aung在缅甸姓氏中是什么意思

❶ 缅甸人是否用汉姓

缅甸没有姓氏，只有名字。。。黏贴一篇文章给你。。。

漫谈缅甸“姓氏”: 德钦、貌、哥、吴、玛、杜

作者： 貌强 Maung Chan （缅甸华族）

读者：貌强先生，我们是您的忠实读者。您最近介绍许多缅甸政坛名人名将，如德钦昂山、德钦努、德钦梭、德钦丹吞、德钦巴登顶。。。。名字前面无不带‘德钦’。‘德钦’是否如释迦牟尼的王族姓氏‘释迦’？或像欧阳修那样的复姓欧阳？。。。。然而，您又说缅甸人无姓，我们糊涂了，到底是怎么一回事？

貌强： 这些缅甸风云人物本来叫吴昂山、吴努、吴丹吞、吴巴登顶。‘德钦’来自德钦党，不是姓氏－－缅甸人是真的无姓氏的。

众所周知，英军1824年占据了下缅甸西南部与南部，1852年吞下了半个缅甸，1885年占领了全缅甸。缅甸亡国后，与英国统治者讲话、写信、会面时，缅甸人必须尊称他们为主人或老爷即德钦（Sir, Master，Majesty）。第一次世界大战后，缅甸民族意识觉醒，认为缅甸是属于缅甸人民的， 1930-31年，高度自尊自强的缅甸民族主义者，就组织了‘我缅人协会’（Do Bama Asi Ayon），其斗争口号是：‘缅甸是我们的国家，缅甸语言文字是我们的语言文字。我们要热爱我们的国家，提倡与尊重我们自己的语言文字’。大家一致认为他们本人即缅甸人民，才是缅甸的真正主人即德钦（Thakin），于是，‘我缅人协会’的会员们就一律在自己名字前冠之以‘德钦’，取代了传统的貌、哥、吴等－－大家自称或互称‘德钦某某’。‘我缅人协会’创始人就自称德钦巴当（Thakin Ba Thaung）、德钦巴盛（Thakin Ba Sein），德钦登貌（Thakin Thein Maung），德钦吞瑞（Thakin Tun Swei）。大家也这么叫他们。‘我缅人协会’因而也称为‘德钦党‘。

读者：二战前后罢工、罢课领袖，工会、农会、学生会、军队领导人，发现都是德钦某某。他们是否都是德钦党人？

貌强：对！1935年3月，德钦党举行首次全国代表大会，成立了总部机构，不久该总部成为全国民族运动的领导核心。1938年7月，德钦党人就领导了震撼国内外的缅甸石油工人大游行大罢工，后又倡建、领导了全国性的工会、农会、学生联合会，积极开展风起云涌的民族独立斗争。

读者：缅共、缅甸出路派、缅甸独立军、反法西斯人民自由同盟的领导人也好像都是德钦某某，这些组织都发展得不错吗？

貌强：说得对！

缅共：1939年8月15日创建缅共的是德钦昂山、德钦丹吞、德钦梭、德钦巴亨（Thakin Ba Hein）等。1946年德钦梭为首的部分中央委员另组红旗缅共，坚决走苏联武装夺取政权的路线，1970年11月彻底战败，德钦梭被政府俘获。而原缅共则称为白旗缅共，由德钦丹吞继续领导，执行毛泽东的‘农村包围城市’武装斗争路线， 1968年9月24日德钦丹吞被奈温（独立前叫德钦秀貌）的特务所杀害，德钦辛（Thakin Zin）继任其位，把暴力革命坚持下去。1975年5月25日德钦辛阵亡，德钦巴登顶（Thakin Ba Thein Tin）继任主席，德钦佩丁（Thakin Pei Tin）为副主席，继续武装革命。1989年缅共分崩离析。

缅甸出路派：它是1939年德钦党出面邀请当时各行其是的缅共、贫民党、议会民主派、缅甸人民革命党（德钦妙、随后德钦觉顿领导）等求同存异，在该年10月共同成立的统一战线，主席是贫民党领袖巴莫博士，总书记是缅共总书记德钦昂山。德钦努、德钦妙、德钦拉波等则是领导成员。

缅甸独立军：它是德钦昂山、德钦吞欧（Thakin Tun Ok）、德钦秀貌（Thakin Shu Maung 即奈温将军）等30位志士1941年12月26日在泰国招募1500人成军，引领12万日本法西斯军进入缅甸的。

反法西斯人民自由同盟：它是德钦梭、德钦丹吞领导的缅共，德钦昂山领导的缅甸国防军，德钦妙、德钦觉顿领导的缅甸人民革命军以及少数民族团体1944年8月在仰光秘密组成的抗日统一阵线，首任主席为德钦昂山，总书记为德钦丹吞。1945年3月领导全国抗日，1946年7月反对英国重返缅甸。9月，因对临时政府观点分歧，缅共退出。1947年4月，昂山组织临时政府，7月，主席德钦昂山、领导成员德钦妙等遇害，由德钦努继续领导兼任临时政府总理。1948年缅甸独立后，反法西斯人民自由同盟一直是执政党。1958年4月，该同盟分裂为‘廉洁派’（努丁派）与‘巩固派’（瑞迎派）。1960年大选，吴努领导的廉洁派获胜后，就改党名为‘联邦党’，而‘巩固派’仍用同盟原名。1962年3月2日奈温将军（前德钦秀貌）发动政变夺权，所有政治人物被投入监狱，1964年3月所有政党都被取缔。

读者：绝大多数中国人与台湾人误以为1948年前姓德钦的领导人，在缅甸获独立后一律改姓吴，形成吴姓统治大家族。

貌强笑：缅甸获得独立后，掌权的德钦们认为人民已当家作主，于是要求所有德钦党人取消德钦称号，恢复传统称呼‘吴某某’，如总理德钦努改称吴努，国防部长德钦秀貌改称奈温将军。

但认为‘革命尚未成功’的其他革命家与爱国志士，他们在缅甸‘独立’后仍续称德钦某某。他们为原定目标继续奋斗终生－－如缅共红旗领袖至死仍自称德钦梭，缅共白旗历届领袖们至死仍自称德钦丹吞、德钦幸、德钦巴登顶。记得国师级爱国诗人貌伦（Maung Lwin）吧？他至死一直被缅甸人民尊称为‘德钦哥德迈’ （Thakin Ko Daw Hmaing）。

读者：是那位50－60年代闻名中外，中国人民亲密好友与获史大林和平奖的缅甸爱国作家兼诗人吧？

貌强：对！他1875年生于卑谬（Pyi Myo）县农民家庭，童名貌伦，年轻时出家，在寺院刻苦学习巴利文佛经与缅文文学。19岁还俗，在报社排字与校对为生。1911年任‘太阳报’编辑，后艰苦创建了缅甸第一所国民大学－－巴罕国民学院，亲自教授缅甸历史与文学，缅甸国家领导人与革命领袖多为其门生，深受全国人民爱戴。他1934年被推举为德钦党名誉主席，改名为德钦哥德迈，积极反英与抗日，争取民族解放。他1945年荣任德钦党主席，俨然成为缅甸国师。缅甸独立后，他老人家强烈反对缅甸内战与世界两大阵营的对立，1949年他热烈欢呼中国人民站起来了。他先后担任缅甸国内和平委员会主席、缅甸保卫世界和平委员会主席、缅中友好协会名誉主席、世界和平理事会理事、缅甸作家协会名誉主席等职。1950年荣获缅甸政府‘文学艺术卓越者’称号、1955年荣获‘加强国际和平’史大林国家奖金。1964年逝世－－国内外独裁者与战争贩子们都热烈叫好，而全国人民却无比哀恸。

读者：当时东南亚排华反华，缅甸炎黄子孙也被‘合法’洗劫与扫地出门，一批一批地逃难到港澳台湾，中国与美国也收容了一大批。这不是人间惨事吗？

貌强：1963－64年奈温军政府以缅甸社会主义国有化名义，无偿没收了华侨华人的工商企业，无偿作废了50缅元－100缅元大钞票，无偿没收与永久关闭了华文学校，并严限华侨华人合法活动，让华侨华人在经济上转瞬间一无所有，经商方面无正常活动空间，从此一蹶不振，文化教育上缅甸炎黄子孙也从此跟中华文化绝缘，上大专院校时遭受诸多无理限制与为难。缅甸华侨华人求天天不灵，呼地地不应，孤苦无助，只好任人宰割－－名副其实是海外孤儿！他老人家又不在－－别误会！我是指德钦哥德迈，于是就更无人为水深火热中的华侨华人敢说句同情语，敢讲句公道话。

读者：您自称‘貌强’，大家称您‘吴强’，但同辈好友却叫您‘哥强’。为什么？

貌强：缅甸人男女都无姓。貌（Maung）、哥（Ko）、吴（U）是缅甸男性冠于名字前首的称号。貌是弟弟的意思－－用于男性对平辈自称或长辈称呼小辈。‘哥’是兄长的意思－－用于称呼平辈男性。‘吴’是叔叔、伯伯的意思－－用于尊称长辈或有地位的男性。

我从出生至小学中学整段时期，都自称‘貌强’（Maung Chan），大家也一律叫我‘貌强’。我大学时期虽仍然自称‘貌强’，但小辈与平辈开始昵称我为‘哥强’（Ko Chan）。我读大学期间担任过中学教师，毕业后在缅甸工业发展局任职，1967年排华时期差点被杀因而出国留学避难，在德国荷兰一直工作至今。。。。我大学后的大半生，虽仍然自称‘貌强’不变，但缅甸人却无不称我为‘吴强’（U Chan）。

缅甸女性名字前首则冠‘玛’（Ma）或‘杜’（Daw）。‘玛’是姐妹的意思－－用于女性自称或平辈互称或长辈称呼小辈。‘杜’意即婶婶或姑姑－－用于称呼年纪较大的女性或受人尊敬的已婚或未婚女性。

如昂山素姬：她读小学中学时，自称‘玛昂山素姬’（Ma Aung San Suu Kyi），大家也都叫她‘玛昂山素姬’。她大学及在联合国工作时期，虽依旧自称‘玛昂山素姬’，但大家却无不尊称她为‘杜昂山素姬’（Daw Aung San Suu Kyi）。

❷ 如何称呼缅甸人

缅甸人不论男女，都是有名无姓的。通常在名字前冠上一个称号，以表示性别、长幼、社会地位和官阶的区别。

一般青年男性自称“貌”（以表示谦虚），对晚辈也称“貌”（意思是弟弟，以表示友善，热情）。

对陌生青年称“郭”（意思为小伙子，以表示热情，友好）；对与自己平辈的人也称“郭”（意思是哥哥）。

对长辈或有地位的人称 “吴”（意思是叔叔或伯伯，以对他表示尊重）。

对于妇女，无论结婚与否，或自称时都称“玛”（意思是姐妹）；在缅甸农村叫幼小的小姑娘时称其“密”，相当于“乖”。

年龄较大或受人尊敬的妇女，不论已婚或未婚， 都称“杜”（姑、姨、婶的意思），而且缅甸妇女在结婚后，仍然保持自己原来的名字，不改为夫。

许多爱国者，凡是参加德钦党的人都在自己的名字前加上“德钦”（以表示自己不做奴隶,要做自己国家的主人）。独立后，也有一些从事政治活动的人，喜欢在自己的名字前加上“耶波”（意思是同志）。

在常用的尊称中，还有其他一些称呼，如“波”意为“军官”。如果一个人自称“波”，那么,这个人就是曾经当过军官，或者现在正在军队任职；“塞耶”，意为“老师”。

缅甸孟族男子一般都在自己的名字前加上“孟”的称号，以表示自己是孟族人；在掸族土司的名字前，要加上“苏巴”；“苏”既可用于掸族土司，也可加在一般男子的名字前；在克伦族男子的名字前也加“苏”或者“曼”；而克伦族女子的名字前都加“诺”；在过去，克钦族土司的名字前要加“杜瓦”。

(2)aung在缅甸姓氏中是什么意思扩展阅读

缅甸人在人际交往中待人十分谦恭、友好，他们所采用的见面礼节，主要有下述三种。

其一，合十礼。由于缅甸人大多信奉佛教，因此他们在社交活动之中，一般都习惯于向交往对象行合十礼。在缅甸，关于行合十礼，有两点需要强调：一是见到僧侣时，对其只能行合十礼。二是在行合十礼时不仅要问候对方，而且戴帽子的人必须首先将帽子摘下来，并且夹在腋下。

其二，鞠躬礼。缅甸人在见到长辈、上级或学者时，大都要向对方行鞠躬礼，以表示自己特殊的敬意。

其三，跪拜礼。在民间交往中，缅甸人在参见父母、师长或者僧侣时，往往讲究要"五体投地"，向对方行跪拜大礼。这种礼节，其实出自佛门。按照佛教教规，在行跪拜礼时，行礼者须使自己双手、双脚、双肘、双膝、额头同时接触地面，并且在此前后双手合十举至头顶。

在日常生活中，缅甸人对长辈尊重有加。他们讲究，晚辈在向长辈递送东西时，必须使用双手。在递细小物品时，可单用右手，但应同时以左手托扶右手下部。

在长辈面前通过时，晚辈应当躬身低首，轻轻走过，不允许昂首阔步，或是奔跑通过。长辈来到室内时，晚辈必须迅速起身迎侯。向长辈告辞时，晚辈先要躬身施礼，然后后退两步，方可离去。

❸ 缅甸姓氏大全

缅甸人有名无姓，通常在自己的名字前面加一冠词，以示性别、年龄、身份和地位。青年男子自称“貌”（Maung，意为弟弟），表示谦虚，对幼辈或少年也称“貌”，对平辈或兄长则称“郭”（Ko，意为哥哥），对长辈或有地位的人则称“吴”（U，意为叔伯）。如某男子叫“昂基”（Aung Gyi），随着他的年龄和地位的变化，被称作“貌昂基”（Maung Aung Gyi）、“郭昂基”（Ko Aung Gyi）或“吴昂基”（U Aung Gyi）。此外，还有在自己名字前冠以“德钦”（Thakin，意为主人）、“波”（Bo，意为军官）、“耶波”（YeBo，意为同志）、“塞耶”（SaYar，意为教师和医生）的。缅甸妇女不论已婚与否，一般在名字前加“玛”（Ma），表示谦虚；对幼辈或平辈也称“玛”（意为姑娘），对长辈或有地位的则称“杜”（Daw，意为姑、姨、婶）。如有一位叫“丹敏”（Tan Min）的女子，随着她的年龄和社会地位的不同，人们可称她为“玛丹敏”（Ma Tan Min）或“杜丹敏”（Daw Tan Min），她本人自称“玛丹敏”（Ma Tan Min）。有统计，缅甸人取名所用的字总共不到100个，用这些字互相拼凑，取其声韵顺口悦耳即可。因而缅甸人重名的很多，为表示区别，往往在名字前或名字后加上籍贯或工作单位、职业名称等。

❹ 为什么缅甸总统都姓吴

3月28日，缅甸前人民院（下院）议长吴温敏高票当选为缅甸新总统，也是缅甸联邦共和国第10任总统。纵观缅甸历任男性总统的名字吴温敏、吴廷觉、吴登盛…… 为何缅甸总统们都“姓”吴？

同样让一些朋友困惑的是，中国媒体对缅甸当选总统的报道出现了“吴温敏”和“温敏”两种名字的表述，新华社的历史报道中也有上述两种版本，而中国外交部网站上使用的则是“温敏”。

缅甸语是单音节语言，每一个字可以单独表意成词，这一点和汉语类似。因此缅甸人的名字大多音节较少。一个孩子的名字里，一般会有一个字示意出生在星期几——这是因为缅甸人认为人的命运与星辰相连。同样，他们起名的讲究也与中国人的习惯类似：大多数名字都有吉祥、美好的寓意。

在缅甸人名的翻译问题上也有讲究。缅语界泰斗、北京外国语大学退休教授粟秀玉曾表示，翻译缅甸人名应依据缅甸语发音，而不是英文拼写和发音，因为从缅文到英文可能已经走样，再从英文到中文就有可能偏离更远。

云南大学缅甸研究院院长李晨阳指出，外国领导人名字的翻译要以符合对方国家语言发音为第一原则，要尊重对方的文化传统。

在缅甸工作超过二十年的新华社资深缅甸问题专家张云飞还表示，对于老地名老名人，按照约定俗成为好；另外还必须考虑中文词义的褒贬，避免选用生僻字；此外，缅甸少数民族的名字翻译，也要照顾到少数民族的称谓习惯。

❺ 要古代缅甸统治者的称呼

缅甸历史，可以上溯到5000年前。当时缅甸的伊洛瓦底江边的村庄已有人类居住。将缅甸划分成“上缅甸”和“下缅甸”是英国殖民统治后的人为划分。相传西元前200年骠人(Pyu)进入依洛瓦底江的上游地区，并掌控中国和印度之间的通商之路。两世纪之后孟族来到锡唐河(Sittang River)流域，而在849年缅甸人接管骠河流域并建立蒲甘城(Pagan)。

蒲甘王朝(1044年-1287年)

蒲甘王朝是由阿努律陀国王(King Anawrahta，1044年-1077年在位)于1044年建立，为缅甸第一个统一的帝国，以小乘佛教为国教。阿奴律陀国王相继征服掸族和孟族，也不断扩展领土。在阿朗西都国王(King Alaungsithu，1111年-1167年)掌政时，小乘佛教逐渐成为主流，并在13世纪初期达到顶盛。当时建造的3000馀座寺庙尚有100座保存至今。1287年元朝统治者忽必烈率领元军大举入侵而结束了蒲甘王朝。此后，缅甸进入了掸族时期。

东吁王朝(1531年-1752年)

1531年缅人莽应体(Tabinshwehti，1531年-1550年)二度统一缅甸，成立东吁王朝而自称为王，并于1546年建立首都勃固城(Pegu)。之后莽应龙(Bayinnaung)即位，因多次与实力犟大的泰族阿瑜陀耶王国（大城王国）(Ayutthaya)交战而耗尽了资源，最后因勃固城于1599年被阿卡族占领而迁都阿瓦(Ava)。东吁王国最终在1752年没落。1753年，缅人雍籍牙(Alaungpaya)出现，赶走当时攻占阿瓦的孟族人，并建立大光城。

贡榜王朝(1752年-1885年)

1782年-1819年是波道国王(King Bodawpaya)主政的专制时期，因其多次企图入侵泰国的野心，使得当时占有印度的英国不免忧心缅甸可能造成的威胁。

❻ 既然缅甸没有姓氏，对于缅甸人应该如何称呼呢

缅甸人很重视在名上区分性别、长幼、尊卑。因此，他们在每个人的名前面都加一个前缀称呼。

这个“前缀”一般表示自谦或尊敬，且随着年龄增长或社会地位改变而改变。

一般来说，男人名前加“貌”、“郭”、“吴”字等，女人名前加“玛”、“杜”字等。

男性对少年或幼辈称“貌”（意思是弟弟、小弟），对青年或平辈称“郭”（意思是小伙子、兄长），对长辈或上级称“吴”（意思是大叔、先生）。

年轻的女性无论婚否，或自称时，一般在名前加“玛”字（意即少女），长辈或有地位的妇女则名前加“杜”字（意即夫人、太太），以示尊敬。

常用的尊称中，还有其他一些称呼，是军官的，前面加“波”字；是老师的前面加“塞耶”；爱国青年知识分子，名前加“德钦”二字，表示“主人”；从事政治活动的人，喜欢在名前加“耶波”，意思是“同志”。

(6)aung在缅甸姓氏中是什么意思扩展阅读

缅甸人在人际交往中待人十分谦恭、友好，他们所采用的见面礼节主要有三种。

1、合十礼

由于缅甸人大多信奉佛教，因此他们在社交活动之中，一般都习惯于向交往对象行合十礼。在缅甸，在行合十礼时不仅要问候对方，而且戴帽子的人必须首先将帽子摘下来，并且夹在腋下。见到僧侣时，对其只能行合十礼。

2、鞠躬礼

缅甸人在见到长辈、上级或学者时，大都要向对方行鞠躬礼，以表示自己特殊的敬意。

3、跪拜礼

在民间交往中，缅甸人在参见父母、师长或者僧侣时，往往讲究要“五体投地”，向对方行跪拜大礼。这种礼节，其实出自佛门。按照佛教教规，在行跪拜礼时，行礼者须使自己双手、双脚、双肘、双膝、额头同时接触地面，并且在此前后双手合十举至头顶。

在日常生活中，缅甸人对长辈尊重有加。他们讲究，晚辈在向长辈递送东西时，必须使用双手。在递细小物品时，可单用右手，但应同时以左手托扶右手下部。

在长辈面前通过时，晚辈应当躬身低首，轻轻走过，不允许昂首阔步，或是奔跑通过。

长辈来到室内时，晚辈必须迅速起身迎侯。向长辈告辞时，晚辈先要躬身施礼，然后后退两步，方可离去。

❼ 缅甸新旧国名各是什么

缅甸联邦简称缅甸，是一个位于东南亚的国家，西南临安达曼海，西北与印度和孟加拉国为邻，东北靠中华人民共和国，东南接泰国与老挝。东南亚国家联盟成员国之一。2005年，缅甸政府将首都从境内最大城市仰光迁至新都内比都。 缅甸是一个历史悠久的文明古国，1044年形成统一国家后，经历了蒲甘、东坞和贡榜三个封建王朝。英国于1824－1885年间先后发动了3次侵缅战争并占领了缅甸，1886年英国将缅甸划为英属印度的一个省。1937年缅脱离英属印度，直接受英国总督统治。1942年日军占领缅甸。1945年全国总起义，缅甸光复。后英国重新控制缅甸。1947年10月英国被迫公布缅独立法案。1948年1月4日缅甸脱离英联邦宣布独立，建立缅甸联邦。1974年1月改称缅甸联邦社会主义共和国，1988年9月23日改称“缅甸联邦”。 缅甸是着名的“佛教之国”，佛教传入缅甸已有2500多年的历史。1000多年前，缅甸人就开始把佛经刻写在一种叫贝多罗树的叶子上，制成贝叶经。正如李商隐诗中提到“忆奉莲花座，兼闻贝叶经”。在缅甸5300多万人口中，80％以上信奉佛教。缅甸的每一个男人在一定时期内都必须削发为僧。否则，就会受到社会的蔑视。佛教徒崇尚建造浮屠，建庙必建塔，缅甸全国到处佛塔林立。因此，缅甸又被誉为“佛塔之国”。千姿百态、金碧辉煌的佛塔使缅甸成为旅游胜地。 缅甸历史，可以上溯到5000年前。当时缅甸的伊洛瓦底江边的村庄已有人类居住。将缅甸划分成“上缅甸”和“下缅甸”是英国殖民统治后的人为划分。相传西元前20 缅甸0年骠人(Pyu)进入依洛瓦底江的上游地区，并掌控中国和印度之间的通商之路。两世纪之后孟族来到锡唐河(SittangRiver)流域，而在849年缅甸人接管骠河流域并建立蒲甘城(Pagan)。 蒲甘王朝(1044年-1287年) 蒲甘王朝是由阿努律陀国王(KingAnawrahta，1044年-1077年在位)于1044年建立，为缅甸第一个统一的帝国，以小乘佛教为国教。阿奴律陀国王相继征服掸族和孟族，也不断扩展领土。在阿朗西都国王(KingAlaungsithu，1111年-1167年)掌政时，小乘佛教逐渐成为主流，并在13世纪初期达到顶盛。当时建造的3000馀座寺庙尚有100座保存至今。1287年元朝统治者忽必烈率领元军大举入侵而结束了蒲甘王朝。此后，缅甸进入了掸族时期。 东吁王朝(1531年-1752年) 1531年缅人莽应体(Tabinshwehti，1531年-1550年)二度统一缅甸，成立东吁王朝而自称为王，并于1546年建立首都勃固城(Pegu)。之后莽应龙(Bayinnaung)即位，因多次与实力犟大的泰族阿瑜陀耶王国（大城王国）(Ayutthaya)交战而耗尽了资源，最后因勃固城于1599年被阿卡族占领而迁都阿瓦(Ava)。东吁王国最终在1752年没落。1753年，缅人雍籍牙(Alaungpaya)出现，赶走当时攻占阿瓦的孟族人，并建立大光城。 贡榜王朝(1752年-1885年) 1782年-1819年是波道国王(KingBodawpaya)主政的专制时期，因其多次企图入侵泰国的野心，使得当时占有印度的英国不免忧心缅甸可能造成的威胁。 殖民时期(1885年-1948年) 英国和缅甸间的紧张局势在1824年-1826年以及1852年两次的英缅战争中达到高峰。英国在这两次的战争中均获得胜利，最后攻占勃固城并将此地称为下缅甸。在英国人进入缅甸后，上缅甸的经济也显着好转。1886年，英国再度赢得第三次的英缅战争，此时英国将缅甸纳为印度的一省，并将政府设于仰光。 在英国的殖民统治时期，缅甸的交通和教育获得大幅改善。英国人致力开发水路，使得无数蒸气船得以航行于依洛瓦底江。铁路和道路也获兴建和改善以弥补水路的不足。此时，大量的印度移民涌入导致劳工廉价，造成地方经济受到威胁。因此缅人开始产生对印度人的仇视，以致在1930年爆发反印度人的暴动。 1936年，在英国统治下首次也是唯一一次的选举中，巴莫博士(Dr.BaMaw)当选为英国控制下政府的首相，1937年，英国创建一套独特的缅甸宪法，同意缅人可以控制自国内政。 第二次世界大战时，日本在1942年5月占领缅甸，成立以巴莫为首的缅甸执行政府。在日本的支持下，反对英国殖民政府、渴望独立的昂山将军(Gen.AungSan)组织了缅甸独立义勇军，1942年他率军与日军一起参加了对英军的战斗，然后在日军支持下宣布缅甸从英国独立。1943年，巴莫与昂山等人受邀访问日本，他们回国重组缅甸政府，昂山成为国防部长。1944年，昂山开始支持美英的同盟国一方，并组织“反法西斯人民自由同盟”以对抗日军。1945年日本投降后，宣布缅甸独立是有效的。战后的缅甸仍受英国控制，昂山则在1947年7月遇刺身亡。昂山的继承人德钦努(ThakinNu)继续领导独立运动，在英国议会1948年1月4日正式承认缅甸独立之后，于1948年初正式成立了缅甸联邦。http://ke..com/view/7227.htm

❽ 缅甸人的生活习惯、风俗

缅甸人的房屋有竹质结构、木质结构的和水泥结构的。一般城市里常见的是水泥结构和木质结构的，农村则常见竹质结构的。缅甸人习惯每天吃两顿饭，上午十点吃一顿，下午五点吃一顿，早起洗澡后，只喝杯茶，吃些点心或炒米饭、煮豆等充饥。缅甸人的主食是米饭、面条。副食有鸡、鱼、虾、鸡蛋、猪肉以及洋葱、空心菜等。缅甸人不吃牛肉，不买活鸡、活鱼吃。吃鱼只喜欢吃淡水鱼，如她鱼、黑鱼、鲸鱼等。缅甸人每餐必吃的一个菜是炸虾酱，他们说；“没有鱼虾酱，就不吃饭。”缅甸的饮食有六大特点：辣味浓、油腻大、炸食多、拌菜多、酸菜多、椰子和棕糖食品多。

缅甸人一般不在星期二出门办事，认为在这一天出门办事，一次不能成功，至少办两次才行。如在星期二有急事要办，出门前，迈出几步之后，必须再退回屋内，然后才上路，以示反复两次。认为只有这样，才能在星期二把事情一次办成功。�送物:缅甸人崇拜佛教，乐善好施，但送给他人物品时，有一定的规定。一般来说，送物必须在星期一到星期六期间，星期天忌送他人物品，尤其禁止把衣服、沙笼送给别人。在星期一，缅甸人禁忌送牛给他人或向他人借牛使用；星期二，禁忌把木头、竹子等送给别人；星期三，禁忌把稻谷赠给他人；星期四，禁忌向他人索借金银制品。此外，缅甸人还禁忌在星期二、五、六借钱给别人。用手在缅甸、印度，有一个禁忌常会被初到者忽视，即当地人把左手看作是低下的、不洁净的。这是因为他们上厕所时用左手(缅甸的厕所里，不论档次高低，都有洗手设施，或是面盆，或是水龙头，亦或只有一个筒易水池，加上一把水勺)，所以平时送茶、上菜、接物、递东西都不允许用左手，见面时更是禁忌用左手握手。我是左撇子，心中暗下决心，定要刻骨铭心记住这点，以免狂忌。�

建塔、拜塔的传统风俗

缅甸素以“万塔之国”着称，在这里，到处可见大大小小金光灿灿风格各异的佛塔。据缅甸学者考证，古代在蒲甘地区实际有佛塔5000多座，这些佛塔，全是缅甸人捐款修建的。虔诚的佛教徒把修建佛塔看作一生最大的心愿。他们平日舍不得吃穿，临终前把一生辛苦的积蓄捐献出来修建一座佛塔，才算了却心愿。正如缅甸人自己说的：“我们缅甸人在施舍时手决不会发抖”。不过，缅甸人修建佛塔的目的同样是为了积德，以便摆脱苦海，来世升入天堂。

缅甸人无姓氏，只有名字，一般人在自己名字前冠一称号，以区别其性别，辈分。男人或晚辈自称为“貌”，称前辈为“吴”，称平辈为“郭”，女人通称“玛”，年龄大的称“杜”，缅甸人喜欢扎素色头巾，称为“岗包”。

缅甸人为了适应当地炎热的气候，不论男女老幼，下身都喜欢穿着五光十色的纱笼，就象我们说的围裙一样，穿起来看似有些邋遢，但却方便凉快。如果是在一些比较庄重的场合，男子穿的纱笼还讲究配套，即是用一条布巾以一定格式扎在头上，这叫戴“岗色”，上身则穿没有衣领的对襟式长袖短衫。女子穿的纱笼看起来比较薄，但多配有底裙，腰间还会系上银带或安上纽扣作装饰。

男人必须当和尚

缅甸的男人虽然生活悠闲，但他们一生必须出家一次，出家次数不限，时间可长可短，有的终身当和尚，更多的则是几年、几个月甚至一两个星期。除信仰因素外，出家的理由也千奇百怪：穷人为了有个地方吃住，富人为了长命百岁，体弱者为消灾去病，强壮者为福上加寿，运气好要当和尚高兴些日子，运气不好也要当和尚去去晦气，婚前为婚后幸福要出家，婚后为重温婚前独身生活也要去做和尚