① 普陀寺在哪里哪个省份哪个市
普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下。
普陀寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建“太虚大师纪念塔”。整座寺院气势宏伟，错落有序。
普陀寺主要建筑：
1、天王殿
民国十四年（1925），会泉法师住南普陀方丈时重建，屹立于寺院中轴线最前端，歇山式重檐飞脊，轩昂宏伟。为歇山顶重檐蹿角式单层砖石、木构建筑，阔为五间，前有红漆大门，后无墙。
2、大悲殿
大悲殿始建于明代，原为木结构，民国十九年（1930年）太虚法师重修，八角形三层飞檐蹿角式亭阁单层建筑。1962年，主体改用钢筋水泥，保持木构斗拱作装饰用。殿宇高20米，屹立在石砌台基上，八角三层飞檐。
以上内容参考：网络-南普陀寺
② 宏船法师的经历
十五岁时，闻泉州承天寺住持会泉法师，在寺中讲经，乃诣承天寺，依会泉法师剃度出家，法名宏船。翌年，赴莆田广化寺，依本如老和尚受具足戒。
一九二四年，厦门南普陀寺住持转逢和尚，将子孙庙的南普陀寺改为选贤制的十方丛林，选会泉法师为首任住持。宏船法师也随着会公到了南普陀寺，在会公身边为侍者。晨夕亲炙，会公亦为之口传心授，受益良多。
一九二七年，会公任满告退，太虚大师继任住持，宏船因之亦有亲近太虚大师的机会。
一九三二年，会泉法师常住厦门虎溪岩，改虎溪岩为净土道场，翌年，就万石莲寺开设佛学研究社，宏船法师升任监院，纲维寺务，使会公得以专心讲学。太虚大师到万石莲寺访会公，曾书一联赠宏船法师云：“海上有山森万石，人间度世仗宏船。”由此可见大师对宏船法师的器重。
一九三七年，中日战争开始，南普陀寺受战争影响，殿堂被毁，僧众四散。宏船法师随着会公长老，南渡星洲。先后游化仰光、印尼、槟城各地。一九四〇年，随会公回到新加坡，驻锡普陀寺，与创建光明山普觉寺的转道和尚，在普觉寺共建大悲法会，祈祷世界和平。转道和尚以普觉寺传继人的问题和会公商议，欲传法于宏船法师。宏船法师念恩师会公嗣法于南安杨梅山雪峰寺喜宗上人，是佛化老人的法孙，而转道和尚亦受学于佛化老人，彼此渊源甚深，故受转公和尚记别，嗣法于转公和尚。
继之，宏船法师随会公到槟榔屿，初住李氏书室，会公曾于广福宫讲经。一九四二年，槟城林炳照、炳坤兄弟，发心为会公建妙香林寺。寺甫落成而会公示寂，宏船法师继任妙香林寺住持，并由新加坡请得广余法师出任监院，二人合力于妙香林寺的增建工程。为感念会公法乳之恩，特建会公老和尚纪念塔，供养会公舍利。 一九四六年，新加坡普济寺住持转岸老和尚，以光明山普觉寺信托人的身分，聘请宏船法师出任普觉寺住持。普觉寺是转道老和尚所创建，一九四三年，转道老和尚于日军占领新加坡期间示寂，二次大战后光复，转岸老和尚也由避难的峇淡岛回到新加坡，考虑到宏船法师是转老的法嗣，自然由他出任普觉寺住持为宜。同时新加坡的居士林，中华佛教会等团体也联名力请，宏船法师乃由槟城抵达新加坡出主普觉寺。
宏船法师初到普觉寺时，光明山面积有三十英亩，十分广阔，唯地点偏僻，十分荒凉，仅有一座大殿，及前庭一处僧寮。周围则是蔓草丛生，坟冢垒垒，行人罕至。寺前原有一处放生池，但已颓废。宏船法师晋山，初则农禅并重，种植花生、蕃薯以自给，继而与转岸老和尚共议，开发建设光明山，先后扩建寺宇，兴建大悲殿、钟鼓楼、甘露戒堂、藏经楼、方丈禅楼、客座禅楼等。在建设期间，宏船法师广宣法化，普结善缘，发起大悲法会，为民祈福。同时每年在普陀寺、居士林等处，开坛讲经，先后讲《金刚经》、《观世音菩萨普门品》、《阿弥陀经》、《心经》、《地藏经》、《大乘起信论》等。并在信众间组织诵经会，以培育教化。
继而进一步美化光明山，将寺前空旷之地辟建为放生园，成立“建园委员会”，推请长于建筑设计的转岸老和尚为主任委员，将原有的放生池凿为巨池，以为鱼鳌之属的放生之所，园内配置亭囿台榭及禽畜栖止的栅舍，并广植花木，使光明山风景改观，有如公园。以此建设，将一处荒凉僻地，发展成为星洲最大的名胜巨刹。以后多年，每年二月十九日举行大悲法会，光明山车水马龙，里里外外挤满人潮，一日间要开两三千桌素斋，可见法缘之盛。 一九四九年，新加坡佛教大护法李俊承居士，发起组织“新加坡佛教总会”，一九五〇年注册成立，选举执监委员，自委员中选出正副主席及常务委员。选举结果，李俊承居士当选为主席，宏船法师当选副主席，常务委员有广洽、达明二师，及张淑源、毕俊辉、陈光别、庄丕唐诸居士。佛总委员及主席每两年改选一次，以后多届之主席副主席，均由李俊承与宏船法师连任。一九六四年，李俊承居士以年事已高，坚辞主席，不再连任，宏船法师在众望所归的情形下，为众公推继任主席。
依照佛总新会章，主席每年改选一次，宏船法师有生之年，均连选连任。宏船法师接任后，推动会务，不遗余力，如改建由佛总所办的菩提学校为五层大楼，为佛总购置位于巴登律的新会所，每年卫塞节时，联络新加坡各民族的佛教徒，共同联合扩大庆祝。同时于每年卫塞节时，筹募慈善基金，分发给各慈善团体。一九六九年，在常凯法师的建议下，成立“佛教施诊所”，以后施诊所发展为五处，受惠贫民不计其数。
在那几年内，香港佛教僧伽联合会访问团、菲律宾佛教访问团，以及台湾的续明、道安、印海、真华、常觉、圣印等诸团体法师到新加坡访问，宏船法师领导佛总同仁欢迎接待，并安排到各寺院社团访问，及参观风景名胜，妥尽地主之谊。特别是一九六九年三月，礼请台湾的印顺导师到新加坡弘法，假维多利亚剧院公开讲演，听众千余人，极一时之盛。
新加坡是一个多元民族、多元文化、多元宗教的国家。即使是同为佛教，也有南传与北传之分，同为僧侣，有中国籍、锡兰籍、越南籍、泰国籍、柬埔寨籍。以语言不同，习俗各异，彼此联络之际，不免有所困难。以此，宏船法师乃与法乐法师，邀请各民族诸山长老举行座谈，筹备成立“僧伽联合会”，即席推举筹备委员，负责草拟章程，向政府申请注册等手续。一九六六年，僧伽会假光明山普觉寺召开成立大会，宏船法师当选为僧伽会主席，阿葛汉玛法师及本道法师当选副主席，理事由不同国籍的僧侣担任。 此际宏船法师年逾六旬，僧腊近五十年，在新加坡声望日隆，众尊之为长老。他除了担任佛教总会、僧伽联合会两会主席外，还兼任新加坡佛教施诊所主席、济世之家主席、文殊中学董事长、菩提学校董事长、弥陀学校创办人，以及其他许多佛教中的荣誉职。佛教中诸团体每有困难，宏船法师从不袖手，出面号召为之解决。一九八〇年，中国大陆开放，宏船法师屡应中国佛协之邀请，率领弟子赴大陆朝礼四大名山，及名刹胜地。并回到家乡泉州参礼祖庭，捐款重修了泉州承天寺，厦门万石岩、虎溪岩、以及开元寺、雪峰寺、及漳州南山寺等处。以上这些地方，都是早年会泉大师弘化之地，在“十年动乱”中受到破坏，寥落已久，而宏船法师一一予以修复，可谓光前裕后，法门增光。
一九八五年，宏船法师计画在光明山兴建万佛塔，泰国副僧王率团莅临，主持奠基大典，随后即动工兴建。一九八六年，宏船法师八十诞辰，四众弟子为他祝寿，门下广净、广纯、法徒印实、广余等，并于农历八月十九日至二十一日，在泉州开元寺举行三天诵经法会为老人寿。一九八七年，泰国国王蒲美蓬，御赐宏船法师“华僧大尊长”的尊号，并授予爵扇，这是泰王授予外国高僧最高的称号。
宏船法师八十岁以后，逐步辞去许多兼职，在普觉寺静修。他在新加坡积财巨万，但全拿来修建梵宇，举办社会救济事业。他自己简居斗室，自奉俭朴。一九九〇年世缘告尽，于十二月二十五日（岁次庚午年十一月初九），舍报西归，世寿八十四岁，僧腊六十九夏，戒腊六十八夏。
③ 普陀寺在哪里
普陀寺位于广东省珠海市香洲区前山街道东坑凤凰山下的四大名山旅游风景区
④ 新加坡佛教的新加坡佛教现代概况
于今日，佛教在新加坡有南传佛教与北传佛教二大系统，故泰国、锡兰式之佛寺与僧人，及华人引入之华式佛教并存。当地大小寺庙约数百间，较古老而具规模者有新加坡双林寺、普觉禅寺、普陀寺等，其中以普觉寺为新加坡最早之十方丛林；新建而气派巍峨者有毗卢寺、福海禅院等；精致之佛院则有妙音觉苑、苦乐庵等。当地僧尼约有数百人。曾在当地弘法之华籍知名僧尼，除圆瑛大师、太虚大师外，尚有转道、转岸、转逢、达明、道阶、本道、慈航、法舫、广洽、宏船、慧僧、演本、演培、续明、广义、常凯、智华、妙灯、松年、志航、印实等。而归依之信徒约在十万以上。信众之中，未剃发而过出家生活之女性颇多。
新加坡佛教总会乃当地目前较有组织、有力量之佛教会，由李俊承居士邀集僧俗四众所组成，系新加坡佛教推行教务之最高机构，于教内外之改进与福利工作颇有建树。中华佛教会则为太虚大师所创设，负责会务者多为在家居士，目前每周定期举行念佛会。英文佛教会乃为受英语教育之佛徒共修聆法之场所，为华僧法乐所创办。佛教居士林每周定期举行修行、弘法等活动，林友千余人，于社会慈善事业颇多表现。此外，南洋大学、新加坡大学均有佛学会之组织，以及中英文佛教青年会，时有演讲、佛学研究等活动。又世界佛教徒联谊会（World Fellowship of Buddhists）亦在新加坡设立分会。此外，新加坡佛教僧伽联合会、新加坡佛教福利协会等，亦为当地重要佛教机构。
有关当地之僧伽教育，有新加坡女子佛学院之设置，为僧伽教育之先声。至于社会教育方面，佛教总会设有菩提小学，龙山寺等诸山寺院设有弥陀小学。另有寺院附设之佛经流通处，及南洋佛学书局，亦皆发挥了佛教文化之推展功能。[新加坡的佛教（演培，菩提树杂志第三八五期）]
⑤ 普陀寺在哪里
南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。
