缅甸的祖先是什么族

‘壹’ 缅族的祖先在中国还是印度

缅族来源于中国。
缅族起源于古代氐羌集团，是中国古代羌人部落的南下分支。西汉至隋唐时期生活在川藏甘交界地带及其以南地区的白狼羌是最初的原始缅人。白狼羌为战国前后南下的牦牛羌部落的一支，分布在今川两一带，历史上曾多次慕义归化内属，且曾独立立国。东汉初年起，白狼羌就与中原王朝有过联系。隋唐时白狼（羌）为吐蕃所灭，“其地没于吐着”。唐善战争使得白狼人从7世纪中叶起便开始了其流离失所的生活。白狼人或内迁中原，或臣服吐蕃，或南逃滇中。内迁和臣服者最终均为汉藏两族所同化，南逃滇中的白狼人在洱海一带生活了约半个世纪后，由于蒙舍诏的统一入诏行动和唐与南诏的天宝大战而无法安生，于8世纪初继续南下，沿伊洛瓦底江、萨尔温江、太平江、瑞丽江河谷通道于9世纪前后进入缅甸境内。

‘贰’ 缅甸是什么民族

缅甸是克伦族、克耶族、克钦族、孟族、掸族、缅族、若开族、钦族等民族。缅甸是东南亚的一个国家，也是东南亚国家联盟的成员国。西南临安达曼海，西北与印度和孟加拉国为邻，东北靠中国，东南接泰国与老挝，首都为内比都。
缅甸位于亚洲东南部、中南半岛西部，其北部和东北部同中国西藏和云南接界，中缅国境线长约2185公里，其中滇缅段为1997公里。东部与老挝和泰国毗邻，缅泰、缅老国境线长分别为1799公里和238公里。缅甸西部与印度、孟加拉国接壤。缅甸南临安达曼海，西南濒孟加拉湾，海岸线总长2655公里。

‘叁’ 胞波历史关系

胞波是什么意思

胞波：[compatriots;relatives] 亲戚,缅甸人民和中国人民之间的亲切称呼。由缅语音译而来,原义为同胞。是对中国人的亲切称呼。缅语同胞、亲戚之意。 缅甸 人民惯以此语称呼 中国 人民，以表示亲切。因称两国人民之间的情谊为胞波情谊。

“胞波”系缅甸语译音，原意是一母所生同胞兄弟。相传，一位名叫弥漫蒂的龙公主，为守卫四位佛祖的金杯而在海岛上邂逅了太阳神。他俩彼此相爱，龙公主生下三个龙蛋。其 中一个在诞生时破裂，化成美丽璀灿的宝石， 故今缅甸 盛产宝石;一个孵化成女孩，由众神 把她护送到中国，成为中国的皇后;一个孵化 成男孩子，由一位骠族册漏老汉抚养成人，后来成 为缅甸历史上有名的骠族国王骠苴低。这个 神话在缅甸广泛流传，所以缅甸人把中国朋友 亲切地称为“胞波”。

胞波在缅甸语里的意思是兄弟,1956年,由周恩来总理与缅甸吴巴瑞总理亲手缔造了中缅两国兄弟般的友谊。现在的胞波节更成了两国人民共同的欢乐盛典。中国与缅甸山水相连，胞波情谊源远流长。在缅甸联邦67.6581万平方公里的土地上，中缅之间就有着长达2185公里的边界线。
胞波历史关系
在历史上，缅甸的主体民族缅族建立的政权只要有机会就北犯中国，两国间的和平只存在于中国军力对其保持强大压力时。缅族政权历来都很强势，缅族精英阶层视扩张为体现民族精神的途径，国力稍有积累便要发动侵略战争，完全不顾双方的实力对比，盲目的扩张传统使缅甸屡陷险境。缅族底层人民是热情友好的虔诚佛教徒，缅族政权在精英层的掌控下，从来就不是中国的好邻居。
1.1 南诏故民建立蒲甘王朝
缅族人建立的王朝中唯一没有入侵过中原王朝的是蒲甘王朝(1044-1287年)，因为他们没机会，宋朝的玉斧没挥到南疆，蒲甘王朝与中原政权不接壤，蒲甘王朝面对的北方大国是大理国。大理国的前身是南诏，南诏是彝族古部落与夜郎后裔趁中原自南北朝以来陷入乱局无暇南顾之机，在诸葛亮平定的南中地区建立的古国，属于中国少数民族建立的地方割据政权。缅族的祖先白狼羌曾是南诏的臣民，为南诏的扩张立下汗马功劳。

虽然缅族的官方文人声称其民族上层来自尼泊尔，但是民族学与语言学的大量研究成果都表明缅族的祖先来自中国的黄土高原，是古羌人的一支，带有游牧型经济文化特征。西汉至隋唐时期，白狼羌生活在川藏甘交界地带及其以南地区，很可能接受过马超的领导。白狼羌在与吐蕃人的战争中失利后就不断沿着川滇这个民族迁徙大走廊南下，一路留下遗迹，四川省雅江县康巴汉子村的郭岗顶古遗址就是白狼羌在唐朝时建立的白狼国遗址。

白狼羌在《华阳国志》中称为白兰，内分“白”(Brah)和“兰”(Mran) 两支，所以缅人或自称为Brah ，后变Ba，即称Ba-ma(巴玛=大巴)，或自称Mran，后变Myan，即称Myan-ma(“缅玛”=大缅)。公元832年，南诏灭了在缅甸地区立国已久的骠国，作为南诏先锋的白狼羌人在缅甸中部叫栖一带定居下来，与其他部落融合，成为农耕民族。

849年，披因比亚建立蒲甘王国，蒲甘城位于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处，在曼德勒西南145公里。当时的缅甸地区列国并起，蒲甘四处征战，慢慢强大。1004年，蒲甘王国遣使到中国向北宋朝贡。1044年，阿奴律陀建立缅族第一个团笑王朝蒲塌姿含甘王朝，把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教。之后的国王不是暴虐无道便是荒淫无耻，民不聊生，叛乱四起。

蒲甘北方的掸族(傣族)随之兴起，不断袭扰蒲甘，导致其势力日衰。元军灭大理后自云南地区进攻蒲甘国，1287年，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，甘王朝灭亡，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡，缅甸至此进入分裂动乱时期，直到1531年缅族的东吁王朝建立才终止。50年后，东吁王朝开始侵犯明朝边疆。
1.2 东吁王朝与明朝的战争
在贡榜王朝之前的东吁王朝(1531-1752年)曾进犯中国。1581年，莽应里继莽应龙之后继位东吁国王，开始大举入侵中国云南边境地区。1582年，东吁军队攻破干崖，进入姚关(在今云南施甸县姚关)，进攻顺宁(今云南风庆)、盏达(今云南盈江县莲花街)，缅军所到之处“杀掠无算”。明廷派云南总兵沐昌祚移驻洱海指挥作战，封刘綎为腾越游击，邓子龙为永昌参军，调动数万军队赶赴云南前线。

刘綎和邓子龙指挥的军队在当地少数民族地方势力的配合下，大败缅军于姚关以南的攀枝花，收复了湾甸、耿马等地。刘綎的大军长驱直入陇川，收降岳风，接着又收复孟养、孟琏(今云南孟连)。1584年2月，刘綎在威远营(蛮莫旧城瑞亨山)筑坛誓众，参加者有孟养、木邦、陇川三地的宣慰使和孟密安抚使，誓词是：六慰拓开兰宣恢复诸夷格心求远贡赋，洗甲全沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。1618年，刘綎在抗击后金军队时于萨尔浒之战中殉国，时称刘綎为晚明第一猛将。

明军的自卫反击虽然取得阶段性胜利，但是由于明朝政府当时贪腐盛行，云南地方将官的贪贿勒索逼得蛮莫安抚使思顺、孟养、孟密等地土司再次依附缅甸。官逼民反，内地上山，边疆叛国，古往今来，莫不如是。1591年，被万历皇帝重新启用的邓子龙暂时稳定了边境局势。邓子龙后来参加了万历援朝抗倭战争，在最后的决战中与李舜臣一起牺牲。

1593年，缅军再次大举入侵，号称有30万大军，云南巡抚陈用宾组织反击，曾一度收复蛮莫。此战之后，陈用宾为了加强边防，在腾越州西北至西南边界筑八关，关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。这八关就是神护关(故址在今腾冲县西北孟卡山上)、万仞关(故址在今盈江县西北孟养山上)、巨石关(故址在今盈江县西北息马山上)、铜壁关(故址在今盈江县西北布哈山上)、铁壁关(故址在今陇川县西北)、虎踞关、汉龙关、天马关。清末中英勘定中缅边界时，没注明现在地址的三关被划属缅甸。

1604年，缅军又攻占孟养和孟密。1606年，缅军30万攻木邦，明朝救援不及，木邦失陷。东吁王朝发动的侵华战争前后持续了半个多世纪，破坏了木邦、孟养、孟密等地社会经济的发展，使得这一地区“残破凋敝不振”，缅军入侵所到之处，留下一片“白骨青燐”，以至数年之后“人犹切齿”。明朝在与缅甸的战争中实际处于下锋，战争结束没多久，明朝就灭亡了。
1.3贡榜王朝三侵清朝
近三百年来，东南亚最强大的国家不是越南，而是缅甸。贡榜王朝(1752-1885年)时期，缅甸曾北侵华东灭暹罗(泰国)西击英，盛极一时。1840年爆发的第一次鸦片战争，英军出动舰船47艘和陆军4000人打上门来，以微不足道的伤亡便让清政府割地赔款。1824年发生的第一次英缅战争却是缅甸在向西扩张中与英国主动发生的碰撞，双方为争夺现印度境内的阿萨姆邦大战三年，缅甸虽然战败，英军战死者也近15000人，英国在印度的经济几乎崩溃，印度总督阿美士德险被撤换。

此后，英国又经过两次英缅战争花了61年的时间才于1885年将缅甸完全纳入英国殖民地范畴，征服缅甸让英国付出了极大的代价。缅族政权战斗力强大的主要原因是因为缅甸处于东南亚与南亚的枢纽地带，长期接触欧洲殖民帝国的先进事物。然而他们的眼界并不比清朝统治阶层开阔，除了更多地使用西洋火器，他们一再拒绝接受近代工业文明的洗礼，缅族上层抱着“缅魂洋用”的狭隘思路，仅凭一以贯之的尚武精神，四处用兵，终致灭国。

尚武的贡榜王朝自建立之初便与清朝爆发了三次战争。清朝中期，缅甸有一个华人与当地少数民族结合形成的武装集团——桂家，带头者是南明王朝军队后裔宫里雁，他们纵横缅北，曾多次战胜缅甸各个政权的军队，后兵败北上，请求归附中国，云南总督吴达善听说宫里雁有一个七宝鞍，向他索要，宫里雁不允，吴达善将其驱逐出境。宫里雁率部投奔孟连土司刀派春，被刀派春擒住献给吴达善，宫里雁遇害。

刀派春垂涎宫里雁妻子囊占的美貌，囊占假装答应刀派春的要求，在婚礼当天杀死刀派春为夫报仇。她带领桂家旧部逃到孟艮部落，说服孟艮土司入侵云南，随行的还有缅甸贡榜王朝的军队，清朝展开反击，缅甸更多军队介入。

战事初起之时，云南地方官员并不想战事扩大，贪腐官员的共同特征是不愿意自己受到上级关注，担心贪腐丑行被查出，有的甚至害怕升迁，因为无法继续捂盖子。边境一位矿场的场长报国心切，带兵过江擒杀缅兵，被官府以“杀良冒功”处死。

中缅边境的银矿主兵多粮足，本是中国抵御外敌的有力依靠，场主却屡屡被清朝政府斩杀，最有势力的银矿主吴尚贤居然是在上北京进贡时被下狱关死的，封建君主的阶级本性决定了他们防自己的人民甚于防敌，也就注定了清朝在这场战争中失败的命运。1763年，缅军再次入侵西双版纳，滇缅边境的土司纷纷请求清庭予以保护，战事迅速扩大，盖子捂不住了。

1765年4月，缅清战争爆发，干隆皇帝迭遣重臣，三次征缅。先后任命云贵总督杨应琚、伊犁将军明瑞、大学士傅恒为主帅，共征调官兵八万多名参战。由于清朝军队上层腐朽无能，错误连连，前线屡屡传来失利消息。缅甸长期与西方殖民帝国打交道，葡萄牙人帮助缅甸建立了一支火器装备数量远超清军的军队，战斗力很强，清朝始终不能彻底打败南疆小国，只能以庞大的国力拖服缅甸。杨应琚因作战不利被遣送入京赐自尽，明瑞战死于小孟养。傅恒攻占孟艮、孟养等地以后，见好就好，于1769年11月在老官屯与缅甸签订和约，干隆自己都承认：“五十多年八桩战事，就征缅这桩不算成功”，此时的清朝已显颓势。

1788年，孟云派出一个100多人的使团向清王朝进贡。1790年，干隆帝80大寿，孟云又派出使团到北京祝寿，并请赐封、开关禁，得到清廷同意。同年6月，清高宗正式赐封孟云为缅甸国王。至此，两国完全恢复了友好关系。孟云变得如此谦卑，是因为清缅战争让缅甸失去了新征服的暹罗(泰国)。1767年，缅甸灭暹罗(泰国)大城王朝，为应付与清朝的战争，缅军仅留下9000人镇守。1768年，暹罗(泰国)华侨郑信趁机率民众起义，复国成功，建立了吞武里王朝，后在内变中被部下杀害，郑信手下

将领昭批耶却克里回师平乱建立曼谷王朝，郑信被尊为泰国五大帝之首，这也是泰国近两百年来对华友好的源头。当然，华人在东南亚的境遇完全由中国的实力决定。清朝当时居然不知道这一情况，失去了与暹罗(泰国)夹攻缅甸的机会，连学习西汉联合乌孙攻匈奴的遗策都不会，足见清朝已日益腐朽了。
1.4 建国以来的中缅关系
清政府与国民政府的腐败无能导致中国在中缅边境地区失去大片领土，北段争议部分被缅甸实际控制，中段“猛卯三角地”永租地被国民政府自行放弃，1941年6月18日，国民政府和英国当局用外交部换文的方式将“1941年线”确定下来，中国失去南段争议部分一万余平方公里的领土。

建国初期，中缅进行划界谈判。缅甸依据英国与清政府、国民政府签订的不平等条约，趁中国百废待兴之时，要求全盘继承英国的殖民地遗产。争议领土里居住的少数民族上层不愿在中国的民主改革中失去自己的特权，加上缅甸政府的煽动，少数民族上层强烈反对划归中国。经过周恩来力争，中缅双方达成协议，以班老地区换孟卯三角地，收回片马、古浪、岗房等地区，相对于国民政府时期增加了约122平方公里左右国土面积。

周恩来解决边境领土争议的策略是，与大国发生边境争端时不惜动武，显示国威，阻止可能发生的侵略，争取和平建设环境，在与小国解决边境争议时作适当让步打破英美对中国的战略包围，参考列宁签署的《布勒斯特条约》，似乎也可以理解，领土的最终归属由实力决定，到时候什么条约都是浮云，如有人认为此言过时，请看现今之世界。

以中国当时的战斗力，就算将整个缅北地区都划到中国，把反对的少数民族上层当土匪剿灭，缅甸政府也毫无办法。英军在解放军面前就是渣，美军迫于前苏联的压力根本无力再开辟新战场，当时的中国政府似乎有些过于谨慎了。

中国作出如此巨大的让步，缅甸政府并未领情，仍然小动作不断，排华反华，与台湾情报系统合作，纵容国民党大陆工作组袭扰中国，终于招至大国之怒，受到严惩，付出巨大代价后，缅族首领奈温到北京道歉，中缅又开始“胞波情深”。近年来，缅甸有逐渐远离中国的趋向。
1.5 中国与缅甸地区少数民族政权的关系
缅甸地区的其他民族曾多次建立政权统治缅甸地区，在白狼羌进入缅甸前，掸族(傣族)在中国的汉朝时期就曾建立过独立的“掸国”，蒲甘王朝衰落后，掸族取代蒲甘王朝统一了缅甸的大部分地区，1364年，掸族(傣族)于缅甸东部阿瓦建立阿瓦王朝。掸族(傣族)在三国时期还居住在中国重庆南部与贵州北部一带，接受诸葛亮的领导，重庆市綦江区现仍耸立着的四块南平辽碑，证明当地确为掸族(傣族)祖居地。

古代十六世纪至十九世纪，缅甸北部的掸族、印度阿沙姆邦的傣族与中国云南的傣族在思氏的领导下，建立了统一强大的、以白虎为图腾的孟仰王国——“前后果占壁”。孟族大约在公元前2000年前后进入缅甸境内，最后定居在下缅甸的东南部一带。

他们曾在下缅甸建立过强大的孟王朝，都于马达班(Martaban)，1369年迁都勃固，建立勃固王国。缅甸第二大民族克伦族历史悠久、文化发达，自称是来自中国扬子江流域、是四川地区汉族的后裔，二战时坚决抗日，近几十年饱受缅族政权打压，一直在武装反抗。克钦族是从青海湖附近迁到缅甸的一支古羌人，认为自己与藏族同源，受英国影响最深，基本信仰基督教，是反抗缅族政权最坚定的民族。缅甸境内的少数民族无论现在是亲西方还是亲华，在历史上都与中国交好，也不好战。

纵观古今，缅族一千多年来的发展路径是，打败了就走，站住脚就扩张，有机会就往北边打。他们时常声称北方大国对他们形成巨大压力，北方却一直是他们的主攻方向。缅族政权并不顾忌中缅双方的实力悬殊，只要战事不顺出现危机他们马上称臣纳贡，什么好话都说得出来。只要中国进入末世衰退期，他们一定会再次进犯。就算打不过中国，缅族也会搞小动作占便宜。缅族只是在战略上过分自大，权谋之术则十分精通。中国与缅族政权战多和少，与缅甸地区的少数民族建立的政权关系一向较好。

‘肆’ 远古时期的缅甸是怎样的

在五千多年前，缅甸依洛瓦底江畔已有人类居住的痕迹，曼德勒以北称为上缅甸，以南称为下缅甸。在远古时期，缅甸人民尚未有宗教信仰，和世界其他民族一样，他们信仰天地万物，崇尚自然，于是远古时期缅甸人民的舞蹈多模仿自然界的动植物。现今，我们所见的缅甸舞蹈——神鸟舞、兽舞、孔雀舞等，都与当时人们崇拜天地之灵而舞有着很大关联。

公元前后，中国古代哀牢人（傣族先民在怒江至澜沧江流域建立的部落联盟国家）即达光王国人民分两支沿湄公河南下，一支占据了今天的柬埔寨和老挝，即今天的柬埔寨地区的高棉人，另一支进入泰国和缅甸，在缅甸地区生存下来，即今天缅甸地区的孟人。进入缅甸的孟族居住在锡当河流域，此后，青藏高原藏缅人的一部分顺山势南迁至缅甸。在公元3世纪，缅甸族的一支骠族南下到伊洛瓦底江三角洲建立了骠国，以卑谬为都城，通过外来侵入，小乘佛教也传入了缅甸。

历史上，我国西南周边的掸国、骠国为我国古代中原王朝献演乐舞戏剧之事时有发生，据记载，东汉安帝在位之时，居住在永昌（今云南保山）徼外（今滇缅边境）的掸人三次入贡朝贺，均献演杂技幻术，于唐代又献演“五字”《南诏奉圣乐》与《五均谱》。剑川节度使韦皋并用五种曲调与艺术造型来排演南诏乐，这些行为均说明此地朝野对“五”的偏爱之心。《南诏奉圣乐》因由舞队献演时组成南、诏、奉、圣、乐五个大字而得名。《新唐书·骠国传》云：“舞者舞‘南’字，歌《圣主无为化》；舞‘诏’字，歌《南诏朝天乐》；舞‘奉’字，歌《海宇惰文化》；舞‘圣’字，歌《雨露覃无外》；舞‘乐’字，歌《辟土丁零塞》。”凡歌五章，“皆一章三叠而成”，再加之“序曲二十八叠”，共四十三叠。可见《南诏奉圣乐》并非一般的音乐、歌舞组曲或套曲，而是俨然有序、结构严谨的唐大曲或大型乐舞戏。

《南诏奉圣乐》字舞表演盛况为：“舞者十六人为四列，又舞《辟四门》之舞，遽舞入遍两叠，与鼓吹合节。进舞三、迟舞三，以象三才、三统。舞终皆稽首逡巡，又一人舞《亿万寿》之舞，歌《天南滇越俗》四章，歌舞七叠六成而终。”表演者扮饰甚为富丽堂皇：“舞人服南诏衣，绛裙襦，黑头囊，金怯苴，画皮骅。首饰抹额，冠以金宝花鬟，襦上复加画半臂，执羽翟，舞俯伏，以象朝拜。裙襦画鸟兽草木，文以八彩杂华。”据舞人衣饰打扮，方知《南诏奉圣乐》此套大型乐舞颇具南诏高原地方文化特色。这种融东西方文化为一体的“胡夷乐舞”，据《唐会要》卷三三载为“南诏乐，贞元十六年正月，南诏异牟寻作奉圣乐舞，因西川押云南八国使韦皋以进，时御麟德殿以阅之”。文中的年代记载与上述相一致，证实南诏王此献艺之举有力地增强了古代南诏、西域与中原地区的文化交往。

832年，骠国被同为藏缅系的南诏国剿灭，骠人四处逃散，逐渐与叫栖一带的同族人缅族融合。缅族后来演变成为缅甸最大的主体民族。

‘伍’ 缅甸的主要民族是什么族

缅甸的主要民族是缅族。
缅甸有约5141.9万（2014年人口普查） ，68%为缅族。
主要的法定少数民族为掸族(9%）、克伦族(7%）、孟族(2%）、克钦族、克伦尼族(1%）、钦族(2%）、若开族以及华人(3%）、印度人、孟加拉人，但缅甸官方不承认华人、印度人、孟加拉人为法定少数民族。

‘陆’ 缅甸人是什么族

主要民族：缅族，克伦族，掸族，果敢族主要民族：缅族，克伦族，掸族，果敢族主要民族：缅族，克伦族，掸族，果敢族缅族，克伦族，掸族，果敢族

‘柒’ 缅甸人的祖先是中国人吗

缅甸人的祖先是中国人，缅族起源于古代氐羌集团，是中国古代羌人部落的南下的分支。缅甸以前是中国的领土，但现在不是了，而且也没有缅甸人留在中国，所以缅甸也不属于中国民族，只是中国云南的傣族是属于缅甸的大民族，拥有大量的人口在缅甸的掸邦。
缅甸作为我国的西南邻国，一直与我国有着密切的来往，而且最近两年，中国去缅甸旅游的人越来越多，从而从一定程度带动了缅甸的旅游业发展。缅甸人的生活很有特色，由于信佛教的缘故，缅甸人历来非常尊敬僧侣，黄色的袈裟是人们心目中庄严、崇高、圣洁、不可侵犯的象征。缅甸的每一个男人在一定时期内都必须削发为僧。否则，就会受到社会的蔑视。缅甸佛家人可以食肉，这与其它佛教国不同的，但佛家人是不可杀生的。

‘捌’ 缅甸缅族是中国的傣族吗

不是，
缅甸的缅族是汉藏民族，和汉族、藏族关系较近，是和其他汉藏系统民族一起自西从西域进入东亚。而后，汉族向东，藏、羌向西南，缅族、彝族、白族向南。
傣族是泰澳民族，就是泰国的泰人，和壮族、越族关系较近，是从南亚进入东南亚、东亚的。

‘玖’ 缅甸历史是怎样的缅甸官方历史书是怎么写的缅甸的民族的来源是什么

缅甸这个国家在我们的固有印象当中是一个欠发达的发展中国家，但是要说它的历史，也是可以写的很长的呢。缅甸至今可以确认的历史大概有5000年左右，缅甸本身的官方历史书和中国一样，主要由皇室自主编纂。缅甸这个民族则是各个地方汇聚而来的人组成的民族，其中十分之七为缅族，这也是缅甸的主要民族，除了缅族之外，缅甸还有掸族、克伦族、孟族、克钦族、克伦尼族、钦族、若开族这些个法定的少数民族。

而当时有个人叫瓦里鲁，他趁着蒲甘王国的衰败，在下缅甸高举旗帜，自立为王。但他自立为王不久又被人杀掉了。后来缅甸分为上中下三个区域，各个区域是自己做自己的，直至19世纪英国人将缅甸纳为了殖民地。

‘拾’ 缅甸的第一大民族缅族居然起源于中国

在中国的西南边陲有这样一座邻国，它有着猖獗的毒贩，也有着遍地宝石，更有着佛国之称，这里就是缅甸。然而缅甸这个名字，并不是自古以来的叫法，在中国的历史书中，缅甸汉朝时期被称之为掸国，唐朝称它为骠国，宋朝称之为蒲甘，直到明朝开始才称它为缅甸，这个古名，缅甸一直沿用至今。

这个国家夹在中国、印度两国之间，自古以来深受中印两国的影响。那么，这个国家又经历过怎样的发展历史，这个国家的民族又是由何而来呢？

缅族人

在逃命的过程中，有一支名为白狼羌族的羌人队伍，几经波折终于到达了现在的缅甸。他们在这里繁衍生息，与当地的土着结婚生子，逐渐演变成了这里的缅族人。所以在这个民族血液中，至今还流淌着一部分羌族人的血脉。

现在的缅甸，有闻名世界的军政府，有世界三大毒品产地之一的金三角，也已经成为了备受人们喜爱的旅游胜地。不同的文化和宗教信仰，在这里融合，在这里发扬光大，也让曾经的蒲甘，成为了现在的千佛之国。