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㈠ 诗歌作文

在日常学习、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。诗歌的类型多样，你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是我帮大家整理的诗歌作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

诗歌作文 篇1

成熟的夜，灯下漫笔。潜移默化的思绪，依靠一首诗来寄托。寄托着我对人生实情、人间烟火、世间真情极尽的赞美。一支笔，一张纸，写下闲言诗语。这些极尽的赞美是便是一种寄托，而这种寄托并非来自于对外界的感叹，而是通过想象后触动着内心，最终撩起荡漾着的写诗情怀。

对写诗的震撼和安排，总是“以小见大，取长补短”，如同在旅行，更像是在流浪。在诗歌的海洋里，我是一叶扁舟，在波澜壮阔的大海里翻滚，在盘旋而急涌的波涛里穿过。人生这个大舞台，每个人都在展露着自身的才华，他们都自有体魄，完全有炫动自己味道的玄机，因为他们一旦迷上了那些所谓不可自拔的事业，他们的心很诚，意也很真，最后成为“心醉神怡”“纸醉金迷”人群中的一员。

人生于世，煎熬苦痛谁不曾有过尝试？而我，大山里走出来为了求学的乡野娃子，正是乡野生活触动着我，纯朴的山风熔炼了我，让我知道，长久的忍耐算不上什么，因为我的心中充满了爱恨情愁，我怀着一颗对文学一见如故般真诚的美丽心灵。生命在世，没有任何东西可以阻止夜的来临。而一个人的成功或是失败，就好像是一场盛大的火海，总会有被燃烧的和不能被燃烧的。不是每个人心中的希望之火都能燃烧，就算他的心中充满了信念，但总会有燃烧的机遇。当被点燃升起的那一刻，注定了从瞬间走向辉煌的轨迹，他便来到了成功的岸边。一步一步，为之奋斗，从幼稚走向成熟，从开始走进中间经历的过程，然后再从所谓的高潮走向结尾。

孤独无助的夜，我背负诗歌的行囊，一步一步朝着高潮迈近，寻觅写诗的心情。总是一个人，游大街，观人群，遇见知己几人，酒吧里买醉，三杯两盏淡酒来个一醉方休。走向高潮，如登高山。高处不胜寒，总是会感到阴冷不堪。最是夜深人静之时，耐不住的寂寞慢慢袭来，心语束缚，拾起一张白色的薄纸，用手中的笔挥舞，推敲着堆积在脑海里的那些词句。像是步入人生的另一境界，犹如天堂，如此美好！天堂里的烈火正熊熊燃烧，让人满腔热血，于是写下一些对人生，对生活，对内心的无奈、悲哀或是失落的情感。

感情是诗歌的生命。诗的旋律，勾起我追梦的旅途。而我的人生，将以我滚烫的心血和情感，来写意出赞美自己关于自己的诗篇。爱恨是非，我以我的艰酸，我以我的欢愉，写下关于生命誓言般的诗句，还有华丽的曲子。我自谓男子汉，我懂得乡野山娃的朴素，尽管喝的是苦水，吃的是淡饭，但是我始终相信甚至深信，困难只是暂时的，就好像是成长中需要跨过的一道坎，只要勤奋用心，没有什么是永远一成不变的！

坚持到最后便是成功，这是众人信仰的真理。我始终在坚持在写作，我始终在改变在创新。纵然目前冰雪封冻，春天的来临一切又将被融化和解冻。生活，是微妙的，写诗如同很多很多的塌碰历事情一样，是需要化险为夷，经受磨难的。我耐住了寂寞，是诗歌载着我走到今天。一切成为现实，不忘那些为之奋斗的历程，生命的希望之火也终将会被点燃！它燎团搜原的气势，总会将我心中的无限愁绪和情思，在热血火腔之下组结而成的诗句推举。

树立坚定不变的信念，耐住寂寞和无奈，跨步闯荡诗的世界，做一个写诗的人。只有这样，我的人生目标，我的文学梦想方才归岸。非诗非文的那些文字，我自诩写诗的人，我号称作者，醉在文学的境地里。诗歌，载我走出大山，载我飞翔，飞向山外的世界。诗歌，载我远航吧！我的人生，我的心灵，我的吵禅所有都托付给你！你就像是我这个人，我对你有多深情，那么你就应该对我怎样的真诚！

诗歌，载我远航！

诗歌作文 篇2

上个星期五，是我们班叶老师举行的“诗歌朗诵大赛”，比赛前的课间，教室显然没有以前那么吵闹，相反的安静许多，正当我感到奇怪时，抬头一看，哇！原来大家都在看着书本“埋头苦干”。

“叮铃……”这一声铃响，把“繁忙”的大家都叫起来了，此时此刻大家心中有一个念头：比赛开始了！

叶老师在演说比赛，如果这时你细心观察的话，你就会发现一件有趣事，每个同学的脸上露出了不一样的表情，你看！有的同学是自信满满，勇敢地向比赛发出挑战；有的同学是瑟瑟发抖，似乎非常害怕；还有的同学如坐针毡，他们都紧盯着书本，好似还没做好准备；而我呀，唉！我虽然不紧张，可是却很害怕，因为我担心在上面朗诵时出差错，正是“进亦忧，退亦忧”。叶老师演说完毕就立刻“王位”推让给我们。

第一、二、三组的同学，一个接一个的走上去，每个人都怀着“我就是冠军”的信念勇敢的走上台，只听一声声悠扬的朗读声，向四处散去；一声声抑扬顿挫的朗读声飘向东西南北，除了一些紧张的同学在台上“磨拳擦脚”或者有些“台词”忘记之外，其他的同学还是挺不错的。

渐渐的，紧张的气氛慢慢消去，因为有些同学为了引起大家的笑声和掌声，做出了一些滑稽的动作，就像梁耀霖同学，好像一个舞蹈者，在上面边朗诵边“跳着舞”，逗得大家前仰后合，有的笑倒在桌上，猛地拍桌子，夸张的还掉在地上，起不来了。叶老师好不容易才“整理”好我们，大赛才能继续进行着。

时间一分一秒的悄悄走过，轮到我们第四组了，我默默地数：“还有十个……五个……四、四个……”快轮到我了，我那不争气的脚，一直在微微颤抖着，我的同桌林若涵走上了台，而我在想，比我差的同学也能上台，我凭什么不可以做到呢？

林若涵朗诵完后，如兔子般跑了下来，我也就只能支支吾吾的走了上去，我在台上小心翼翼的吸了一口气，尽量不让同学发现，站好了后，我直直看着后面的黑板，然后就不知不觉的朗诵到：“《赠汪伦》唐，李白……”

快朗诵完时，我刚刚才暗暗庆幸没出任何差错时……呀！……唉！刚刚骄傲就错误追来，当我看着同学们那张笑盈盈的脸，就知道我又犯老毛病了，因为每当背这首诗时，我总是把“不及汪伦送我情”背成“不及汪伦赠我情”，我立马羞红了脸，改正了错误，就慌慌张张的走下了台……

朗诵会结束了，虽然我并没有表现到很好，可是我却战胜利自己，就只知道，总比没上要好一百倍。我没有得到什么“安慰奖”，可我却有这么一句话：

“当机会来临时，给它端把椅子，留住它！”

诗歌作文 篇3

暮春的时候，我们在课本博物馆印象齐都前的广场上，举行了我们圣妙小茶人的经典诗词诵读比赛。

远远走来一位皇上，我一看是耿嘉泽啊！他穿了一身红色的龙袍，头上有一个冠冕，真是威风啊！

终于到我了，我穿了一身粉色的汉服，袖子宽宽大大，仿佛要随风起舞一般，可漂亮了。

我和宋金泽一起朗诵了一首《十五从军征》，这首诗，稍微有一些长，而且语调有些悲凉，上场时我有点紧张，但又很开心。

我们加上自己设计的动作，带着深沉的感情的朗诵完了这首诗，眼泪都在眼眶里打转了。当读完了的时候，我心里一下放松了，也很开心，我知道自己的这次朗诵表现很好，主持人老师也表扬了我们，妈妈也表扬了我。

这次朗诵我很开心，希望以后还会有这种活动！

诗歌作文 篇4

凄清的小屋溢着书香,

沉重的跫音打破宁静.

沉睡的记忆,

同心同步,

此起彼伏.

我迷惘的神情又上鬓梢.

长时间,

似牲口一样盲目的忙碌;

长时间,

似蚕茧一般不生产的生存

曾经,

构造的一个个希望,

勾勒的一幅幅美景,

幻想的一幕幕春梦,

可怜,

经不得风霜,

早已支离破碎.

愿做一棵野草,

能在世界的任何角落安扎;

愿做一滴甘露,

能在阳光的旅程途中吐芳.

多想化为一轮圆月,

把地球的黑暗销溶;

多想化为满天星辰,

为茫茫夜行者开辟方向.

很遗憾,我不是!

我是黑夜创造的尤物,

我只拥有黑色的体和黑色的魂,

我不是光明的携带者,

我只是阎王的一双眼睛.

在懵懂的时候,

我也并不安身立命,

我把苦难的痕迹,

收敛在童话的记忆.

我相信：

只有播洒虔诚,

才能换取一身戎装!

我把心打造成铁,

我把体铸造成钢,

我坚信：

只要造下钢铁的体魄,

必可抵挡种种毁灭的侵蚀!

然而,

就在风轻浮的瞬间,

就在雨飘然的瞬间,

那身铜皮铁鼓,

顷刻,

即在辽远的烟水的国土中灰飞烟灭.

怨风吗？

不能,

怨雨吗？

更不能!

只怨恨这受揶揄脆弱的游魂.

静坐,

是死一般的孤寂.

手在抖,

心在颤,

魂灵已飞散……

此刻：

我已不再是我,

尽管我还思想着.

我存在,故我思想着

我思想,故我存在着

我在无力的呻吟着.

只为悲剧的悲剧,

只为失望的失望!

诗歌作文 篇5

翻开古典诗词，我被祖国壮美的山河所吸引。

随陶渊明走进南山，当时的他远离黑暗的官场，来到淳朴和谐的农村。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”即使不会耕作，辛辛苦苦却草盛豆苗稀，但他的内心是快乐的，否则怎么会篱下种菊，“悠然见南山”呢？

我想他悠然采菊凝望南山，定会回想从前的人生，想起官场小人的嘴脸，想起官场谄媚的声音，想起农耕的辛劳，庆幸此时的悠闲。所以他一定不会后悔。“此中有真意，欲辨已忘言。”心中的感情早已寄情于那南山了。

随王维走进皓月当空的山间。明月相照，山泉流泄于石缝之间。在如水的月光下，波光粼粼，独坐幽篁里，不但没感到孤寂，反而悠然弹琴。琴弦玩转，清泉叮咚，相交成一曲动人的乐章，是什么样的人才有“诗中有画”的才情呢？也只有王维！

随孟浩然，走进青山环抱的田舍。映入眼中的便是“绿树村边合，青山郭外斜”的绿意，与友人把酒桑麻，闲话家常，一份闲适，油然而生！“骨貌淑清，风神散郎”，闲适之余正是孟浩然。

走进诗中山水，那里山美水秀，画美景丽，但我始终不能领略深刻。直到来到长江，我才真正明白“大江东去，浪淘尽。千古风流人物”。来到泰山，领略五岳之首的风采，我才体会“会当凌绝顶，一览众山小”。“行到水穷处，坐看云起时。”来到人生的某个路口，这句话脱口而出。在当今被网络覆盖的快速时代，中华的瑰宝古诗并没有过时，反而渗透到我们生活的一点一滴中，让我们的生活充满诗意。

品读古诗词，走遍祖国山水，我为这山河壮丽而自豪。

诗歌作文 篇6

今天阳光明媚，前两天的倾盆大雨停止了，天空中的乌云也逐渐散去了。久违的太阳公公终于露出了笑脸，使得人们的心情也格外的好，格外的灿烂。

听，五年（4）班传出了阵阵朗诵古诗的声音。看，场上的同学们正用富有感情的声音朗诵着诗句，这活跃的场面正是五年（4）班诗歌朗诵的现场。本次诗朗诵比赛由梁泳诗和霍颖楠担任主持。

这次的古诗朗诵目的是让大家自由的发挥，朗诵一首古诗，展示各自的才华。

在这场激烈的比赛中，我也加入了其中。我和李芷欣、郭蕴岚、陈奕夏四人组成一队。一起朗诵古诗＜＜芙蓉楼送辛渐＞＞，我们几个人用动听的声音，有缓有慢，富有感情地把这首王昌龄写的诗朗诵得有声有色，搏得了同学们热烈的掌声。

最精彩的部分是我们的朗诵王――霍颖楠与梁泳诗朗诵的《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧……她们有节奏的朗诵着。这几句优美的诗句配合上她们悠扬悦耳的声音，那简直是“天下无敌”了。

还有张锐的《春夜喜雨》、梁杰铭的《绝句》、梁芷诺及陈颍恩一起朗诵的《竹石》以及蔡子健朗诵贾岛的《寻隐者不遇》，让大家对彼此有了进一步的认识。

最后我们评出了“小小诗人”，那当然是属于朗诵王霍颖楠与聪明的张锐两名同学了。

这次朗诵比赛在一片掌声中结束了。

诗歌作文 篇7

曾经，我用我的眼睛默默注视过你。

在你转头的瞬间，

我已垂下眼帘，不能，不能让你发现我的视线。

曾经，我用我的眼睛偷偷观察过你。

你的每一次笑容，你的每一次发呆。

我都记在心底，

在无人的时候独自回味，

傻傻的笑，傻傻的学着你发呆。

曾经，我用我的耳朵时刻倾听过你。

在你回首的刹那，

我已低下螓首，不敢，不敢让你知道我的心思。

这是我的选择，选择这种孤独的方式来爱你，

在我还不知道如何爱的时候。

曾经，曾经的一切到如今已成为过去，

你永远都不会知道，

有一个女孩这样注视过你。

曾经，曾经的一切都将慢慢淡去，

你在我的心里，

留下了你的痕记。

转成一种温馨的记忆。

诗歌作文 篇8

本想找个清醒的时间来约见顾城，受“晓说”的影响，突然想去图书馆寻找他的存在。或许他的时代已经成为历史，以至于我无法在罗列满蛛网与尘埃的书橱上瞻仰到诗人最初的`遗容。

作为一个诗歌的追寻者，或许更多时间自己是在进行一种狂热的追逐。可是生活总是这般喜欢玩耍。诗人走过之后，很难在人民的海洋里寻找到继以往昔的影子与波浪。我想找到一个神似的都是那般困难。诗人离开的年代，我还是一个不会说话的半语子。心里想着，如果我可以早临人世几年与之同时代该多好。即便如此，我在山沟沟里，而诗人远在新西兰。

也许我的生存环境也算得上是激流，但这绝不会像诗人夫妇所在的激流岛那般以此称道来得实在。树丛里的小屋是诗人夫妇存在的寓所。晓松只是做了片刻的停留，便匆然飘过，没有调头。一是当地人忌讳死了人的屋子；二是有精神的上等人是不希望反复打扰仰慕者安息的。看一眼已经足够，看一眼便可以记在心里，就是一个心愿嘛。树丛里婆娑的屋影已经连同来时的路印刻在每一个慕名而来的人的脑海里，而且他不会被任何繁杂的记忆所湮灭。因为黑夜给了我们黑色的眼睛，我们用它寻找光明。

激流岛上的居民一直以这里曾经生活过一位伟大的诗人而自豪。岛上的每个出租车司机会认真的记录下几句英文版的顾城诗歌并为慕名而来的乘客朗诵。这已经成为当地的一种文化，一种荣誉。而当同样的人物出现在以马列主义继承者的国家，他也会成为一种文化，一种别人要问可以换几个钱的买卖，没有什么人会把他看作是荣誉，那些以此为生的“红色资本家”也不例外。

在岛上的集市，晓松在其间穿行，仿佛看到了当年诗人夫妇在此贩卖自制的煎饼与家养的小鸡的情景。多么安恬的生活，这或许便是诗人的节奏，当然现在已经成为了激流岛的节奏。而这种舒适的节奏，很少的出现在国内的城市或是乡村诗人这一阶层的日常生活里。此处倒是让我想起红场阅兵时斯大林同志经典讲话中提到的“脑力工作者”，那一代的‘俄国文人"的境遇更像是大陆诗人的现实写照，也会有复出之后的身体上的饥肠辘辘与百病缠身，精神上的压抑缺失与被驱逐被流放。就是这种对于思想的认知度，中国的路还要走很久。

在岛上的博物馆或是商店，进门的墙上总会挂着顾城的铜制雕像，当然这是对诗人的敬仰所致。这里的工作人员会和你讲顾城夫妇从前的日子。可能是一起生活过的人，对彼此的评价最为真实可信。一位老妇人表示：岛上的人都为这里曾经居住过一位伟大的诗人而感到骄傲。在今天如此开放的中国大陆，我们依然习惯于不区分政治与文学，依然习惯于文学为政治服务；政治为文学埋单。在这种思想下根生出来的中国文学也只能勉为其难的被称作“革命文学”。而由此为大众熟知的诗人，不是思乡却不愿回乡的挂名作协天天做邪的“老爷子们”，就是整天躲在贴吧里灌水拍砖闭眼睛说瞎话的“有为青年”。还好我在年轻人的心里看到了希望，才知道刻在石板上的不一定是名言，天天叨咕在嘴边的不一定是真理。

写到此处，我呆坐了许久，我看到静止的红布窗帘上镌刻着一个十字架的暗影，哦！那是打褶儿了的窗框，哦！那是打折儿了的规矩。

诗人已死太久，久的让我无法直视我的眼睛。假如我可以本能的走进诗人之角，我希望你——伟大的诗人，可以复活。

诗歌作文 篇9

在梦里企及 在征程中渴望

在夜的烦闷中思念

那山的轮廓早已定格成记忆的坐标

还有母亲那双勤劳的双手

有童年的欢乐 有年少的甜美

伴着炊烟的袅袅还原着童趣

故乡在过往与现实间徘徊着

让思念的欲望无休止符

让门前的老槐常驻梦乡

是啊是那个小小的山区小城让人魂牵梦绕

这是无法磨灭的现实和事实

常想长巷的路灯的昏黄

有许多的幸福时光被留驻

为何总要山崩地裂方才感天动地

为何总要海枯石烂才是流芳千古

什么的什么 故乡爱的就是这样质朴与单纯单一

母亲的笑靥在梦里让心海起风云

伴着那呼喊儿子的名字在心间让想念泛滥

哪有长圆的月儿 那不过是美好的愿望

于是渴望着常回家看看

不在让圆圆的中秋成为奢侈

好好品味人生消费亲情

只因为亲情愈消费愈浓烈

让人生的酒儿更香醇

山啊山你可知道

水呀水你可明白

相信你们都明白的厚重与透彻

多少烟云曾消逝在你们的怀抱里

那山儿的苍翠那水儿的淼淼

载满的是满满的人生轨迹

于是总在心间歌唱

歌唱着思念着怀念着牵挂着

还有春来花开满土崖的迎春花开

记忆的小脚丫

踩在冬雪的咯吱咯吱

门前的静坐与等候都无比的甜蜜

游弋其间似乎让生命延长

但早已逝去的青春却只是外表的

恰似爱的山水在春夏秋冬

写意这大美的人生大美的故乡

㈡ 洗涤身心是什么意思

请问有谁能告诉我【洗涤身心】的“涤”字怎么发音呢？谢谢
授人与渔

下次直接网络需要查阅的字就有拼音

涤[dí]

生词本

英文解释 - 中文解释

英文解释

简明释义

详细释义

（洗） wash；cleanse ；

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例句

涤捐水彩画"鸳鸯"一幅,用于晚会拍卖。

Song di donated one watercolour painting 'mandarin cks' for the auction.

bnvs

那么，请辨明我的基族迟对错，将往日岁月涤清。

So give me reason to prove me wrong to wash this memory clean.

vooyo

淙淙温泉涤心荡魄,玉佛禅音磬醒恒年。

Spa di dang murmuring heart soul, buddha zen constant tone chime woke years.

dianying.cikee

在这种版本里，日搏李本所犯下的罪行都随着原子弹的爆炸而涤灭，日本成了受害者，曾寻求解放受压迫的亚洲。

In that version, washed of sin by atomic destruction, japan is a victim that sought to liberate asia from oppression.

ftchinese

放下繁忙的工作，置身金都大酒店的客房，定令阁下尽涤烦嚣。

Put down the busy work, stay in the gold in the guest room of the hotel, make your excellency wash to the limit noisy andannoyingly definitely.

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洗涤的涤读什么音
涤

读音:[dí]

部首:氵五笔:ITSY

释义:1.洗：洗～。～濯。～除。～荡。～瑕荡秽。 2.古代指养祭牲的房子。 3.古代指音乐节奏急速。
洗涤的“涤”字怎么读？
我也不知道，我常读成功形音“tiao”，哈~~

查了字典是“di”第二声。

希望你能记住~~！
关于安静环境能洗涤人的身心的名言
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

——《大学》

至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰覆命。

——老子

上善如水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。

——老子

浊而静之徐清，安以重之徐生。

——老子

重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离其辎重。

——穗毁老子

不欲以静，天地将自正。

——老子

躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

——老子

是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

——老子
我为什么会这样呢?
要保持睡觉时间德习惯`` 因为一放假 晚上去外面通宵 卜睡觉德样子 所以一到学校很早就要睡了 所以才会睡卜着`` 要想早点睡德话 你要每天保持睡觉德时间```
莫拉维的生活方式属于哪个派别
波斯：莫拉维的《玛斯纳维》

苏非派是 *** 教内部衍生的一个神秘主义派别，“苏非”一词意为“穿羊毛衣服者”，因为该派信徒长年穿粗羊毛织品。该派对《古兰经》经文和教义进行神秘解释，在履行宗教功课方面也具有浓厚的神秘色彩。概括地讲，苏非神秘主义就是通过一定方式的修行（或外在的苦行修道或内在的沉思冥想），滤净自身的心性，修炼成纯洁的“完人”，在“寂灭”中和 *** 合一并在合一中获得永存。因此“人主合一”是苏非派功修的最高目的和最高精神境界，是苏非神秘主义的核心。其经文依据《古兰经》中所言：“你们要像他创造你们的时候那样返本还原。”；“洗涤身心者，只为自己而洗涤。 *** 是唯一的归宿。”；“他们确信自己必定见主，必定归主。”苏非神秘主义在某些方面与中国道家思想相类似，前者追求人主合一，后者追求天人合一，实际上他们追求的都是一种人的个体精神与宇宙的绝对精神相和谐的境界。它虽然产生于 *** ，但使之发扬光大的却是波斯人。在11—15世纪这长达五百年的时间里，苏非思想一直是伊朗社会的主导思想，对伊朗民众的社会生活、精神需求、文学艺术等方面都产生了巨大而深远的影响，就如同儒道思想对中国文化的影响一般。在文学领域，苏非神秘主义在伊朗的盛行，消弭了文学家与宗教学家的界限。在波斯，很多着名的大诗人本身就是苏非长老，或者说很多苏非长老都是当时名重一时的诗人。波斯的苏非诗人们把诗人的天赋与苏非神秘主义思想密切融合，力求用自己的诗歌为广大信众授道解惑，并反映出了自己对宇宙人生的最根本的认识，创造出了具有极高宗教、哲学、思想价值和文学价值的苏非神秘主义诗歌。在苏非神秘主义盛行之前，宫廷诗十分兴盛，而苏非神秘主义使波斯诗歌从歌功颂德、优美而浅薄的宫廷诗转向阐述宗教哲理的神秘主义诗歌，使波斯诗歌的思想内容变得更为深广。这是波斯文学的一次重大转变。

当苏非神秘主义思想在波斯迅速兴起的时候，波斯的苏非长老们面临的迫切问题是如何把它深奥的哲理向广大的苏非信徒进行深入浅出地讲解。普通信徒一般文化水平较低，对纯理论纯思辨的苏非神秘主义哲理难以理解，而用讲故事，打比方的方式给他们讲解，就容易被接受。因此，应运而生的便是苏非神秘主义叙事诗的迅速兴盛。苏非诗人们把自己对苏非神秘主义哲理的冷静和深刻的认识，用各种各样的故事表现出来，它们或取材于历史，或援引《古兰经》和《圣训》，或来源于民间，或是诗人杜撰，总之都是些文学性和哲理性较强的故事，经过诗人用高超的艺术手法加工成诗句，不仅形式优美流畅，琅琅上口，便于记诵流传，而且因其思想的深刻更具魅力，因此被奉为经典。比如萨纳伊（1080－1140）的《真理之园》、阿塔尔（1145－1221）的《百鸟朝凤》、内扎米（1141－1209）的《五卷书》、贾米（1414－1492）的《七宝座》等，皆是苏非神秘主义文学的经典之作，而莫拉维的《玛斯纳维》则是其中最伟大的着作。

莫拉维（1207—1273）以“鲁米”之名着称。他的家乡在伊朗东部巴尔赫城，其父是当地很有名望的苏非长老。1219年，蒙古人入侵巴尔赫，其父带着三百多名门徒举家迁徙，一路辗转到了科尼亚（今属土耳其共和国），在那里传经布道，建立苏非教团。父亲死后，24岁的莫拉维继承了苏非教团长老之位，40岁左右就成了名重一时的大苏非学者，尤其在小亚细亚更具有崇高的威望，人们都把他奉为精神导师，在他周围形成了着名的莫拉维苏非教团。在近八百年的历史长河中，该教团的势力时强时弱，但从未中断，影响十分深远，至今在欧美还出现了“莫拉维热”。

莫拉维是波斯最伟大的苏非神秘主义思想家和诗人，也是其理......>>
清洁的精神在现代社会的意义
清洁精神”是众多 *** 作家竭力表现和宣扬的东西，张承志曾写过一本《清洁的精神》，对当代中国知识界做出了严厉的鞭挞，而李进祥的《换水》所指出的“清洁精神”指向的则是整个当代社会。

一、《换水》中“清洁精神”的内涵

李进祥无疑是有意安排了他的主人公的名字，“（马）清”、“（杨）洁”无疑是他要指明的具有“清洁精神”的人物。他们是清水河底层的劳动人民，是进城务工的农民工，同时是 *** *** 。整篇小说的故事轮廓就是他们进城打工历经多种艰辛之后又回到清水河的故事。他们身上表现出来的“清洁精神”的内涵可以概括为以下三方面。

（一）身体意义上的清洁

他们是爱干净的，“换水”，“就是沐浴洗大净，意思是洗澡”，“按规矩，七天须换一次水……出远门也须换水”。所以当马清带着杨洁进城务工是第一件事就是“起来换个水”。

对进城，杨洁是迟疑的，她的迟疑的其中一个理由是：“到城里能换水吗？”这个理由看似可笑，但杨洁是真心想知道的，这个迟疑包含着她对清洁的信仰。

马清在工地干活时，每天回来杨洁让他洗个头，还帮他擦身子。马清有个遥远的梦想就是在城里弄套房子，但眼前他只想买个热水器，他知道杨洁“爱干净，爱洗”。

但是后来马清从脚手架上摔了下来伤残了胳膊，他们的艰难生活也就开始了。马清丢了活，杨洁开始挑着菜担去叫卖。但生活往往是这样，无情的苦痛总是一件接着一件，甚至有一种偏好，它习惯把苦难继续加在一个已经苦难的人身上。杨洁的活被冷酷的城管管制了，菜担是干不成了。

但生活还得继续。马清换了十几个工作之后终于有了一个在一家饭店当“清洁工”的工作，扫地抹地冲厕所。杨洁先在一个拉面馆洗盘子端盘子，又到一家理发店给顾客洗头，最后也似乎找到了一个固定的工作，但没告诉马清。值得注意的是，他们每天回到他们租的那所房子都要洗澡。马清知道自己一身臭气，他知道是脏的，所以他要花三元钱在澡堂洗个干净。杨洁为了赚钱给马清治个胳膊而出卖身体，她也知道自己是脏的，所以她也要洗干净。

至始至终，他们都是爱干净的，他们保持着身体上的干净。马清在花三元钱洗澡费的时候是有点不舍的，但他觉得花得值。

因为杨洁的性病，他们终于决定回家。故事是在他们回家前的一次换水中结束的。

（二）宗教意义上的清洁

“清洁是信仰的一半。”（《 *** 圣训实录》）李进祥作为一个虔诚的 *** *** 作家，无疑他信仰清洁，具有强烈的清洁感。

清洁是 *** 信仰和教法中的一个重要概念。《古兰经》中说：“ *** 的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人”， “ *** 是喜爱清洁者的”， “惟带着一颗纯洁的心来见 *** 者，（得其裨益）”， “在不洁的时候不要入礼拜殿，直到你们沐浴”，“如果你们是不洁的，你们就当洗周身” ，“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽”。诚如穆圣所言：“你们应当爱好清洁吧！因为 *** 是清洁的宗教。”（伊本·哈巴尼所传《圣训》） *** 教就其本质而言，是基于洁净的宗教。 *** 教也被称为“ *** 教”，寺曰“ *** 寺”。而“ *** ”即为“清净无染”， “至清至真”等。

在《古兰经》中，“下临诸河的乐园”是除“ *** 是宽恕的、仁慈的”一句之外，出现频率最高的词句，成为重要的主题句之一。“诸河”均清且洁，在此乐园中，有圣洁的 *** ，又有纯洁的众先知与使者，更有纯洁的信徒。这个如此清洁的天地便是人们追求的身心清洁的一种全美境界。

马清和杨洁作为 *** 教徒，他们严格地遵守教法教规，出远门第一件事就换水，“每个动作都很到位，都很庄重”。在进城时首先关心的问题之一就是“城里能换水吗？”在城里生活艰难，马清虽然心痛三块钱，但仍然每天去澡堂换水，每次“都严格地按照换水的程序，浑身的每一处都掏......>>
都市白领的几种休闲生活方式
每种休闲方式都能演绎出一种品位、一种个性。······ 精致休闲生活方式——果汁给您带来浓情冬日的温馨感觉 沐浴在阳光里，端上一杯加热的果汁，看着杯上冒出阵阵“白烟”，还有杯旁滴下闪烁的水滴——这种沁入心中的诱惑，想必令人难以抗拒。都市男女倡导的是一种精致的、注重细节的、有品味的、健康轻松休闲的新型都市生活方式，西餐厅是上上之选！找一个轻音乐悠扬响起，适合休闲聊天、商务洽谈的理想场所，和三两好友共度，时间在悄然间打发。如凝脂般凝滑的果汁配上牛奶，用小勺缓缓送进口中，俏皮与高贵，冷艳与热情，两者互相衬托、中和，可谓火与风的完美结合，给您带来浓情冬日的温馨感觉。 贵族休闲生活方式——高尔夫与葡萄酒的点滴诱惑 高尔夫与葡萄酒，为注重生活品位的人们提供了一种全新的休闲度假模式。开着高尔夫球车，端着一杯半透明的葡萄酒，眺望广阔碧绿的高尔夫球场，心情自然好得像蔚蓝的天空。葡萄酒与高尔夫有着非常深的渊源，在新西兰，葡萄酒已成为高尔夫和游艇等休闲运动必备的伴随品，葡萄酒融入各种社交及休闲运动场合的新生活方式在国外已广泛流行，也为国内高尔夫球爱好者带来全新享受。在宜昌，可以找到很好的葡萄酒，却找不到高尔夫球场。但是，当有一天，出差、或者旅游到另一个城市时，闲暇之余，记得邀请生意上的伙伴，好好地享受一次贵族的休闲生活方式。 高雅休闲生活方式——钓鱼、书画陶冶情操 紧张的工作之余，都市人还有几分闲情享受生活呢？一张一驰、文武之道，不管工作多么紧张，抽点时间放松心情，成为都市新人类的必修课。钓鱼是一项培养个人耐性的休闲活动。装备很简单，一根钓竿、一些鱼饵和一个水桶就可以出发了。一壶酒，一竿钓，看江水悠悠流去，即使没有钓到鱼也是一种享受。学画、写毛笔字是一种既高雅又怡情养性的活动。过去，琴棋书画是衡量一个人是否受过良好教育的标志。在当今工作学习生活节奏紧张的条件下，抽出一点时间来学画写字也是一种很好的休闲活动。看到一幅优美的画图、一张肆意的文字出自自己笔下，成就感不亚于做成一单大生意哦。 运动休闲生活方式——跳舞、登山锻炼体魄 身体是革命的本钱，所以工作再劳累，也得抽时间好好地锻炼一下身体。瑜珈、健美操、健身运动，现在有很多方式帮助您锻炼体魄。当然还有其它的锻炼方式哦。比如跳舞，既是陶冶性情、愉悦身心的一种活动，也是一种易学难精的技艺。跳舞除了可增强心肺功能外，还有利于身材健美。还有登山，早已成为一种时尚的运动，既可以锻炼一个人的意志和体魄，又可以欣赏大自然的美景和呼吸新鲜空气。在空气污染严重、生活节奏紧张的都市呆久了，找个周末登高望远，当真“荡胸生层云，决眦入归鸟”，锻炼身体之余，还能洗涤身心，岂一个“爽”字了得。
康庄的艺术评价
大山水、大气势、大境界 ——当代画家康庄的山水家园—薛永年作为华夏民族内心世界的投影，中国画从古至今都表现着中国人独特的审美，它总能于点画写意之中，或寓景寄情，或直抒胸臆，而观者也总能在赏析这些经典作品的同时，一同接受了心灵的洗涤。而只有那些有着高尚追求的画家，才能感应世间万物美的真谛，创造出真正具有价值的艺术作品。康庄先生便是这样一位始终坚守着自己艺术信念的画家。山水，大物也。着名画家康庄先生的山水画给我们最直接的印象就是“大”。大山水，大气势，大境界。观者可暂时忘却身处何处，徜徉其中，可望、可行、可居、可游，如沐清风。高山耸立于飘渺的云岚烟雨之中，流泉飞泻于雄奇的丘壑之间，那自然流淌着的潺潺小溪，烟雨苍茫的村舍，还有白云载山，云水相伴的千古悠悠，于博大壮阔中焕发着安详、和谐、宁静的神采。康庄先生的落笔很见深厚的传统绘画功底，在笔墨的点、擦、皴、染中，抒发自己的感情和乐趣。他以象制景，以情造形，靠墨的浓淡，线的变化营造出画面的层次，将山川、流泉、树林、房舍交相辉映。陡峭的山石，隐约可见的农舍，参差不一的树木，使作品曲径通幽。他笔下的山水宏伟、雄健，有力感和美感，具有广阔、深邃的境界。胸中有丘壑，无私天地宽，即便是在这个时代，山水画的立意仍是与传统自然的不即不离，其精神仍是外师造化中得心源的感悟。为了更好地承继前人，以今人的笔触再现祖国大好河山的壮美，他走访了名山大川，大自然的静美和天籁的神秘，使他沉醉其中。而他不仅研磨笔墨技巧，更自觉追求一种传统文化的意味和精神，他努力摆脱作品的写生痕迹，在构思上发挥自己的想象，更辩证地处理画面空间虚实和黑白关系。由此，画面的形式语言更为丰富，更富有情趣。在尊重传统的同时，他侧重从感性的角度去探索、发现美，用心创造出贴合自己心性的山水画，他的山水画是一种内在精神的表露，反映出画家境高意远的审美取向。境由心发，境随心转；情之所至，笔之所至，《听涛》、《排云》、《峪泉活水》、《沧溟净界》、《卧龙千秋波》，大写意的随性挥洒，呈现出一个个博大浪漫的空间，给人一种平淡大雅而气势磅礴，意蕴丰富而不雕不饰的审美冲击。一支妙笔，信手挥洒，变幻无穷的水墨，点染江山如画。《黄河之水天上来》、《祁连牧歌》、《泰岱之巅》、《远眺烟台山》、《仙山琼阁》的画面上，风骨尽显，动中有静，静中有动，线条的抑扬顿挫，在交错中形成节奏，巧妙的布局、泼洒的墨色和点染的浅绛，交相辉映，方寸之间透射出一股摄人心魄、奇幻生动的独到神韵。《龙藏》的气势如虹，《沙子口》的葱郁明净，《碧流清似眼》的奔腾不息，他将千万山水的凝重，化为了那一幅幅大气开阔的优雅，并营造出一种涤烦、破寂的妙境，一种超然脱俗的境界。康先生以一种朴实诚善的治学态度，不遗余力地延续着中国传统书画的实践与探求，他在长期坚持不懈地探究水墨语言、绘画语境与个人心性之间的协调性中，不断丰富完善着自己作品的品位和内涵，把中国画的笔墨与精神，发挥到了一个高度!这是非常可贵的，我们希望他一方面能固守住中国传统笔墨的底气，同时也希望他能够随着时代的发展，不断地超越自我，留下更多的经典之作!开一代画水之风 当代画坛的弄潮儿——刘大为山东画家康庄先生独辟蹊径，自成一家，以中西合璧、前无古人的绘画技法，将水的千姿百态信手拈来，开拓出意蕴无穷的世界；他以前瞻性的视角重新建构山水画，成功地击活了“画水史”上的新经典，给了今人关于山水画继承发展问题的无限启示。峭壁千仞之中，瀑布飞流直下，气吞万里的生命之源，生机盎然。青山秀水之间，暗潮微微涌动，清丽明净的绿野仙林，声色动人。无论是“耳畔惊闻裂帛声，百尺白练气势足”的......>>

㈢ “空谷幽兰居深山，别样天地自芬芳”这一诗句是什么意思

空谷幽兰居深山，别样天地自芬芳。
这句诗的意境特别弯冲的美，给人一种超凡脱俗的感觉。
意思就是说，自己是一朵身居幽静山林的小兰花，每天看到空旷安静的山谷，心情特别的宁静和美好，没有闹市的喧嚣，只有深山的宁静与淡泊。
自己在一方净土里面，自我欣赏，自我品味，这种独特的芬芳，感觉到特别的快乐和自在！
这是诗人在表达自己一种恬淡虚无，旷达自在的心态，不需要别人的吹捧，也不需要别人的关注，自己活在自己的世界里面，感受着生命独有的芬芳，那种悠悠的香味，幽静的环境，让自己感受到生命中那种独特的美，心情也特别的愉快和轻松。
没有俗世的那种喧嚣与争斗，只有净土中的那种轻松和自在。
许多事情是做给自己看的，没有必要总是博取别人的关注，把自己的幸福和快乐建立在别人的身上，总是活在别人的口中或者眼中，这种生活让自己感觉到特别的累，也没有意义和价值。
回归自我，回归真我，活出真正的自己，不要被他人所束缚，自由自在的驰骋于天地之间。
自己就是自己，不要自卑，也没有必要去自大，展示自己独特的美，感受平淡生活中的那种自在和开心，这才是生命真正的价值。
俗世间的权力和利益，会让人迷失自我，陷入到一种盲目的追求之中，最终只能让租裂自己受到更大的伤害和折磨，让自己痛苦不堪。
不如来到这个深山之中，去看一看空谷的幽兰，自由的舒展自己的生命，它们弊闹闭生活的多么的自然和轻松，有时候一个人还不如一朵花。
一花一世界，一叶一菩提，在这个世界上，只要能够绽放出自己独特的芬芳，也就足够了，也就是自己完美的人生。

㈣ 顾城关于孤独的诗句

1. 顾城经典的诗句有哪些

1、早晨的花很薄，午后的影子又大又轻，风侧过身穿越篱笆。在新鲜的泥土墙上，青草开始生长 ——顾城 《我会像青草一样呼吸》

2、命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。 ——顾城 《英儿》

3、我在幻想着，幻想在破灭着。幻想总把破灭宽恕，破灭却从不把幻想放过 ——顾城 《我的幻想》

4、推开门，带上最合法的表情。不要看见别人，也藏好自己的心 ——顾城 《世界和我》

5、睡吧 合上双眼，世界就与我无关 ——顾城 《生命幻想曲》

6、你应该是一场梦，我应该是一阵风。 ——顾城 《你和我》

7、时钟 在教堂里栖息，沉静地嗑着时辰 ——顾城 《我会像青草一样呼吸》

8、星星打扮好了都在下山，月亮犹犹疑疑却不孤独 ——顾城 《我会像青草一样呼吸》

9、树枝因疏忽，使得我见月。而月不见我，亦不见树枝 ——顾城

10、海浪因退缩，而耸起的背脊 ——顾城 《弧线》

11、现在树枝细着，风中摇摇。 二十岁的我们都不见了 ——顾城 《然若》

12、一个人，必须有太阳。 ——顾城 《我喜欢在路上走》

13、我只要装满小小的花籽，我要知道她们的生日 ——顾城 《生日》

14、黑夜给了我黑色的眼睛，但我却用它来寻找光明 ——顾城 《一代人》

15、草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。 ——顾城 《门前》

顾城的创作风格：

1969年至1982年是其创作的前期，整体风格明丽纯净，这个阶段出现了两个创作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。顾城在这个时期写出了许多天才之作，他专注于自然界那些美好、纯净而明媚的事物，辅以丰富奇崛的想象，为读者创造了一个令人神往、不可思议的艺术空间，也为自己打造了一个理想的童话世界。他是一个天生的诗人，他此时的创作不是依靠社会经验，而是依仗其对万物的敏感和与生俱来的才华，当然，他也在用心思考和探索，诗中也流露出轻微的虚无和颓废的情绪。

2. 关于孤独的诗（现代）

《孤独》 作者：汪国真 追求需要思索 思索需要孤独 有时，凄清的身影 便是一种篷勃 而不是干枯 两个人 也可以是痛苦 一个人 也可以是幸福 当你人寂寞中走来 道路便在你眼前展开 《美妙的孤寂》 作者：恩乾之女 总有一种美好 萦绕在心头 踯躅在华灯初上的街道 幻彩迷醉不休 人是孤单的 心是惬意的 寂寞着快乐 快乐着孤独 不要排斥寂寞 寂寞是妙不可言的思绪 不要惧怕孤独 孤独是无以伦比的洒脱 《山百合》 作者：席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 《放逐孤岛羡埋》 作者：舒婷 放逐荒岛 以童年的姿态 重新亲近热乎乎的土地 你捡柴禾，割牧草 种两距瘦伶伶的老玉米 偶尔抬头 送一行行候鸟归路 纽西兰海域此刻无风 你的眼睛起雾了 他们在外面时 你在里面 鲜红的喙无助地叩响高墙 故国的天空 布满你的血痕 现在你到了外面 他们在里面 所有暗门嗒拉上锁 既然桐氏你已降落彼岸，就再不能 回到诞生的地方 眺望的方向不变 脚已踩在另一极磁场 黑眼睛妻子 坐在门槛上哺乳 发辫紧紧盘在头顶 有如一朵结实的向日葵 微笑着转动着 寻求你的光源而粲然 你用中山装的衣袖擦擦汗 站稳双足 在命运的轨道上渐渐饱满 渐渐金黄 《这个人》 作者：舒婷 一个挪用音乐 进入永久寂静的人 一个混淆光源 复制并且蒙蔽纯黑的人 一个抽去支架 从楼顶往下派生大厦的人 不是疯子 一个这样的人 看见他站在自己的脚跟上 不由得悲从中来 电话铃声在空旷的房间 笔直地响 宽敞地响 圆周地响 被抻了又抻的 寂静 一次次顽强恢复形状 这个人屏息的耳朵 被它的弹性割得很局派散疼 我们接着投硬币 急得满头大汗 后来都不再给他打电话 寂静 密密布下尘灰 延长半拍 使那个房间更加空旷 整理五色使之龟息墨黑 有如枯守梦境 薄光的平面浮凸轮廓 视和觉 任意长度 深及原生状态 这个人把墨镜当成门票卖给观众 画展永远在 筹备中 在身体内倍受拥挤 在大街上空虚 刚转身离开朋友 就被议论啃得体无完肤 曾经沧海 理当遭爱情巧夺豪取 语言的蜜源萎缩 蜂儿把自己 蜇在菲薄的工资单上 既然这个人 从书架上搬到隔壁落户 我们有义务 帮助他 指导他 并且消解他 我们就这样藏起他的羽衣 然后 尽情嘲弄他的赤身裸体《灵魂有一个孤寂的住所》作者：顾城 灵魂有一个孤寂的住所在那里他注视山下的暖风他注意鲜艳的亲吻象花朵一样摇动象花朵一样想摆脱蜜里的昆虫他注意到另一种脱落的叶子到处爬着，被风吹着随随便便露出干燥的内脏。

3. 求顾城经典诗句及赏析

《远和近》，

你，

一会看我，

一会看云。

我觉得，

你看我时很远，

你看云时很近。

这首诗很像摄影中的推拉镜头，利用“你”、“我”、“云”主观距离的变换，来显示人与人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。

这组对比并不是毫无倾向的，它隐含着“我”对人性复归自然的愿望。

——顾 城

【鉴赏一】

《远和近》虽只有短短的六句，却容纳了对历史反思的丰富内涵。“远”、“近”：是物理距离概念，这是客观存在，有科学的衡量标准。但在情感作用下产生的心理距离却不同，“远”可以变“近”，“近”可以变“远”。诗中用“你”、“我”、“云”心理距离的变换，曲折地反映了人与人之间的隔阂、戒备以及诗人对和谐、融洽的理想人际关系的向往、追求。

诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。“你”、“我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员，“云”则象征着美丽淳朴的大自然。“你看我时很远”，这是地近心远，“咫尺天涯”：“你看云时很近”，这是地远心近，“天涯若比邻”。诗人这种“人远天涯近”的辩证感情方式已成为人审美理想的发展的方式，即“由客体的真实，趋向主体的真实，由被动的反映，趋向主观的创造。”

这首诗看似信手拈来，实则匠心独运，给人的印象是：自然而不自然，工巧而不矫饰。

【鉴赏二】

《远和近》一诗，是诗人对不正常生活的本质发现。此诗初发表时，被视为难懂的怪诗。按照当时僵化的阅读方式，人们已被习惯钝化的思维模式，此诗确实难于解读。因为在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢？原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的人际关系。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。也许，正是由于人与自然的亲切可近，更进一步显示出人的孤寂；也许，正是这孤寂，常使顾城想到梦的天国。可顾城应该知道，在这个充满矛盾的世界上，梦的天国是不存在的。

【鉴赏三】

这首诗是朦胧诗里非常着名的诗篇，是被许多人传诵的诗歌。

在诗歌中顾城表达了人对于远近的哲理思考，人和自然，人和人的关系。

这种关系充满了一种辨证的距离、一种美和对爱的得失的痛苦。近处的爱人却是远在天边，天上的云却在心灵近处。爱人可近却不可能真正地接近，自然被隔离在远方却在爱人的心旁。

诗歌里表现出一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美，带有一种痛苦的思辩地忧伤。

顾城说他想“用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启那天国的门，向着人类。”可是“时间的马，累倒了。”即使在他最好的美丽诗篇里，他的悲伤和失望也淡淡地透露出来。

4. 关于孤独的诗（现代）

《孤独》 作者：汪国真 追求需要思索 思索需要孤独 有时，凄清的身影 便是一种篷勃 而不是干枯 两个人 也可以是痛苦 一个人 也可以是幸福 当你人寂寞中走来 道路便在你眼前展开 《美妙的孤寂》 作者：恩乾之女 总有一种美好 萦绕在心头 踯躅在华灯初上的街道 幻彩迷醉不休 人是孤单的 心是惬意的 寂寞着快乐 快乐着孤独 不要排斥寂寞 寂寞是妙不可言的思绪 不要惧怕孤独 孤独是无以伦比的洒脱 《山百合》 作者：席慕容 与人无争 静静地开放 一朵芬芳的山百合 静静地开放在我的心里 没有人知道它的存在 它的洁白 只有我的流浪者 在孤独的路途上 时时微笑地想起它来 《放逐孤岛》 作者：舒婷 放逐荒岛 以童年的姿态 重新亲近热乎乎的土地 你捡柴禾，割牧草 种两距瘦伶伶的老玉米 偶尔抬头 送一行行候鸟归路 纽西兰海域此刻无风 你的眼睛起雾了 他们在外面时 你在里面 鲜红的喙无助地叩响高墙 故国的天空 布满你的血痕 现在你到了外面 他们在里面 所有暗门嗒拉上锁 既然你已降落彼岸，就再不能 回到诞生的地方 眺望的方向不变 脚已踩在另一极磁场 黑眼睛妻子 坐在门槛上哺乳 发辫紧紧盘在头顶 有如一朵结实的向日葵 微笑着转动着 寻求你的光源而粲然 你用中山装的衣袖擦擦汗 站稳双足 在命运的轨道上渐渐饱满 渐渐金黄 《这个人》 作者：舒婷 一个挪用音乐 进入永久寂静的人 一个混淆光源 复制并且蒙蔽纯黑的人 一个抽去支架 从楼顶往下派生大厦的人 不是疯子 一个这样的人 看见他站在自己的脚跟上 不由得悲从中来 电话铃声在空旷的房间 笔直地响 宽敞地响 圆周地响 被抻了又抻的 寂静 一次次顽强恢复形状 这个人屏息的耳朵 被它的弹性割得很疼 我们接着投硬币 急得满头大汗 后来都不再给他打电话 寂静 密密布下尘灰 延长半拍 使那个房间更加空旷 整理五色使之龟息墨黑 有如枯守梦境 薄光的平面浮凸轮廓 视和觉 任意长度 深及原生状态 这个人把墨镜当成门票卖给观众 画展永远在 筹备中 在身体内倍受拥挤 在大街上空虚 刚转身离开朋友 就被议论啃得体无完肤 曾经沧海 理当遭爱情巧夺豪取 语言的蜜源萎缩 蜂儿把自己 蜇在菲薄的工资单上 既然这个人 从书架上搬到隔壁落户 我们有义务 帮助他 指导他 并且消解他 我们就这样藏起他的羽衣 然后 尽情嘲弄他的赤身裸体 《灵魂有一个孤寂的住所》作者：顾城 灵魂有一个孤寂的住所 在那里他注视山下的暖风 他注意鲜艳的亲吻 象花朵一样摇动 象花朵一样想摆脱蜜里的昆虫 他注意到另一种脱落的叶子 到处爬着，被风吹着 随随便便露出干燥的内脏。

5. 顾城的经典诗句有哪些

【1】：你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。

是的，为了避免结束，你避免了一切开始。 ——顾城 《避免》【2】：你， 一会看我， 一会看云。

我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。 ——顾城 《远和近》【3】：一切都明明白白，但我们仍匆匆错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。

——顾城 《错过》【4】：我从没有被谁知道，所以也没有被谁忘记。 在别人的回忆中生活，并不是我的目的。

遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定。 遇见只是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开；这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。

——顾城 【5】：我需要，最狂的风，和最静的海。 ——顾城 【6】：草在结它的种子，风在摇它的叶子。

我们站着，不说话，就十分美好。 ——顾城 《门前》【7】：黑夜给了我一双黑色的眼睛 而我却用它来寻找光明 ——顾城 《一代人》【8】：我多么希望，有一个门口，早晨，阳光照在草上。

我们站着，扶着自己的门窗，门很低，但太阳是明亮的。草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。

——顾城 《门前》【9】：我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。

——顾城 《早发的种子》【10】：我希望， 每一个时刻， 都象彩色蜡笔那样美丽。 我希望， 能在心爱的白纸上画画， 画出笨拙的自由， 画下一只永远不会， 流泪的眼睛。

一片天空， 一片属于天空的羽毛和树叶， 一个淡绿的夜晚和苹果。 我想画下早晨， 画下露水， 所能看见的微笑。

画下所有最年轻的， 没有痛苦的爱情。 ——顾城 《我是一个任性的孩子》【11】：你应该是一场梦， 我应该是一阵风。

——顾城 《你和我》【12】：睡吧 合上双眼 世界就与我无关 ——顾城 《生命幻想曲》【13】：执者失之。我想当一个诗人的时候，我就失去了诗，我想当一个人的时候，我就失去了我自己。

在你什么也不想要的时候，一切如期而来。 ——顾城 《执者失之》【14】：人时已尽，人世还长，我在中间，应该休息 ——顾城 【15】：小巷 又弯又长 没有门 没有窗 我拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙 ——顾城 《小巷》顾城简介：顾城（1956—1993），男，原籍上海，1956年9月24日生于北京一个诗人之家，中国朦胧诗派的重要代表，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。

顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣，其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。顾城17岁开始写作生涯，给各个报社杂志投稿。

1987年开始游历欧洲做文化交流，1988年便隐居新西兰激流岛，过自给自足的生活，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下，谢烨随后不治身亡。作品特点 童话阶段1969年至1982年是其创作的前期，整体风格明丽纯净，这个阶段出现了两个创作高峰——1970年到1972年以及1977年到1982年。

顾城在这个时期写出了许多天才之作，他专注于自然界那些美好、纯净而明媚的事物，辅以丰富奇崛的想象，为读者创造了一个令人神往、不可思议的艺术空间，也为自己打造了一个理想的童话世界。他是一个天生的诗人，他此时的创作不是依靠社会经验，而是依仗其对万物的敏感和与生俱来的才华，当然，他也在用心思考和探索，诗中也流露出轻微的虚无和颓废的情绪。

顾城早期的童话诗语言简洁，具有孩童语言的特征，空灵纯净，句式通常很短，意境十分优美，精细的艺术感觉将一切声色光味都混合成一个奇妙的世界。孩子可以说是一个较为独特的意象，顾城的诗歌中的孩子意象有自己独特的所指。

这样的诗歌意象的营造应该说是相当成功的，同为艺术门类中的不同样式，表演艺术中的意象营造有时也有异曲同工之妙。顾城在诗歌的内容上，写大自然中的动物植物等童话元素；在技法上多采用拟人态；在写作视角上是童年视角；而在在艺术风格上单纯明丽出自一颗童心。

顾城的诗句是自然天成的。他的诗固然离纷纭复杂的社会人生的表象远了一些，但他贴近的是安静自得的宇宙生命的本真状态。

这恰是诗的最为真实的，也是最好的状态。顾城的诗言简易读，没有意象、语言及形式上的障碍。

顾城的诗歌一般句式十分简短，语言不生僻，一般都是司空见惯的词语，文字纯净简单。在《我是一个任性的孩子》中，诗人构建了一个清新流丽的童话世界，用诗人独有的想象力，打破了现实世界给他的束缚，实现了在心灵上的自由。

在《北方的孤独者》和《爱斯基摩人的雪屋里》顾城不仅在艺术世界中参悟婚姻和爱情的真谛，而且在现实生活中倾其一生去追求，甚至为了心中的真爱不惜与世俗为敌，向道德开战。转变时期1983年到1986年属于他创作的中期，这个时期的作品是诗人自我的探索和转变的时期，褒贬不一。

从这部分作品读者能明显感觉出与前期和后期作品的差异与联系，承前启后，这个阶段是诗人创作转变的过渡期。这时期的作品依然保有浓郁的童话色彩，同时也有了更深的内涵，可能是现实与理想的冲突在顾城身上发生的作用，使他不能继续一成不变地作简单的诗，不得不去处理内。

6. 关于很孤独的诗句

1、吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？

2、独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒着摸人。

3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

4、古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

5、魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

6、难言处，良窗淡月，疏影尚风流。

7、念天地之悠悠，独怆然而泪下。

8、人何处？连天衰草，望断归来路。

9、梳洗罢，独倚望江楼。

10、谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。

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11、惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。 凝眸处，从今又添一段新愁。

12、我歌月徘徊，我舞影零乱 。

13、相逢易，离别苦，他日回首情何处。

14、一声声叫的孤凄， 向月明中和影一双飞。

15、驿外断桥边，寂寞开无主。

16、这次第，怎一个愁字了得！

17、枕边泪倒多如窗外雨。

18、知音少，弦断有谁听。

19、走在熙熙攘攘的人群中，每一步迈出的都是寂寞，每一脚跨出的都是孤独！

7. 顾城关于离别的诗句有哪些

1. 在春天 你把手帕轻挥 是让我远去 还是马上返回？

不，什么也不是 什么也不因为

就像水中的落花 就像花上的露水……

只有影子懂得 只有风能体会 只有叹息惊起的彩蝶还在心花中纷飞

—— 顾城《别》

释义：离别的愁绪，不能细言，风中有着淡淡的离愁，虽“你”与“我”不舍，但还是要离别，“你”与“我”都深深地知道这一点，离愁，只可意会。

2.你默默地转向一边 面向夜晚 夜的深处 密密的灯盏 它们总在一起 我们总要再见 再见 为了再见 ——顾城《再见 》

意思是两个人因为一些原因要分开一段时间，时间定在夜晚，他们的前程未知，而又一种依依不舍但必须离别的失落感，最后两句再见，第一句是告别而第二句是为了下次见面。

3.一切都明明白白，但我们仍匆匆错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。 ——顾城 《错过》

意思是两个人因为一些意见的原因而终将会错过彼此

4.我从没有被谁知道，所以也没有被谁忘记。 在别人的回忆中生活，并不是我的目的。遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定。 遇见只是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开；这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。 ——顾城《门前》

5.你应该是一场梦， 我应该是一阵风。 ——顾城 《你和我》

㈤ CtoMi诗途美这个品牌有保障吗

有的，据我所知CtoMi诗途美在2017年4月获得了FernMark（银蕨认证），这是新西兰政府对新西兰品牌的官方认证标识， 这个标志的重要性在于实质上是新西兰政府对产品提供的担保，即政府公信机构对于背书产品的真实性和品质性保证，有20年的护肤品和30年的保健品生产经验，所以题主您不用担心。

㈥ 关于雪的现代诗句儿童

1.描写雪的现代儿童诗

在你的门前，我堆起一个雪人，代表笨拙的我，把你久等。

你拿出一颗棒糖，一颗甜甜的心，埋进雪里，说这样才会高兴。

雪人没有笑，默默无声，直到春天的骄阳，培肆把它融化干净。

人在哪里，心在哪里呢，小小的泪潭边，只有蜜蜂。

这首是现代诗人顾城所写的《雪人》。

赏析：最后两句是点睛之笔，含蓄地表达了“甜甜的心”还在的意思。托物言志，很含蓄，有蕴藉之美。全诗笼罩着童话般的氛围，让我们看到，大诗人也会以清纯的笔调来抒写美丽的青春。诗并不是写得越晦涩越好。

(6)新西兰诗妙健怎么样扩展阅读

顾城（1956—1993）朦胧诗代表人物，1956年生于北京。1969年随父下放山东昌邑县东冢公社五年。返京后做过翻糖工、搬运工等，1987年应邀出访欧美国家，进行文化交流、讲学活动。

1988年赴新西兰，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年重访欧美，1993年10月杀妻后自杀。留下大量诗文、书法、绘画作品，出版有《顾城诗全编》、长篇小说《英儿》，及散文集多部。

参考资料来源：网络-雪人

2.描写雪的小诗,现代诗,不要太长,不要太短啊~

《北极君雪的现代诗精选1》 1.《天之雪》 ~~~~じ☆ve~北极君着 即来人间为客 转眼百年已过 几件事从容入梦 几回醉不愿意醒 绝不蹉跎 想你的千百个夜 天似漠 心如雪 饮尽苍凉 此情是火 独品茗 与岁月共酌 世界冷暖之感觉 2.《北方的雪》 ~~~~じ☆ve~北极君着 北方的雪正在起舞 在寒冷的冬季里欢呼 茫茫的天空是生命盛开的地方 雪一片一片在风中 飞娑、飘逸--- 舞累了 睡在冰搜戚冷的泥土上 大地瞬间莽然 如铺了一层白玉做的地毯 3.《很想在月光下与你散步》 ~~~~じ☆ve~北极君着 很想在月光下与你散步 最好踏雪 轻赴村外 在雪停风落 万籁静寂的夜 听我们的心跳和呼吸 我要诉尽思念 我要捧着你的脸 吻暖你长久冰冷的唇 很想在月光下与你散步 听我们的脚步发出的声音 不论那时 你已老去 还是富有青春 我都愿意等 在故乡的某一个冬天 一次没有限期的约会 4.《思念像最美的白雪》 ~~~~じ☆ve~北极君着 祈望 与你重逢在圣诞节 思念像最美的白雪 夜也闪亮着 星星此时不在沉默 打开玻璃瓶子 绽放醇香的葡萄汁 已装满期待的杯子里 5.《一片雪花是一个来自天外的倾述》 一片雪花是一个来自天外的倾述 而我的话语是遍地的雪原 在等待你 轻轻的践踏 听 一串串咯吱咯吱的思念 你愿意把我堆成雪人 揉成雪球 任意的打在我的脊背上 只要你开心 我还变成更多的雪 飘落在 冬季的节日里 ···北极君诗歌精选。

3.关于雪的儿童诗大全

1、《雪精灵》

杨彤

它是一颗颗小精灵配漏轿，

它有一种魔力------

它为地球换上了新装，

给大地穿上雪绒绒的皮袄；

为高楼戴上了白色的帽子，

给汽车披上了洁白的衣裳；

让摇曳的小树换上一片银装，

新的一年又是好兆头；

新的一年又会大丰收。

2、《如果我是一片雪花》

金波

如果我是一片雪花，

我飘落什么地方去呢？

飘到小河里，

变成一滴水，

和小鱼小虾游戏？

飘到广场上，

去堆雪人，

望着你笑眯眯？

亲亲她，

然后就快乐地融化。

3、《雪花》

王建生

一片，一片，

美的宛如天外的奇芭，

一朵，一朵，

白的恰似盛开的梨花。

漫天飞舞的雪花，

轻盈，宁静，

悄然无声的落下。

拥着漫山遍野的洁白，

布满均匀覆盖的庄稼，

遥看一望无际的原野，

漂亮的就象美玉无瑕。

一夜突如其来的寒潮，

吹来了久违的雪花，

一场孕育已久的风雪，

降落在初冬的月下。

4、《咏雪》

清 郑板桥

一片两片三四片，

五六七八九十片。

千片万片无数片，

飞入梅花总不见。

5、假如我是一片雪花

周骆

假如我是一片雪花，

我会飘到田野里，

给麦苗盖上一层厚厚的被子。

假如我是一片雪花，

我会飘到妈妈的脸上，

告诉妈妈：“冬天来了，别忘了多加衣服。”

假如我是一片雪花，

我会飘到大树上，

欣赏冬天美丽的景色。

假如我是一片雪花，

我会飘到山顶上，

静静地等待春天的到来。

4.关于雪的儿童诗

关于雪的儿童诗：

1、《雪梅·其一》

宋代：卢梅坡

原文：

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

译文：

梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。文人骚客难以评论高下，只得搁笔好好思量。梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

2、《除夜雪》

宋代：陆游

原文：

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

译文：

四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。

3、《对雪》

唐代：杜甫

战哭多新鬼，愁吟独老翁。

乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃尊无绿，炉存火似红。

数州消息断，愁坐正书空。

译文：

战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。

4、《江雪》

唐代：柳宗元

原文：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

译文：

所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪迹。江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面上垂钓。

5、《逢雪宿芙蓉山主人》

唐代：刘长卿

原文：

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

译文：

暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。

5.关于雪的儿童诗

雪

雪儿在空中飞舞着

向大地的孩子招手

轻飘飘的落在大地

聚集在一快嬉戏

孩子们

捧起手中的雪

轻轻的抚摸着

堆起了

一个可爱的雪朋友

雪，天国中最圣洁的仙子，

你纯洁、晶莹而又冰冷。

风儿轻轻舞动着你娇美的灵体，

使你不由自主地降临大地。

高傲的心性使你不愿沾染一丝人间的气息。

而飘落人间的你其实早已失去了自己的灵魂，

如行尸走肉般在茫茫天地间漂泊。

直到自己的身体也在时间的长河中消失殆尽，

你也结束了自己生的历程。

重新回归无尽的虚无，

等待再一次重生的开始。

6.有关小孩玩雪的诗句

有关小孩玩雪的古诗有《稚子弄冰》稚子弄冰【作者】杨万里 【朝代】宋稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。

诗中孩子弄冰的场景，充满了乐趣：心态上，寒天“弄冰”，童心炽热；色泽上，“金”盘“彩”丝串“银”冰；形态上，是用“金盘”脱出的‘‘银铮”，圆形；声音上，有 “玉罄穿林响”的高亢，忽又转 作“玻璃碎地声”的清脆。全诗形色兼具以感目，声意俱美以悦耳赏心，绘声绘色地表现出儿童以冰为钲、自得其乐的盎然意趣。

全诗突出一个“稚”字。稚气和乐趣能使儿童忘却严冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快乐。

孩童与老人在心理特征上有诸多的相通之处，唯其如此，孩童的“脱冰作戏”的场景在老人的眼里才有依依情趣。正是以这种老少相通的心理特征为审美基点，杨万里通过“以稚为老”的手法使童趣化为诗趣，一方面从稚子的心理出发，描写“脱冰”的动作细节；另一方面基于世人的心理去感受，欣赏其行为细节，这样孩童的稚气与老人的“天真”相映成趣，融为形之于笔端的盎然诗意。

诗人发自内心地尊重儿童的天真，才能把孩子玩冰的情趣描绘得如此真切酣畅。(6)新西兰诗妙健怎么样扩展阅读传统冰上体育活动-冰嬉冰嬉作为我国北方人民一项传统的体育活动，其由来已早，但具体起源于何时，现无确切考证，但至迟在宋代就有了“冰嬉”的明确记载。

据《宋史·礼志》记载，当时的皇帝就喜欢冰上的娱乐活动，在后苑里“观花，作冰嬉”。明朝时，冰嬉就被列为宫廷体育活动。

明末，努尔哈赤已有擅长滑冰的军队。努尔哈赤于天命间（1616-1626） 征服了巴尔虎特部落，率大兵离去后，巴尔虎特部落又叛变，围攻墨根部甚急。

此时，努军已远行数百里之外，据《清语摘钞》中“乌拉滑子”记载：“时有费古烈者，所有皆着乌拉滑子，善冰行，以炮驾爬犁，沿脑温江冰层驰往救，一日夜行七百里……满兵至，巴尔虎特尚弗知。”这里所说的在冰层上驰行的“乌拉滑子”，实际上就如同现代的冰鞋。

清朝是中国古代冰嬉发展的黄金时代，这与统治清朝的满族人的风俗习惯有直接的关系。冰嬉是清代宫中流行的众多冰上活动的统称。

它既是娱乐活动，也是军事操练。清代，由东北到关内，从宫廷到民间，冰嬉大为盛行，故有“国俗”之称。

于敏中在《日下旧闻考》卷二十一《国朝宫室》中曰：“（西苑太液池）冬月则陈冰嬉，习劳行赏，以简武事而修国俗。”当时冰嬉规模之大，参加人员之多，前无类例。

据《清朝文献通考》卷一百七十五《乐考二十一》记载：“每岁十月咨取八旗及前锋统领、护军统领等处，每旗照定数各挑选善走冰者二百名。内务府预备冰鞋、行头、弓箭、球架等项。

至冬至后，驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天球等伎。分兵丁二翼，每翼头目二十名，服红黄马褂，余俱服红黄齐肩褂。

射球兵丁一百六十名，幼童四十名俱服马褂，背小旗，按八旗各色以次走冰较射。”由此可以推算出，参加冰嬉的人员至少在1600人以上。

当时的冰嬉活动主要在西苑太液池（今北京北海） 举行，有时也在中海举行。到时候，“圣驾御冰床临观焉”。

今北京北海漪漾堂，就是干隆皇帝和后来的慈禧太后观赏冰戏的地方。当时进行冰嬉活动所穿的冰鞋是由鞋和冰刀两部分组成。

形制一般有两种：一种是“以一铁直条嵌鞋底中，作势一奔，迅如飞羽”（《养吉斋丛录》卷十四），这种冰鞋与现代滑冰所用的冰鞋很相似；另一种是“底合双齿，使啮凌而人不踣焉”（《日下旧闻考》卷二十一引干隆“冰嬉赋序”），这是一种双刀的鞋，因冰刀安装在鞋底木条两旁，故不易倾跌倒下。清代初年，冰嬉一度入于兵家。

清廷把一系列冰上活动视为军事训练，设冰鞋处专门管辖。久之，军事训练的目的逐渐淡薄，游艺性慢慢突现出来。

故宫博物院藏有一幅《冰嬉图》，它是干隆年间宫廷画家张为邦、姚文翰所绘，该画使我们对清代宫中冰嬉有了一个形象而直观的了解。清代的冰嬉活动不仅在皇宫内苑，而且在民间也较为普及。

康熙年间李声振在《百戏竹枝词》中写道：“捷足行看健步纷，寒流趁冻雪花春。铁鞋踏破奔驰甚，悔作银河冰上人。”

注曰：“足看铁底鞋，一步恒数丈，行冰上，兼有能格斗跳舞者，都门入冬，城河最多。” 《帝京岁时纪胜》中“滑擦”条亦称：寒冬之时，“都人于各城外护城河上，群聚滑擦（即滑冰）”。

《帝京岁时纪胜补笺》中说：“什刹海、护城河冰上蹴鞠，则皆民人练习者。”由此可见，民间滑冰活动的内容也十分丰富。

光绪三十二年（1906）刊印的《燕京岁时记》记载，这些民间开展的滑冰活动一直流行到清末之时，经久不衰。甚至直到今天，这项活动依然流行，经久不衰，《冰嬉图》一次次地被人们演绎着。

参考资料：网络-冰嬉。