新西兰庙会在哪里

A. “庙会”是怎么来的第一次“庙会”是在哪儿举行的求大神帮助

以下是网络资料 说的很详实 可供参考 提起中国古代的庙会，人们会联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙。顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。 庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。 上海辞书出版社1980年版《辞海》这样解释：“庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：‘京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。’这一历史上遗留下来的市集形式，解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资，满足人民需要，有一定的作用。” 早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。 魏晋南北朝时，佛道二教兴起，商品交换日益频繁，寺庙为商业活动提供了商机，庙会就此开始了。庙会由祭祀活动而产生，因娱乐大众而发展，为商品交换而兴盛。 如今逛庙会重又成为百姓春节期间一项必不可少的民俗，许多地方的庙会，区别于过去在寺庙进行的传统，改为在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，宗教活动已经很少了。 庙会上的传统婚礼庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯。它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。 周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。诸侯为百姓立社，称为国社，自为立社，称为侯社。百姓二十五家为里，里各立社，称为民社或里社。而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。 社祭时要有舞乐。《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻的影响。所以社祭是中国庙会产生的主源。 其次，因庙会的聚众作用，故庙会又称“庙市”。传说黄帝时代“日中为市”。《左传·僖公三十三年》记载：“郑商人弦高将市于周。”有人推测春秋时期已有“庙市”，至少在南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系。虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切，其发韧之功殊无争议。 东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚跟。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容， 如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。 原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。 而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。 虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。 中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。汉、唐、宋时期，加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展，突出商贸功能，从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。 民间古庙会是一种特殊的社会形式，庙会最早的形式是隆重的祭祀活动，是人们敬祀神灵、愉悦身心的产物。随着社会的发展，特别是经济的发展，庙会和集市交易融为一体，成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。 在漫长的远古社会，庙会和崇神是一体的。一直到商周时期，庙会都是一种不自觉的活动。 汉代以后，庙会向多元化转变。汉代庙会的主体性质因为佛文化的传入而发生了变化。从此，佛文化如滔滔洪水般涌向中州大地。伴随着佛教教义的传播，佛寺星罗棋布．分布于中原地区的名山、巨邑、小镇。许多着名的寺院如洛阳白马寺，开封相国寺，登封少林寺，临汝风穴寺，镇平菩提寺、石佛寺及瓦宫寺，信阳灵隐寺，光山净居寺，安阳高阁寺，济源盘谷寺，辉县白云寺，汝南小南海，永城崇法寺，许昌文明寺，项城高丘寺等，如雨后春笋，林立中原，并留下了许多神奇的传说。于是，崇佛庙会应运而生，林林总总。中原地区广大庙会群中，佛与道或分庭抗礼，或相互渗透，使庙会文化更加丰富。 唐宋时代的经济高度发展，中原地区居于全国的领先地位，保持着中心位置。道教文化经过帝王们的倡导更迅速地繁盛起来。道教文化是强大的本上文化，庙、台、祠、宫、观、庵等道教建筑在中原地区的分布十分密集。如登封中岳庙、洛阳关林庙、桐柏淮渎庙、济源济渎庙、汤阴文王庙、洛阳周公庙、内乡文庙、准阳人祖庙、西华女娲庙、商丘阏伯台、鹿邑太清官和老君台、浚县碧霞宫、济源王屋山奉仙观和阳台宫等，和各地的龙王庙、天爷庙、祖师庙、娘娘庙、火神庙、土地庙、城隍庙、关爷庙、山神庙、河神庙、禹王庙、圣母庙、二郎神庙、泰山庙、虫王庙等，数不胜数。这些庙宇为日后庙会的发展奠定了基础。尤其是北宋时期，中原地区一度出现了经济大繁荣和文化大繁荣，以东京开封为中心的城镇经济迅速发展，庙会亦应运而兴。 明代是中原广大地区庙会群昌盛的重要转折时期。经济飞速发展，使得在洛阳、黎阳(浚县)、陈州(淮阳)等规模较大的城镇大兴土木、建造庙宇成为可能。明代手工业的繁荣，刺激了生产力的发展、也促进了经济和文化的发展，出现了资本主义的萌芽，庙会在这种背景条件下比以往任何时期都要繁密。 明代庙会有—重要的特点，就是“行会”或者称为“会馆”、“公所”的大量兴起，使庙会更加秩序化。中原地区出现许多“山陕会馆”，他们敬祀关羽，立祠建庙，特别是建造戏楼等祭祀场所，使庙会的影响和作用进一步扩大化。 庙会群和神话传说的关系极为密切。原始神话主要反映中原地区氏族社会的生活，包括天地起源、人类诞生、文化发展和图腾崇拜等内容。西华女娲城庙会、准阳太昊陵庙会、商丘阏伯台庙会、桐柏盘古庙会等，是原始神话集中流传的场所，几乎可以构成人类早期社会的发展史。

B. 现在哪里还有庙会

你要说哪里有的话可能哪里都有。主要还是一些乡村小镇之类的地方较流行这种传统，单是我所在的城市我知道的就有好多村庄和小镇都会定期举办庙会。其实也没什么，主要就是街头游行凑个热闹而已。

C. 庙会，舞龙是哪个族

汉族

舞龙俗称玩龙灯，是一种中国民族传统民俗文化活动。每逢喜庆节日，人们都会舞龙。舞龙时，龙跟着绣球做各种动作，穿插，不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇等多种姿势。[1]所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地传统的一种民俗文化。

舞龙和舞狮，古时是在一年中的大型节日里面节目之一。随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国大陆、台湾、香港、东南亚，以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，都成为中华文化的一个标志。

D. 东京附近地区的庙会都是在哪里大概什么时间举行

日本庙会叫作“夏日祭——花火会”的聚会，日本每年七、八月，在全国各地，会举办各式各样、大小不一的庙会祭典，还有将近200个以上的花火大会，是最热闹的季节。人们通常穿着和服、摇着艺伎扇、跳盂兰盆舞、一边还兴致勃勃地吃着章鱼烧，看着燃放烟火。
花火会中还开设了不少传统游戏如套圈圈、踢足球、微型高尔夫等，而最热门的要数经典游戏“捞金鱼”。 “捞金鱼”是花火会的传统游戏，每年都会吸引诸多游客，花5元钱拿到一只纸糊的鱼网，只能捞一次，捞到的全归你。

E. 车公庙有什么好玩的，哪些比较推荐

车公庙好玩的有参拜车公像、欣赏雕像、诵经拜佛、逛庙会、3D梦幻馆、丰盛町商业街、圣圆旗舰店桌游馆、“黑暗中对话”体验馆等去处。推荐如下：

1、丰盛町商业街

整条步行街北侧从财富广场到东海商务中心，南侧从有色金属大厦到大庆大厦，东西全长500米。共分ABCD四个区，共设三层，负一层为下沉式露天街区，负二层与深圳车公庙地铁站四个出入口融为一体，负三层为设备房。建有22个出入口串联起周边19栋写字楼和3座星级酒店，D区负二层与东海商务中心无缝连接。

在不同行业中也能看见“黑店”的影子，与WWF“地球一小时”联合推出“黑暗大使”活动，携手中国（深圳）女子马拉松推出“黑暗奔跑”也正因为创新的“黑暗精神”，体验馆在不到三个月内便收获了阿里巴巴、腾讯、迈瑞医疗、TCL、艾瑞电子等大型企业客户的一致好评。

F. 庙会的各地庙会

与国外热舞加游行的狂欢节相比，中国人的庙会更具地域特色。 天津皇会原称“娘娘会”或“天后圣会”，民间口传源于元明时期，有文字记载的历史从清康熙四年(1665年)始，后更名为“皇会”流传至今。天津皇会是旧时天津民间极为隆重的民俗活动。它最初仅为祭祀海神——天后娘娘而在其诞辰吉日(农历三月二十三日)所举行的庆典仪式。
清康乾盛世，天津作为北方的经济中心和大都会城市，康熙、干隆皇帝曾频繁驾临津门。据说康乾两朝皇帝在南巡过津途中，均为迎接驾临举行隆重的仪式，两朝御赐黄马褂，从此天津皇会名扬四方。
天津皇会的会档(种类)分为三类：一是服务性质的，如扫殿会、净街会、请驾会、梅汤会等。二是仪仗性质的会，如门幡会、太狮会、广照会、宝鼎会、接香会、日罩会、灯罩会、銮驾会、华辇会、护驾会、灯亭会、鲜花会等。三是以各类乡村民间花会为基础的表演，涉及内容相当广泛。皇会内容丰富多彩，包括杠箱、鲜花、法鼓、门幡、秧歌、提炉灯、大乐、高跷等40多种。可谓“百戏云集”。
伴随着天津社会经济文化的发展，逐渐演化成一种独特的将神祇崇拜、宗教信仰、问医求子、祈福还愿、赛会演剧、男女游观、会亲访友、社会交往、城乡商品交换等活动集于一体的庙会形式。 中岳庙位于河南省登封县城东4公里处，太室山东南麓黄盖峰下。每年农历三月初十和农历十月初十，这里都要举行传统的中岳庙会。中岳庙会源于古代统治者对山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳庙会进入鼎盛期，中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所。
中岳庙会会期长达10天，人数最多达每天达20万人次。庙会至今仍保留着许多古老的习俗，如“拴娃娃”、拜干爹、摸铁人等。庙会上还有舞狮子、旱船、高跷、火龙舞等民间艺术舞蹈表演，还可见到具有浓烈信仰色彩的各种纪念品“吉祥物”，如各种长命锁、玉如意、宝葫芦、香袋、避邪剑、生肖石等。 中国泰山东岳庙会，是泰山文化的重要组成部分。每年农历三月初三，都会举办丰富多彩、独具特色的民俗、美食、武术、文化、服饰和商品交流活动。泰山东岳庙会的历史源远流长。始于唐末，兴于宋，鼎盛于明清。唐末，东岳庙会已形成雏形，但活动的内容还仅限于庆贺岱岳观神像的落成。到了宋代，东岳庙会变成了庆祝泰山神生日的专题活动。到宋真宗时，东岳庙会被定为惯例，并予以延续。明代又增加了奉祀泰山老奶奶--碧霞元君的内容。相传碧霞元君的诞辰为阴历四月十八。与原来庆祝东岳大帝的活动连在一起，遂使东岳庙会的时间更长、规模更大，东岳庙会由此达到了鼎盛时期。
东岳庙会规模宏大，影响深远。它集吃、住、行、游、购、娱、宗教文化为一体，内容丰富，是反映泰山以及周边民俗的万花筒。从独具魅力的民间曲艺到令人惊心动魄的游艺竞技，从多姿多彩的民间工艺到奥妙无穷的养生之道，东岳庙会可谓包罗万象。明朝张岱在《岱志》中描述了东岳庙会的热闹场面：“斗鸡，蹴鞠，走解，说书。相扑台四五、戏台四五。数千人如蜂如蚁，各占一方，锣鼓讴唱，相隔甚远，各不相溷也”。其中，“相扑”也就是打擂，是东岳庙会的重头戏。提起打擂，人们便自然会想起《水浒传》中梁山好汉浪子燕青智扑擎天柱任原的精彩场面。经过2000多年的发展，泰山东岳庙会已经发展成为中国庙会文化的源头之一，展现中国民俗文化的大舞台以及世界庙会文化的典型。今天，古老的东岳庙会又被赋予了新内容，焕发出更加迷人的风采，成为泰山旅游的新亮点。 福建龙岩连城县罗坊镇的客家人，每年正月十五都要举办盛大的“走古事”活动。“走古事”虽是北方“特产”，却在明朝被常遭旱涝两灾的罗坊镇百姓引进，以此祈求风调雨顺、国泰民安，被誉为“山区的狂欢节”。
正月十五，以戏曲装扮的几个10岁左右的男孩立于轿台之上，由青壮年抬着，在彩旗、鼓乐队的簇拥下，先在旱地里奔跑，随后向村头的河里狂奔。谁先到达终点谁就赢，来年就会福气连连。 马街位于河南西南部，是伏牛山脉下的一个小村庄。每年正月，来自安徽、河北、山东等地的民间曲艺艺人都会云集于此，参加在村东的田野上举行的马街书会。
正月十一、十二日是书会的前奏，正月十三为正会。这天，艺人们要先到火神庙祭祀火神，然后就各自选定场地，打木桩，挂喇叭，取琴、清嗓、开唱。每年的马街书会还要把说得最好、书价最高、最受欢迎的艺人，评为当年的“书状元”。在这里，虽然没有西方狂欢节的张扬，却成为传统文化演绎的独特狂欢节。 延安地区有赶庙会定亲的习俗。定亲庙会一般一年举行两次，第一次在农历四月初八，第二次在农历七月二十二日。
赶庙会时，男女两家被媒人约到庙会上，男方家要带上西瓜、苹果等礼品。两家人席地而坐，由男方家把带来的食品摆出来，请女方家人品尝。大人们谈天说地，拉家常。如果男女青年互生爱慕，就会另找僻静地方谈情说爱去了。等谈得差不多了，双方家长会请媒人出面，议订婚约。 北京的庙会之所以得以流传，是因为它的存在适应了社会的需求。庙会的形成发展最初与寺庙的宗教活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。久而久之，庙会主要成了老百姓的购货市场，以满足一般市民的生活需要，宗教活动倒是次要的了。老北京“过日子”的家庭主妇们大都不愿光顾大街上林立着的大商场和百货公司，就像买菜到农贸市场一样，她们到庙市上去买东西。庙会的商贩们，也在一个庙会结束前，又把全部家当搬到另一个庙会。因此北京的庙会虽然地方不同，内容却又大同小异，经常逛庙会者都知道，走到哪里全都是这些人。
北京的庙宇中，有几处的宗教活动是极富特色的。如正月初八的弘仁寺、十五日的黄寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宫等。
都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙——城隍老爷。在今西城区成方街一带。清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙于老北京的经济发展有着密切的关系，是北京庙会的诞生地。
在明代都城隍庙的庙会规模相当可观。明代的《燕都游览志》说：“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。”明代一年一度的灯市，可轰动九城，能与灯市相比的都城隍庙庙会，其盛况可想而知了。
清代除了每月三天的庙会外，每年农历五月十一日还由太常寺官员在此举行祭祀城隍的盛大活动。届时，香客游人络绎不绝，小商小贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡。“闹市口”即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上“游上填塞，故多草窃剪绺之事”，少不了打架斗殴事件的发生，因而留下“闹市口常闹事，太平桥不太平”的谚语。
随着社会的发达，都城隍庙的庙会逐渐衰落，被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。
护国寺
护国寺位于北京西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北。庙会定在农历每月七、八两日。
护国寺庙会上货摊多，货物齐，在这里不仅买货，还可以听听相声，看看杂耍，是吃、穿、用、玩应有尽有。
隆福寺
隆福寺位于北京东城东四牌楼之西，是北京名刹之一，当初庙里的香火十分兴旺，是“东西两庙”之东庙。每旬九、十有庙会。隆福寺庙会的规模居京城庙会之首位。最具特色的是隆福寺小吃，多种多样，随季变换，至今这里的小吃店还颇有名气，保留着一些传统品种，受到老北京人的欢迎。
解放后政府将各种摊贩集中在庙前的大棚内，固定摊位，独自经营。名曰“东四人民市场”，后改为国营百货商场。80年代又把前面只有一层的营业大棚拆掉，换了一座高八层的商业大厦，改名为“隆福大厦”，原隆福寺庙的建筑已荡然无存。
厂甸
厂甸位于北京和平门外琉璃厂一带。每年农历正月初一至十五有庙会，是老北京春节期间游人最多，最热闹的地方，当时很少有人不去逛趟厂甸的。明嘉靖间为了皇宫和皇族的安全，把原在东华门、灯市口一带的灯市部分移到琉璃厂附近。上元节时这时搭棚悬灯，热闹非凡。宣武门外是各省会馆集中之地，各省考生常居于此，暇时多愿到琉璃厂逛逛，对促进琉璃厂书肆和文物、南纸店铺的发达起到了一定的作用。
厂甸庙会是由看灯逐渐形成庙会的，从干隆年间就规模相当可观了。庙会上几乎无所不有、无所不包，各色货物五花八门，逛庙会的人是工农兵学商，各行各业的人都有。无论男女老少到厂甸都能各有所获。今天的厂甸庙会是北京城内唯一的开放式庙会，琉璃厂也被恢复成为名符其实的文化街。
白云观
白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东。每年农历正月初一至十九日有庙会。以宗教活动为主。白云观是北京最大的道观，号称“全真第一丛林”。白云观正月开庙的主要活动有山门“摸石猴”，窝风桥上“打金钱眼”，元辰殿十二生肖二十四孝图前“寻找命星”等等。
龙潭湖庙会
北京春节龙潭庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的汉族传统民俗文化盛会。自1984年开始举办以来，已历经三十一个春秋，成为北京市春节期间一项传统性的大型群众文化活动，在国内有广泛的影响，在国际上也有了一定的知名度。盛会、交流的平台、人民的节日，进一步展示北京发展活力，彰显现代化都市文化休闲区的独特魅力。 江阴的庙会（江阴集场），大多数是因为庙会兴起的。据说有一千多年的历史了！古时候的寺庙因为要增加人气，借此提升寺庙的声望，选定一个时日，杜撰一个名目。每逢这个节日，就会有全国各地蜂拥而来的信徒们赶来庆祝，有许多老百姓也来凑热闹，商贩们就抓住商机，这样就无形中由庙会形成了集场！
过了元宵节，江阴各地就陆续开始集场了！从农历二月初八到八月二十八，江阴大大小小有40多个集场（庙会） 。 沈阳实胜寺又名皇寺，位于和平区皇寺路206号。创建于1636年（清崇德元年），是沈阳市一座规模较大，历史较早的喇嘛庙。
寺院坐北朝南，呈长方形，占地面积约7000多平方米，建筑面积1000余平方米。原有建筑，最南东西大道上有一对飞檐斗拱的木牌楼。正南是三楹黄绿琉璃瓦顶山门。门内两侧东为钟楼，西为鼓楼，中有天王殿，后有大殿。在天王殿和大殿之间，东西都有配殿。在天王殿后两侧各有一座碑亭，内立满、汉、蒙、回四体文字碑。
皇太极征服蒙古，所得这尊金佛最为重要，可惜于1946年金佛被盗，至今下落不明。解放后，1952年国家拨款对该寺的主要建筑进行了维修，1962年1月、1963年9月沈阳市、辽宁省人民委员会先后公布为市、省级文物保护单位。现寺庙归佛教协会管理。1985年以来市政府拨款，对山门、大殿和玛哈噶拉楼进行修复。 台湾的庙会非常之盛，大小庙宇逢神明诞辰、成道日，一年到头都有不同规模的绕境、进香、刈香等祈福活动。庙会绕境的区域，往往呈现该庙宇的祭祀圈或信仰圈，而分灵庙回祖庙或庄庙前往人群庙进香，则代表不同庙宇的互动关系。
在庙会活动中、除各庙宇神轿外，会有仪仗、艺阁、阵头，常绵延数公里之长。各艺阁、阵头除职业表演团体外，仍有相当数量由各地方民众组织而成。亦有各阵头资深艺师前往国中、国小、大学或社区传授宋江阵、十二婆姐、牛犁阵、官将首、八家将等传统民俗阵头。
在台湾南部盛行王爷信仰，庙会常结合王船醮仪举行，如着名的南瀛五大香、东港王船祭，南鲲鯓代天府逢王爷诞辰则有连月的进香热潮。台湾中部则以大甲妈祖绕境进香活动最为着名，北部则以艋舺青山王诞辰、霞海城隍庙庙会最为着名。
全世界各地的唐人街和华人社区在春节期间均有大型活动，以文艺游行为主，庙市为辅。文艺表演主要为锣鼓腰鼓、张灯结彩、舞龙舞狮、古装游行等。由于远离故土，春节这一古老而鼎盛的节日能带来归依感，唐人街庙会上的节日气氛相比大中华显得更为浓烈。 有人说，豆汁是老旗人的吃食，其实喜欢喝豆汁的并不局限于民族，也不拘贫富。旧时，有穿戴体统者，如果坐在摊上吃灌肠或羊霜肠，就会被人耻笑，但在摊上喝豆汁则不足为耻。
卖豆汁的照例是从粉房将生豆汁趸来，挑到庙上，就地熬熟。前边设个长条案，上摆四个大玻璃罩子，一个放辣咸菜；一个放萝卜干；一个放芝麻酱烧饼、“马蹄”（此系另一种形式的烧饼，状如马蹄，故名。有椒盐马蹄、两层皮的水马蹄之分）；一个放“小焦圈”的油炸果。案上铺着雪白桌布，挂着蓝布围子，上面扎有用白布剪成的图案，标出“×记豆汁”字样。夏天还要支上布棚，以遮烈日。经营者通常为一、二人，不停地向游人喊道：“请吧，您哪！热烧饼、热果子，里边有座儿哪！” 茶汤是炒熟的糜子面，放上红糖，用滚开的水一冲即成。油茶是用牛油或素油将面粉炒熟，放上糖，用滚开的水一冲。茶汤和油茶都有所谓“八宝”之说。其实就是加上山楂条、青红丝、葡萄干、核桃瓤、瓜子仁等一些果料，使之香甜可口，别有风味。经营此业的多兼营“藕粉”。
经营此业者，通常是设一把紫铜的大茶汤壶，保证随时有开水可用。 这是新正食品爱窝窝是将蒸熟的江米擀成小饼，包上冰糖渣儿、山楂糕、芝麻、青梅、抟成元宵形，裹上糯米粉，使之不粘在一起。一般有白糖、澄沙、枣泥的数种。为区别起见，上边都做了红点记号。庙会上卖爱窝窝的往往也卖元宵、年糕。

G. 地方文化和春节文化

春节文化

春节来历：
据史书记载，一年一度庆祝丰收的仪式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，这个仪式虽然是在农历十一月间，但历来人们都认为它是新年习俗的起源。

古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立历法，因此历代元旦月日都不一致。汉武帝（公元前140－前87年〕继位，决定重修历法，使之统一。今日我们所采用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“元旦”，乃原自汉武帝定下的历法

<<尔雅>>对“年”的注解是：“夏曰岁，商曰年。”自殷商起，把月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望。每年的开始从正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。传说夏朝的春节，是在相当于现在的的二月。西汉武帝太初元年时，司马迁建议创立了太初历，把春节定在孟春正月。春节的确定及变迁，也反映了我国天文、历法的发展和成熟。

农历元旦，还有许多别的名称，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。

年前准备：
祭灶
按中国人的习惯，每年一到阴历十二月（俗称腊月），就到了准备过年的时候了，特别是腊月二十三要祭灶，“腊月二十三，灶王老爷上西天。”在腊月二十三这一天，人们都要祭灶，人们供灶王已经供了2000多年，传说灶君老爷是原始社会管理火种的人，也有的说是炎帝、神农、苏吉利、张子郭等。

给灶王爷上供的目的是让他“上天言好事，下地保平安”，而祭灶用的就是关东糖。所以有儿歌唱到：“二十三，糖瓜粘”。有一种说法是：关东糖是粘的，粘住灶君的嘴，上了天就什么也不说了。或者说他只说好话，甜话了。灶王龛上贴的对联是：“天上言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。祭灶的时候还要预备清水、草粮，这是给灶王的马吃的。过去祭灶的时候不准妇女参加。

过年习俗：
守岁熬年
除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，一家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。即使常年在外工作的人们此时也一定要赶回家团聚。

守岁又称“熬年”，有这样一个传说：

据说，老天爷为了让天下的老百姓都过上好日子，每逢大年三十晚上就把大门打开，把库里的金银财宝洒往人间。那个时辰，遍地金灿灿，银闪闪，所有的砖头、瓦块、石头都变成金银了。但是，有一条规矩必须遵守，就是谁都不能贪心，拣到的金银还一定得放在屋里，等天亮才能开门。

李家庄有兄弟俩，老大为人尖酸刻薄，爱财如命；老二心地善良，勤劳忠诚。这年三十晚上，弟兄俩都坐在屋里等着天门开。等啊，等啊，天门老是不开。老大想：我得想个办法，等天门一开，就能不费力地多弄一些金银。于是，他将一大堆大石头和大磨扇都搬到了自己门口，准备天门一开就把这些东西搬进屋里。老二却一动也不动地坐着，耐心等待着。

三更时分，天门开了，院子里的砖头、瓦块果然都变成了金银。老二把金银放进筐里，搬回屋内，关上房门。老大拼出全力，把预先准备好的大块石头搬进屋内。他看着这满屋的金银，像吃了蜜糖似的甜透了心。他想，从今往后自己就是天下最有钱的人了。他着急地等待天亮，天却总不亮。他耐不住了，也顾不上“不到天明不开门”的规矩，便开门出去看天。等他回到屋里时，发现所有金银又都变成了石头，他气得痛哭起来。老二等天大亮才打开门，一筐子金银财宝把人眼都照花了。

后来，老天爷发现像老大那样贪财如命的人越来越多，一生气，就再也不开天门了。但人们为了希望能过幸福富裕的生活，总是存着侥幸的心理，痴心地等待着。虽然等了一年又一年，天门总不见开。但这天晚上，人们还是全家团聚在一起，点上蜡烛，等到天亮。就这样，慢慢形成了“熬年”的风俗。这种风俗一直传到现在。

各地习俗：
开封过年
开封民间称春节为“过年”。但是，过年并非单指阴历正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的十二月初八至新年正月初五均是年日。旧时，开封流传有句俗语说：“腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。”所以，一到“腊八”，开封城乡便有“年味儿”了。

二十三、祭灶官。十二月二十三日为我国民间祭灶节，人们为了让灶王向天上玉皇大帝多说好话，家家都要摆上灶王爷的牌位，有的在牌位两边对子上写着“上天言好事，下界送吉祥”。意为灶王爷饯行。

祭灶过后，家家都忙于置买年货，打扫房子迎接新年，尤其是烟、酒、鱼、肉和走亲戚用的礼品更不能少。置办年货一直忙到腊月三十。于今开封仍流传有一首过春节的民谣：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，杀只鸭；二十九，去打酒；年三十儿，贴门旗儿。”

大年三十儿惯称除夕，家家户户都要贴春联。以往这一天，开封还有诸多旧俗。如“文官封印”、“武官封操”、“商业封门”、“说书封板”、“讨饭的封棍”等，诸如此类。而民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。现在除夕，开封人仍沿袭以往许多好的习俗。除夕之夜虽然不再“祭祖”了。但有的互拜亲友，看电视，猜迷语，直至深夜，有的全家人团聚一堂，互相勉励，总结一年来收获，制定新的一年工作和学习计划。"守岁"在新时代赋予了新的内容。当午夜的钟声响过，人们争放第一挂鞭炮，这又意味着开封人开启未来的决心和干劲。

正月初一，家家即早起床，更换新衣，洗涮完毕，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”。全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年。旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。各家为接等贺年客人，家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。按开封"早拜年，晚拜寿"的习惯，初一午后，拜年活动即告结束。

正月初二是闺女回娘家的日子。旧时初二，开封城关四乡，鞭炮声、鸣笛声、哨子声响成一片，骡马大车往来穿梭，络绎不绝。

正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不宜”，初三开封忌走亲戚。初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访。除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。

过年食品：
年糕
过年吃年糕是中国人的风俗之一，年糕是过年必备的节日食品，据说是从苏州传开的。它的由来有这样一个传说：

古代的春秋战国时期，苏州是吴国的国都。那时诸侯称霸，战火连年。吴国为防敌国进袭，修筑了一道坚固的城墙。

这天，吴王摆下盛宴庆贺。席间群臣纵情酒乐，认为有了坚固的城池便可以高枕无忧了。见此情景，国相伍子胥深感忧虑。他叫来贴身随从，嘱咐道：“满朝文武如今都以为高墙可保吴国太平。城墙固然可以抵挡敌兵，但里边的人要想出去也会同样受制。如果敌人围而不打，吴国岂不是作茧自缚？忘乎所以，必至祸乱。倘若我有不测，吴国受困，粮草不济，你可去相门城下掘地三尺取粮。”随从以为伍子胥酒喝多了，并未当真。没过多久，国王驾崩，夫差继承王位，听信馋言，赐伍子胥自刎。越王勾践便举兵伐吴，将吴国都城团团围住，吴军困守城中，炊断粮绝，街巷内妇孺哭声惨不忍闻。这时那位随从记起伍子胥从前的嘱咐，便急忙召集邻里一起来到相门外掘地取粮，当挖到城墙下三尺深时，才发现城砖是用糯米粉做的。顿时人们激动万分，朝着城墙下跪，拜谢伍子胥。这些糯粉救了全城老百姓。此后，每逢过年，家家户户都用糯米粉做“城砖”，(就是年糕样子的由来)供奉伍子胥。久而久之，便被称作年糕了。

春节的大年初一的早点人们讲究吃年糕，这是取其“年年高”之意。

庙会游戏：
庙会由来
庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。

原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。

虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。

早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

春联年画：
年画
年画最早起源于门神画。自汉朝以前就已经有了。晋代的《荆楚岁时记》记载：“贴画猫鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”。与此相关的还有神荼、郁垒缚鬼的传说。到了唐代，门神普遍传为秦叔宝、尉迟敬德的形象。

现在，我们见到的最早的年画是南宋的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》，一般叫它《四美图》，画的是王昭君、班姬、绿珠、赵飞燕四大美人。到了明清时期，随着刻版艺术的发展，年画艺术也越来越繁荣起来。

由于年画这一形式的出现，使绘画开始从书斋庙堂走向平民百姓家。到清朝康熙年以后，年画的发展到了鼎盛时期，一些年画作坊也逐渐扩大，其中最有名的是天津的杨柳青、苏州的桃花坞、河北的武强、山东的潍县等等。这些地方至今仍然保留着制作年画的传统和艺术，在年画的题材方面除了表现传统的民间故事之外，增加了许多反映社会主义建设的内容。可以说，作为民间艺术的年画，早已成为千家万户在新春佳节增添节日喜庆的一个重要装饰。

参考资料：http://www.ccnt.com/news/news_year/view.htm?col=007

外国人与中国人对春节文化的不同看法：
在北京上大学的周吉坐了近30小时的火车来回重庆老家与父母过年。从去年春节到现在，他已经整整一年没回家了。暑假时，他留在北京勤工俭学。

“但无论如何，春节是一定要回家的，春节应该全家团聚，”他说。

过年期间周吉没有放焰火，因为市中心禁放。“我还记得小时候放焰火，家人和邻居们都出来一起看。现在已经很多年没碰过了。”他们没有在家吃年夜饭，因为妈妈会很辛苦，爸爸早早地在饭店预订了一桌。他也不去逛庙会，因为庙会上人太多。“忙了一年，只想好好休息。”

新一代中国年轻人会兴高采烈地过圣诞节、情人节，对于他们，中国传统的春节的主要内容是回家看看父母。

正因为这样，许多民俗专家和学者以及一部分中国民众惊呼：中国的春节要消亡了，我们要保护春节。中国政府去年也宣布，把春节和京剧、针灸、少林功夫等一起定为中国的非物质文化遗产，以加强保护。

但是对许多外国人来说，他们似乎并不同意这一观点。

在美国乔治敦大学学中文的巴西小伙子克里斯蒂安•贝林吉尔说，巴西圣保罗去年举办了大规模的春节庆祝活动，吸引了成千上万的巴西人。

在中国留学的美国人瑞恩•鲍尔说，人们喜欢看游行、放焰火，尽管他们可能对这些传统没有深刻的理解。“很多人不知道这个节日的意义，还有为什么每年都在不同的日子，但不管怎样，他们还是对这个节日感兴趣。”

“人们对中国越来越感兴趣，因此全世界每年有越来越多地方举办春节庆祝活动，”利用寒假到中国旅游的贝林吉尔说。活动的内容通常有舞龙，民乐演奏，还有品尝中国传统春节美食——年糕。

在旧金山，一家网站公布了由西南航空赞助的2007春节庆典节目单，这个城市还会在春节期间举办一年一度的“美国唐人街小姐”评选。此外，由花车、高跷、乐队，武术、杂技、舞龙、舞狮及缤纷的焰火组成的新春大游行也格外热闹。

不仅纽约、旧金山、华盛顿这些大城市，甚至澳大利亚、新西兰的小镇也有庆祝中国新年的活动，通常由中国文化机构和与中国有贸易往来的团体组织举办。

“如果舞龙舞狮已传到新西兰的小镇，我不认为中国的春节要消亡了，”来自新西兰的约翰•迈克唐纳对记者说。

克里斯蒂安说：“越来越多的外国人对中国感兴趣，因为她在经济、政治各方面都在世界上发挥着重要的作用。”

“中国有自己丰富的文化和艺术遗产以及传承千百年的独特传统，这是一件幸运的事。很多现代中国人却无暇欣赏自己国家的文化，他们应该感到羞愧。”克里斯蒂安说。

旧金山的爱德温•杨说他的父母仍然保留着传统过年的习俗——掸尘、布置屋子、准备年夜饭、拜年和祭祖，但他和他的兄弟姐妹们只是在除夕去父母家一起吃顿年夜饭。

“我们不再在大年初一穿新衣服，也不怎么出去拜年了。”杨说，提到过年的传统可能会在中国消亡他就有些伤感，“如果在国内都消亡了，怎么可能在旧金山延续下去呢？”

中国作家冯骥才说，老一辈觉得春节意味着穿新衣、放花炮、年夜饭，但年轻人把春节作为休息或旅游的好机会。“生活好了，但压力大了，人们需要在传统节日里和家人团聚来获得心灵的慰藉。”

H. 今年春节的庙会都在哪举办呀

地坛春节文化庙会
地点：地坛公园
内容：仿清祭地表演、民间花会、天桥绝活、杂技曲艺、时装表演、茶艺
表演、儿童木偶剧等。
门票：6元
电话：64214657
路线：地坛西门：18、27、104、108、113、119、124、201、328、358、407、417（支）、758、803、850、858、912、415、847、849；地铁
地坛南门：44、62、13、116、406、606、807、地铁

白云观民俗庙会
地点：白云观
内容：民俗表演，风味小吃，道教文化等。
门票：10元
电话：63443666

厂甸庙会
地点：北起宣武区南新华街和平门路口，向南经虎坊桥路口至虎坊路文化广场。
内容：老天桥技艺杂耍、曲艺相声表演，传统的狮子、高跷、民俗彩车展示、旧北京的市井小贩、年节的跳财神表演，祥子车、民族婚礼表演和以大糖葫芦为代表的风味小吃等。
路线：地铁和平门站、6路、14路、15路、23路、25路、53路、66路、102路、105路、百利宝102、603路等

大观园红楼庙会
地点：大观园公园内
内容：“元妃省亲表演”、“红楼人物游大观园”、“红楼游艺”、“训鸟、斗鸡”、“图书文化园”、“儿童游戏园”、“有奖猜谜”、“千块奇石展”、“动感电影—太虑幻境”、“巨型剪纸展”、“红楼文化艺术展”等项活动将尽显文化庙会的风韵。 在大观楼新建的中心舞台，演出精彩的京剧、歌舞、杂技，中国传统服饰表演、红楼杯票友邀请赛，红楼杯跤王邀请赛，红楼杯武术擂台赛，“百家民间特种手工技艺表演”。 而河南的盘鼓、山西的背棍、白洋淀的高跷、北京的狮子王也将纷纷大展雄风。
门票：15元
路线：56路、59路、122路、721路、800路、939路、937路等大观园站下车。

龙潭湖庙会
地点：龙潭湖公园
内容：传统民俗表演、北京龙潭庙会家庭才艺大赛、汽车展 、首届“家住南城”房展会，中国木偶艺术剧团现场表演、中国民间文化与收藏及装饰艺术品交流展等活动。首届“龙潭杯”攀岩大赛和万人腕力大赛、“铁骑兵团”极限轮滑表演， 棋类车轮赛，柔道、摔跤、跆拳道等重竞技体育项目等待您的参与。
庙会还引进了北京城区规模最大的户外人工冰雪大世界项目，届时游人可以观冰灯、做冰雕、滑冰车、攀冰岩、练习滑雪、滑冰、打冰球、坐狗拉雪橇、骑雪地摩托车。
东南西北各色小吃也将荟萃龙潭庙会。
路线：8路、35路、41路、60路、116路、807路公共汽车均可到达龙潭公园

东岳庙春节文化庙会
地点：朝阳区东岳庙
内容：“福”文化展示是东岳庙的特色，游客可观看东岳庙“福”文化展示——走“福”路挂“福”牌、绕“福”树、画“福”布，还可观看民俗展览《人生礼仪》、《东岳庙历史展》、《十二生肖——猴》及多种传统民俗活动。庙会还推出东岳庙道教庙乐演奏、第三届“东岳庙”杯民族民间体育比赛和工艺品、图书、小吃售卖等活动。
门票：10元，团体8元
路线：112、109、110、846路、康恩专线神路街下车
自驾车：朝阳门往东500米
电话：65510151、65514148

民族大团结春节文化庙会
地点：中华民族园
内容：民族专题展览、民族工艺表演、民族歌舞活动、民族形象展示、民族知识竞猜、民间游艺比赛、民族建筑游览、共跳民族集体舞等项活动，还将有民族服饰、民族饰件、民族地区特产、民族工艺品、民族百货等等具有民族特色的商品贸易，又提供深受京城老百姓喜爱的民族和地方小吃、民族茶饮等。
门票：成人20元/人
路线：特2路、819路、407路北辰路站下车
自驾车：北四环路和中轴路交汇处西侧
电话：62063647；62063640；62063646

北京莲花池庙会
地点：莲花池公园
内容：本届庙会以“金猴闹春归，欢乐过大年”为主题，为游人准备了歌舞、戏曲、花会、杂技、游艺、体育、图书音像、风味小吃、多种展览等9大类100余项民间民俗活动。
门票 ：5元／人
路线：
南北路线：323、324、300、368、103运通、57、1、4、964、964支、321、309支、339路六里桥北里站下车，向北200米路东莲花池公园西门入；
东西线路：特7、309、719、620、704、122、38、927、410、715、390、917、340、6、50路六里桥或莲花池站下车西客站南广场莲花池公园东门入
西客站线路：48、937、21、52、47、823、848、320、373、609、特1、387路西客站下车，通过西客站通道，西客站南门出，莲花池公园东门入。
电话：63466607

北京石景山游乐园第四届“北京迎春洋庙会”
活动地点: 北京石景山游乐园
内容: 日本扇舞、朝鲜长鼓舞、拉丁舞、俄罗斯歌舞、卡通剧---白雪公主和七个小埃人等异域风情表演。60多项娱乐项目中又增加了往复式过山车、夏威夷旋、魔怪屋、云海冲浪、美洲探险等新项目。同时还有洋小吃一条街、传统小吃一条街和以梦幻欧风商业街为中心的年节时令商业街。
票价: 门票8元 各娱乐项目单收费
电话: 68874060 68862547
路线: 一线地铁八角游乐园，或乘公交325、327、337、354、385、389、503、620、621、622、728、747、817、921、956、958、959直达

北京八大处公园
地点: 八大处公园各寺庙
内容: 观佛事、搓龙盆洗、敲钟祈福等吉祥活动
票价: 成人10元，学生5元
线路：347路、389路、622路、736路、972路、958路八大处公园下车
电话:88964661-2189

北京国际雕塑公园儿童庙会
地点: 北京国际雕塑公园
内容: 卡通大巡游、“我的生活、我的快乐”家庭摄影活动、“我是卡通人”穿卡通服装留念活动、“爷爷奶奶是这样过年的”逛庙会活动、玩具大超市 、全家猜灯谜活动
票价: 2.5元（儿童充汽城项目单收）
线路：乘一线地铁至玉泉路站或乘 747、728、389、337、373、308、605、958、621直达。
电话:68638071 88681792

红螺庙会
地点：红螺寺景区
内容：礼佛拜祖、沧州杂技表演、民间花会表演。贴饼子、菜团子、烤玉米、铁板烧烤系列、糖炒栗子等各种各样的小吃以及板栗、核桃、杏仁、西洋参等怀柔土特产品也会使游客不虚此行，另外还将举行喇叭沟门绿色食品展卖。
价格：门票30元/人
路线：东直门乘916路公共汽车至怀柔，转乘小公共至红螺寺
自驾车：东直门沿101公路至怀柔城区，在由青春路环岛北行5公里即到
电话：红螺寺60681175 60681639 怀柔旅游咨询：69659647

中华文化园旅游文化节暨春节庙会
地点：大兴区中华文化园
内容：民俗花会、文艺演出、民间游戏、古风文化乐园、游戏娱乐世界
路线：礼士路乘937西线、公主坟乘944路支线结、922路、967路、905路、423路明春苑下车。
自驾车：南三环玉泉营环岛上京开高速路上京良路明春苑出口左转即到。
电话：61224628 61221946

元宵节灯会
地点：金盏郁金香花园
内容：逛花灯、猜灯谜有奖比赛，扭秧歌、耍龙舞狮、油画展，逛小吃街、放爆竹、玩童年游戏
路线：703路快车、908路支线、735路郁到金香花园站下车
自驾车：机场高速公路苇沟出口与东苇路交叉口往南1000米
票价：无花展门票免费，有花展门票15元/人
电话：84327812-3699

I. 北京今年春节哪有庙会

皇家庙会 颐和园：宫廷庙会体验江南水乡 苏州街宫市是全国着名的宫廷庙会，宫市将江南水街、园林美景、皇家文化，以及异彩纷呈的民俗表演与热烈喜庆的节日布置等众多元素融合在一起，再现了清代京都的喜庆、繁荣的景象，同时也让游客不出京城就可体验到江南水乡的风土人情。 据介绍，今年的表演更是突出了喜庆的特点，分为民族演出、市民祈福、文化集萃与市井表演，松堂的腰鼓、太平鼓和北宫门的吉祥鼓，将在初一一同奏响。北宫门高跷，揽涛楼上的京剧，松堂景区的杂技、宫廷舞、宫廷戏法等精妙的民俗表演将让游客大饱眼福。 时间：春节宫市为正月初一至正月十五，节目表演时间为2月3日（初一）至2月7日（初五）。 门票：苏州街10元颐和园20元 天坛公园：祭天乐舞热烈 祭天仪仗威武 今年春节，天坛公园推出祭天乐舞、祭天仪仗展演。演出阵容包括祭天乐舞239人，祭天仪仗280人，在演出现场和周边主要道路竖立五彩龙旗、云旗、刀旗等1500面，悬挂灯笼1000只。 时间：大年三十至初七 门票：联票30元 北海公园：“皇帝”巡游与民同乐 春节期间，“皇帝”和“格格”将驾临北海，每天巡游与民同乐。清干隆时期，皇室每年腊月初一到正月十五，都要在北海举行盛大的祈福盛典。而当年只有帝王将相拥有的皇家福境，如今敞开大门让百姓大过福瘾。 市民可在北海享受“皇家游园”，其中包括三大看点：首先是大清“皇帝”和“大臣”，每天率领着随从40余人在北海巡游、祈福，为游客拜年。初一至十五还将举办书福、祈福、赐福仪式，为到公园祈福的游客带去祝福和“赐品”。同时，经过活动前期选拔出的两名“格格”，将在皇帝巡游时陪伴皇帝左右，为游客表演现代歌舞。并且，春节期间北海将从东门铺设一条长约千米的宽4米的红地毯，京城市民可踏上红地毯，走“星光大道”。 此外，北海还将同时举办金属工艺品展、老北京民俗玩具展、着名漫画精品展、唐卡展等多项活动。 时间：正月初一至十五 门票：20元 传统庙会 地坛庙会：四台大戏闹新春 天桥绝活亮地坛 据介绍，地坛春节文化庙会8天内将奉献200场精彩演出，届时将有四台优秀综艺节目上演，原汁原味的北京老天桥民间民俗艺术，飞刀、飞叉、空竹、古彩戏法、口技、车技、吞铁球、吞宝剑、轻功、硬功、中幡、摔跤等天桥绝活将连轴亮相，还将展示18家列入非物质文化遗产名录的民间老手艺。庙会期间养生园内将举办健康养生讲堂，将专程请来一些名医为大家讲授运动养生、饮食养生、起居养生等。 庙会上，除东来顺、茶汤李等京城老字号外，还能品尝到来自台湾的美食，台北西门町的阿宗面线、烤香肠、酥炸花枝丸、蚵仔煎…… 时间：大年三十至初七9：00—17：00 门票：团体8元，零售10元 龙潭庙会：中华绝技每日上演 庙会也要低碳 冰雪、公益是龙潭庙会的两大亮点。据龙潭公园彭爱国主任介绍，与往年不同，今年的龙潭庙会首次举办雪上冲浪、戏雪乐园、雪橇乐园、雪雕观赏、冰上游乐等冰雪文化嘉年华主题活动，大年初一，由300多名演员组成的花会队伍，还将走上大街进行走街表演。另外，今年庙会还将再建5座“爱心图书室”，并为残联、妇联和新疆对口单位预留爱心摊位。今年春节期间，龙潭庙会将首次启用“一卡通”通道，方便市民刷卡入园，凡通过“一卡通”通道入园游客，庙会都会拿出0.5元购买碳排放，使龙潭庙会实现“零排放”，龙潭庙会还将在5号线地铁口有免费接送车。 另外，彭爱国主任介绍，春节期间，在袁督师庙广场将进行传统花会表演、中华绝技表演，并邀请非物质文化遗产传承人，举办每日一技展示。庙会还邀请国家队队员表演摔跤、柔道、跆拳道、散打等精彩重竞技体育项目，邀请国家围棋队专业选手与游客下指导棋，与中国棋院网联合举办中国象棋网络大赛，在中心岛文化广场上设立“世界城市展”展览和龙潭湖展厅举办梅花、兰花展。 时间：大年三十至正月初七 地址：龙潭公园 门票：10元 免费班车地点为地铁5号线天坛东门站，9:00-16:00； 莲花池庙会：拜五显财神 赏水仙雕刻 “过大年、看大戏、摸元宝、投金蟾”，莲花池庙会邀市民沾财带福喜过年。本届庙会的亮点是设立“五显财神祈福专区”，游客通过“投金蟾”、“拜财神”、“摸元宝、沾财气”、“扮财神、福临门”、“吃福食、聚财源”等各种祈福互动活动，了解我国明代时期五显财神庙庙会的历史文化。莲花池庙会突出莲花池特色，重现“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛景。庙会期间将在公园内布景仿真荷花，让游客冬日欣赏到亭亭玉立、娇艳多姿的“荷花”。庙会还将打造京城庙会中唯一的水仙雕刻艺术展，展出“喜庆花篮”、“渔翁与金鱼”、“茗壶秀色”等百余件水仙雕刻优秀作品。 时间：大年三十至正月初六 门票：10元半价5元 大观园庙会：元妃大观园省亲 红学迷悟红楼梦 历年春节，以红楼文化为内涵，以“元妃省亲”为品牌，大观园浩浩荡荡的省亲队伍总是吸引了众多游客参与。今年春节的“元妃省亲”表演把《红楼梦》书中的故事情节与真实的大观园园林景观相结合，借助春节庙会的人气，传递出古典名着中所承载的深厚文化底蕴。全部由志愿者组成的表演队伍，更是凸显了红楼庙会的群众参与性和互动性，为红学爱好者提供了一个走进大观园，体验红楼梦的机会。 时间：大年三十至正月初五 寺庙庙会 香山公园：登香炉峰 写祝福牌 系祈福柱 兔年春节，香山公园将举办“兔跃新春·香山登高祈福会”，包括香炉峰“吉祥登高”、碧云寺“祈福迎春”等活动，将邀请游客新年登香炉峰，站在台上祈祷祝福，书写祝福牌，并系在“爱情、事业、健康、财富”祈福柱上，寓意步步登高，福运当头。 时间：大年三十至初七 票价：10元 八大处公园：挂吉祥灯笼 请如意符 点智慧灯 “登山品茗吃素斋敲钟进香祈福祥”，八大处公园于大年初一至十五推出“敲新年钟，祈平安福，健康登西山”活动。春节期间，园内各寺庙推出挂吉祥灯笼、请如意符、点智慧灯、搓“龙洗盆”、打金钱眼、敲吉祥钟等一系列传统寺庙祈福活动。 时间：正月初一至十五 门票：成人票10元优惠票5元 洋庙会 石景山游乐园：小吃街吃遍百家中外小吃 今年石景山游乐园“洋庙会”将首次设立“两条街”：第一条街是由国外经典洋快餐和中国传统民俗小吃构成的百家千种小吃街；第二条街则由琳琅满目的百家千种中外时令年货小商品所构成。还将首次推出欢乐兔、春姑娘系列彩车。洋庙会期间，由春姑娘、欢乐兔彩车等八辆彩车、12个方阵、120名中外演员组成的五洲风情花车行进表演狂欢闹新春。 时间：正月初一至初七 朝阳公园：春节看原汁原味异域风情 今年的北京朝阳国际风情节邀请了从英国、法国、匈牙利、俄罗斯、希腊、新西兰、西班牙、巴西等国70多名艺术家、11个艺术团体参加演出，届时游客将能欣赏到原汁原味的异域风情演出和独特的街头文化。各国的表演艺术家将在大年初一至初六的几天中，带来当地的风情表演。 风情节上，游客们还可参与弹玻璃球、跳绳、跳房子、拍画儿等游戏，逛风情一条街。其间还设有国际百姓大舞台、文明魔方大拼比、中外友人K歌赛——百姓K歌大舞台等活动，而美食汇、体验童趣、Q逗嘉年华等也会让人乐不停。 时间：正月初一至初六 赏冰玩雪 玉渊潭公园：和喜羊羊一起堆雪人、打雪仗 春节期间，以“橙色”冰雪世界为主题的玉渊潭公园冰雪文化活动将让小朋友乐翻天。 公园工作人员介绍，活动将分为雪上飞碟区、自由活动区、冬景观赏区等主题区域。其中雪上飞碟区适合各个年龄群体，设多条雪圈滑道，每条滑道长约50米，可单人或多人同时参与。在为儿童量身定做的自由活动区，可以充分调动青少年的创造力与想象力，装扮成喜羊羊、美羊羊等卡通形象的工作人员，将与游客朋友一起开展打雪仗、堆雪人、爬雪山的游戏。游客还可坐上由波尔山羊拉动的雪橇，感受驰骋北国雪原的风情。 时间：大年三十至十五，每天9:00-17:00 门票：活动期间公园门票2元/人次，冰雪文化活动区域票价20元/人（不含雪具租赁价格）。 地点：公园南门西侧原水上乐园。 紫竹院公园：10万平米冰面上演动感冰上狂欢 紫竹院公园“冰之梦”冰上健身文化活动无疑是一场真正的冰上狂欢，三处湖面共计10万平方米冰面上，速滑场、练习场、冰球场一应俱全，冰车、冰船及32米长的冰滑梯与人们相约邂逅，冰上的速度和激情，将带给你一个动感春节。 时间：每日9：00至16：30开放 门票：溜冰场入场票价20元，冰鞋租金10元/2小时 龙庆峡冰灯：看飞流直下的冰瀑奇观 龙庆峡古称“古城九曲”，其水源于海坨山东麓，龙庆峡历年的冰灯有不同的主题，一组组冰灯、彩灯给游人带来美的享受，加上声、光、电的巧妙设计，更使龙庆峡的冰灯艺术充满魅力。顺水库大坝飞流直下的冰瀑奇观，年年保留，70米高的巨坝上垂下巨大冰瀑，下饰冰花、冰柱，形成一座飞流千尺晶莹剔透的冰雪乐园。 时间：整个冬季 地址：北京市延庆县旧县镇古城村 门票：100元 交通：德胜门乘919路公交车至延庆县城下车，再转乘小公共即到。自驾车上京昌高速路，30.8公里后到达昌平出口，过延庆县城见路标行驶即到。 转自： http://wenwen.soso.com/z/q262786374.htm
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