泰国缅甸佛教为什么那么世俗化

❶ 泰国为什么这么重视佛教视佛教为国教，跟泰国的历史有什么渊源吗

佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。目前泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子年满二十岁时，至少需要出家三个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。

❷ 泰国为什么信仰佛教/泰国为什么信仰佛教

因为佛教在印度被消灭后，佛教一支流传到东南亚是原始佛教，即是小乘佛教，亦称南传佛教。而中国在唐代由圣玄奘三藏法师大量的引进翻译了大乘佛教的佛典，而奠定了中国佛教以大乘佛法为主的基础。而在泰国，一般人只信仰释迦牟尼佛，不信仰其他任何佛菩萨，就是因为那里只有小乘佛法而成为国教。男子成年后如同台湾青年都要服军役一样，都要出家三个月。他们还信四面佛，即大梵天菩萨。如有人损坏了其塑像，被当场打死竟格杀无论。那里公共场所和建筑物前，到处可见供奉的佛像和四面佛像。

❸ 泰国和缅甸的佛教有哪些不同之处

同属上座部佛教。基本无差别。在广大上座部教区，虽然圣贤辈出，然而却没有一例因倡议特殊教法而另立的宗派。当然，上座部僧团也存在着一些宗派，但那也只是在持戒松紧等枝末方面的分歧，在经典与教理方面还是一致的。上座部佛教在维护传统、保持佛法的纯洁性方面具有“保守”的特点。在上座部佛教的整个传播历史过程中，虽然经历了将近两千三百年的漫长岁月，但其教义、思想的发展及改变却微乎其微，自始至终皆以巴利三藏及其批注为教法之根本。
备注：上座部佛教主要盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家，以及中国云南省靠近泰缅边境的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。

❹ 泰国的情色产业发达，为何泰国大部分人却都是佛教信徒

因为经济和信仰并不冲突。泰国是佛教信仰的国家，国家有九成以上的国民是信仰佛教的，按理说信仰佛教的人应该都是非常自律的。但泰国不止有灰色产业，红灯区，情色产业还非常发达。有些人会觉得很奇怪，实际上信仰佛教，不等于是僧侣，更不需要受到佛教对僧侣的律戒限制。而且泰国除了信仰佛教外，泰国文化比较开放，对性别非常包容，比如泰国认可不同性向的人，不管你的生理性别和心理性别是怎样的，泰国都认可。

总的来说，即便信仰的是佛教，也不会影响泰国情色产业的发展。

❺ 泰国是个很邪门的国家吗为什么有这种说法

不是，有人曾说过，去泰国旅游的时候感觉很好，可是一回来就有一种身体被掏空的感觉，怀疑是不是中邪了？其实出去旅游本就是件比较消耗体力的事情，在外面玩的时候看到一些平时不常见的情景，总是感觉很新鲜，那时候精力满满很正常，回到了熟悉的地方以后，新鲜感不在，感觉疲累也是一种正常现象，不必太过于担心。所以说去泰国旅游容易中邪这应该只是自己内心太过于紧张的一种说法罢了。

泰国有"佛之国"的称号，700多年来，佛教一直是泰国的国教。自泰王朝的李泰王出家修行以来，作为一种历史传统，每一个年过20岁的男子，在他的一生中必出家修行5天到3个月，连国王也不例外。家家户户都就供奉佛经佛像，各学校都设有佛教课程，建筑奇观是佛寺，雕刻珍品是佛像，舅舅四大王朝倾力建造寺庙，他们的兴衰荣辱全刻划在寺庙的殿堂和佛像的容颜中。

❻ 为什么以佛教信仰为主的泰国缅甸等国社会总是动荡不断

佛教，与佛法的修行，还不是一回事。我们一般说佛教国家，未必所有的人都在积极的修行佛法。即便是修行佛法的人，也根据其因缘根蒂之不同，不免也有一些人很偏执。只要是有执着，必然就会出现争议与冲突。

在很多修习佛法的人们里，也还有很多绝孝人，对佛法过于偏执。也就是佛法里所说的法执的人们。同样，很难领悟佛法的真谛。

执着，偏见就会出现动荡冲突。其主要原因，就是贪嗔痴三毒所致。

还有，所谓，国家，那也是人为圈出来的一个“条框，范围”而已。以佛法金刚经来说，国家非国家，是名国家而已。

国家，也只是一个名字。一个概念。一个虚拟的框架罢了。无论哪个国家的人，都无非是激中人。不并铅稿是其他。都是没有什么区别的人。因此，说某某国家的什么教信仰等，那也都是很狭义的定义罢了。

❼ 佛教在亚欧：佛教在泰国是如何流行起来的

现在泰国流行的小乘佛教是十三世纪才正式为泰国所接受的。那么十三世纪以前，泰国宗教的情况又如何呢？由于史料缺乏，我们只知道一个大概的轮廓。 泰国是一个具有悠久历史的国家，公元后最初的几个世纪里，在目前泰国境内，就出现了不少独立的国家。到四世纪末，在马来半岛中部，狼牙修国的北面，存在着一个盘盘国，这个国家有许多来自印度的婆罗门僧侣，他们深受国王的尊重，国人诵读婆罗门的书，笃信佛教。七至八世纪间就已经存在的孟人国家堕罗钵底，是以捐南何下游地区为中心的，这个国家的佛教十分昌盛。公元一世纪末，在马来半岛中部，从西岸吉打到东岸北大年的地带，有过一个狼牙修国，有证据说明这个国家一直延续到七世纪。这是建立在目前的泰、马边境地带的一个古国，这个国家也信奉佛教。 这些国家都处于泰国南部和马来半岛的中部，接近印度，地处东西交通要道，自然容易接受印度的文化和宗教的影响，由于它们的媒介，婆罗门教、大乘佛教，对当时泰人社会曾发生过影响。 途经上述诸国，婆罗门教和大乘佛教也传入到柬埔寨古国扶南和真腊，并且在那里异乎寻常地兴盛起来。扶南建国于一世纪末、二世纪初，三世纪至六世纪中叶是繁荣时期。六世纪中叶，地处扶南北部的真腊，摆脱扶南属国的地位，取得了独立，七世纪中叶又进而灭了扶南，八世纪初分裂成：北方的陆真腊和南方的水真腊，九世纪初真腊重获统一，十二世纪上半期起走向鼎盛时期。扶南、真腊兴旺时期的疆域，都曾达到泥南河流域和马来半岛，在它们统治时期的泰人社会中，婆罗门教和大乘佛教都是很有势力的宗教。 由此可见，无论从曾经建立在泰国境内的独立小王国的情况以及这些国家对泰人社会的影响来看，还是从扶南和真腊对泰人社会的影响来看，从公元最初几世纪，直至公元十三世纪以前，婆罗门教和大乘佛教都应是泰国境内占统治地位的宗教。 公元1238年前后，随着真腊国的势力日趋衰落，泰人以素可泰为中心建立了素可泰王朝，小乘佛教也经由缅甸蒲甘王朝传入到泰国。待到十三世纪末，三世王拉玛甘亨（兰甘亨）在位时（约公元1275-1299年），素可泰王朝的疆域已南至泥南河下游，东濒循公河，西及缅甸东南，还伸展到马来半岛北半部。这样泰国人统治者不仅可以通过缅甸，而且可以直接经过海路从锡兰吸收小乘佛教。拉玛甘亨王的后继者仍然热衷于引进小乘佛教，曾经以派遣王族等方式，开创了与锡兰更为密切的交往时期。小乘佛教便在泰国逐步确立了优势地位。 素可泰王朝所面临的历史使命是摆脱真腊的统治和影响，实现泰民族的社会和文化的独立。婆罗门教和大乘佛教，作为扶南、真腊古典文化的核心，泰人视之为旧统治者的思想文化体系，他们努力从锡兰吸取经过改革的小乘佛教，作为新的思想文化，与旧的传统体系相抗衡，这是一次文化革新运动，是泰民族创造自己独立的社会、文化过程的一个重要方面。素可泰王朝接受小乘佛教，与二百年后，十五世纪中叶马六甲王国为了摆脱南方的麻诺八歇控制，抵御北方的犹地亚王朝威胁而崇奉伊斯兰教，有着十分相似的历史背景。 小乘佛教，这种新的宗教很快地受到中南半岛各国群众的欢迎，它在十三世纪末和十四世纪经素可泰王朝传入到北部的兰那王国（中国史籍称八百媳妇国），传入了老挝和柬埔寨。小乘佛教在中南半岛发展的过程，正是真腊王国不断衰落和泰族国家渐趋兴旺的过程。 十四世纪中叶兴起的泰国犹地亚王朝，其历代君主继承了素可泰王朝君主的态度，保护和奖励锡兰小乘佛教。这种宗教在北部泰人各土侯中广为传布的结果是，巴利文的地区编年史便陆续在各地出现。公元1516年兰那王国僧侣所撰写的《清那迎罗摩里》便是其中的一部名着，就其内容而言，可以说是印度、锡兰以及泰人居住地方的佛教史。犹地亚王朝以后的吞武里王朝以及传至今日的曼谷王朝也都大力提倡小乘佛教。小乘佛教在传入泰国以后，保持了七、八百年相沿不衰的历史，成为泰国的“传统宗教”。 这里必须指出，由于习惯势力的影响，由于各种宗教的相互渗透和融合，泰国的小乘佛教中明显地掺入了不少婆罗门教，大乘佛教、印度教以及万物有灵等原始宗教的成份。它们交融凝合在一起，使泰国广大的小乘佛教崇拜者也难于分辨。在泰国佛寺中，往往供奉着湿婆和毗瑟擎神，泰国的佛教徒信奉多种神和信奉精灵等等，便是多种信仰混杂的反映。 从十九世纪中叶起，曼谷王朝的拉玛四世，在效法西方文明、实行社会改革的同时，也进行了宗教改革，他创办了培养僧侣的巴利文学校，推行僧侣考试制度，这是泰国近代宗教史上值得提起的一件大事。由于这一宗教改革，直接导致了十九世纪末，泰国小乘佛教僧团分成了两派：一派是国王支持的革新派，称为法宗派（泰文音译：坦马尤特派），另一派称为大宗派（泰文音译：玛哈派）。 法宗派崇奉巴利文《三藏经》，即“经藏”、“律藏”、“论藏”，坚持锡兰小乘佛教的传统，戒律多而严格，企图摒弃泰国小乘佛教中掺杂的大乘佛教、婆罗门教、印度教和万物有灵等成份。产生这种宗教改革的社会背景，是十九世纪后半期起，西方哲学和科学思想对泰国知识界的影响逐渐增大。他们拒绝接受超自然物、鬼神信仰等观念，而希望恢复佛教创始时期的传统，认为佛陀是人，不是神，他只是一个“觉者”。法宗派僧侣致力于宣传释迦牟尼的生平和活动。在因果报应说上，主张善有善报，恶有恶报，不用等到来世，今生即可兑现。 目前法宗派与大宗派两大教团，在泰国佛教僧侣中的比例大约为1：16，法宗派虽然人数不多，但在佛教界却享有比大宗派更高的声望。

❽ 世上到底有没有鬼神之说，为啥泰国那么信仰佛教呢！

信则有，不信则无。
佛教正在世界许多地方复兴和传播，越来越多的人，包括欧美人，对佛教产生了兴趣。其它有些人来到泰国学习佛教并在此修行，在欧美，还建起了佛教寺庙，在中国及亚洲不少国家，随着他们政策的改变，佛教徒的数量也在不断增加。鉴于此，我们特以问答形式向大家介绍一些泰国佛教方面的情况。

问：泰国以“黄袍佛国”而着称，，在泰国，现在究竟有多少佛教僧侣和寺庙呢？

答：根据佛教事务厅的统计，截至1992年年底止，泰国共有29322座佛教寺庙，而19858年只有20944.至于居住在这些寺庙中的僧人和沙弥（未成年的小和尚），在1958年的统计数字分别是159648和73311，而1992年则为285068和104492.值得注意的是，这些数字每个季度甚至每天都在变化，因为每天都可能有人皈依佛门，同时又有人还俗尘世。

问：泰国的僧侣和寺庙有一定的组织系统吗？

答：泰国佛教的僧侣行政系统划分为四大域，大上座为域首长，域下设十八个部域，每个部管辖三至四府。僧侣最高领导为僧王，僧王下设副僧王。

问：僧侣在泰国的地位如何？

答：泰国信仰佛教的家庭通常设有佛坛，各家主妇早晚必燃蜡烛、烧香和献花，以祈祷吉祥隆福。泰国人深信，如有佛在身，可永保平安，纳福避邪，所以每个人都喜欢在颈项上挂一尊或多尊佛像。此种项链佛像因人而异。富人带黄金或碧玉雕刻的佛像，一般人则带黄铜、瓷质或木雕佛像。这些佛像是向金店定制或专营佛像的商店里买来的，但为对佛祖表示敬畏，人们不说“”而惯用“租”字，泰国人拜佛虔诚，一般笃信佛教者都在自己生平中出家当一次和尚，出家的年岁和时间不限，可一周、数月或一。泰国人出家当和尚是一件大喜事。当一人决定为僧时，他的亲朋好友互相传告，齐来表示喜庆祝贺。大家争捐净资，购置香花及珍贵物品敬佛献僧。送行之日，男女老幼结队相随，人人身着盛装，手执香花和旗伞，有鼓乐吹打，人们边走边唱，送至庙中。举行出家仪式时向众僧奉献礼物，载兴而归，出家者留在庙中念经拜佛。

问：泰国历史上，谁是最杰出的僧侣？

答：对这一问题，以前从未做过民意测验。然而，假如现在进行测验的话，么曼谷王朝四世王昭华库（1851年——1868年）定会当选，之所以这样，并不是因为四世王是国王，而是由于他的丰功伟绩。实上，泰国历史上，许多位国王包括现在的九世王，年轻时都曾出家修行，四世王之所以与众不同，主要在于：首先，他在登基前己过了年的僧侣生活，其时间之久，是其它国王所不及的；其次，他是一位知识渊博的学者，非常精通小乘佛教的巴利语言；再者，他发起了一场革新运动，旨在摒除佛教中与小乘佛教正典不一致的东西，不遗余力地改革僧侣团生活和编修藏经，并特别重视僧人的律行和威仪。

问：在泰国，这个小乘佛教盛行的国家，大乘佛教也能存在吗？

答：在泰国宗教信仰自由，没有哪种宗教会受到歧视，佛教是国教，大乘和小乘佛教又同为佛教。事实上，仅在曼谷就有好几个属大乘佛教的华式佛寺和一些华人佛教社团。在这些佛寺中，有两座值得一提。一座是位于唐人街的龙莲寺，另一座是位于通玛哈曼的普门报恩寺。另有几座属于大乘佛教的越南寺庙。

问：大乘佛教和小乘佛教的别在哪里？

答：小乘佛教把释迦牟尼佛视为教主，重视自度，祗求自我解脱，把“灰身灭智”作为最高目标。大乘佛教则重视度他，以求众生皆得解脱。故大乘佛教中便有诸佛菩萨“乘愿再来”的思想，宣传大慈大悲，普渡众生，把成佛渡世建立佛国净土作为最高目标。

问：大乘佛教的僧侣与小乘佛教的僧侣有什么不同？

答：华人的大乘佛教僧人都是素食者，他们从不出去化缘，只是在庙中准备食物。而越南僧人尽管和华人僧人一样，属于大乘佛教，也穿长袍，但他们出去化缘，而且吃人们所给的任何食物，不仅是素；小乘佛教的僧人荤素均食，一早出外化缘，自己不在寺庙中举炊做食。

问：很多佛教庙宇中，有一座神的雕像受到人们的崇拜。不过这个神不是佛陀，而是观音菩萨。但在佛教历史上还没有一位女子达到较高的地位，甚至佛陀的母亲也没有被人们作为神来崇拜，何故她乡却例外？

答：菩萨这个词意思是为力给人以启迪的人，这个词第一次被使用时，是指乔答摩释达多（佛教创始人释迦牟尼的姓名），以后，被大乘佛教徒用来指那些努力通过仁慈怜悯善心引导人们进入佛境的人，大乘佛教除了供奉“人天教主本师释迦牟尼”之外，还供奉三世（过去、现在、未来）诸，而供奉的菩萨特别，观世音就是大乘佛教中最着、最受欢迎的菩萨之一。

同其它菩萨一样，观音是一名男，根据佛教雕塑的表达，观音在启示人们的时候可以将自身变化33种形状，其中最好及最有名的变化，是女子的形象，故他渐被当作一名女子而广为人知。

问：既然泰国是一个小乘佛教盛行的国家，那么，为什么有这么多泰国人除了崇拜佛陀本身，还崇拜大乘佛教的菩萨呢？

答：有三种可能的解释。第一，佛陀和观音菩萨在教义上没有冲突。第二，观音那慈母样的形，给人以亲切的感觉。第三，人们可以通过媒介与观“交流”，而这在正教中则是不可能的。

超过九成的泰国人信奉塔娜娃达佛教（主要是南传佛教，即小乘教），约有26万人出家为僧（职业和尚），日常生活亦深受影响。泰国佛教起源于公元前三世纪，在目前全球最高佛教纪念碑所在地的佛统府首先兴起，时为公元前267
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227年，印度佛教亚索加王朝（Asoka）遣派僧侣到东南亚宣扬教义，其中一批到达佛统府后，就以此地为传教基地。伊斯兰教是泰国第二大宗教，教徒主要是马来人和外国穆斯林后裔，以及泰南四府中马来血统泰人和泰北来自中国云南的回族等少数民族。基督教教徒不到1%，此外有少数人信奉印度教和道教。

佛教是泰国道德礼教的“准则”，维系社会和谐及推动艺术的原动力，与欧洲中世纪时代的天主教相似。佛教在泰国有很高的地位，宪法规定国王必须是佛教徒。泰国无数寺庙的重叠式屋檐，能使人引发创作的灵感。佛教影响力深入民间的另一原因是大部份泰国佛教家庭，必然有一位男丁入住寺庙修道，研习佛教道理。据佛教习俗，信奉佛教的男性而年龄超过21岁者，在其一生中，须接受剃度一次，以实践僧侣生活，短则五天，长则三个月。通常剃度会在每年避雨节期间举行。为期三个月的避雨节中，每个僧侣都避免外游，留在寺庙中静修。

除了作为佛教活动中心，泰国寺庙通常是小镇的消息集散地、劳工雇佣中心、新闻发布处、药物分发站和社区中心，有时更用作学校和医疗所。总之，泰国社会的寺庙具有多元化用途。泰人亦强调宗教自由，故其它宗教如回教、天主教、印度教及锡克教等，同时存在。

❾ 关于泰国佛教和人妖的问题

泰国是典型的南传佛教国家, 但是民间又同时流行原始信仰. 不管是恪守传统的南传佛教, 还是朴素的原始宗教, 对变性人(人妖)和同性爱者都有一定的包容度, 并没有严格禁止. 南传佛教讲究个人解脱, 特别重视佛祖亲传的教导和佛徒圣者的经论, 并且尊重个人自由和宣扬慈悲宽容的思想. 虽然南传佛教也以严格遵守戒律着称, 但是由于变性和同性爱这类与性有关的议题, 只是被认为不被许可, 再加上佛教本来的慈悲之心, 因而未像其他宗教那样赤裸裸的定罪和惩罚. 于是变性人存在的情况就一直延续到如今. 当初的宫廷阉人到现在的人妖小姐, 就是变性人这个特定人群随时代变化的结果. 现代旅游业的发展也促使了更多的人妖出现, 并逐渐成为泰国旅游业的一大支柱. 泰国政府由于比较世俗化和经济原因, 因而也默许人妖产业的存在和壮大. 而泰国人民也是出了名的微笑民族, 因信仰南传佛教而更加宽容大度.
当然, 尽管如此, 人妖在泰国仍然是最饱受争议的人群, 社会地位依然得不到认可, 泰国人只是接受其存在但并未完全认可人妖. 在大部分泰国佛教徒看来, 变性不是件光彩的事. 而近年来泰国政府迫于佛教僧侣及社会道德力量的压力, 对青少年随意变性的情况进行了一些管制, 同时也进一步遏制泰国的性泛滥以及性疾病的传播. 佛教界在维护社会道德和社会稳定上有一定的作用.
至于周边的其他佛教国家, 因为历史上, 阉人等特定人群未成规模, 也未受印度阉人的较大影响, 再加上现在仍然比较保守, 所以并不存在人妖这样的旅游产业. 而且泰国开放较早, 社会经济较发达, 民众有更多的自由, 佛教虽然是国教, 但并未因此压制人妖, 而是较温和地看待, 因此形成了泰国独特的人妖现象.