果敢为什么会给缅甸

㈠ 果敢是怎样归属缅甸的

1897年之前，果敢一直属于中国领土。1897年缅甸被英国占为殖民地后，迫于压力，清朝把果敢割让给英属殖民地缅甸。果敢人口14万，90%左右为汉族，还有傣族等。学汉语，讲汉话。传统节日也是春节、清明、中秋等，他们就是中国人，希望国家越来越强盛，他们早日回到祖国的怀抱。

㈡ 果敢的历史和由来

如果追溯果敢历史的源头,它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。即使在今天,许多果敢人依然以皇裔后代而自称。明代中期,国势强盛,周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡,接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方,明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司,其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。当时,明朝的统治范围很广,萨尔温江的上游是中国的内河,伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的八莫,明朝设立“威远营”,并在此筑坛誓众,其誓词曰:六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献,洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。

1593年,云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫),为了加强边防,陈用宾在腾越州边界筑起了八关,即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时,三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。

1602年—1606年间,缅人举兵向北进攻,先后攻占八莫、孟养等地。1658年3月,南明“小朝庭”桂王永历帝朱由榔,为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南,终因不敌清兵而放弃昆明,经保山、腾冲退入缅甸。虽然战事落败,但在此期间却出现一个骁勇善战的罗姓将领,这就是后来在“金三角”威震一方的果敢人罗星汉的先祖。

1662年,吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊,缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军。永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。在此之后,朱由榔的数千随从,有的降清,有的逃往内地,但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。果敢地区的汉人便是这些明末官兵的后裔,果敢土司和莱莫土司也均延承了中国古代封建王朝的官僚体系。

这一时期的果敢地区还有一部分汉人,这就是古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮。他们因留恋缅北而长久留了下来,其中以云南、贵州、四川人居多。此外,“二战”中被打散的国民党远征军的老兵们,因衣食无着,被迫流落缅北,辗转来到果敢。

因此,在缅北果敢一带,人们的籍贯不仅有云贵高原,还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。罗星汉家的祖籍,就是中国南京人,传至罗星汉正好是第10代。

永历帝事件不久,在今腊戍附近的登尼,清政府设立“木邦宣慰司”一职,命其世守其地。但清政府毕竟鞭长莫及,多时是统而不治,实际上成为“化外之邦”。1897年,英人与清王朝谈判定界,果敢正式划入英属缅甸。

整个果敢辖区呈条状,多为山区、丘陵,主要是由三个大“坝子”组成,其中最着名的是“麻粟坝”。平均海拔1216米,年平均气温16.8度,年平均降雨量1674毫米。

果敢南部是闻名于世的莱莫山,它虽然在地理上属于当阳,但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上,莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制,所不同的是,莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区,汉掸文化交融在了一起,而果敢至今仍是较完整的华人传统。无论从文化底蕴,还是对于族系的认同上,这些地区的大多数百姓,几乎都以自己是华人而自豪。在生活方式和习惯上,也与中国别无二致。对于任何外部势力,这里有一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人不能融合的原因所在。

英人统治缅甸时期,果敢、莱莫等地因是掸族聚居地而享受到了较大的民族自治权利,传统的社会形态得以较为完整地保留下来。二战时期,这里山高皇帝远,同时日本人对掸邦网开一面,同英国人一样,采取了宽松的统治方式,使区内民众得以休养生息。值得一提的是,在反法西斯斗争中,掸族、旅缅华人以及许多土司武装,奋起抗战,为民族独立做出了贡献。

在果敢地区活跃着数支地方势力,最具影响力的是罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等。这几支地方集团的发展史,与果敢历史演进的关系是如此密切,以致于我们在研究果敢的历史与现状时均无法予以回避。这些地方势力的形成与发展,则构成了果敢历史的主干。

㈢ 缅甸果敢地区为什么划分给缅甸

国民党蒋介石先划的，但后来得不到援助又后悔不承认了，直到2005年才又重新承认“果敢属于缅甸”的。
而新中国成立后，否认国民党一切不平等条约，中缅边境划分一直未纳入日程，直到1959年的地图果敢依旧属于云南省！但在1960年国庆节，周总理从“交朋友求支持”考虑，以“麦克马洪线”为依据签署《中缅划界协定》，将果敢划归缅甸。《中缅划界协定》有据可查！

㈣ 缅甸与果敢

看了你几个问题，应该是刚刚了解中国吧。
南奥赛梯是前苏联刚刚分裂出去的地区，且当地是完整的的政体——南奥赛梯共和国。
果敢有汉族人，但缅甸是主权国家，世界上没有人承认果敢有自己的主权。
另外，华人问题在东南亚是普遍存在，如果这个问题不慎重，将引起连锁反应，连新加坡都会对中国持抵制态度。
小朋友没有结过婚吧？女孩子嫁人了，首先想着好好过日子。如果有矛盾了，就回娘家找兄弟来打架，气是出了，以后还过日子不？其他嫁出去的孩子肯定也会被孤立。

㈤ 缅甸果敢是怎么回事有什么历史渊源

果敢族是缅甸东北边境的世居民族，具有缅甸官方少数民族的地位，生活在缅甸掸邦北部，毗邻中国云南。在缅甸，他们被指从中国云南省而来，居住在果敢县的中国汉人。果敢族300多年前迁移至此，世代居住于果敢地区。1897年2月4日签订的《中英条约》，清廷把果敢割让给英属缅甸，果敢人于是从云南人变成缅甸的一个少数民族。现今的果敢县位于缅甸掸邦东北部，面积约1万多平方公里，人口约15万。

历史渊源:
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。

但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括大西皇帝张献忠手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族（汉族）和这一区域被叫做其他称谓的汉民族。

发展进程:
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸耐温排华的年代，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文，最终保证中华文化得以传延。

1968年后缅甸人民军进驻果敢，1989年果敢成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”，同年获缅政府承认成立“掸邦第一特区”。该辖区于2002年实现了基本禁绝罂粟种植，在当地的民族历史和禁毒的历史上迈出了一大步。

㈥ 果敢是何时被划入缅甸的

国民党蒋介石先划的，但后来得不到援助又后悔不承认了，直到2005年才又重新承认“果敢属于缅甸”的。
而新中国成立后，否认国民党一切不平等条约，中缅边境划分一直未纳入日程，直到1959年的地图果敢依旧属于云南省！但在1960年国庆节，周总理从“交朋友求支持”考虑，以“麦克马洪线”为依据签署《中缅划界协定》，将果敢划归缅甸。《中缅划界协定》有据可查！

㈦ 缅甸为什么和果敢同盟军发生战争

这次果敢战事，还有前一时期的江西南庄战役，果敢同盟军的主要政治目标是以打促谈，争取到自己的政治地位。而这个诉求，中方在给缅军的有关缅北和平建议中也提到了果敢同盟军的政治地位问题。这次果敢战役后，缅军总司令敏昂来在接受采访时，也提到了，说中方在果敢同盟军的问题上，提了干涉缅甸内政的建议，表示不满，也佐证了中方的这个建议。
但从笔者所能了解到的情况来看，中方在建议中，仅仅是要缅军正视果敢同盟军的事实存在，缅北和平问题，需要一揽子解决，而不能留下战火复燃的死角。可惜的是，缅军没有听进去而直接拒绝了关于果敢同盟军的建议，随后，果敢战事就正式爆发。
中方的建议中，只是要求缅军正视果敢同盟军的事实存在，要给予其应有的政治地位进行和谈，没有涉及到支持果敢同盟军打回果敢，光复果敢。在果敢战事爆发之前，彭家声接受采访时也是反复提到要缅方给予其谈判的政治地位，也没有得到缅军的响应。随后，果敢战事爆发后，局面就暂时都失去控制，同盟军提出的恢复果敢第一特区的政治目标，也就顺理成章地成为新的政治目标。
二、果敢同盟军宣传上的政治失策略谈
果敢同盟军在打回果敢之初，就明确提出了果敢人不打果敢人，目标只对准缅军。可惜的是，同盟军的某个在网络上有影响的宣传人员，一看到同盟军起初的攻势势如破竹之时，就狂妄无知到了极点，在博客上对白所成明学昌魏三等自治区政府要员喊打喊杀，表现得比同盟军更极左更革命的样子。
而历史早就证明，现实也正证明，往往这些民族主义口号喊得最响亮，最激烈的人，最后往往就是叛徒。
该宣传人员在博客上的把敌人直接对准自治区政府要员而不是真正的敌人缅军，看似是在为同盟军摇旗呐喊，而实际上，是在为同盟军树立更多的政治敌人。之后，该宣传人员又把矛头直接对准了中国政府，对中国政府连篇累牍地痛骂。
这种夹带个人私利的宣传，利用任何可以利用的组织和事件来达到泄自己私愤的目的，丝毫不顾及到整个局势下的果敢同盟军的前途，是任何组织都无法容忍的，而这里我暂时说这是他的私利和泄愤，已经是很轻的表述了。
从开始到最后不顾果敢同盟军的劝告直至警告，依然我行我素无限消费果敢同盟军，为果敢同盟军到处树敌，达到自己肩负某国的政治目标。到最后，同盟军不得不公开发出声明与他进行政治上的切割，该宣传人员的调子立马一转，说果敢同盟军还没站稳脚跟就要清算白所成魏三等等，他为白所成等感到悲哀，自己也是兔死狐悲，到这个时候，还不忘记对同盟军栽赃和树敌。
查同盟军的官方博客，从没有要通缉白所成要杀白所成，反而对白所成等恶狠狠地喊打喊杀的，就是该宣传人员他自己。就是那个通缉令，也是由果敢同盟军里与其关系要好又没政治头脑的某人头脑发热而擅自发出。果敢同盟军在政治上被该人的夹带个人私利的宣传搞得越来越被动，迫使同盟军不得不彻底与其进行切割。
在其夹带个人私货的谎言宣传和暗示下，让众多网友认为彭家是受到美国资助才打回果敢而痛骂自己的国家不帮果敢人民，那么中国由政府出于人道主义安置的大量果敢难民并收治伤员，何以视而不见？
有人说，单凭一个宣传人员就能把这事搅浑了，侧面说明很多问题；也有人觉得这个人能长期存在网络上这事很诡异。其实，果敢同盟军的实力毕竟还很弱小，经不起这类政治投机商的消费。果敢同盟军需要的是被帮助，而不是被消费。
三，关于果敢同盟军的性质
当然，出于各种利益的考虑，网上包括群里有歌颂白所成的，有歌颂彭家声的，有认为压根就不需要借用彭家声名望就可以打回果敢的，或者现借用彭家声的声望打回果敢然后一脚踢开彭家声的，各种观点在网络上都得到了充分地展示，也客观上让网友可以接受到四方的观点以供自己判断。
关于果敢同盟军与彭家声的关系问题，我的观点是：没有彭家声的声望，就不可能有果敢同盟军的重新组建，但果敢同盟军也不等同于彭家声。果敢同盟军目前是有着明确的政治目标并由缅甸民族正义党所领导的以争取少数民族的政治权利的革命武装组织，而非某个人的私人武装。
四、果敢同盟军的战役战术得失谈
这个问题由于敏感，笔者已经就这个问题在内部进行过意见交流，因此，在公开的层面上，不再谈及。
五、果敢战事的中方态度
有关中方的态度，从目前来看，没有什么改变，那就是：建议各方坐下来谈，只要缅方愿意，中国这次愿意当调停人，而不再仅是见证人。这是在缅甸和平路线图上，从没有出现过的态度。
不过大家一定要注意，目前中方的态度也仅进行到此为止，还是没有说支持同盟军光复果敢，是否光复果敢，取决于谈判的政治结果，而不是军事结果。解读出来的意思就是：一个名义上统一的缅甸是符合中国的利益的。
所以，在果敢问题上，在克钦问题上，中国目前是绝不接受任何一方用武力独立于缅甸之外的政治诉求的，在这点上，佤邦和四特把握的相当精准，所以，佤邦和四特总是强调我们不分裂，但我们必须要高度自治。
当然，现在缅甸内地大缅主义情绪被煽动，针对中国的各种过激的政治言论在纷纷出笼，如果缅甸政府和军方不从两国和平稳定的大局考虑，只一味地宣泄自己的不满和无限度向中方索取不恰当的回报，那么，中方在目前上述立场上是否有微调、调整、方向性陡转？还有待观察，在此，笔者提醒网友注意研究下1967年缅甸和1969年的缅甸历史。
六、缅甸军方为什么在果敢战事上如此强硬？
熟悉缅北近些年的所有重大事件的网友应该知道，缅军目前的高层，包括三军总司令敏昂来，都是借助2009年的88果敢事件而一战成名爬上高位。因此，不管是中方的建议，还是果敢同盟军的通过武装斗争打回果敢，这都无异于是要这些缅军高层既得利益者把早已经吞进去的胜利果实吐出一部分出来，因此，不管是在政治考量上，还是在他们私人的利益考量上，是绝不轻言退让的。
而缅甸国家的政治格局的角度来看，对于西方国家和缅甸内部大量的政党和民众要求就宪法的任何条款进行全民投票修宪的呼声，吴登盛政府已经夹持这些有利于他政治利益的呼声答应就修宪问题在5月份进行全民公投，在这种局面下，除了总统资格条款有可能修改公投外，军方不经任何选举就自动占有议会25%的席位的条款的修改也可能会进行公投。
在军方面对国际国内的巨大修宪公投的压力下，军方如果坚决反对修宪公投的声音就会显得异常刺耳。而此时的果敢战事的爆发，无疑为缅军提供了巨大的政治机会，为此，敏昂来总司令甚至高调说打击果敢同盟军是一场反侵略战争，就是意在通过调动国内的大缅主义情绪来让缅甸民众认为军方的25%的席位是不可修改的，对果敢地区实行90天的军管，也恰好涵盖了计划5月份的修宪公投。
因此，在修宪公投没有结束之前，不管缅军在果敢战场遭到多大损失，也不会轻言撤军和和谈，相反，这个期间的缅军重大伤亡反而更能刺激缅甸内地民众的大缅主义情绪，从而达到就军方在议会中的25%席位不举行修改公投。在达到这个政治目标后，才有可能转变对果敢同盟军的政治态度。
七、如何让缅军和缅政府承认果敢同盟军的政治地位？
有人问如何让缅军承认同盟军的政治地位？答案是目前只有一个选择，那就是继续打，坚持到缅甸修宪公投之后，直到缅军自己觉得损失惨重，政治筹码也在输的时候，态度才会出现变化。
同时，缅甸内部各个政党、政治家、分析家、一些军方人士，也认识到，如果在果敢问题上，不接受中方的建议，恐怕会重蹈69年的覆辙，到最后，输的裤子都快没有了，还是得谈，因此也在积极建议和呼号希望政府和军方高层不要因为自己的个人政治利益而不接受中方的建议。

同时，缅甸这些有识之士也暗示接受了中方的建议，88果敢事件的既得利益者今后在政治上相信中方不会让其有损失的。但是缅军不会把已经吞进肚子里的东西自动吐出的。
所以，后一阶段的果敢战事，将会出现这样的状况：会有多场恶战，特别是在春节假期后中方的态度再次出来之前，双方都会恶战几场，以争取在谈判时的政治筹码。也就会看到，从缅军目前誓言彻底干净地消灭同盟军，到后来会表述成消灭同盟军的主力，之后再表述成击溃同盟军的主力，再之后就表述成为了国家和平，缅军愿意高姿态接受中方的调停。各位网友今后可以细心观察缅军就果敢战事的评论表述的这种用词细微变化。(缅甸东子

㈧ 中国当初为何会将克钦让给缅甸

不是华人武装。但是有一定的华人参与，多数还是缅甸本土人事。

1986年以后至1989年缅共彻底解体，其原属武装统辖地一分为四，成为今天缅甸掸邦第一特区（果敢）、佤邦第二特区、克钦第三特区，掸邦东部第四特区。
其中果敢特区人口基本为华裔果敢族，第四特区由以前的中国知青现在的特区领导人林明贤所建立，军队多为华人所组成。而第二第三则算是佤族和克伦族两个少数民族的自治区。
缅共解体后，四个特区已经丧失了重新整合的基础。事实上，四个特区之间冲突不断，维系着往日情谊的只是脆弱的反政府联盟。既然已经互相不信任，也就没有了统一起来的意思了。很简单的道理，单是为了谁当头就能挑起一场战争。 加之缅甸军政府的有意离间，是不可能整合起来的。至于成为独立国家，缅共当年都没能做到，就更不要说现在这四个貌合神离的特区了。

㈨ 果敢为什么划分给缅甸

在中缅建交时，中国第一代领导人为了突破帝国主义和国际反动派对红色中国封锁，以土地换友好的大手笔。当时人民日报发表了总理兼外长在人大会议上所做报告的全文，报道说全场发出热烈的掌声，一致批准了这个报告。

㈩ 果敢是什么时候从中国划到缅甸的

果敢，其实明清时期隶属于云南省，为云南省一个县，清末民国初期为英国拓战殖民地侵占，成为英属缅甸殖民地，但历届民国政府不予以承认。新中国成立后划归缅甸。面积约2700平方公里，流通缅元以及人民币。果敢又名麻粟坝，总人口近15万人，九成是汉族，因此有“华人特区”之称。