缅甸腰带多少钱一斤

Ⅰ 缅甸人的生活习惯、风俗

饮食：

缅甸盛产稻米，人民以大米为主食。早餐常吃“馍亨卡”、椰子面、椰子粥、凉拌面、凉拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各种各样的糕点小吃。

缅甸人有喝早茶的习惯。人们在茶馆里喝咖啡、奶茶，吃点心。如面包夹黄油、果酱、奶酪、肉包子、油条及油饼，还喜欢喝鱼片汤、鸭肉粥等。

缅甸人在饮食方面较为节俭。常以鱼虾酱、辣椒、煮豆、酸菜叶汤佐饭。缅甸菜肴讲究油、辣、香、鲜、酸、咸。宏调方法多以炸、烤、炒、凉拌为主。炸烤食物易于保存，凉拌不需加热，又能祛暑。缅甸濒海多河，鱼虾丰富，易捕捞。在缅甸以鱼虾为原料制作的食品尤多。缅甸人喜欢将竹笋腌成酸笋，和其他蔬菜、肉类混炒，味道鲜美。

缅甸人的口味特点是酸、辣、清淡，不油腻，类似中国四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。爱吃鸡、鸭、鱼、虾、虾酱、鱼酱，喜食咖哩，要求略带甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人们喜欢用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黄豆粉、虾米松，虾酱油、洋葱头以及炒过的辣椒籽，吃起来又酸、又咸、又辣、又鲜。

服饰

缅甸是一个传统文化保存得非常好的国家，在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。虽然男女穿法稍有不同，但色彩都较为鲜艳。男女上衣均为右衽，也有对襟的。男人上衣为无领对襟长袖短衫，用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上，作为出席盛会的礼帽。女子的上及多为斜襟长袖衫，衣袖长而窄，颜色多为乳白色或粉红色。为了适应热带气候，多用薄纱制成。妇女一般都留长发，卷发髻，并插花，还特别喜欢佩戴各种首饰。缅甸人很少穿鞋袜，男女老少都爱穿拖鞋。

拓展资料

缅甸人：

缅甸全国共有135个 民族，总人口5141.9万（2014年），主要民族有缅族、克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等。全国85%以上的人信奉佛教，约8%的人信奉伊斯兰教。

民族：

缅甸全国共有135个 民族，其中缅族约占总人口的65%，其他主要民族有克伦族、掸族、克钦族、钦族、克耶族、孟族和若开族等。

宗教：

缅甸有85%以上的人信仰佛教，大约5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯兰教，约0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛灵论。

缅甸的佛教主要是南传上座部佛教。佛教不但是缅甸 人的宗教信仰，而且是他们道德教育的源泉。佛教的经文，尤其是《吉祥经》，是缅甸人民的生活哲学，深深地印入人们的心灵中。缅甸人日常生活中经常参神拜 佛，信众一路赤脚走去，不能穿鞋或袜子。不能对寺庙、佛像、和尚有任何轻率举动，不能穿过短、过透的衣服。在缅甸，信佛教家庭的男孩都须入寺庙当一段时间 的和尚，过静修生活后才能还俗结婚。缅甸人对和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚来化缘，他们都不惜拿出家中最好的财物送给和尚。缅甸人虔心向佛，民风淳朴、 和善，社会犯罪率比较低。

参考资料来源：网络-缅甸人

Ⅱ 为什么古代男人地位高于女人的地位

1、私有制诞生。父系社会，生产力发展，私有制诞生。男性在体力等生理方面天然优于女性，在人类进化早期，更强的体力意味着更多的食物来源，部落战争中更多的生存机会。

2、经济回报率不同。农耕社会，男性能更好的老公，获得更多收益，是家庭的经济财源，在古代能得到更多的养育回报，在资源有限甚至匮乏的情况下，也构成了父母重男轻女思想的经济原因。

3、封建伦理思想的束缚。在宋代，特别是南宋程朱理学的影响下，女子的思想受到极大的禁锢，纲常伦理，促使女性不得不依附于男性，地位自然低下。

(2)缅甸腰带多少钱一斤扩展阅读：

真正让女性地位降低的首先应该是汉朝，其独尊儒术，儒家思想有很多都是对女性有禁锢的，整个大汉王朝都提倡“女子无才便是德”的思想，不用多有能力。

当时还有两本书《女诫》和《列女传》来规制女孩儿们的思想，有意思的是，《女诫》的作者班昭就是女的，其做的《女诫》还瞎轿被后来的明朝列为女性必读书目之一。

直到现在很多有重男轻女思首棚想的地方和一些重男轻女的家庭，为了生男孩而磨芹肆不顾自己的负担能力不断生育，直至生出男孩为止。

Ⅲ 《系红腰带的女人》讲解

山村，丈夫外出打工，女人系上红腰带以示忠贞，婆婆却在光棍家发现自己儿媳的红腰带，她认为儿媳背叛了她儿子。

女人叫云秀，十里八村一枝花，很多人都对她垂涎欲滴，她却嫁给了老实的阿旺。

迎娶漂亮的媳妇，阿旺从张二那里借300块彩礼钱，300块看似不多，象阿旺这样的家，已经是天文数字了。

阿二看到穷困潦倒的阿旺娶了天仙般的美女，羡慕嫉妒恨，说好的慢慢还，硬是提前逼债，还把利息提高五块钱。

婚后不久，云秀怀孕了，家里用钱的地方也多了起来，内忧外患，不出去挣钱，怕是不行了， 阿旺只好外出打工。

为了让阿旺走的放心，云秀从自己嫁妆箱里拿出红布条，扯上一条让阿旺给自己系上， 在腰上系了红腰带，就证明自己会守住清白。

阿旺感动不已，交团衡代隔壁的乔贵好好照顾自己家，依依不舍的走了。

转眼间，云秀肚子也变大了，还在努力的帮助老人干农活。遗憾的是，阿旺走了半年也没有寄回一分钱。

好在有乔贵，他听从好兄弟阿旺的嘱咐 ，对云秀一家老小尽心尽力地照顾着。

一年之后，云秀有了女儿，阿旺也寄回了100块钱，云秀一分也没舍得花，把钱还给张二了。

只是张二一直都觊觎云秀，白日里调戏不说，夜里还偷偷的跑到云秀家，希望能和云秀共度春风，还好被狗吓走了，云秀才没有失.身 。

为了能够尽快还清张二的债，云秀天天割草养猪。

一天，看到溪水清澈，四周无人，出了一身臭汗的云秀就脱.了衣.服 在小溪里洗漱，却没有想到张二正在一旁.偷.窥。

张二耐不住就冲上来想和云秀成就好事，幸运的是乔贵在不远处劳作，听见云秀的救命声，冲上来打跑了张二。 

张二这人心眼太坏，他没有得到云秀，就想着要毁了云秀，乔贵坏了自己的好事，那就把乔贵也毁了。

张二逃回村子，到处散播乔贵和云秀在山里有不可告人的秘密。

村子里的人喜欢聊东家长西家短的事，云秀和乔贵这么惊天的丑闻，他们哪肯放过，添油加醋传播起来。

公公看到张二这么坏自己家的名声，气愤不已，便找张二拼命，可是他人老体弱，哪能这样大动肝火，在找张二的路上淋了雨，一病不起。   

丈夫久久未归，村里人都说云秀几年不见丈夫，怕是下面早已守不住了。

谣言疯传，公公婆婆也渐渐开始埋怨云秀，给她脸色看。云秀忍下委屈，又扯下一条红裤带系在腰间。

转眼又是一年，阿旺还没有回来 ，公公想念儿子 ，日日到山头上远望，结果有次滑倒山崖摔死了 。

阿旺一直没有回来 ，担心不已的云秀，知道货郎是从省城来的，就托拜货郎大哥帮她寻摸寻摸，看看有没有丈夫的音迅。

货郎大哥每次都没有带来好消息，就劝云秀，若是几年都没有个信，怕是回不来了。

云秀听到货郎的话，心也渐渐沉了下去 ，婆婆也看出了端倪，劝云秀好好的守住这个家，晚上云秀又扯一条红腰带系在身上。

虽然系上红腰带，但她的心开始狂躁不安 ，埋怨丈夫为什么几年都不回来。   

气归气，恨归恨，生活还要继续下去。

云秀这天割草碰到了一条蟒蛇，吓得她六神无主，躲避时摔下山晌弯坡，又被不远处干活的乔贵救了。

云秀抑制不住压抑已欠的情绪，哭了起来，他抱着乔贵，不舍得松开，两人情不自禁的.亲.起来。

当乔贵要解云秀的红腰带时，云秀忽然清醒了 ，她打了乔贵一巴掌，也打醒了自己，她是阿旺的妻子，只要阿旺还在，她就不能做对不起啊旺的事 。

这之后，云秀努力养猪，养羊，终于把张二的债还完了。

可是张二贼心不死，他把云秀的红腰带偷出来，偷偷放在了乔贵的枕头下。

张二做完这一切，就开始放风说云秀和乔贵在一起了，有女人的地方就有是非 ，村里的女人就把这种事告诉了云秀的婆婆 。

婆婆果然在乔贵的床上发现了云秀的红腰带，云秀给儿子戴了.绿.帽，婆婆大闹一场 。

一直保持着贞洁的云秀看着婆婆这样不相信自己，又是委屈又是伤心 。

就这样过了八年 ，阿旺一直没有回来，母亲也明白 儿子恐怕没有希望了 ，就劝云秀嫁给乔贵 。

货郎大哥这天又上山来，说是阿旺可能不在了，这话被身后的婆婆听见，她没有了生的希望，便喝.药.自.杀。

一家人都不在了，云秀受了打击，在给阿旺烧纸的时候，她哭诉着阿旺狠心，也希望阿旺在天之灵能看到自己的清白 ，随后烧毁了系在腰间的红腰带。

云秀不想再守了，她给乔贵做了一双鞋，表明自己的心意。

乔贵收到礼物十分高兴，两人互通心意，准备在一起过日子。

令人想不到的是，阿旺突然回来了。

原来，阿旺一直在省城打工，有次救宴或闷了一个被打的女人，遭人记恨，抓他去缅甸做了苦力。

云秀盼望8年都没有回来的男人，在她放下阿旺爱上乔贵时，阿旺回来了，云秀怎不为难。

乔贵没让云秀为难，知道阿旺回来，便背着行李离开了大山。

这是电影《系红腰带的女人》的情节，讲述了一个女人在丈夫离家后，为丈夫坚守的故事。

#情感# #娱乐时间到# #顺博大讲堂#

Ⅳ 电影 系着红腰带的女人 剧情知道不度娘都困难了

系着红腰带的女人剧情：

中国改革开放初期，贫困山区农民外出打工，给农村人的婚姻、家庭、伦理、情感方面所带来的冲击及社会发展的阵痛，从差裤宽人性的角度真实再现了那个年代农村“留守女人”的情感生活和她们对婚姻家庭所秉持的传统观念。

同时，全面展现西部秀美的山川，乡村朴实和宁静的美，田园牧歌式的氛围，大山深处美好的人性之歌，鲜为人知的亲情、伦理、道理。

(4)缅甸腰带多少钱一斤扩展阅读：

该影片于2012年6月4日开机，6月19日拍摄完毕，展现了草根团队和专业团队合作的强劲生命力。场景依然选择《大山女人》拍摄地巧家县药山镇洗羊塘村。

一号女主演是来自成都的专业演员，拍摄过多部影视作品，在全国有一虚亮定的知名度，其余全部使用原班本土草根演员，预计今年底至2014年3月国内院线（视情）、CCTV-6（电影频道）、视频网站、音像市场、海外市场（含港、澳、台地区）等公映和发行。

云南金洋影视文化传媒有限公司于2010年成功推出了教育公益影片《包裹》，在全国产生了重要的影响，并被翻译成8个国家语言进行国际化推广，代表中国参加纯瞎联合国教育影片展播。

Ⅳ 邮寄一条腰带写多少KG

邮寄一条有腰带一般也就在2kg之内，所以快递单上填写2KG就可以

Ⅵ 缅甸女孩成为全球腰最细的人，她是天生的还是后天形成的

既是天生的，也和后天的努力有关。

缅甸女孩Su Moh Moh Naing打破世界纪录，成为全球腰最细的人，测量结果是她的腰围只有34.7厘米 。Su Moh Moh Naing经常在网上分享自己的生活照，很多网友说她是P图或者做手术才变成这样的。但是结果是这位缅甸女孩天生就这样，不过为了保持现在的腰形，她每天都在要做腰腹训练，而且还穿紧身胸衣来修饰自己独一无二的身材。

为了达到这个效果，她也是蛮拼的。难怪有人说，不管是什么事情，都离不开天赋和努力。

这种沙漏型的身材是每个女孩的终极梦想，但是并不是每个女孩都有这种先天的优势。所以，努力还是很重要的。

你是什么身材呢？

Ⅶ 缅甸人穿什么服装

缅甸是一个传统文化保存得非常好的国家，在仰光，超过80%的人还穿着民族服装。无论男女，下身都穿纱笼，男式叫“笼基”，女式叫“特敏”。

虽然男女穿法稍有不同，但色彩都较为鲜艳。男女上衣均为右衽，也有对襟的。男人上衣为无领对襟长袖短衫，用一条或粉红或黄或白的薄纱或丝绸帕包在头上，作为出席盛会的礼帽。

女子的上及多为斜襟长袖衫，衣袖长而窄，颜色多为乳白色或粉红色。为了适应热带气候，多用薄纱制成。妇女一般都留长发，卷发髻，并插花，还特别喜欢佩戴各种首饰。缅甸人很少穿鞋袜，男女老少都爱穿拖鞋。

(7)缅甸腰带多少钱一斤扩展阅读

缅甸人只有在极为正式的场合才会穿着西式的套装、套裙和皮鞋。在日常生活之中，绝大多数缅甸人都喜欢穿着自己的民族服装。缅甸男子的着装通常为：上穿对襟无领长袖短外衣，下穿以方格布缝制而成的类似于筒裙的沙笼，并且在正面用结子束好。

在他们的头上，往往要裹上一块素色的扎头巾，名为“岗包”。缅甸妇女的着装则大多是：上穿斜襟长袖短衫，内衬白色胸衣；下穿花布长身筒裙，并且在侧面束住，但不用腰带。她们的上衣往往透明或者半透明，出门在外时大多还要披上一条彩色披巾。

缅甸妇女很爱梳成又高又光的发髻，并且对各种金首饰倍加青睐。在缅甸的一些地区，妇女以脖子细长为美。于是那里的女孩子自小开始，便不断地往脖子上面套铜环，以便促使自己变得颈长。

由于天气炎热之故，缅甸人一般都不穿鞋袜，至多穿上一双拖鞋罢了。缅甸的警察执行公务时头戴钢盔，妇女们脸颊上往往要涂上一块用以装饰的植物粉浆，人们不分男女老幼出门时大多挎上一只布包。

女用筒裙与男用筒裙不同，常有一乍左右宽的黑色或红色群腰，裙长也比男群长，穿时使裙底边触及脚面。赤足穿人字带或其他各式拖鞋，也有穿高跟鞋鞋者。在正式场合则必穿料质较厚或精致的长窄袖上衣，有的为表示更加郑重则在上衣之上又加披各式纱巾或其他披巾。

着各种首饰，头带鲜花。不论年长年幼，不论居家出门，缅甸女性都喜欢在头上戴鲜花。一般缅甸代表团出国访问，男子往往在平时着西服，但逢对方接见、宴请等正式场合又换上了民族服装。

缅族人的服饰与东南亚各国以及西南许多民族的服饰有不少相似之处，缅人的服饰在历史的长河中先后曾有过不少的变化，但由于独立以来历届政府都强调维护民族文化传统，抵制西方文化的影响，所以现在仍较好地保持了它的古老传统与主要特色。

Ⅷ 花腰傣刺绣腰带的详细资料，求解

傣族服饰在傣族先民新石器晚期向青铜时代过渡，形成定居水稻农耕文化时就产生了。古滇王国现代考古的发掘中，发现了古滇越民族（傣族先民）身着桶裙、发式为顶髻和挽髻，从事纺织的妇女服饰形象。
汉代司马迁在《史记?西南夷列传》简略而又突出地提到古滇王国椎髻发式的民族过着“耕田有邑聚”的生活。司马迁首次把民族服饰列为与生产方式居住形式并列的区分南夷和西夷的重要标准之一。
汉代常璩的《华阳国志?南中志》又较为详细汇录了哀牢山下“往往邑居，散在溪谷”的民族有“衣后着尾”、“背腔刻文”的生活服饰习俗。同文又记载：“哀牢国的民族”有“杆栏细节，织成文如绞锦”的纺织技术。
唐代《蛮书》卷四中对傣族先民的染齿习俗、发形、服饰已有了具体的描述：“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮...（即为傣族先民）黑齿蛮以漆黑齿，当顶为一髻，以青布为通身裤（桶裤），又斜披青布条”；“茫蛮部落（傣族先民）并是开南杂种也。……茫蛮，茫施皆其类也。楼居、无城廓或漆齿或金齿皆衣青布短跨露体。红布缠髻出其余垂后为饰，妇人披五色沙龙（桶裙）”。由此可知，傣族先民的传统民族服饰与居住方式和生产方式并列，始终是古代史学家分辨民族种类的标致之一。傣族的民族服饰从公元前二世纪左右古滇国身着桶裙服饰的实物发现，到公元八世纪前后的各个历史时期史书记载中，我们可以了解傣族桶裙服饰，经过一千多年的发展已基本形成定形。
古代的民族服饰作为区分民族的重要标致，还与民族的起源有亏型关。可以说民族服饰是穿在身上的民族图腾。据《后汉书?西南夷传》载：“哀牢夷者，其先有妇人名沙壶，居于哀牢山，尝捕鱼水中，触沉木若有感，因怀妊十月产子男十人，后沉木化为龙，出水上。沙壶忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在？九子见龙夺走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舔之，其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舔而黯，逆共推以为王，后哀牢山下有一夫一妇，生十女子，九隆兄弟皆娶为妻，后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆着尾。九隆死，世世相继。乃分置小王，往往邑居；散在溪谷。”这个神话传说不但说明了哀牢人龙图腾崇拜的起源，而且还把哀牢人的服饰与龙崇拜联起来，即纹身习俗和服装上的尾饰，使服装也成了一自民族起源的图腾标志。笔者认为哀牢山下的花腰傣纹身习俗和花腰傣的服饰中的尾饰，就是古哀牢夷纹身和服饰尾饰的图腾再现。哀牢山高寒山区的彝族和哈尼族的服饰也有漂亮的尾饰，但彝族和哈尼族没有纹身习俗。同时，彝族主要是崇拜虎，以虎为图腾，自认为虎族。当然，彝族和哈尼族也信仰龙，但这是他们从游牧狩猎，向农耕过渡时，受农耕民族龙图腾影响的结果，而不是本民族的原始图腾祟拜。
这里需要说明的是国内有的学者，为驳斥一些西方学者的扩张主义目的，一再强调哀牢夷其族属与越掸绝不相类。①这是十分错误的，我们不否认一些西方学者在讨论中国民族问题时，带有扩张主义的目的，但是忽略了古哀牢国疆域辽阔，民族众多的历史，特别是把傣族和哀牢夷分离开来，这对尊重历史，加强民族团结，增进与东南亚各国之间的友谊，有什么益处呢？
“九隆神话”与族属问题的探讨是一个学术问题，如果有政治干预，也要把政治和探讨民族起源的学术问题分开，不能一概而论的把讨论“九隆神话”中倾向哀牢夷属掸族的观点说成是资产阶级的②，民族历史本来就是一个十分复杂的问题，如果用贴标签那样简单的方法来研究历史，历史就不成其为历史了。
销槐猜哀牢山下的花腰傣服饰也是一定社会经济的产物，哀牢山下的傣族进人了封建社会后，过着男耕女织的聚居生活，傣族农奴的经济地位和社会地位有了一定的保障，也有较大的人身自由，开始追求个人的经济财富和个性的发展。这种封建意识反映到服饰上，就是尽量把财富和个性从服饰上反映出来，服饰成为显示财富和个性的象征。银子是封建社会货币流通普遍，最有价值的金属。虽然人们的生活不富裕，往往缺乏生活中的明薯必需品，但都把主要的收人花费在购买服饰品上，服饰上的银饰成了显示的和追求财富的标志。
花腰傣服饰还是傣族对自然界美的认识反映。哀牢山的自然条件四季常春，溪水常流，阳光灿烂，鲜花不败。花腰服饰以自织自染的藏青色的面料，点缀上雪亮的银饰和彩色的织锦，三种对立的颜色溶合在一起，既与自然色彩和谐一致，又反映出深沉、热情、直爽的民族性格的属性。
花腰傣服饰同时还是傣族封建农业社会对衡量妇女的美德标准。勤劳、聪明、手巧是傣族妇女的美德。傣族农耕社会的妇女把大量的闲暇时间都用在纺纱、织布、染布织锦、挑花、缝衣服上去了，傣族妇女利用服饰尽情反映自己的美德。一套民族盛装也就是一个傣族妇女勤劳、聪明、手巧的具体表现。
哀牢山下的花腰傣的服饰，更重要的是婚姻的媒介手段。过去这里有一种传统民族时装节的古老习俗，俗称赶花街，和现在的服装展及选美差不多。过节的时间是在农历春节后的第一个街子天。赶街时，未婚的姑娘们纷纷穿着节日的盛装赶街。街子上姑娘们三个一伙，五个一群，结伴而行，从街头走到街尾，来回展示自己的服饰。在旁围观的小伙子就通过姑娘的服饰来选择自己的对象。当赶街结束后姑娘们就把盛装脱下来，叫家里的人背回去，自己则换了便服，跟在花街上选定的情人来到幽静的地方约会，姑娘拿出一套衣料作为定情物送给对方。婚约就这样由服饰的演展确定下来。由于服饰在花腰傣婚姻关系中的这种特殊作用，哀牢山下花腰傣的服饰就更加鲜艳夺目了。
哀牢山下的花腰傣的日常便装传统服饰，则突出适应气候和方便生活的功能，日常装紧身式背心和下装的桶裙，适应这里长达半年的燥热气候，平时生活劳动中，热时穿紧内衣，一条桶裙。凉时或冷时穿上无扣窄袖开襟短外套衫或加上几条裙子，随气候变化，脱穿非常方便。傣族妇女也很注意个人身体清洁卫生，特别在夏季每天都在江河溪流中去沐浴，洗澡时，桶裙由下往上脱出盘在头上，洗完澡后，又由上往下套穿起来，走出水面后再换上干净的衣服。
云南内地的哀牢山河谷地带，由于交通不便，长期处于封闭状态，男耕女织的小农生产方式没有发生多大变化。因此，古代传统的民族服饰几乎完整地保留下来。即便出现微小变化，也主要是周围其它民族服饰相互影响的结果。如彝族、哈尼族服饰中大量使用银饰装饰或刺绣饰。又如傣雅戴的鸡纵斗笠是山上彝族编织的，而彝族并不戴这种斗笠。这些影响带来的变化还是属于同一经济方式和同一文化圈内的形式变化，而不是质的变化。
哀牢山花腰傣服饰的花腰带象一条美丽的彩虹，寄托着古老农耕民族对丰衣足食、和平祥和、美好生活的憧憬。
西双版纳的打洛，德宏的瑞丽，耿马的孟定一带云南边疆地区的傣族，地处西南国际通道上，即南方丝绸之路的咽喉地带，与缅甸、印度等国相连。早在公元前四世纪左右就有着经济、文化、人员等方面的往来，成为中、印两大文化圈的交汇点。十九世纪，印度、缅甸论为英国的殖民地后，西方资本主义大工业生产的纺织品通过西南这条古老的丝绸之路，冲毁了东方封建社会的家庭手工纺织业，傣族妇女被迫从原始织机中解放出来，从自给自足的小农经济走向商品经济，开始到市场上购买布料缝衣服。傣族妇女服饰在商品经济和印度文化的影响下，下装简化一式的长桶裙，腰部除系一根银腰带或长丝绸外，已没有任何多余的装饰。上装只保留了背心式内衣的式样。无扣窄袖套衫已变成窄袖紧身式对襟的短上衫。桶裙、外套衫上美丽的装饰和织锦、刺绣图案装饰几乎没有。虽然这种民族服装失去了一些古代傣族服饰的特点，但在外形上还保留了傣族古代桶裙服饰的基本结构。这种服饰从审美观念上，已由直接表现财富和道德的功利作用的客观服饰美，进化到取悦人的主观感情和人体美的现代人文主义美的阶段。特别是到了当今进行现代化建设的时候，随着对内搞活，对外开放的政策的贯彻执行，这条沉寂了许多年代的西南古老的丝绸之路又活跃起来了。当代傣族妇女的服饰，除了穿一般市场上购买国内生产的传统现代傣式便装外，还穿泰国、日本进口的高档泰式盛装。
西双版纳傣族少女的服饰是傣族现代民族服饰的典型。无领窄袖紧身短上装。除把脖子裸露外，肩部、胸部、背部、腰部的形体都用紧身的服装鲜明的勾勒出来。下装的桶裙把腰部收缩的下摆连接处紧紧地裹住，形成了S形的三段美的波浪后，又自然处垂一直遮住脚面。整套装结构简洁明快，曲线突出，格调优雅朴实，含而不露，同旗袍一样是中华民族服饰的精华。

Ⅸ 警惕美国、印度、韩国、日本、菲律宾、越南、泰国、缅甸。新的“八国联军”预谋中华。

你不觉得累得慌么？

归了包堆，其实就是中国和美国的事。
你想想看，假如没有美国在后面撑腰，这帮国家哪个敢跟中国叫板？

中国要真一个个打过去，正中美国的疲敌之计。美国正在债务危机，需要的是勒紧裤腰带过几年勤俭日子缓一缓，但是这样的话，就等于也给了跟美国有仇的国家发展的机会。所以，美国不想让这些国家在美国恢复体力的过程中，和平搞橘扒建设。所以，给这些国家找点事做。

你想想看，为什么菲律宾早不挑事，晚不挑事，非得急着现在就造成既成事实？为什么中国非得说要搁置争议？原因很简单嘛~~中国发展快，菲律宾发展慢，如果不趁着现在，双方实力对比不那么悬殊的时候，把事办完~~等中国发展到向美国这么牛B的时候，菲律宾哪还有筹码跟中国谈判？所以中国说搁置嘛~中国言外之意就是，你等着，等我发展够强了，咱们再谈。再谈？再谈，菲律宾还谈什么？他还敢谈什么？所以，这时候菲律宾着急，你找什么急啊？时间在咱们手里。

韩国、越南、泰国、缅甸已经被中国收编了，你看看越南就中差知道，前些日子还闹，你看现在但凡东盟开会，越南参加的可积极了。菲律宾也是迟早的事了。菲律宾已经跟中国签了货币互认，又被中国强行签了300亿合同，菲律宾央行里全是咱们的RMB，再跟菲律宾做两年生意，直接咱们的央行就控制菲律宾的央行了~~不用着急~~

料想阿基诺，也不过是在美国脚底下过日子，美国让他挑点事，他也不敢不挑事。美国因为债务问题，在全球战略被迫龟缩防守，但又不得不在一切场合表现出美国是老大，还能控制局面的样子。所以，你看，卡扎菲一死，小黑哥宣布，这说明美国继续领导世界。说大话不怕闪到舌头，利比亚战争。美国就掏了10亿美元，扔了几颗炸弹，剩下的，都是法国英国意大利打的，战争总投资好几百亿欧元，美国出了多大劲，大伙都知道~~南海这，美国想挑事，也不过就是想演演戏。如果中国真火了，美国就把菲律宾卖了~美国这时候，没钱跟中国拼大仗的~~

既然美国不过是想玩玩，想表现出王者风范~~咱还认真什么？咱就继续拿中东那点事陪美国人玩玩呗~~南海这的石油要转化成实实在在的经济利益，还需要好多年的，海山钻油不是那么容易滴~所以中东对美国的重要性更大。中俄在叙利亚阻击欧美，在巴勒斯坦反击美以~~基本上这就是中国在南海上采取的策略~~

高筑墙，广积粮，缓称王！美国核心工业体系空虚，只有农业、军工、IT很牛；而且IT好多核心技术，都不是美国控着，而是日本控着。美国这时候，内力不调。凭着横练的外家功夫还能勉强支撑，中国不抓住这个机会，未来百年内都不会有更好圆培昌的机会实现复兴。

所以，不看准了对方虚实，只凭一脑子热血冲昏头脑，只凭意气用事，是会坏大事的~~~我只说一点，或许你不信，我觉得胡歌衡算这些还是心里有谱的。中国的政治模式，能上去的人，不都是经历过千万次斗争最终生存并爬上去的吗？从这个角度来说，能上去的，没一个是简单角色~~至少比你强得多~~我看也比奥巴马强得多~~胡歌虽然不上相，演讲也烂，但做决策还是挺动脑子的。

Ⅹ 如果蜗牛有爱情叶梓夕的爸爸是怎么死的

论父亲的死，叶梓夕一直认为父亲是被人谋害的，而叶梓强却说是缅甸人弊毁衡害死的，那么叶梓夕父亲到底被谁杀死的？怎么死的？叶梓夕父亲死亡原因揭秘
如果蜗牛有爱情叶梓夕父亲被谁杀死的？叶梓夕父亲死亡原因揭秘如果蜗牛有爱情叶梓夕父亲被谁杀死的？叶梓夕父亲死亡原因揭秘
第一集中季白为了叶梓夕特地跑到缅甸带回她父亲的遗物烟斗，父亲的遗物是在缅甸，那么说明她父亲的死和缅甸有关联。
叶梓夕的父亲叶澜清当年和叶澜远一同创下了叶氏集团，俗话说一山不容二虎，在叶澜清死后，原本属于叶梓夕的一切都慢慢的在减少，在逐渐的被转移到叶澜远的名下，所以叶梓夕一直怀疑父亲的死和叶澜远有关系。余者
如果蜗牛有爱情叶梓夕父亲被谁杀死的？叶梓夕父亲死亡原因揭秘如租做果蜗牛有爱情叶梓夕父亲被谁杀死的？叶梓夕父亲死亡原因揭秘
剧中叶澜远提到当年要做头别在裤腰带上的生意，说明叶家从一开始就不是单纯的生意人，一直游走在法律边缘，而且和缅甸之间的联系从未断过，应该是叶澜远当年和有钱有势的缅甸人合作，害死了叶澜清，然后当上叶氏集团的董事长，杀死叶澜清的是缅甸人，叶澜远也有参与。