新加坡如何治水

❶ 如何做好"五水共治"工作

1、一是按照“规划先行、摸清家底、明确重点、近期优先、有序推进”的思路，完善城镇内涝防治、污水、供水、节水各项规划，重点完善城市排（雨）水防涝综合规划。2013年年底全面启动11个设区市和若干重点城市防洪排涝综合规划编制，2014年3月完成审查，6月底前完成成果审批和备案工作。

2、二是重点解决城市防涝、城乡供水一体化、二次供水管理等问题，完善水价、电价等联动机制，合理确定污水处理收费标准和方法。

3、三是落实项目责任和时间节点要求，健全各级建设、规划、水利、国土、民政等部门的分工协作、合力联动的工作机制，将治水工程项目纳入审批程序“绿色通道”，提高项目审批效率和建设管理效率。

4、四是建立多渠道资金筹集机制，以地方财政为主、省级财政为辅，明确各地每年将3% 5%的土地出让收入用于治涝，除从水利建设基金中安排一部分外，省级财政设专项资金以“以奖代补”方式鼓励地方加大治水工作力度。

5、五是将治水各工程作为民生实事项目，纳入省政府对各地政府的年度目标考核，并对治涝和治污实行一票否决。加强对城市防涝、治污、供水等设施运行管理状况的检查督察。

6、六是充分发挥各级人大、政协和新闻媒体的监督作用，为城市治水工作建言献策。通过各种方式广泛宣传防治内涝、整治污水、节约用水等相关知识，增强群众参与意识，提高自我防御、自助自救能力。

(1)新加坡如何治水扩展阅读：

从经济的角度看，治水就是抓有效投资促转型。治水的投资，就是有效的投资；治水的过程，就是转型的过程。在最近几年民间投资的意愿下降、优质外资难引、政府投资受限的情况下，好的投资项目对保持有效投资增长至关重要。治水能够为人民提供一大批优质项目，特别是水利工程项目，这对于保持经济平稳增长具有现实意义。

从文化的深度看，治水就是抓现代文明树新风。水，不仅是资源要素，也是文化元素，是文明之源、文化之源。治水历来是兴国安邦的大事。中华民族几千年悠久灿烂的文明史，也可以说是一部除水害、兴水利的治水史。水文化直接触及人们的灵魂，浸润着人们的心田，影响着人们的思想意识、道德情操、精神意志和智慧能力。

❷ 人类是如何治水用水的

最主要的方式：改变地表径流 、影响地下径流 、影响局地降水 、 影响蒸发。

人类可以直接利用的水是淡水。

淡水：是由江河及湖泊中的水、高山积雪、冰川以及地下水等。

广义的水资源是指地球表层可供人类利用的水，狭义的水资源则是能为人类直接利用的淡水。水资源是自然资源的重要组成部分。

地球上水的总储量中海水占97.3％，淡水只占2.7％。淡水资源中冰山、冰川水占77.2％。地下水和土壤中水占22.4％，湖泊、沼泽水占0.35％，河水占0.1％，大气中水占0.04％。

水的用途

水是人体正常代谢所必需的物质，正常情况下身体每天要通过皮肤、内脏、肺以及肾脏排出1.5升左右的水，以保证毒素从体内排出。

1、水是细胞原生质的重要组分；

2、水在体内起溶媒作用，溶解多种电解质；

3、水在体内起运输作用，可以传递营养物质、代谢废物和内分泌物质（如激素）等；

4、水有较高热导性和比热，可作为“载热体”在体内和皮肤表面间传递热量，有助于人体调节体温。

❸ 急!!辩论:法律比道德更重要!``

何以说明道德比法律更重要

回答内容：

法与道德的一致性

在社会中占主导地位的道德与法有着一致性。

（1）两者有共同的经济基础和思想基础，有共同的本质，都担负着确立和维护一定的社会关系和社会秩序的使命，在基本原则上也有诸多一致之处。

（2）两者相互渗透。法既体现某些道德精神，又直接赋予某些道德以法的效力，使其既是道德规范又是法的规范。一般说，凡是法所禁止的行为，也是道德所遣责的行为，违反了法往往也违反了道德；法所要求的行为，往往也是道德所鼓励的行为。

（3）两者相辅相成。它们都有调整和规范人们行为的功能，是指引、评价人们行为的尺度。法侧重于对人们外部行为进行调整，道德则首先调整人们内心的活动。它们各自从不同角度发挥调整一定社会关系的作用。

3、法与道德的区别

法与在社会中占主导地位的道德有下列区别：

（1）产生的条件不同。法通过国家机关制定、修改、补充和废止。道德是人们在共同生活中逐步形成的。

（2）归属的范畴不同。法属于制度范畴，从制度上规范人们的行为。道德属于意识形态范畴，从观念上规范人们的精神和行为。

（3）表现形式不同。法以国家政权意志表现出来，是明确、肯定、普遍的行为规范，一般有宪法、法律、法规等具体表现形式。道德不以国家政权意志形式表现出来，一般较笼统、概括和抽象，没有确定的成文形式，大多存在于社会舆论和人们的信念之中。

（4）调整范围和内容不同。法是调整人们某些行为的规范，以规定权利和义务为主要内容。道德对人们的思想意识和行为都调整，所调整的范围也广泛得多，其内容主要是个人对社会、对他人应履行的义务。

（5）实施方式不同。法主要以国家政权的强制力保证实施。道德则依靠人们内心信念的驱使、社会舆论的褒贬作用、教育的力量以及传统、习俗的影响，以精神的强制来保证实施。

（6）两者发展前途不同。阶级意义上的法随着阶级的消灭而不复存在。道德在阶级消灭后仍将存在并进一步发展。

正确认识法与道德的区别，才能理解两者不能相互代替和混淆，不能偏废，从而有利于划清法律义务与道德义务的界限。尤其在司法实践中，不能把应属法所调整的行为、应负法的义务的行为，只用道德规范去调整，使其仅负道德义务，以至纵容违法犯罪；也不能把应属道德规范调整的行为，应负道德义务的行为，用法的规范去调整，去追究法律责任，以至影响社会安定。

（二）法与道德的相互作用

1、道德是加强法制建设的重要精神力量

（1）道德对立法有重要意义。道德的许多原则和要求，反映和贯穿在法律意识中，从而指导社会主义法的制定。我国一系列立法渗透着道德的内容和精神。另一方面，我国立法不能超越现阶段人们的道德水准，否则就无法取得实效；立法也要随着社会道德水准的提高而向前发展，否则就落后于社会实际。

（2）道德对法的实施有重要意义。由于法反映了道德的许多原则和要求，提高人们的道德水准必然有助于增强人们守法的观念和自觉性，支持和拥护法的贯彻执行。另一方面，道德作为启发人们内心觉悟的无形力量，是国家强制力无法代替的。加强道德建设，谴责和抑制违法犯罪行为，鼓励见义勇为、同违法犯罪作斗争的行为，对法的实施可起到超出国家强制力范围的作用。此外，执法和司法人员的道德品格如何，直接对法的实施产生很大影响。

（3）道德对法还有弥补不足的作用。需要由法调整的社会关系往往并不是都有明确的法律规定，即使立法相当完备了，也难以详尽规定所有需要法来调整的社会关系。在这种情况下，道德往往要担负起调整法无明文规定的某些社会关系的任务。

改善社会风气法律比道德 一辩辩词
<br>谢谢主席，大家好！
<br>一场严肃的辩论需要我们真诚的态度，今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨改善社会风气的话题，我方认为改善社会风气法律比道德更重要。
<br>社会风气是指社会上流行的爱好和习惯。我们今天辩题前提是社会风气需要改善，这就说明社会风气存在不足，需要我们去改善。特别现代社会各种文化与价值的多元化发展以及社会生活内容多样化，因此，各种价值、利益的冲突愈加显着，社会风气极需改善，而如何改善，无非两种方式——道德和法律。法律和道德都是一种规范体系，对社会风气的改善都起重要作用。但我方主张以法为主，辅之以德，因为法律比道德能更有效、更灵活地改善社会风气。
<br>首先，法律具有权威性。改善社会风气需要一套权威性的行为准则。法律由国家制定颁布，具有至高无上的权威性，法律规范是最高的行为规范，而道德规范不能凌驾于其上。 “一万个读者就有一万个哈姆雷特”，是非观念的形形色色，判别标准的五花八门，若没有一套统一的权威规则，如何作到协调一致和井然有序？如果每个司机都是“我酷，我就爱这样开！”，对方辩友你还敢上街吗？
<br>其次，法律具有强制实效性。这是法律和道德同为规则，彼此效力却不同的根本所在。道德只能凭借舆论批评、良心谴责来约束越轨者，却不能对其实行强有力的制裁，并为受害者提供有效的救济，而法律却具备这些作用。改善社会风气既要扬善也要防恶，更要惩恶。道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。法律是网，编织善良，网络罪恶；法律是伞，保护弱小，惩治恶强；法律是剑，伸张正义，铲除妖孽。如果没有法律，如何用道德去惩治“张君”,将安宁还给重庆；如果没有法律，如何用道德去给“打官司的秋菊一个说法”。
<br>第三，法律具有普遍适用性。改善社会风气需要协调一致的步伐，正是法律把人们的行为纳入同向一律的轨道，正所谓“一民之轨莫如法”。而道德具有时间、空间上的差异性，不同地域，不同年代，不同阶层，甚至不同民族都有自己不同的道德标准。当“见义勇为”和“拾金不昧”越来越成为新闻的时候，当我们还在悲叹“世风日下，人心不古”的时候，我们依据道德谴责的最多的是那些“施救者”，而许多西方国家通过法律不仅强调了义务，更关注着他们的“权利”啊。
<br>当然，改善社会风气，法律与道德各司其职，相得益彰。用法律维系社会能够标本兼治，但法律并非是万能的，并非能够触及到社会的所有角落，因此社会秩序的维系，虽以法为主，但并不弃德。只有以法为主，辅之以德，才能抑恶扬善，激浊扬清，使文明的演变百尺竿头，更进一步！
<br>对方辩友，“坐而论道，只能独善其身；行而有法，方能兼济天下！”改善社会风气，让我们高举法律的大旗
<br>):(对方可能会问:新加坡廉政是得益于好的监督制度?)新家坡之所以能够做到建立一个完善的监督体制,是因为它有经济能力去建设好一个良好的监督制度，从根本上说还是高薪在其中起的决定作用。所以我们才说，新加坡是高薪养廉，而不是说监督制度养廉。
<br>高薪能够引来精英人才,它有助于优化go-vern-ment的施政体制,从而使整个go-vern-ment的工作制度透明,廉洁施政,从而达到高薪养廉的目的.(从高薪的作用角度去考虑)。
<br>高薪是手段,养廉是目的,完善的监督制度是过程。只要目的达到,就说明手段是可行的.
<br>对方又混淆了两个概念，那就是养廉和惩贪。惩贪要用法律手段，养廉要用高薪啊！高薪不能够反腐,但它能够起到预防腐败的目的,也就是达到了养廉的目地.
<br>（针对对方可能把防腐和廉正混为一潭而提出来的）高薪既然能够防腐,也就达到了它养廉的目的.譬如打预防针,它的作用是预防生病,而不是等人生病后它来把人的病治好.我相信对方辩友也不希望看到一个人,要等到他病的死去活来的时候再给他吃药把他治好,而是希望在他未生病的时候给他打预防针,达到不要生病的目的.高薪的作用也是相单于打预防针的作用.
<br>肯呢亚的议员拿那么高的薪水,并不代表他们实行的是高薪养廉政策.议员不是go-vern-ment的公务员,他们是统治阶级中的特权阶层.(找出关于公务员的定义:)肯呢亚的议员不是公务员,虽然他们拿的是高薪水,但这并不代表他们实施的是高薪养廉.高薪养廉是指给公务员以高工资.(高薪养廉的定义?)
<br>对不起,你的这个问题不属于我们辩论的范围.
<br>(假设对方举例说明高薪不能养廉)对方辩友所举的这个不幸的事有其存在的可能性,但并不代表高薪就不能养廉.对方辩友怎么能用矛盾的特殊性去否定他的普遍性.(不,你错了,我方并没有承认高薪不能养廉.我方说高薪能养廉,但不是指百分百地预防腐败成功.譬如一种药物,它能医治病,但不能因为它某一次的失误而对方辩友就要否定它的医治功能吧.所以说,高薪是能够养廉的.)从另一个角度去说,之所以发生像对方辩友告诉我们的那样不幸的事,是因为现在高薪养廉在我国是新事物,新事物在它发长的过程中必然会遇到挫折.但它们的出现并不能否定高薪能够养廉这样一个结果.
<br>我方所指的高薪,是指和公务员的价值所相适合的薪水.物价所值,所以实行高薪养廉的制度,既能达到养廉的目的,又是尊重人才价值的体现.
<br>(我们自己举出来)公务员的高薪也不是一天加上去的,而是在现实中逐步增加的,实践是检验真理的唯一标准,这就说明高薪是能够起到养廉的目的的.如果高薪不能养廉,那么go-vern-ment为什么还要一次次提高公务员的薪水呢?
<br>问:一栋高楼大厦最重要的地方是哪里?
<br>(如果对方答其他的地方,就明确地回答,错,是基石.而廉靠的什么养成的,高薪和好的制度,好的制度是怎样培养出来的,是用经济基础供养出来的，所以，养廉要靠高薪啊。)
<br>那只能说，这不是高薪养廉能解决的问题了，而是对方辩友个人嗜好和品性问题了。高薪还是能养廉的。）（请对方辩友注意，我们今天辩论的是高薪能不能养廉，而不是高薪养廉在我国能不能实行。）
<br>问:古代有个曲薪救火的故事,对方辩友,你觉得是提出改变烟囱的人功劳大还是救火的人功劳大?
<br>(如果对方答救火的人功劳大,就回答:错,如果主人依改变烟囱的人的主意,就不会发生火灾,也就无须救火,不会遭到任何损失,所以,防患于未然更重要.而高薪养廉起到的就是这样的效果)
<br>对方辩手口口说廉正要靠好的制度.请问:好的制度是怎么样形成的,用法去建,法靠什么去建设?钱啊!对方辩友.所以从根本上说是高薪养廉啊!
<br>对方辩友看到的.当通货膨胀的速度大于公务员工资增长的速度的时候,也就是说,公务员的实际工资是在下降.也就是说,廉洁度下降是因为公务员的实际工资下降造成的.所以,这从反面证明了我方的观点,高薪可以养廉.
<br><中国经济参考>第十一期第24页.
<br>人为什么要去腐败?
<br>因为人是趋利性的动物,人的腐败行为也是趋利性的表现和结果.所以给他们以一定的高薪，满足他们的正常欲望，就能起到预防腐败的效果。
<br>他们的那种欲望是正常的吗？打击非理性的欲望要靠惩罚手段，而养廉要靠高薪啊。
<br>一个正常人拥有的理性欲望会驱使他朝一个充满利益是不可知，但绝对布满危险的方向去发长吗？当然不会。
<br>同等条件下,面对同等的诱惑,是高薪的人还是底薪的人更容易拒绝诱惑.
<br>我手里拿是的可立克感冒药,它能治感冒吗?
<br>它能百分之百的治感冒吗?
<br>既然它不是能百分之百地治感冒,为什么还说它能治感冒呢?同样的道理,高薪并不是百分之百地预防腐败,我们也应当承认它能够养廉.
<br>一定和能有什么区别?
<br>一定是指百分百,能是指可以,是对一件事物的期望值.我方是说,高薪能养廉,并不是说,高薪百分之百能养廉.
<br>理性的欲望.人是有欲望的,但一个正常人的欲望是理性的.
<br>一个有精神病的人他说他是上帝,这也是他的欲望,你能说这是正常的欲望吗?不是正常的，所以我们说他是有病的啊。我方支持的观点是高薪能养廉,但并不支持高薪能治病啊.
<br>高薪养廉是指国家给公务员以高工资,以期杜绝他们的吃，拿，卡，要，并提高行政效率。
<br>高薪是指与自身 ,能够满足一个人正常的生活社交所需的薪水.
<br>灰色收入不是薪，灰色收入是导致公务员之间收入不平衡，造成贪污腐化盛行的重要原因。而实行高薪养廉就是要消灭灰色收入透明公务员的收入状况，这会使廉洁成为一种制度化，达到高薪养廉的目的。
<br>（针对对方人是有欲望的说法）大家一定知道治水的方法吧，水来之则疏导之，也知道防民之口甚于防川的道理。正因为人是有欲望的，所以我们才要给一定的物质条件去满足他们的欲望。成克杰说他要钱只是为了体验数钱的乐趣，像他这种个人嗜好就不是高薪能解决的。高薪只能养廉，但不能给人提供数钱乐趣这样的服务啊。
<br>他们本身就一种心理疾病。

❹ 福州水系联排联调工作机制是怎样运行的如何变“治水”为“智水”

福州水系联排联调工作机制是通过一个中心管所有的方式运行的，按照目前当地的做法，变“治水”为“智水”最重要就是集结人力物力进行科学管控。

一、福州水系联排联调工作机制

按照福州的治理过程来看，我们不难发现城市治水也不是容易的事情，首先福州当地就出动了大量的人力，把不同的机构整合为一个中心，同时让各部门的工作人员聚集在一起，这首先就是涉及到人力调度问题。其次则是当地的财力也有相应的支持，不管是24小时全天候的监测还是通过数据分析来打造相应的水文处理，这都需要相应的财政支出支援的，否则相应的技术肯定不可能引入其中。

❺ 如何依法治水

实行最严格的水资源管理制度，确立水资源开发利用控制、用水效率控制、水功能区限制纳污“三条红线”，改变不合理的水资源开发利用方式，从供水管理向需水管理转变。

为有效解决水资源过度开发、无序开发、用水浪费、水污染严重等突出问题，周学文建议实行最严格的水资源管理制度，确立水资源开发利用控制、用水效率控制、水功能区限制纳污“三条红线”，改变不合理的水资源开发利用方式，从供水管理向需水管理转变，建设节水型社会。

首先，是要建立用水总量控制制度。目前，我国用水总量已近6000亿立方米，北方一些地区用水量已经超过了当地水资源承载能力。全国水资源综合规划提出，到2030年，我国用水高峰时总量力争控制在7000亿立方米以内。这一指标是按照可持续发展的要求，综合考虑了我国的水资源条件和经济社会发展、生态环境保护的用水需求确定的，是我国用水总量控制的红线。当前，应按照国家水权制度建设的要求，制定江河水量分配方案，将用水总量逐级分配到各个行政区，明晰初始水权。同时，也要发挥市场配置资源的作用，探索建立水市场，促进水权有序流转。

二是建立用水效率控制制度。首先应分地区、分行业制定一整套科学合理的用水定额指标体系。目前，我国许多地区虽然制定了一些用水定额指标，但指标体系还不完整，有的定额过宽、过松，难以起到促进提高用水效率的作用。用水定额应根据当地的水资源条件和经济社会发展水平，按照节能减排的要求，综合研究确定。其次，应加强用水定额管理。把用水户定额执行情况作为节水考核的重要依据，建立奖惩制度。应实行严格的用水器具市场准入制度，逐步淘汰不满足用水定额要求的生活生产设施和工艺技术。同时，充分发挥价格杠杆作用，实行超定额用水累进加价制度，鼓励用水户通过技术改造等措施节约用水，提高用水效率。

❻ 中医如何如何治水

     

至此，我们已经明白了水的问题——太多、太少、太脏对人体身心的意义。那么，身心的治理是不是就首先得从治水入手？如何治水？显然，根据水的太多、太少、太脏，一定会有一些特定的相应措施可以采取。由于今天只是一个讲座，不是一个系统的医学知识的培训，所以只能向大家汇报治理人体身心的“水利工程”的部分原则措施，让大家以管窥豹、举一反三地体悟到人体的身心应该怎样来进行治理。

第一个，引流分洪法。这是针对人体肠道水太多导致水泻便溏的状况，水泻便溏成人有，而小儿为多见。这是人体典型的“水土流失”，换句话说，水泻便溏是要流失生命物质的。且注意观察，经常便溏的人是始终胖不起来的，而急性便溏的人会迅速消瘦下去。目前，市面上很多不负责任的减肥药所采用的短、平、快方式就是让你拉肚子，服用过的应该都知道，结果是怎样地后患无穷。至于如何正确地减肥，下来有时间可以私聊。

水泻便溏怎么办呢？大家都去过四川成都的都江堰么？至少都知道都江堰罢？四川为什么被称为“天府之国”，大概就因为有个都江堰水利工程自古迄今使川西平原旱涝保收。都江堰工程是战国时代秦国李冰父子主持开凿的伟大工程，之所以有惠及至今的伟大，就因为其是一个引流分洪的工程。主渠道水少，就把岷江河拦起来；主渠道水太猛了，就从旁边把岷江河水泄出去。以此保持主渠道恰如其分的水流灌溉万亩良田。人体也有都江堰结构，但就看你知不知道。人体的都江堰结构主要是由肠道和尿道所构成，其引流分洪法的运用，中医有俗语叫做“利小便所以实大便”。 水泻便溏源于肠道水分多了，未能泄洪，如果利尿，让多余的水分从主要排泄废水的尿道走，大便自然也就成形了。这是治疗人体水土流失的一个主要方法。

第二个，提壶揭盖法。这是针对小便撑胀不通来的。中医里边把小便欠通不顺叫做“癃”，小便点滴不通叫做“闭”，合起来叫做“癃闭”。小便癃闭比大便不通紧急和难受多了。大便只是涉及里表的问题，而小便可直接涉及到人体外表和里表之间最为核心的“中间”，传统中医称其为“半表半里”。突然性的癃闭，利尿不成，中医就采取提壶揭盖之法。提壶揭盖是怎样的一个方法？大家看这个茶壶。这茶壶盖有个小眼孔，咱们把壶里装满茶水，盖起来，如果封住盖子的小眼孔，看看能否倒出茶水来。不能对吧？那该咋办？放开壶盖的小眼孔是不？对！这就是提壶揭盖法。提壶揭盖法，在中医的俗语里边叫做“开上窍以利下窍”。引用到人体，小便不通咋整？且看看人体的“上窍”是什么。上窍很多，比如眼窍、耳窍、鼻窍都是，那么如何选择要开的窍呢？原则是看什么窍和水关系最密切。显然，和水关系最密切的一个是天通的汗毛窍，一个是地通的口咽窍。汗毛窍、口咽窍就是要开的上窍。一般人体提壶揭盖治疗小便紧急不通的措施，温和的办法是通过发汗开汗毛窍，凶猛的办法就是通过呕吐开口咽窍。这上窍一开，下窍其尿自来。至于逐渐发生的癃闭，治疗起来就要更复杂一些，尿频尿急多为前列腺问题，而纯粹无尿则意味着肾即将或已经衰竭，在西医看来，就该给你透析泻血了！

第三个，釜底加薪法。这主要针对人体并不口渴却长期口唇咽喉干燥。很多人都以为口唇咽喉干燥是有“火”，于是就想当然地吃了很多降火的药。遗憾的是，咱们医生中也不少是“糊涂僧判糊涂案”，给病家开一大堆清热解毒、滋阴降火的药，让病家对中医丧失了信心。口唇咽喉干燥当然是没有水滋润的缘故，但为什么没有水滋润呢？是因为火重把水烧干了，还是因为没有火蒸腾水耶？常识告诉我们，干燥既可以因为火重，也可以因为火少。因为火重，大家可以理解；因为火少，恐怕就得费一点思量。且想一下，一年当中什么季节最能让人觉得干燥？是阳光明媚的春天、烈日炎炎的夏天，还是风霜高洁的秋日、寒风凛冽的冬季？可见，干燥不一定都因为火重。往往正是因为没有足够的火来使别一处水分蒸腾起来才表现为此地缺乏水分而干燥。人体同样。真正火重导致的口唇咽喉干燥，会表现为性格急躁，面目热红，并且伴随着口渴、口苦、尿少尿黄或大便干结之类。而缺火引起的口唇咽喉干燥，正好相反，尤其表现有面目清冷、四肢畏寒喜暖，虽觉一直口唇咽喉干燥却并不口渴，纵然饮水，下意识也只是热水。这种上部的干燥，就是由于下部缺火的缘故。人体下部缺火，中医专业术语叫肾阳虚，补充火叫温补肾阳，温补肾阳即是给人体釜底加薪。大概大家都蒸过或至少都看过蒸馒头吧？蒸馒头的过程就是日常生活中釜底加薪法的应用。锅底没有火，锅里边的水是冷的，那上面就没有暖暖的水蒸汽把馒头整烫蒸软蒸熟，馒头依然就是干的还是干的。人体同样，口唇咽喉干燥，只要自我感觉并不口渴，他人看来脸色清冷，那就不是火重，而是缺火，应当用釜底加薪法，用温补肾阳的一些药物或食物来治理。

第四个，增水行舟法。水能载舟行舟，但水少则能使舟船搁浅，舟船要行，必须增水，使水量足够，才能把舟船托起来，而“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这是常识。对于人体，增水行舟法主要针对缺水的两种情况，一是表现在上边的咳痰不爽，二是表现在下边的干结便秘。咳痰不爽，是由于咽喉津液浓缩，水少痰粘咳不出。中医里边有个处方叫增液载痰汤，就专门用以治疗久咳咳痰不爽，困难。干结便秘，则由于肠道缺少水分，失去了柔滑作用。中医里边有个叫增液承气汤的处方，就是专门用于解决这个问题的。

第五个，离照当空法。离照就是阳光。“离”是中国八卦文化中的“火”。中医有个专门的说法叫“离照当空，阴霾自散”。常识告诉我们，阴暗潮湿的地方往往是因为没有阳光照射。人体内在的阳光是生命能量，实质即“火”，表现为光和热。光热达到的地方，浓雾阴霾就会驱散。有首儿童歌曲唱：“阳光当空照，花儿对我笑……”人体若无阳光，就会心地暗淡，没有激情，悲观消极，为人阴阳怪气，不好交往；在肉体上就多表现为畏寒怕冷，动则患病，并且成为肿瘤的易患人群。中医离照当空法，常用一张叫阳和汤的处方。但要解决根本，还得从改变心性上来。心性积极向上，乐观热情，豁达大度，才是从根上来温阳，给自己增加光热能量。只有这样的离照当空，体内才始终春光明媚、夏日消融、秋高气爽、冬阳化雪，不再有阴暗潮湿之地。如此，哪里还有浓雾阴霾？这才是永葆身心康健的法宝。

引流分洪法、提壶揭盖法、釜底加薪法、增水行舟法、离照当空法，这五大治水的原则措施是一个好的医家应该经常会采用的。通过对人体水的治理来治理人体的身心当然绝不止这些，还有，比如水多炭吸法、通气风干法、芳香化浊法、冲洗水道法等等，由于时间的关系，无法一一继续探讨。但从上述的汇报，大家已足以体认人体与地球的关系，以及身心治理的原则。

❼ 人类是如何治水用水的

治水之大禹治水： 上古时代，中国闹过一次大水灾。那时，大地一片汪洋，庄家、房屋都被淹没了，人们只好逃到山上或树上去。因为缺吃少穿，饿死、冻死的人很多。人们苦苦哀求天帝，祈求他斥逐洪水，可是天帝并不理会。

大禹走遍了山南海北，摸清了地形和水的走向等情况，决定用引洪水入大海的方法来消除水灾。
治洪工程开始了。大禹亲自拿着镐（ɡǎo）头，率领成千上万的人挖渠开山，疏通河道。曾经帮助鲧偷取息壤的神龟也来帮忙运送土石；神力很大的应龙也用坚硬的尾巴在地上划出深沟，来导引洪水。
为了治水，大禹还曾经“三过家门而不入”。人们都被感动了，在大禹的带领下，齐心协力地干着。冬去春来，整整花了五年的时间，巨大的龙门山终于被劈开了一个大口子，河水流畅地流向了大海。看着滚滚流去的河水，人们个个兴奋不已，围着大禹欢呼雀跃。大禹的脸上也露出了笑容。
就这样，大禹带领人们，由南到北，由西到东，经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。人们重新返回家园，过上了安定幸福的生活。人们非常感谢、敬佩大禹，便一致推举他为治理天下的君王。

❽ 被称为海绵的城市，是如何实现智慧治水的

打造出“海绵城市”则给予了一种，从“尾端治理”转为“源头治理”的，聪慧治理新理念

什么叫海绵城市吗？

国务院2015年10月下发《关于推进海绵城市建设的指导意见》，明确提出根据“海绵城市”建设，综合性采用“渗、滞、蓄、净、用、排”等对策，最大限度地降低城市开发设计建设对生态环境保护的危害，将70％的降水就地集中处理和运用。“小雨不积水、暴雨不内涝、水质不黑臭、热岛有减轻”是实施意见描绘出的将来生态化城市图景。

中信滨海新城是怎样做的？

中信滨海新城整体规划建设关键运用不一样植物种类及其水榭的土壤层、沙石等透水性原材料对雨水开展绿色生态管理方法的系统软件，进而维护和修补城市水生态体系，完成稳步发展。

根据示范园区海绵城市建设整体规划，促进汕头市海绵城市建设工作中，摆脱一条合适汕头市建设特性、环境优美宜业、人居环境和睦、当然和睦的新式城市发展趋势路面。将中信滨海新城打导致更环境优美、更环保节能、更绿色生态、更安全性的生态化海绵城市。

城市，必须 探索与水相互依存的和睦方法“海绵城市”给予了，转换成了城市更新改造升级的突破口

❾ 海瑞当年是如何治水的，请用原文语句回答。

答案： 解析： 昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。

❿ 水多木漂,如何治水

1、选择一个带有五行之火的名字，通过姓名与八字之间的平衡来解决过于多的水。
2、通过佩戴一些风水挂饰来保持个人运势的稳定，这些风水饰品不仅可以起到化解水多木漂的效果，还可以治水。