丹麦为丹墨，也叫口连马或琏国，又称黄旗国；荷兰为和兰，又俗称红毛番；比利时先称为弥尔尼壬，后改称为比利 时；西班牙称为日斯巴尼亚，又名大吕宋（清朝将西班牙人占领 的蛮里喇称为小吕宋），简称为日国，显然绝不是日本国；称葡萄牙为佛郎机，官方文书称博尔都葛尔雅国；意大利称为义大 利，又名意达里亚，也称为大西洋国；称俄罗斯为罗斯或罗刹； 而秘鲁、巴西、挪威、墨西哥、刚果、朝鲜、越南、日本、缅甸的叫法与现在基本相同。
清朝将自己的藩属国泰国称为暹罗，老挝 为南掌。

⑧ 清朝顺治初年的时候，那时候南洋、西亚、中亚、大洋洲各个国家的名称叫什么皇帝（或实际控政人）叫什么

泰国：暹罗 。16世纪，葡萄牙、荷兰、英国、法国等殖民主义者先后入侵。
新加坡：到公元14世纪末，梵文名称“新加坡拉”（“Singa Pura”）或狮子城（“Lion City”）成为通用的名字。就在那时候，新加坡卷入暹罗(现在的泰国)和爪哇满者伯夷王国争夺马来半岛控制权等战争。后来，新加坡一直是马六甲王国的重要部分。
马六甲：满剌加。
印度尼西亚：满者伯夷王朝（Majapahit）等。13世纪末14世纪初爪哇出现强大的麻喏巴歇封建帝国。15世纪先后遭葡萄牙、西班牙和英国入侵，1602年荷兰在印尼成立具有政府职能的“东印度公司”，开始长达300多年的殖民统治。
越南：安南。16世纪末，安南（黎朝）分裂成南北对立的两个政权，北部为郑氏，南部为阮氏。17世纪中叶，南部为贤王阮福濒（1648—1687）。
缅甸：东吁王朝（1531—1752）。
柬埔寨：高棉王朝。
老挝：南掌国。苏里亚旺萨王（1637—1694）。
澳大利亚：“新荷兰”。第一个到达澳大利亚的是荷兰人威廉·据茨，1605年他抵达奔塔利亚湾西海岸。17世纪中叶，荷兰东印度公司的船只和人员多次到达澳大利亚的西部海岸。他们把西部海岸命名为“新荷兰”。
新西兰：“新泽西”。17世纪以前，新西兰的居民是毛利人（Maori）。毛利人把这片土地称为“奥蒂罗”（Aoteara），意为“白云连绵的土地”（land of the long white）。1642年，荷兰航海家阿贝尔·塔斯曼来到了这个美丽的岛国。他认为这个地方与荷兰的泽兰省（Zeeland）十分相似，便把它称为“新泽西”，意为“新的海中陆地”。后来，大批的英国移民涌到这儿。渐渐地，“新泽西”就成为“新西兰”了。
文莱：文莱苏丹国。中国古籍多称其为“渤泥”。16世纪中叶，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等相继入侵这个国家。17世纪初，第五世苏丹博尔基亚。
菲律宾：苏禄王国。1521年，麦哲伦率领西班牙远征队到达菲律宾群岛。1565年西班牙侵占菲律宾，自此统治菲三百多年。
马来西亚：15世纪初以马六甲为中心的满剌加王国统一了马来半岛的大部分。16世纪开始先后被葡萄牙、荷兰、英国占领。
伊朗：波斯萨法维王朝（1502年至1722年）。1612年阿巴斯国王。
土耳其：奥斯曼帝国。1640年起第十八任素丹。

⑨ 如何称呼缅甸人

缅甸人不论男女，都是有名无姓的。通常在名字前冠上一个称号，以表示性别、长幼、社会地位和官阶的区别。

一般青年男性自称“貌”（以表示谦虚），对晚辈也称“貌”（意思是弟弟，以表示友善，热情）。

对陌生青年称“郭”（意思为小伙子，以表示热情，友好）；对与自己平辈的人也称“郭”（意思是哥哥）。

对长辈或有地位的人称 “吴”（意思是叔叔或伯伯，以对他表示尊重）。

对于妇女，无论结婚与否，或自称时都称“玛”（意思是姐妹）；在缅甸农村叫幼小的小姑娘时称其“密”，相当于“乖”。

年龄较大或受人尊敬的妇女，不论已婚或未婚， 都称“杜”（姑、姨、婶的意思），而且缅甸妇女在结婚后，仍然保持自己原来的名字，不改为夫。

许多爱国者，凡是参加德钦党的人都在自己的名字前加上“德钦”（以表示自己不做奴隶,要做自己国家的主人）。独立后，也有一些从事政治活动的人，喜欢在自己的名字前加上“耶波”（意思是同志）。

在常用的尊称中，还有其他一些称呼，如“波”意为“军官”。如果一个人自称“波”，那么,这个人就是曾经当过军官，或者现在正在军队任职；“塞耶”，意为“老师”。

缅甸孟族男子一般都在自己的名字前加上“孟”的称号，以表示自己是孟族人；在掸族土司的名字前，要加上“苏巴”；“苏”既可用于掸族土司，也可加在一般男子的名字前；在克伦族男子的名字前也加“苏”或者“曼”；而克伦族女子的名字前都加“诺”；在过去，克钦族土司的名字前要加“杜瓦”。

(9)清朝缅甸人怎么称呼扩展阅读

缅甸人在人际交往中待人十分谦恭、友好，他们所采用的见面礼节，主要有下述三种。

其一，合十礼。由于缅甸人大多信奉佛教，因此他们在社交活动之中，一般都习惯于向交往对象行合十礼。在缅甸，关于行合十礼，有两点需要强调：一是见到僧侣时，对其只能行合十礼。二是在行合十礼时不仅要问候对方，而且戴帽子的人必须首先将帽子摘下来，并且夹在腋下。

其二，鞠躬礼。缅甸人在见到长辈、上级或学者时，大都要向对方行鞠躬礼，以表示自己特殊的敬意。

其三，跪拜礼。在民间交往中，缅甸人在参见父母、师长或者僧侣时，往往讲究要"五体投地"，向对方行跪拜大礼。这种礼节，其实出自佛门。按照佛教教规，在行跪拜礼时，行礼者须使自己双手、双脚、双肘、双膝、额头同时接触地面，并且在此前后双手合十举至头顶。

在日常生活中，缅甸人对长辈尊重有加。他们讲究，晚辈在向长辈递送东西时，必须使用双手。在递细小物品时，可单用右手，但应同时以左手托扶右手下部。

在长辈面前通过时，晚辈应当躬身低首，轻轻走过，不允许昂首阔步，或是奔跑通过。长辈来到室内时，晚辈必须迅速起身迎侯。向长辈告辞时，晚辈先要躬身施礼，然后后退两步，方可离去。

⑩ 缅甸民族习俗

一、【饮食风俗】
缅甸人常用米粉、面条或炒饭作早点，也有喝咖啡、红茶和吃点心的。午餐和晚餐为正餐，以米饭为主食。菜肴特点为油多、带酸辣、味重隐局。常用各种幼果、鲜菜嫩叶信蠢作小菜，蘸佐料吃。进餐时将米饭盛在盘子里，用手抓着吃。随着社会发展，用刀、叉、勺进食者逐渐增多。
二、【服饰风俗】
缅族的滑携陪服饰与中国云南傣族相似，不论男女下身都穿筒裙，男裙称“笼基”，女裙称“特敏 ”。男上衣为无领对襟长袖短外衣，女上衣为斜襟短外衣。每逢重要场合，男人多戴缅式礼帽（缅语称“岗包”，用细藤编胚、以粉红或浅黄色纱巾裹扎而成）。缅甸妇女多留长发，挽发髻，戴鲜花，喜爱用缅语称为“檀那伽”的香木浆涂在脸上，有清凉、防晒、护肤作用。缅甸人不分男女，不分场合均穿拖鞋，军人除外。
三、【宗教风俗】
缅甸佛教是上座部佛教（俗称小乘教）与中国的佛教（大众部，俗称大乘教）是同一宗教，不同教派。85％以上的缅甸人信仰佛教，且十分虔诚，每天早晚均要念经一次，每逢缅历初一、十五或斋戒日都要到寺庙朝拜、布施钱财、物品。遇有红白喜事或做生日等，也常请僧侣到家供斋或到寺庙布施。佛教传入缅甸已有上千年历史，宗教思想已深入到社会生活的各个角落，形成缅甸人民根深蒂固的思想体系。
四、【姓名风俗】
缅甸人只有名字，没有姓，但要在名字前面加一冠称，以示性别、长幼和尊卑.对长辈或有地位的男人,名字前冠以”吴”(叔、伯之意)，对晚辈则称“貌”（意为弟弟）。一个人随其年岁的增加和地位的提高，名字前的冠称发生变化，如名叫“吞威”的男青年，比他年龄小的称其为“哥吞威”；比他年龄大的或长辈称其为“貌吞威”；成年后的一般称其为“哥吞威”；年长后或有一定社会地位后，尊称其为“吴吞威”。妇女也同样，对长辈或有地位的妇女称“杜”（姑、姨、婶之意），对晚辈或平辈称“玛”（意为姑娘、姐妹）卑称或昵称冠以“米”。如名叫“钦温”的姑娘，小时有人叫她“玛钦温”或“米钦温”，长大成人结婚后称“杜钦温”。凡是军人，名字都冠以“波”或军衔，军官转业后则冠以“吴”相称。
五、【注意事项】
1、缅甸为佛教国家，视佛塔、寺庙为圣地。因此，任何人上至国家元首、外国贵宾，下至平民百姓，进入佛寺一律要赤脚（脱鞋、脱袜），否则就被视为对佛教不敬。
2、缅甸人忌讳抚摸小孩的头。小孩两手交叉胸前，是表示对大人的尊敬。
3、缅甸人时间概念比较强，每场活动前请提前或准时到场，千万不要迟到。